DEMOKRATIA ON HALLINTO

Harold W. Percival

OSA III

MÄÄRÄAIKAISEN KUOLEMAN JA TIETTYYNTÖMYÖTTÖMYYSKUNNOSSA

Sivilisaation materialisoituminen on kuoleman ennakointia tai ennalta määräämistä sivilisaatiolle. Elämän materialisoituminen aiheuttaa epärehellisyyttä, moraalittomuutta, juopumista, laittomuutta ja raakuutta ja nopeuttaa tuhoamista. Jos ihminen saa uskomaan tai saa itsensä uskomaan, ettei hänestä ole mitään tai mitään hänen kanssaan liittyvää, jolla on tietoinen identiteetin jatkuvuus, joka ei ole ruumis ja joka jatkuu ruumiin kuoleman jälkeen; ja jos hän uskoo, että kuolema ja hauta ovat kaiken loppu kaikille ihmisille; niin mikä on tarkoitus, mikä on tarkoitus elämässä?

Jos on jokin tarkoitus, sen, mikä ihmisessä on tietoinen, on jatkettava tietoisuutta kuoleman jälkeen. Jos tarkoituksella ei ole tarkoitusta, rehellisyydelle, kunnialle, moraalille, laille, ystävällisyydelle, ystävyydelle, myötätunnolle, itsehallinnolle tai jollekin hyveelle ei ole pätevää syytä. Jos ihmisen tajuissaan tapahtuvan on kuoleva sen ruumiin kuoleman kanssa, niin miksi ihmisellä ei pitäisi olla kaikkea mahdollista, jonka hän voi päästä elämästä elääkseen? Jos kuolema loppuu kaikki, ei ole mitään työskennellä, ei mitään säilytettävää. Ihminen ei voi elää lastensa kautta; miksi hänellä pitäisi olla lapsia? Jos kuolema loppuu kaikki, rakkaus on tartuntaa tai hulluuden muotoa, pelättävää ja tukahduttavaa tautia. Miksi ihmisen pitäisi vaivautua tai ajatella mitään, mutta mitä hän voi saada ja nauttia eläessään ilman hoitoa tai huolta? Olisi hyödytöntä, typerää ja haitallista kenellekään omistaa elämänsä löytöihin, tutkimukseen ja keksintöihin, pidentää ihmisen elämää, jollei hän halua olla kuoliaaksi pidentämällä ihmisen kurjuutta. Tässä tapauksessa, jos ihminen haluaa hyötyä toverelleen, hänen tulisi suunnitella keino kivuttoman kivun kuoleman kiirettämiseksi koko ihmiskunnalle, jotta ihminen pelastuisi kipusta ja vaivoista ja koettaisi elämän turhuutta. Kokemuksesta ei ole hyötyä, jos kuolema on ihmisen loppu; ja sitten, mikä surullinen virhe ihmisen olisi pitänyt koskaan elää!

Lyhyesti sanottuna usko, että tietoisen tekijän, joka tuntee ja ajattelee ja haluaa kehossa, on kuoleva ruumiin kuollessa, on kaikkein demoralisoivin uskomus, josta ihminen voi yrittää vakuuttaa.

Itsetyydystä, joka uskoo, että älykäs osa kuolee ruumiinsa kuollessa, voi tulla vakava uhka minkä tahansa kansan keskuudessa. Mutta etenkin demokraattisten ihmisten keskuudessa. Koska demokratiassa jokaisella ihmisellä on oikeus uskoa haluamallaan tavalla; Valtio ei pidä häntä. Itsekäs, joka uskoo, että kuolema loppuu kaikki, ei toimi kaikkien ihmisten edun vuoksi yhtenä ihmisenä. Hän työskentelee todennäköisemmin ihmisiä oman edun vuoksi.

Itsekkyys on astetta; se ei ole ehdoton. Ja kuka siellä ei ole itsekäs tietyssä määrin? Keho-mieli ei voi ajatella ilman aisteja, eikä se voi ajatella mitään, mikä ei ole aisteja. Miehen kehon mieli kertoo hänelle, että kuolemanhetkellä hän ja hänen perheensä lakkaavat olemasta; että hänen pitäisi saada ja nauttia kaikesta, mitä hän voi päästä pois elämästä; että hänen ei tarvitse huolehtia tulevaisuudesta tai tulevaisuuden ihmisistä; että ei ole väliä mitä tapahtuu tulevaisuuden ihmisille - he kaikki kuolevat.

Tarkoituksen ja lain on oltava etusijalla kaikissa olemassa olevissa asioissa, muuten asiat eivät voisi olla olemassa. Asia, joka on, on aina ollut; se ei voi lakata olemasta. Kaikki nykyinen on olemassa olemassa; sen olemassaolo on nyt ollut sen valtion olemassaolo, jossa se sitten on. Joten jatka kaiken aikaa kaikkien asioiden ilmestymistä, häviämistä ja toistumista. Mutta on oltava laki, jolla asiat toimivat, ja tarkoitus heidän toiminnalleen. Ilman toimintatavoitetta ja lakia, jolla asiat toimivat, toimintaa ei voi olla; kaikki asiat olisivat, mutta sitten lakkaavat toimimasta.

Koska laki ja tarkoitus ovat muuttujia kaiken ulkonäön ja katoamisen suhteen, niin pitäisi olla laki ja tarkoitus ihmisen syntymässä ja elämässä ja kuolemassa. Jos ihmisen elämisellä ei ole tarkoitusta tai jos ihmisen loppu on kuolema, olisi ollut parempi, että hän ei olisi elänyt. Silloin olisi parasta, että kaikki ihmiset kuolevat ja kuolevat ilman liikaa viivytystä, jotta ihminen ei välttämättä pysyisi maailmassa, elää, saada nautinnon välähdyksiä, kärsiä kurjuudesta ja kuolla. Jos kuolema on asioiden loppu, kuoleman pitäisi olla be loppu, ei alku. Mutta kuolema on vain olemassa olevan asian loppu ja sen alku seuraavissa valtioissa, joissa sen on oltava.

Jos maailmassa ei ole mitään muuta tarjottavaa ihmiselle kuin elämän epäilyttävät ilot ja surut, niin kuolema on elämän suloisin ajatus ja toivomuksen täyttyminen. Mikä hyödytön, väärä ja julma tarkoitus - että ihminen syntyi kuolemaan. Entä sitten identiteetin tietoinen jatkuvuus ihmisessä? Mikä se on?

Pelkkä uskomus siitä, että identiteetin tietoisuus jatkuu kuoleman jälkeen, mutta josta uskova ei tiedä mitään, ei riitä. Uskovalla olisi ainakin oltava älyllinen ymmärrys siitä, mikä hänessä on identiteettiä tietoinen, taatakseen uskonsa, että se pysyy tietoisena kuoleman jälkeen.

Varsin kiistaton on sen henkilön epäusko, joka kiistää sen, että ihmisestä tulee jotain sellaista, joka jatkaa tietoisuutta identiteetistä kuoleman jälkeen. Hänellä on perusteeton epäusko ja epäily; Hänen on tiedettävä, mitä hänen ruumiissaan on, että vuosi vuodesta on ollut tietoinen identiteetistä, muuten hänellä ei ole perustetta epäuskolleen; ja hänen kielteensä ei ole järjen tuetta.

On helpompi todistaa, että kehosi tietoinen "sinä" ei ole kehosi kuin sinun on todistaa, että se on ruumis ja että ruumis, jossa olet, olet "sinä".

Kehosi, jossa olet, koostuu universaaleista elementeistä tai luonnonvoimista, jotka on yhdistetty ja järjestetty järjestelmiksi yhdeksi elinkeinoksi harjoittamaan kauppaa luonnon kanssa sen näkö-, kuulo-, maku- ja haju-aistien kautta.

Olet tietoinen, ruumiillinen tunne ja halu: Tekejä, joka ajattelee kehosi aistien läpi ja erottuu niin ruumiillisesta kehosta, joka ei ole tietoinen ja joka ei osaa ajatella.

Keho, jossa olet, on tajuton ruumiina; se ei voi puhua puolestaan. Olisitko todennut, että sinun ja kehosi välillä ei ole eroa; Koska sinä ja kehosi olet yksi sama, identtinen yksittäinen asia, ainoa todistettu tosiasia olisi paljaan lausunnon olemassaolo, vain oletus, mikään ei todista, että oletus on totta.

Keho, jossa olet, ei ole sinä, enempää kuin kehosi on vaatteet, joita vartalo käyttää. Ota kehosi pois vaatteista, joita se käyttää, ja vaatteet putoavat alas; he eivät voi liikkua ilman vartaloa. Kun kehon “sinä” poistuu kehostasi, vartalo kaatuu ja nukkuu tai on kuollut. Kehosi on tajuton; kehossa ei ole tunnea, halua, ajattelua; kehosi ei voi tehdä mitään itsestään, ilman tietoista "sinä".

Lukuun ottamatta sitä, että kehon hermoissa ja veressä olevana ajattelutapana ja -halana, tunteena ja halua kehossa, ja että siksi voit ajatella tunteesi ja haluasi olla ruumis, ei ole yksi syy todisteisiin väitteestä, että olet ruumis. Tämän lausunnon kumoamiseen on monia syitä; ja syyt ovat todisteita siitä, että et ole ruumis. Mieti seuraavaa väitettä.

Jos sinä, kehosi ajattelutapa ja halu olit yksi ja sama tai olit ruumiin osia, niin kehon, kuten sinäkin, on oltava aina valmis vastaamaan puolestasi, itsessään. Mutta kun olet syvässä unessa etkä ole kehossa ja keho, kuten sinä, kyseenalaistetaan, vastausta ei ole. Keho hengittää, mutta ei liiku; se on ruumiinaan tajuton eikä reagoi millään tavalla. Se on yksi todiste siitä, että ruumis ei ole sinä.

Toinen todiste siitä, että et ole ruumis ja että ruumis ei ole sinä, on tämä: Kun palaat syvästä unesta ja alat palauttaa kehosi uudelleen, voit olla tietoinen kuin sinä, ei kehona kuin ennen tunteesi on itse asiassa vapaaehtoisessa hermostossa; mutta heti kun tunteesi on vapaaehtoisessa järjestelmässä, ja toiveesi on kehon veressä, ja olet yhteydessä kehon aisteihin, sinä olet taas ruumiissa puku, ja kehosi-mieli pakottaa sitten sinä, tunne-halu, ajattele itsesi olevani ja naamioitut lihaisiksi vartaloiksi. Sitten, kun sinulle, joka on jälleen kehossa, esitetään kysymys, vastaat; mutta et tietenkään pysty vastaamaan joihinkin kehosi esittämiin kysymyksiin ollessasi poissa siitä.

Ja vielä yksi todiste siitä, että sinä ja kehosi eivät ole yksi ja sama, on tämä: Sinä ajattelutapana ja -toimena ei ole luonteeltaan; olet ruumiiton; mutta kehosi ja aistisi ovat luonteeltaan ja ruumiillisia. Kunnioittamattomuutesi vuoksi saatat tulla ruumiiseen kehoon, joka on viritetty niin, että voit käyttää sitä, kehoon, jota ei muuten voida käyttää kaupassa luonnon kanssa.

Lähdät tai pääset kehoon aivolisäkkeen kehon kautta; tämä on sinulle portti hermostoon. Luonto hoitaa kehon luonnollisia toimintoja aistien avulla tahattomien hermojen kautta; mutta se ei voi käyttää vapaaehtoisia hermoja paitsi sinun kauttasi kun olet kehossa. Käytät vapaaehtoista järjestelmää ja käytät kehon vapaaehtoisia liikkeitä. Tässä sinua ohjaavat joko luonnon esineiden vaikutelmat kehon aistien kautta, tai veressä aktiiviset, sydämestä tai aivoista tulevat haluasi. Kun käytät vartaloa ja saa vaikutelmia kehon aistien kautta, sinä et voi kehon avulla vastata kysymyksiin, kun olet kehossa; mutta kysymyksiin ei voida vastata, kun et ole kehossa. Kun lihaisessa ruumassa on pukeutuminen ja kehon aistien avulla ajatellaan, tunnet ja haluat kehon asioita, ja sen vuoksi johdataan luulemaan, että olet ruumis.

Nyt jos ruumis ja sinä olisit yksi ja sama, jakamaton ja identtinen, et unohda kehoa, kun olet poissa siitä syvässä unessa. Mutta kun olet poissa siitä, et tiedä, että siellä on sellainen asia kuin ruumis, jonka laitat pois syvässä unessa ja otatte taas vastuulleen. Et muista vartaloasi syvässä unessa, koska ruumiilliset muistot ovat ruumiillisia asioita ja pysyvät kehossa arkistoina. Näiden ennätysten vaikutelmat voidaan muistaa muistoina, kun palaat vartaloosi, mutta ruumiillisia tallenteita ei voida viedä syvällisessä unessa inhimillisyyteen.

Seuraava huomio on: Syvässä unessa olet tietoinen tunne ja halu, riippumaton fyysisestä kehosta ja sen aisteista. Fyysisessä kehossa olet edelleen tietoinen tunne ja halu; mutta koska kehon lihastelee sinua ja ajattelet kehon-mielen avulla kehon-aistien kautta, veri huumeistaa sinua, hämmentää aistit ja kehon ruokahalu houkuttelee sinua uskomaan, että sinä tunnet ovat luonnon tuntemuksia, ja että toiveesi ovat tunteet, jotka reagoivat luonnon tuntemuksiin ja jotka tunteesi vastaanottaa hermoissa. Olet hämmentynyt etkä pysty erottamaan itseäsi vartaloosi kehosta, jossa olet; ja tunnistut itsesi kehoon, jossa olet.

Ja tässä on vielä lisätodisteita siitä, että et ole ruumis, sillä: Kun olet kehossa, ajattelet kehon mielen kanssa, ja tunne-mieli ja halu-mielesi alistetaan kehon mielelle ja tehdään olla tytäryhtiöitä sille. Kun olet syvässä unessa, saatat ajatella tunne-mieliäsi ja haluasi-mieltäsi, mutta et voi ajatella kehosi-mielen kanssa, koska se on vain fyysisen kehon, eikä ruumiittoman sinun. Siksi et voi kääntää ruumiittomasta tunteesta ja toiveesta ruumiilliseksi, koska kehon mieli kieltää eikä salli sitä. Ja niin, kun olet fyysinen, et voi muistaa mitä tunteit ja tunteit ja ajattelit ollessasi poissa kehosta syvässä unessa, enempää kuin pystyt muistamaan syvässä unessa mitä fyysisesti teit.

Lisää kerääviä todisteita siitä, että et ole kehosi, ja että kehosi ei ole sinä, on tämä: Kun ruumiisi elää, se tallentaa muistoina kaikki sellaiset vaikutelmat, jotka olet tehnyt näkö-, kuulo- tai makuhermojen kautta tai haju. Ja kehossa ollessasi voit kopioida muistiinpanoina muistoina muistoja; ja sinä tunne ja halu voit muistaa muistoina muistiin näistä muistiinpanoista syntyneet vaikutelmat kehossa asuneiden vuosien tapahtumista.

Mutta ellet ole kehossa ja käytät vartaloa, muistoja ei ole, eikä mitään ruumiissa olevaa tai vartaloon liittyvää tietoista jatkuvuutta ole. Ilman sinua ei ole tapahtumien jatkuvuutta keholle.

Kanssasi kehossa, ruumiillisten muistojen lisäksi, olet identtinen itsetuntoinen tapahtumien jatkuvuus kehon seuraavien ikien kautta, joka on muuttunut uudestaan ja uudestaan kaikissa sen osissa. Mutta sinä inhimillinen ihminen ei ole mitenkään muuttunut iästä, ajasta tai millään muulla tavalla olemisesta - kaikkien nukkumisen ja heräämisen taukojen kautta - sama jatkuvasti tietoinen, joka on aina ollut sama ja ei mikään muu yksi riippumatta kehosta, jossa olet ollut tietoinen.

Kehosi mieli ajattelee ja suorittaa kaikki mielenterveyden toiminnot aistien avulla ja niiden avulla. Kehosi mieli käyttää aisteja tai aistielimiä tutkimaan, punnitsemaan, mittaamaan, analysoimaan, vertailemaan, laskemaan ja arvioimaan kaikkia havaintojaan. Kehosi mieli ei hyväksy tai harkitse mitään aihetta, jota ei voida tutkia aistien avulla. Jokainen tutkittava kohde on säänneltävä aisteille ja testattava aisteilla. Siksi, kun kehon mielesi yrittää tutkia tunnea ja halua, jossa aistielimet ovat luonnon instrumentteja, se ei voi antaa sinun ajatella, että sinä tunne ja halu olette ruumiiton; se ei tunnusta epäkelpoisuutta; siksi se tunnistaa sinut, tunteen ja haluasi, olemaan aistit, ruokahalut, tunteet ja intohimot, jotka se vaatii olevan ruumiin vastauksia kehon saamiin vaikutelmiin.

Mutta kehon mieli ei voi selittää sinulle miksi ruumiin ei reagoi vaikutelmiin syvässä unessa, transsissa tai kuolemassa, koska se ei voi kuvitella, että sinä tunne ja halu, kehon tekijä, ole ruumiiton: et ole Vartalo. Kun kehon mieli yrittää ajatella mitä se on tietoinen, se järkytetään, tukahdutetaan, vaimennetaan. Se ei voi ymmärtää, mikä on tietoinen.

Kun ajattelee tunteena ja haluasi olla tietoinen, kehosi mieli ei voi toimia; se vaimennetaan, koska tietoinen sinä, aisteja lukuun ottamatta, on ajattelualueensa ja kiertoradan ulkopuolella.

Siksi kehon mielesi lakkaa ajattelemasta, kun tunne-mieli saa sinut tietoisuuteen tietoisena; ja tiedät, että tiedät olevan tietoinen. Ei ole epäilystäkään siitä. Vaikka ajattelet tasaisesti, sillä lyhyellä hetkellä ruumiin mielesi ei voi toimia; sitä hallitsee tunne-mielesi. Mutta kun kysytään: "Mikä on se, joka on tietoinen siitä, että se on tietoinen?", Ja yrität ajatella vastata kysymykseen, tunne-mielesi kuuluu jälleen kehosi mieleen, joka esittelee esineitä. Silloin tunne-mielesi on liian kokematon ja heikko; se ei kykene ajattelemaan ruumiin mielestä riippumattomasti eristämään sinut - sinusta tunteena ja halua - sensaatioista, joilla sinua ahdistetaan.

Kun voit eristää itsesi tunneksi ajattelemalla itseäsi jatkuvana tuntevana, tiedät, että tunnet itsesi ruumiista ja tunneista riippumatta, epäilemättä, yhtä varmasti kuin nyt tiedät, että kehosi eroaa vaatteista, joita se käyttää. Sitten ei voi olla enää kyseenalaistamista. Sinä, kehon tekijä, tunnet itsesi tunneksi, ja tunnet ruumiin sellaisena kuin mikä ruumis on. Mutta siihen onnelliseen päivään saakka, jätät kehon joka yö nukkumaan ja syöt sen uudelleen seuraavana päivänä.

Nuku, niin kuin se on sinulle joka ilta, on kuin ruumiin kuolema sensaatioiden suhteen. Syvässä unessa tunnet olosi, mutta et tunne mitään tuntemuksia. Sensaatiot koetaan vain kehon kautta. Sitten vartalo tuntee tuntemukset luonnon esineistä aistien kautta tunneina. Sensaatio on luonnon ja tunteen kontakti.

Joissain suhteissa uni on väliaikaisesti tunne-toivomuksen täydellisempi kuolema kuin ruumiin kuolema. Syvän unen aikana, tunne ja halu lakkaa olemasta tietoinen kehosta; mutta kuolemassa et yleensä tiedä, että kehosi on kuollut, ja jatkat jonkin aikaa unta uudelleen ruumiin elämästä.

Mutta vaikka syvä uni on sinulle päivittäinen kuolema, se eroaa kehosi kuolemasta, koska palaat fyysiseen maailmaan saman ruumiin kautta, jonka jätit syvän unen aikana. Kehosi kantaa kaikki tietueet muistoina elämäsi vaikutelmista fyysisessä maailmassa. Mutta kun kehosi kuolee, muistirekisterisi tuhoutuvat ajan myötä. Kun olet valmis palaamaan maailmaan, niin kuin sinun on, pääset lapsen vartaloon, joka on erityisesti valmistettu sinulle.

Kun saavut ensimmäistä kertaa lapsen vartaloon, sinulla on pitkittynyt kokemus samanlaisesta kokemuksesta, jonka olet joskus hetkellisesti tietoinen palaessasi syvästä unesta. Tuolloin, kun olit menossa ruumiisi, olit hämmentynyt identiteetistäsi. Sitten kysyit: ”Kuka minä olen? Mikä minä olen? Missä minä olen? ”Kysymykseen vastaaminen ei vie kauan, sillä olet pian kiinnitetty kehosi hermoihin ja kehosi mieli kertoo sinulle:“ Olet John Smith tai Mary Jones, ja olet oikeassa täällä tietysti. . . . Kyllä! Tämä on tänään ja minulla on tiettyjä asioita hoidettavana. Minun on noustava ylös. ”Mutta et voinut peittää itsesi niin nopeasti, kun tuli ensimmäistä kertaa vartaloosi, jota nyt käytät, kun se oli lapsi. Sitten se oli erilainen, eikä niin helppoa. Lapsesi vartaloon tutustuminen on saattanut viedä kauan; sillä ympäröivät ihmiset hypnoosivat sinua ja annat kehosi-mielen hypnoosimaan sinut uskomukseen siitä, että olit kehosi: ruumis, joka muuttui jatkuvasti kasvaessaan, kun taas pysyt kehossa sama tietoisena.

Tällä tavalla sinä, tunne ja halu, tekijä, jatkat ruumiistasi ja maailmastasi joka ilta ja palaat vartaloosi ja maailmaan joka päivä. Jatkat niin päivittäin päiväsi nykyisen kehosi elämän aikana; ja teet niin edelleen yhdestä kehosta toiseen vartaloon niiden elinsarjojen aikana, joissa jatkat olemassaoloa ja elää, kunnes jossain yhdessä elämässä herätät itsesi hypnoottisesta unesta, jossa sinä ovat olleet ikuisia, ja tulet tietoiseksi itsestäsi kuolemattomana tunteena ja toiveena, jonka tiedät sen jälkeen olevan. Sitten lopetat yhden ruumiin elämäsi jaksoittaiset kuolemat ja unelmat, ja lopetat uudelleenolemisesi ja lopetat kehosi syntymät ja kuolemat tiedostamalla, että olet kuolematon; että olet kuolematon ruumiissa, jossa olet. Sitten voit valloittaa kuoleman muuttamalla ruumiisi, siitä, että kuoleman ruumiista tulee elämän ruumis. Sinulla on jatkuvasti tietoinen yhteys erottamattomaan ajattelijasi ja tietäjäsi iankaikkisuuteen, kun sinä tekijänä jatkat työtäsi tässä ajan ja muutoksen maailmassa.

Sillä välin ja kunnes olet siinä kehossa, jossa tunnet itsesi, ajattelet ja työskentelet ja siis määrität siten niiden elinten määrän, joissa sinun täytyy elää. Ja mitä ajattelet ja tunnet, määritetään millaisessa jokaisessa ruumiissa asut.

Mutta et tiedä, ettet ole se elin, jossa olet. Ja sinulla ei silloin ole mahdollisuutta antaa tämän aiheen esitellä sinulle harkintasi. Omasta vapaasta tahdostasi voit nyt hyväksyä tai olla hyväksymättä yhtäkään tai kaikkia tai mitään näistä todisteista. Voit nyt ajatella ja toimia niin kuin ajattelet parhaiten, koska asut niin sanotussa demokratiassa. Siksi sinulle annetaan ajatuksen ja sananvapaus. Mutta jos eläisit missä tahansa tulevassa elämässäsi sellaisen hallituksen alaisuudessa, joka kieltää ajatuksen- ja sananvapauden, et ehkä saa vankila- tai kuolemanrangaistusta viihdyttää tai ilmaista näitä näkemyksiä.

Missä tahansa hallituksessasi asutkin, on hyvä pohtia kysymystä: kuka olet? Mikä sinä olet? Miten pääsit tänne? Mistä sinä tulit? Mikä olet eniten haluavasi olla? Näillä elintärkeillä kysymyksillä tulisi olla sinulle suuri syvyys, mutta niiden ei pitäisi häiritä sinua. Nämä ovat tärkeitä kysymyksiä olemassaolostasi. Koska et vastaa heihin heti, ei ole syytä, miksi sinun ei pitäisi jatkaa ajattelua heistä. Ja sinun ei tarvitse vain hyväksyä mitään vastauksia, elleivät ne tyydytä hyvää järkeäsi ja hyvää syytäsi. Niiden ajatteleminen ei saisi häiritä käytännön liiketoimintaa elämässäsi. Päinvastoin, näiden kysymysten pohtimisen pitäisi auttaa sinua arjessa välttää virheet ja vaaralliset takertumat. Niiden pitäisi antaa sinulle noita ja tasapainoa.

Tutkiessasi kysymyksiä olette kukin tarkasteltava kysymys, tutkittava aihe. Tunteesi ja toiveesi jakautuvat keskusteluun sen puolesta ja vastaan, mitä olet tai ei. Olet tuomari. Sinun on päätettävä, mikä on mielipiteesi jokaisesta kysymyksestä. Tuo mielipide on sinun mielipiteesi, kunnes sinulla on tarpeeksi valoa aiheeseen omasta tietoisesta valostasi sisälläsi tietääksesi sillä valolla, mikä on totuus aiheesta. Sitten sinulla on tietoa, ei mielipidettä.

Kun ajattelet näitä kysymyksiä, sinusta tulee parempi naapuri ja ystävä, koska pyrkimys vastata kysymyksiin antaa sinulle syitä ymmärtää, että olet todella jotain tärkeämpää kuin kehon kone, jota käytät ja liikut, mutta joka saattaa milloin tahansa hänet voidaan hylätä sairauden vuoksi tai tehdä kuoleman ulkopuolelle. Näiden kysymysten rauhallinen ajattelu ja yrittäminen vastata niihin auttaa sinua olemaan parempi kansalainen, koska olet vastuuntuntoisempi itseesi ja siksi yksi ihmisistä, joka vastaa itsehallinnostamme - josta tästä demokratiasta tulee tulla. jos sen on oltava todella demokratiaa.

Demokratia on kansan hallitusta, itsehallintoa. Todellisen demokratian saavuttamiseksi ihmisten, jotka valitsevat hallituksensa edustajien itsensä toimesta, on itse oltava itseohjautuvia, itsehallittuja. Jos hallitusta valitsevat ihmiset eivät ole itsehallittuja, he eivät halua valita itsehallintoisia; heitä kohdellaan itsensä petoksella tai ennakkoluuloilla tai lahjonnalla; he valitsevat sopimattomia miehiä hallitukseen, joka on uskottava demokratia, ei itsehallinto.

Yhdysvaltojen "meidän ihmisten" on ymmärrettävä, että meillä voi olla todellinen demokratia, vastuullinen itsehallinto, vain olemalla itse vastuussa, koska hallituksen on oltava itsemme sekä yksilöllisesti vastuullinen että vastuullinen myös kansalaisena. Jos me kansana emme ole vastuussa hallituksesta, meillä ei voi olla hallitusta, joka on vastuussa itselleen tai itselleen tai vastuussa meille ihmisille.

Mies ei odota liikaa odottavan hänen olevan vastuullinen. Mies, joka ei ole vastuussa itsestään, ei voi olla vastuussa muille miehille. Se, joka on vastuussa itsestään, on vastuussa myös muulle, sanotustaan ja tekemästään. Sen, joka on vastuussa itsestään, on oltava tietoinen siitä, johon hän luottaa ja johon hän luottaa. Sitten muut voivat luottaa häneen ja luottaa häneen. Jos ihminen ajattelee, ettei ole mitään itsestäsi, johon hän voi luottaa, eikä mitään itsestäsi, josta hän voi luottaa, hän on epäluotettava, epäluotettava ja vastuuton. Kukaan ei voi luottaa siihen ihmiseen tai olla riippuvainen hänestä. Hän ei ole turvallinen henkilö missään yhteisössä. Hän ei voi erottaa sitä, mikä on oikein, mikä on väärin. Kukaan ei voi kertoa mitä aikoo tehdä tai mitä ei tee. Hän ei ole vastuullinen kansalainen eikä äänestä niiden ihmisten puolesta, joilla on parhaiten pätevyys hallita.

Monet miehet ovat tunnustaneet uskovansa jatkavansa elämäänsä kuoleman jälkeen, mutta joilla ei ole uskomuksen perusteita ja jotka ovat pettäneet toisia ja syyllistyneet törkeisiin tekoihin, kun taas toisaalta on ollut monia, jotka ovat tunnustaneet olla ateisteja, agnostikkoja, uskottomia ja jotka vastustivat kuoleman jälkeisen elämän tavanomaisia uskomuksia, mutta jotka olivat tosiasiallisesti ja epätavallisen oikeita miehiä. Pelkkä uskomus voi olla parempi kuin ei uskoa, vaikka se ei takaa hyvän luonteen. Mutta ei ole todennäköistä, että mies, joka on itsevarma siitä, ettei hän ole tietoinen ruumiinsa kuoleman jälkeen; että hänen elämässään ja ruumiissaan on kaikki mitä hänellä on ja hänelle ei tule olemaan yksi niistä ihmisistä, jotka huolehtivat siitä, että kansalla on todellinen itsehallinto. Ihmiseen, joka uskoo olevansa vain muuttuvaa asiaa, ei voida luottaa. Tällainen ominaisuus on hiekan epävakaus. Häntä voidaan muuttaa millä tahansa olosuhteella tai ehdolla, hän on avoin kaikille ehdotuksille, ja jos hän uskoo, että se on hänen edukseen, hänet voidaan saada vakuuttamaan tekemään minkä tahansa toiminnan henkilöä tai ihmisiä vastaan. Tämä koskee niitä, jotka mistä tahansa syystä päättävät tunnustaa, että kuolema on kaiken ihmisen loppu. Silti on ollut miehiä, jotka pohtivat kuolemanaiheesta sanottua ja kirjoitettua, mutta eivät hyväksy mitään suosittuja uskomuksia. Usein heidät tuomittiin ajattelemattomien toimesta, mutta he olivat omistautuneita velvollisuuksilleen ja eläivät yleensä esimerkillistä elämää. Sellaiset miehet ovat luotettavia. He ovat hyviä kansalaisia. Parhaimpia kansalaisia ovat kuitenkin ne, joiden ajattelutapa ja toiminta perustuvat oikeellisuuteen ja järkeen, toisin sanoen lakiin ja oikeudenmukaisuuteen. Tämä on hallitusta sisäpuolelta; se on itsehallinto.