THE

SANA

OIKEALLA VASTAAN

(Jatkui)

Jotta keho voisi jatkua elämään ikuisesti, tietyt asiat on luovuttava, tietyt käytännöt on vältettävä, tietyt taipumukset, tunteet, tunteet ja käsitteet on hävinnyt, koska niitä pidetään arvottomina, turhina tai kohtuuttomina. Ei tarvitse laittaa tarpeettomia rajoituksia, eikä sen toimia tarvitse tarpeettomasti tarkistaa. Erikoisruokia ei pitäisi enää kaipata. Ruoka ei ole loppu; se on vain keino saavuttaa. Syöminen ja ruokinta-aika ei saisi olla innokas huoli vaan velvollisuus.

Kaikki huumeet ja huumeet on luovuttava. Huumeet ja huumausaineet liioittavat tai kuolevat elimiä ja hermoja ja aiheuttavat kehon rappeutumista.

Mitään sellaista viiniä, likööriä tai alkoholia sisältäviä päihteitä tai ärsykkeitä ei saa ottaa missään muodossa. Alkoholi syttyy ja hajottaa kehon, herättää hermoja, liioittelee tai estää aisteja, pyrkii epätasapainoon ja järkyttämään mielen aisteissaan ja heikkenee, sairaudet tai tappaa generatiivisen siemenen.

Kaikki seksuaalinen kaupankäynti on lopetettava, kaikki käytännöt lopetetaan, jossa seksi on luonteeltaan mukana. Generatiivinen neste on säilytettävä kehossa.

Sydäntä ei saa kiinnittää mihinkään maailmassa tai maailmasta. Liike-elämä, yhteiskunta ja virka-elämä on luovuttava. Niistä voidaan luopua vasta, kun ne eivät enää ole velvollisuuksia. Toiset ottavat tehtäviä hänen kasvaessaan yli ja ovat valmiita jättämään ne. Vaimo, perhe ja ystävät on luovuttava. Mutta näin ei saa olla, jos luovuttaminen aiheuttaisi heille surua. Vaimo, aviomies, perhe ja ystävät tarvitsevat yhtä vain yksi ihminen, vaikka tarpeet ovatkin erilaisia. Vaimo tai aviomies, perhe ja ystävät, joille luulee olevansa omistautunut, eivät ole todellisia esineitä, jotka osoittavat hänen omistautumistaan. Hän on harvoin omistautunut näille yksilöille, vaan pikemminkin tunteille, tunteille tai erityisille haluille, joita vaimo, aviomies, perhe tai ystävät herättävät, stimuloivat ja kehittävät sisällään. Hän vastaa heille siinä määrin kuin vastaus tyydyttää sen, mitä he edustavat hänelle. Hänen omistautumisensa ja kiintymyksensä kohdistuvat vaimoon, aviomieheen, perheeseen, ystäviin hänessä, ei mihinkään vaimoon, aviomieheen, perheeseen ja ystäviin ulkopuolella. Ne ovat vain heijastuksia tai keinoja, joilla hän pyrkii tyydyttämään sisäisiä haluja, joita ne heijastavat ja stimuloivat. Jos hänen sisällään olevat elimet tai kehon toiminnot tai tietyt tunteet tai tunteet, jotka koskevat miestä, vaimoa, perhettä, ystäviä, kuolevat, heikkenevät tai kuluvat, silloin on epätodennäköistä, että hän välittäisi ulkopuolisista henkilöistä – varmasti hän ei välitä samalla tavalla kuin hän oli huolehtinut heistä ennen. Hänen tunteensa muuttuvat heitä kohtaan. Hän voi tuntea vastuuta tai sääliä heitä kohtaan kuin apua tarvitsevaa muukalaista tai kohdella heitä välinpitämättömästi. Niin kauan kuin vaimo, perhe tai ystävät tarvitsevat huolta, suojelua tai neuvoja, se on annettava. Kun joku on valmis jättämään vaimon, perheen tai ystävät, he eivät tarvitse häntä; he eivät kaipaa häntä; hän voi mennä.

Tunteita ei saa antaa vapaalle valtakunnalle. Ne on pidettävä kiinni. Tällaisia ​​tunteita tai tunteita kuin halua auttaa köyhiä tai muuttaa maailmaa ei saa päästää ulos maailmaan. Hän itse on köyhä. Hän itse on maailma. Hän on maailman suurin, joka tarvitsee ja ansaitsee apua. Hän on maailma, joka on uudistettava. On vaikeampaa uudistaa maailmaa kuin uudistaa itseäni. Hän voi antaa enemmän etuja maailmalle, kun hän on lunastanut ja uudistanut itsensä kuin jos hänen pitäisi viettää lukemattomia elämiä köyhien keskuudessa. Tämä on hänen työnsä, ja hän jatkaa oppimista ja tekemistä.

Hän ei voi luopua asioista, jotka on tarpeen luopua, eikä tehdä asioita, joita hänen on tehtävä, ellei tekeminen tai luopuminen edetä meditaatioon. Ei ole mitään hyötyä yrittää elää ikuisesti ilman meditaatiota. Yhdenmukainen koko prosessin kanssa ja olennainen hänen kehityksensä kannalta on meditaatiojärjestelmä. Ilman meditaatiota edistyminen on mahdotonta. Meditaatiossa päätetään, mitä on luovuttava. On, missä todellinen luopuminen tapahtuu. Myöhemmin, kun oikea aika tulee, meditaatiossa luopuneet asiat johtuvat luonnollisesti ulkopuolisista olosuhteista. Suoritetut toimet, tehdyt asiat, jotka ovat välttämättömiä elävän ikuisesti, tarkistetaan ja tehdään ensin meditaatiossa. Elämän etenemisen syy ikuisesti on meditaatiossa.

Olkoon ymmärrettävä: täällä mainittua meditaatiota ei ole yhdistetty eikä se ole liittynyt mihinkään nykyaikaisiin opettajiin, eikä mihinkään käytäntöön, kuten sanan tai sanasarjan toistamiseen, esineen katseluun, hengittämiseen, säilyttämiseen ja uloshengitykseen. hengittää, eikä se ole myöskään pyrkimys keskittää mielen johonkin kehon osaan tai johonkin muuhun etäiseen paikkaan. Tässä mainittua meditaatiota ei voida harjoittaa mihinkään fyysiseen käytäntöön eikä psykologisten aistien kehittämiseen tai harjoittamiseen. Nämä estävät tai häiritsevät mainittua meditaatiota. Olkoon myös ymmärrettävä, ettei meditaatiota koskevaa tietoa saa maksaa tai saada. Se, joka maksaisi opettelemaan, miten meditoida, ei ole valmis aloittamaan. Se, joka saa rahaa suoraan tai epäsuorasti minkä tahansa tekosyyn mukaan, ei ole tullut todelliseen meditaatioon, muuten hänellä ei olisi mitään tekemistä rahan kanssa meditaation yhteydessä.

Meditaatio on tietoinen tila, jossa ihminen oppii tuntemaan ja tuntemaan itsensä sekä minkä tahansa maailman missä tahansa, että hänellä voi olla vaaraton olemus ja vapaus.

Maailman usko on, että tieto kaikista kohteista voidaan saada vain havainnoimalla, fysikaalisesti ja kokeilemalla asiaa. Tämä on vain osittain. Mitään kokeita tai kokemuksia vain fyysiseltä puolelta saaduilla asioilla ei voi koskaan saada aikaan tietoa asiasta. Kaikkien monien tieteiden tutkijoiden kaikki työt eivät ole johtaneet täydelliseen tietoon minkään tutkielmansa kohteen suhteen siitä, mitä tämä kohde on ja sen alkuperä ja lähde. Esine on ehkä analysoitu ja sen koostumus ja muunnokset tallennettu, mutta sen alkuaineiden syitä ei tunneta, elementtejä yhdistävät siteet eivät ole tiedossa, niiden loppujen elementtejä ei tunneta, ja jos kohde on orgaanista, ja jos kohde on orgaanista, elämä ei ole tiedossa. Objektin ulkoasu vain fyysisellä puolella nähdään.

Mitään ei voida tietää, jos sitä lähestytään sen fyysiseltä puolelta. Meditaatiossa meditoija oppii esineestä ja tuntee objektin subjektiivisessa tai abstraktissa tilassa ja ilman esineen kosketusta. Kun hän tietää meditaatiossa, mitä kohde on, hän voi tutkia fyysistä kohdetta ja alistaa sen analyysille. Tällainen tutkimus tai analyysi ei ainoastaan ​​osoita hänen tietämystään, vaan hän voi tietää yksityiskohtaisesti sen fyysiseltä puolelta, koska mikään tiedemies ei tiedä. Hän tietää elementit niiden fyysisissä tiloissa, miten ja miksi nämä ovat sidottuja ja liittyvät ja miten elementit kondensoituvat, saostuvat ja kiteytyvät muotoon. Kun objektia tutkitaan sen fyysisestä tai objektiivisesta puolesta, aisteja on käytettävä, ja aistit tehdään tuomareiksi. Aistit ovat kuitenkin vain vähän aistilliseen maailmaan. Heillä ei ole mitään osaa tai toimintaa mielenterveyden maailmassa. Mieli vain voi toimia tietoisesti henkisessä maailmassa. Fyysiset esineet tai psyykkiset esineet ovat aiemmin edustettuina henkisessä maailmassa. On olemassa lakeja, jotka säätelevät kaikkien asiaan liittyvien asioiden toimintaa minkä tahansa fyysisen tai psyykkisen esineen ilmestyessä.

Kaikki fyysisen, psyykkisen ja henkisen maailman prosessit ja tulokset voidaan havaita meditaatiossa, sillä meditaattori oppii käyttämään henkisiä taitojaan aistiensa suhteen tai riippumatta siitä. Meditaattori ei voi heti erottaa henkisiä taitojaan aististaan, eikä tapa, jolla tiedekunnat liittyvät ja toimivat hänen aistiensa kautta, eikä hän voi myöskään analysoida lopullisessa osassa olevaa esinettä ja syntetisoida osia eikä myöskään tiedä nämä meditaatiossa kerralla. Tämä kyky ja tieto saadaan hänen omistautumisestaan ​​siihen.

Kuinka pian hän pystyy oppimaan kaiken, mitä meditaation kohteena tai kohteena on tiedettävä, riippuu kehityksestä ja valvonnasta, jota hänellä on mielessään, kun hän aloittaa, valvonnasta, jota hänellä on halujaan nähden, hänen omistautumisestaan työstä ja hänen motiivinsa puhtaudesta hänen tahtonsa elää ikuisesti. Jotkut mielet soveltuvat paremmin meditoimaan abstrakteja aiheita kuin konkreettisia asioita, mutta näin ei yleensä ole. Useimmat mielet soveltuvat paremmin oppimaan aloittamalla objektiivisesta maailmasta ja edistymällä meditaatiossa psyykkisten ja henkisten maailmojen kohteisiin tai kohteisiin.

Meditaatio täällä on hahmoteltava ja sen on edeltävä ja seurattava psyko-fysiologisia muutoksia elämäntyössä ikuisesti: fyysisestä tilasta, jolla mieli on sidottu, rajoitettu ja ehdollinen henkisen emotionaalisen maailman kautta, jossa se on houkutellut, harhautunut ja innostunut henkiseen maailmaan, ajatusmaailmaan, jossa se voi liikkua vapaasti, oppia ja tuntea itsensä ja pitää asiat sellaisena kuin ne ovat. Tämän vuoksi esineet tai aiheet, joita mietitään, ovat fyysisen maailman, psyykkisen maailman, henkisen maailman.

On olemassa neljäs järjestys tai sellainen meditaatio, joka liittyy lopullisessa tilassa olevaan mieleen mielen hengellisen tiedon maailmassa. Tämä neljäs meditaatio ei ole välttämätöntä, sillä meditaattori havaitsee ja tuntee sen, kun hän etenee kolmannen tai henkisen maailman meditaatiossa.

Meditaatiossa on neljä astetta kussakin maailmassa. Meditaation neljä astetta fyysisessä maailmassa ovat: meditoinnin kohteen tai asian ottaminen ja pitäminen mielessä; tämän kohteen tai asian suorittaminen kaikille aisteille niiden subjektiivisesta puolesta; pohdiskelemalla tai hymyilemällä tätä asiaa aiheena, ilman aistien käyttöä ja vain mielen avulla; tietäen asiaa sellaisena kuin se on, ja tietäen sen jokaisessa maailmassa, jossa se voi tulla.

Psyykkisen maailman neljä meditaatiotasoa ovat: mielessä minkä tahansa sellaisen asian valitseminen ja kiinnittäminen, joka on elementti, tunne, muoto; nähdään, miten se liittyy ja vaikuttaa jokaiseen aistiin ja miten aistit pitävät sitä ja vaikuttavat siihen; pohtimalla aistit, niiden tarkoitus ja suhde mieleen; tunneiden mahdollisuuksien ja rajojen tunteminen, luonnon ja aistien välinen toiminta ja vuorovaikutus.

Henkisen maailman neljä meditaatiotasoa ovat: ajatella ajatusta ja pitää se kunnioittavasti mielessä; ymmärtää tapoja, joilla aistit ja luonto vaikuttavat ajatukseen tai mielen toimintaan; miettiä ajatusta ja mieltä mielessä ja luonnossa, ja siitä, miksi ja miksi mieli ja ajatus vaikuttavat luontoon ja aisteihin ja miettivät mielen toiminnan tarkoitusta itseensä ja kaikkia muita olentoja ja asioita kohtaan; tietää, mitä ajattelu on, mikä ajatus on, mitä mieli on.

(Tullaan saattamaan päätökseen)