Tämä kirja sanottiin Benoni B. Gattellille 1912- ja 1932-vuosien välein. Sittemmin se on työskennellyt uudestaan ​​ja uudestaan. Nyt 1946issa on muutamia sivuja, joita ei ole muutettu ainakin hieman. Jotta vältettäisiin toistoja ja monimutkaisuuksia, kokonaiset sivut on poistettu, ja olen lisännyt useita osia, kappaleita ja sivuja.

Ilman apua on epävarmaa, olisiko teos kirjoitettu, koska minulla oli vaikea ajatella ja kirjoittaa samanaikaisesti. Kehoni piti olla vielä, kun ajattelin aiheen muotoon ja valitsin sopivat sanat rakenteen rakentamiseksi: ja niin olen todella kiitollinen hänelle hänen tekemästään työstä. Minun täytyy myös tunnustaa ystävien ystävällinen toimistot, jotka haluavat jäädä nimeämättömiksi, heidän ehdotuksistaan ​​ja teknisestä avustaan ​​työn suorittamisessa.

Kaikkein vaikein tehtävä oli saada termit ilmaisemaan käsiteltyä asiaa. Vaivallisia ponnistelujani on ollut löytää sanoja ja lauseita, jotka parhaiten välittävät tiettyjen sisäänrakennettujen realiteettien merkityksen ja attribuutit ja osoittavat erottamattoman suhteensa ihmisen kehossa oleviin tietoisiin itseensä. Toistettujen muutosten jälkeen päätin lopulta tässä käytetyillä termeillä.

Monet aiheet eivät ole niin selkeitä kuin haluaisin, mutta muutosten on oltava riittäviä tai loputtomia, koska jokaisella käsittelyllä muut muutokset näyttivät suositeltavilta.

En usko saarnaavan kenellekään; En pidä itseäni saarnaajana tai opettajana. Jos se ei olisi vastuussa kirjasta, haluan, että persoonallisuuttani ei ole nimetty sen tekijäksi. Niiden aiheiden suuruus, joista tarjoan tietoa, vapauttaa ja vapauttaa minut itsekuvioinnista ja kieltää vaatimattomuuden perusteet. Uskallan tehdä outoja ja hätkähdyttäviä lausuntoja tietoiseen ja kuolemattomaan minuun, joka on jokaisessa ihmiskehossa; ja pidän itsestään selvänä, että henkilö päättää, mitä hän tekee tai ei tee esitettyjen tietojen kanssa.

Huolelliset henkilöt ovat korostaneet tarvetta puhua täällä joistakin kokemuksistani tajunnan oloissa ja elämäni tapahtumista, jotka voisivat auttaa selittämään, miten minulle oli mahdollista tuntea ja kirjoittaa sellaisia ​​asioita, jotka ovat niin ristiriidassa nykyisten uskomusten kanssa. He sanovat, että tämä on välttämätöntä, koska yhtään bibliografiaa ei ole lisätty eikä viitteitä ole esitetty tässä esitettyjen väitteiden perustelemiseksi. Jotkut kokemuksistani ovat olleet toisin kuin mitä olen kuullut tai lukenut. Oma ajattelu ihmiselämästä ja elämästämme maailmasta on paljastanut minulle aiheita ja ilmiöitä, joita en ole löytänyt kirjoissa. Olisi kuitenkin kohtuutonta olettaa, että tällaiset asiat voisivat olla vielä tuntemattomia. On oltava niitä, jotka tietävät, mutta eivät voi kertoa. Minulla ei ole salassapitoa. Minä en kuulu minkäänlaiseen organisaatioon. En taida uskoa kertomalla, mitä olen havainnut ajattelemalla; vakaan ajattelun ollessa hereillä, ei unessa tai transssa. En ole koskaan ollut eikä koskaan halunnut olla transsissa.

Olen tietoinen siitä, että kun ajattelin sellaisia ​​aiheita kuin avaruus, aineyksiköt, aineen, älykkyyden, ajan, ulottuvuuksien, ajatusten luomisen ja ulkoistamisen, toivon, että olen avannut realms tulevaisuuden etsintään ja hyödyntämiseen . Siihen mennessä oikea käyttäytyminen tulisi olla osa ihmisen elämää, ja sen olisi pysyttävä tieteen ja keksinnöissä. Silloin sivilisaatio voi jatkua, ja riippumattomuus vastuulla on yksilön elämän ja hallituksen sääntö.

Tässä on luonnos joistakin kokemuksista varhaisesta elämästäni:

Rytmi oli ensimmäinen tunne yhteydestäni tähän fyysiseen maailmaan. Myöhemmin voisin tuntea sisälle kehoon ja kuulin ääniä. Ymmärsin äänten tekemien äänien merkityksen; En nähnyt mitään, mutta tunsin, että voisin saada minkä tahansa sanan ilmaiseman rytmin ilmaisun; ja tunteeni antoi muotoilla ja värillä esineitä, joita kuvattiin sanoin. Kun voisin käyttää näkökykyä ja voisin nähdä esineitä, löysin ne muodot ja esiintymiset, jotka minusta tuntui, olleen suunnilleen sopusoinnussa sen kanssa, mitä olin kiinni. Kun pystyin käyttämään näkö-, kuulo-, maku- ja hajua ja voin kysyä ja vastata kysymyksiin, löysin itseni vieraaksi oudossa maailmassa. Tiesin, etten ollut se elin, jossa asuin, mutta kukaan ei voinut kertoa minulle, kuka tai mitä olin tai minne olen tullut, ja useimmat niistä, joita minä kyseenalaistin, näyttivät uskovan olevansa ne elimet, joissa he asuivat.

Tajusin olevani kehossa, josta en voinut vapautua. Olin eksyksissä, yksin ja surullisen surun tilassa. Toistuvat tapahtumat ja kokemukset saivat minut vakuuttuneeksi siitä, että asiat eivät olleet sitä, miltä ne näyttivät; että muutos jatkuu; ettei millään ole pysyvyyttä; että ihmiset sanoivat usein päinvastoin kuin he todella tarkoittivat. Lapset pelasivat pelejä, joita he kutsuivat "teeskelemiseksi" tai "teeskennellä". Lapset leikkivät, miehet ja naiset harjoittelivat teeskentelyä ja teeskentelyä; suhteellisen harvat ihmiset olivat todella totuudenmukaisia ​​ja vilpittömiä. Ihmisten ponnisteluissa oli hukkaa, ja esiintyminen ei kestänyt. Ulkonäköä ei tehty kestämään. Kysyin itseltäni: Miten pitäisi tehdä asioita, jotka kestävät ja ilman hukkaa ja epäjärjestystä? Toinen osa itsestäni vastasi: Ensinnäkin tiedä mitä haluat; näe ja pidä vakaasti mielessäsi muoto, jossa sinulla olisi mitä haluat. Sitten ajattele ja tee ja puhu se ulkonäölle, ja se, mitä luulet, kerätään näkymättömästä ilmakehästä ja kiinnitetään tuohon muotoon ja sen ympärille. En silloin ajatellut näillä sanoilla, mutta nämä sanat ilmaisevat sen, mitä silloin ajattelin. Tunsin itseni varmaksi, että pystyn siihen, ja yritin kerralla pitkään. epäonnistuin. Epäonnistuessani tunsin itseni häpeäksi, alennetuksi ja häpeissäni.

En voinut olla seuraamatta tapahtumia. Se, mitä kuulin ihmisten sanovan tapahtuneista asioista, erityisesti kuolemasta, ei vaikuttanut järkevältä. Vanhempani olivat uskollisia kristittyjä. Kuulin sen luettavan ja sanoin, että "Jumala" loi maailman; että hän loi kuolemattoman sielun jokaiselle ihmisruumiille maailmassa; ja että sielu, joka ei totellut Jumalaa, heitettäisiin helvettiin ja palaisi tulessa ja tulikivessä aina ja ikuisesti. En uskonut sanaakaan siitä. Minusta tuntui liian absurdilta olettaa tai uskoa, että mikä tahansa jumala tai olento olisi voinut tehdä maailman tai luonut minut ruumiille, jossa asuin. Olin polttanut sormeni tulitikulla ja uskoin, että ruumis voitiin polttaa kuoliaaksi; mutta tiesin, että minä, joka olin tajuissani, en voinut palaa enkä kuolla, että tuli ja tulikivi eivät voineet tappaa minua, vaikka tuon palovamman aiheuttama kipu oli kauheaa. Tunsin vaaran, mutta en pelännyt.

Ihmiset eivät näyttäneet tietävän "miksi" tai "mitä", elämästä tai kuolemasta. Tiesin, että kaikella tapahtuneella on oltava syy. Halusin tietää elämän ja kuoleman salaisuudet ja elää ikuisesti. En tiennyt miksi, mutta en voinut olla toivomatta sitä. Tiesin, ettei voi olla yötä ja päivää, elämää ja kuolemaa, eikä maailmaa, ellei olisi viisaita, jotka hallitsevat maailmaa ja yötä ja päivää ja elämää ja kuolemaa. Päätin kuitenkin, että tarkoitukseni olisi löytää ne viisaat, jotka kertoisivat minulle, kuinka minun pitäisi oppia ja mitä minun pitäisi tehdä, ja heille uskottaisiin elämän ja kuoleman salaisuudet. En edes ajattelisi kertoa tätä, luja päättäväisyyteni, koska ihmiset eivät ymmärtäisi; he uskoisivat minut tyhmäksi tai hulluksi. Olin tuolloin noin seitsemänvuotias.

Kului viisitoista vuotta tai enemmän. Olin huomannut poikien ja tyttöjen erilaisen elämänasenteen, kun he kasvoivat ja muuttuivat miehiksi ja naisiksi varsinkin murrosiässä ja erityisesti omassani. Näkemykseni olivat muuttuneet, mutta tarkoitukseni – löytää viisaita, tietäviä ja joilta voisin oppia elämän ja kuoleman salaisuudet – pysyi muuttumattomana. Olin varma heidän olemassaolostaan; maailma ei voisi olla ilman heitä. Tapahtumien järjestyksestä saatoin nähdä, että täytyy olla hallitus ja maailman hallinta, aivan kuten pitää olla maan hallitus tai minkä tahansa yrityksen johto, jotta nämä voisivat jatkua. Eräänä päivänä äitini kysyi minulta, mihin uskon. Epäröimättä sanoin: Tiedän epäilemättä, että oikeus hallitsee maailmaa, vaikka oma elämäni näyttää olevan todiste siitä, että se ei ole, koska en näe mahdollisuutta saavuttaa sitä, mitä luonnostaan ​​tiedän ja mitä eniten haluan.

Samana vuonna, keväällä 1892, luin eräästä sunnuntailehdestä, että eräs Madam Blavatsky oli ollut idän viisaiden oppilas, joita kutsuttiin "Mahatmaksiksi"; että toistuvien maan päällä elämien kautta he olivat saavuttaneet viisautta; että heillä oli elämän ja kuoleman salaisuudet ja että he olivat saaneet Madam Blavatskyn perustamaan teosofisen seuran, jonka kautta heidän opetuksensa voitiin antaa yleisölle. Illalla olisi luento. Menin. Myöhemmin minusta tuli seuran innokas jäsen. Väite siitä, että oli olemassa viisaita miehiä – millä nimellä heitä sitten kutsuttiinkin – ei yllättänyt minua; se oli vain sanallinen todiste siitä, minkä olin luonnostaan ​​ollut varma tarpeelliseksi ihmisen edistymiselle ja luonnon ohjaukselle ja ohjaukselle. Luin heistä kaiken mitä pystyin. Ajattelin tulla yhden viisaan oppilaaksi; mutta jatkuva ajattelu johti minut ymmärtämään, että todellinen tapa ei ollut muodollinen hakeminen kenellekään, vaan olla itse hyvässä kunnossa ja valmis. En ole nähnyt tai kuullut heistä, enkä ole ollut missään tekemisissä sellaisista "viisaista", joita olin ajatellut. Minulla ei ole ollut opettajaa. Nyt ymmärrän paremmin tällaisia ​​asioita. Todelliset "viisaat" ovat kolmiyhteiset minät, pysyvyyden valtakunnassa. Lopetin yhteyden kaikkiin yhteiskuntiin.

1892in marraskuusta lähtien menin läpi hämmästyttäviä ja ratkaisevia kokemuksia, minkä jälkeen 1893in keväällä tapahtui kaikkein poikkeuksellisinta elämääni. Olin ylittänyt 14th Streetin 4th Avenuella New Yorkissa. Autot ja ihmiset kiiruhtivat. Samalla kun nousee koilliseen kulmakiviin, Light, suurempi kuin lukemattomia aurinkoja, jotka avattiin pääni keskellä. Tässä hetkessä tai vaiheessa ikuisuus pidätettiin. Ei ollut aikaa. Etäisyys ja mitat eivät olleet todisteita. Luonto koostui yksiköistä. Olin tietoinen luontoyksiköistä ja yksiköistä älykkäinä. Ja niin edelleen, niin sanotusti, oli enemmän ja vähemmän valoja; sitä suurempi on vähemmän valot, jotka paljastivat erilaisia ​​yksiköitä. Valot eivät olleet luonteeltaan; he olivat valoja älykkäinä, tietoisina valoina. Näiden valojen kirkkauteen tai kevyyyteen verrattuna ympäröivä auringonvalo oli tiheä sumu. Ja kaikissa valoissa ja yksiköissä ja kohteissa olin tietoinen tajunnan läsnäolosta. Olin tietoinen tietoisuudesta lopullisena ja absoluuttisena todellisuutena ja tietoinen asioiden suhteesta. En kokenut jännitystä, tunteita tai ekstaasia. Sanat eivät täysin kuvaile tai selitä CONSCIOUSNESS. Olisi turhaa yrittää kuvata ylevää loistoa ja voimaa, järjestystä ja suhdetta sen suhteen, mitä olin sitten tietoinen. Kaksi kertaa seuraavan neljäntoista vuoden aikana, pitkään joka kerta, olin tietoinen tajunnasta. Mutta tänä aikana olin tajunnut enempää kuin olin ollut tietoinen siitä ensimmäisestä hetkestä.

Tietoisuudesta tietoisuus on joukko toisiinsa liittyviä sanoja, jotka olen valinnut ilmaisuksi puhumaan elämäni voimakkaimmasta ja merkittävimmästä hetkestä.

Tietoisuus on läsnä jokaisessa yksikössä. Siksi Tietoisuuden läsnäolo tekee jokaisesta yksiköstä tietoisen sen toimintona, jota se suorittaa siinä määrin kuin se on tietoinen. Tietoisuudesta tietoisuus paljastaa "tuntemattoman" sille, joka on ollut niin tietoinen. Sitten sen velvollisuus on tehdä tiettäväksi, mitä hän voi olla tietoinen Tietoisuudesta.

Tietoisuuden tietoisuuden arvo on se, että sen avulla ihminen voi tietää mistä tahansa aiheesta ajattelemalla. Ajatteleminen on tietoisen valon jatkuvaa pitämistä sisällä ajattelun aiheesta. Lyhyesti sanottuna ajattelussa on neljä vaihetta: aiheen valinta; tietoisen valon pitäminen tästä aiheesta; Valon keskittäminen; ja Valon fokus. Kun valo on tarkennettu, kohde tunnetaan. Tällä menetelmällä Ajattelu ja kohtalo on kirjoitettu.

Tämän kirjan erityinen tarkoitus on: kertoa tietoisille itselle ihmiskehoissa, että olemme tietoisen kuolemattoman erottamattomia tekijöitä. henkilökohtainen kolminaisuuden, kolmiyhteisen minän, jotka ajan sisällä ja sen ulkopuolella elivät suurten ajattelijoiden ja tietäjäosiemme kanssa täydellisissä sukupuolittomissa kehoissa pysyvyyden valtakunnassa; että me, tietoiset minät nyt ihmiskehoissa, epäonnistuimme ratkaisevassa kokeessa ja karkotimme siten itsemme tuosta Pysyvyyden Valtakunnasta tähän ajalliseen miehen ja naisen syntymän, kuoleman ja uudelleenolemisen maailmaan; että meillä ei ole muistikuvaa tästä, koska vaivumme itsehypnoottiseen uneen, uneksimaan; että jatkamme unelmoimista läpi elämän, kuoleman ja takaisin elämään; että meidän on jatkettava tämän tekemistä, kunnes poistamme hypnoosin, herätämme itsemme hypnoosista, johon laitamme itsemme; että kuinka kauan se kestääkin, meidän täytyy herätä unesta ja tulla tietoisiksi of itse as itseämme kehossamme ja sitten uudistaa ja palauttaa ruumiimme ikuiseen elämään kodissamme – Pysyvyyden Valtakunnassa, josta tulimme – joka läpäisee tämän maailmamme, mutta jota kuolevaiset eivät näe. Sitten otamme tietoisesti paikkamme ja jatkamme osuuttamme ikuisessa edistymisen järjestyksessä. Tapa tämän saavuttamiseksi on esitetty seuraavissa luvuissa.

* * *

Tässä kirjoituksessa tämän teoksen käsikirjoitus on tulostimen kanssa. On vähän aikaa lisätä siihen, mitä on kirjoitettu. Valmistelujen monien vuosien aikana on usein pyydetty sisällyttämään tekstiin joitakin tulkintoja Raamatun kohdista, jotka näyttävät käsittämättömiltä, ​​mutta jotka näissä sivuissa esitetyn perusteella ovat järkeviä ja merkityksellisiä, ja mikä samanaikaisesti tässä työssä vahvistetut lausunnot. Mutta minulla oli vastenmielisyys tehdä vertailuja tai osoittaa vastauksia. Halusin, että tämä työ arvioidaan yksinomaan sen omien ansioiden perusteella.

Kuluneena vuonna ostin osan, joka sisältää ”Raamatun kadonneet kirjat ja Eedenin unohdetut kirjat”. Näiden kirjojen sivuja selattaessa on hämmästyttävää nähdä, kuinka monia outoja ja muuten käsittämättömiä kohtia voidaan ymmärtää, kun ymmärtää, mitä tässä on kirjoitettu Kolmiyhteisestä Itsestä ja sen kolmesta osasta; ihmisen fyysisen ruumiin uudestisyntymisestä täydelliseksi, kuolemattomaksi fyysiseksi ruumiiksi ja pysyvyyden maailmaksi, joka Jeesuksen sanoin on "Jumalan valtakunta".

Jälleen on pyydetty selventämään Raamatun kohtia. Ehkä on hyvä, että tämä tehdään, ja myös sen, että Ajattelu ja kohtalo annetaan todisteita tiettyjen tässä kirjassa olevien lausuntojen vahvistamiseksi, jotka todisteet löytyvät sekä Uudesta testamentista että edellä mainituista kirjoista. Siksi lisään viidennen osan X lukuun, "Jumalat ja heidän uskonnonsa", joka käsittelee näitä asioita.

HWP

New York, maaliskuu 1946