Sana Säätiö

THE

SANA

NOVEMBER, 1907.


Tekijänoikeus, 1907, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Kristitty sanoo, että ihmisellä on ruumis, sielu ja henki. Teosofi sanoo, että ihmisellä on seitsemän periaatetta. Mitkä ovat nämä seitsemän periaatetta muutamassa sanassa?

Teosofi näkee ihmisen kahdesta näkökulmasta. Yhdestä hän on kuolevainen, toisesta hän on kuolematon. Ihmisen kuolevainen osa koostuu neljästä erillisestä periaatteesta. Ensinnäkin fyysinen keho, joka on rakennettu kiinteistä aineista, nesteistä, ilmasta ja tulesta, jotka ovat kokonaan fyysisen kehon materiaaleja. Toiseksi linga-sharira, joka on fyysisen muodon tai muotoilun runko. Tämä muotokappale on eetteriä, vähemmän muuttuva aine kuin jatkuvasti muuttuva fysikaalinen. Suunnittelu- tai muotokappale on periaate, joka muovaa kehossa otettujen kiinteiden aineiden, nesteiden, kaasujen ja valon muotoilemattomia ruokia ja joka säilyttää muodonsa koko eliniän ajan. Kolmanneksi, on prana eli elämän periaate. Tämä elämän periaate aiheuttaa muotokappaleen laajenemisen ja kasvamisen, muuten muoto pysyisi aina samana. Elämän periaatteen mukaan fyysisen kehon ruokia pidetään jatkuvassa liikkeessä. Elämän periaate repeytyy ja tuhoaa vanhan ja korvaa sen muodossa uudella. Siten vanha fyysinen kannetaan pois ja korvataan uudella fyysisellä aineella, ja elämän aine rakennetaan fyysiseksi ruumiiksi ja että fyysiselle ruumiille annetaan muoto ja pidetään yhdessä muotoilu- tai muotokappaleen kanssa. Neljänneksi, on kama, halun periaate. Halu on ihmisen turbulentti kaipaava eläin. Se on ihmisessä luontaisia ​​vaistoja ja taipumuksia eläimiin, ja se käyttää fyysisen kehon elämää ja muotoa ja antaa sen suuntaa. Nämä neljä periaatetta muodostavat sen ihmisen osan, joka kuolee, erotetaan, hajoaa ja palaa elementteihin, joista se vetää.

Ihmisen kuolematon osa on kolminkertainen: Ensinnäkin, manas, mieli. Mieli on erottuva periaate, joka tekee ihmisestä ihmisen. Mieli on ihmisessä päättelyperiaate, joka analysoi, erottaa, vertaa, mikä identiteetti itsensä ja pitää itsensä erillään muista. Se yhdistyy haluun ja fyysisen elämän aikana käsittää halua olla itsensä. Mielen syyt, mutta halu haluaa; vaistot haluavat toisin kuin mikä syy sanelee. Mielen kosketuksesta haluan tulevat kaikki elämämme kokemukset. Mielen ja halun kontaktin takia meillä on ihmisen kaksinaisuus. Toisaalta himo, raivoissaan, rehottava raa'a; toisaalta järkevä, rauhaa rakastava olento, jonka alkuperä on jumalallinen. Mieli on periaate, jolla luonnon kasvot muuttuvat; vuoret ovat tasoitettuja, kanavia rakennettu, taivaan kiertäviä rakenteita nostettu ja luonnon voimat valjastettu ja ajattu rakentamaan sivilisaatioita. Kuudes, buddhi, on jumalallinen sielu, periaate, joka tuntee ja tuntee olevansa toisissa ja toiset itsessään. Se on tosi veljeyden periaate. Se uhraa itsensä, jotta kaikki luonto voidaan nostaa korkeammalle tasolle. Se on väline, jonka kautta puhdas henki toimii. Seitsemäs, atma, on itse henki, puhdas ja turmeltumaton. Kaikki asiat yhdistyvät siihen, ja se on läpäisevä periaate kaikissa asioissa ja niiden sisällä. Mieli, sielu ja henki ovat kuolemattomia periaatteita, kun taas fyysinen, muoto, elämä ja halu ovat kuolevaisia.

Ihmisen kristitty jako ruumiiksi, sieluksi ja hengeksi ei ole ollenkaan selvää. Jos ruumiilla tarkoitetaan fyysistä muotoa, niin miten ihmisen erillinen elämä, pysyvä muoto ja eläin vastaavat? Jos sielulla tarkoitetaan asiaa, joka voi kadota tai voidaan pelastaa, tämä vaatii selityksen, joka on erilainen kuin kristitty. Kristitty käyttää sielua ja henkeä synonyymeinä, eikä hän näytä kykenevän määrittelemään sielua ja henkeä eikä näyttämään eroa niiden välillä. Teosofi seitsemänkertaisen luokituksensa perusteella antaa ihmiselle selityksen ihmisestä, joka on ainakin kohtuullinen.

 

 

Voisitko sanoa muutaman sanan, mitä tapahtuu kuolemalla?

Kuolemalla tarkoitetaan fyysisen ruumiin erottamista sen suunnittelusta tai muodorungosta. Kun kuolema lähestyy eetterimuotokappale vetää itsensä jalkoista ylöspäin. Sitten mieli tai ego poistuu kehosta läpi ja hengityksen kautta. Lähtevä hengitys pysäyttää elämän, poistuu muotokappaleesta, ja muodorunko nousee rinnasta ja rullautuu yleensä fyysisestä suusta. Johto, joka oli yhdistänyt fyysisen muotoonsa olevaan kehoon, napsahtaa ja kuolema on tapahtunut. Fyysisen kehon elvyttäminen on silloin mahdotonta. Haluperiaate saattaa pitää aistillisen mielen sidoksissa jonkin aikaa, jos tuo mieli on elämän aikana ajatellut halujaan itsessään, jolloin se pysyy eläimen toiveiden kanssa siihen asti, kunnes se pystyy erottamaan itsensä toisistaan, sitten se siirtyy ihanteelliseen lepo- tai toimintatilaan, joka noudattaa korkeimpia ajatuksiaan, joita se viihdyttää fyysisessä kehossa elääkseen. Siellä se pysyy, kunnes sen lepoaika on lopussa, sitten se palaa maan elämään jatkaakseen työtään siitä kohdasta, josta se jäi.

 

 

Useimmat spiritistit väittävät, että heidän poikiensa sielut näkyvät ja keskustelevat ystävien kanssa. Teosofit sanovat, että näin ei ole; että se, mitä nähdään, ei ole sielu vaan kuori, aavikko tai halu-elin, jonka sielu on hylännyt. Kuka on oikea?

Pidämme teosofin lausuntoa oikeampana, koska kokonaisuus, jonka kanssa voidaan keskustella seanssilla, on vain kaiku siitä, mitä entiteetti ajatteli elämän aikana, ja tällainen keskustelu koskee aineellisia asioita, kun taas jumalallinen osa ihminen puhuisi henkisistä asioista.

 

 

Jos ihmisen sielu voidaan pitää vankina kuoleman jälkeen sen halutun ruumiin avulla, miksi ei tämä sielu ilmesty seanessiin ja miksi on väärin sanoa, että se ei näy ja keskustele istujien kanssa?

Ihmisen sielun ei ole mahdotonta ilmestyä seansseihin ja keskustella ystävien kanssa, mutta on erittäin epätodennäköistä, että se tapahtuu, koska ”istujat” eivät osaa kutsua väliaikaista vankia esiin ja koska tällainen ilme olisi joko kutsuttava koolle sellainen, joka tietää kuinka, tai muuten elävän ja ihmisen sielun voimakas toive. On väärin sanoa, että esiintymiset ovat poistuneiden sieluja, koska ihmisen sielu, joka ei pysty erottelemaan haluaan, yleensä käy läpi perhosen kaltaisen metamorfoosin, jotta se voi ymmärtää tilansa. Tässä tilassa se on passiivinen, kuten kokoni. Se ihmisen sielu, joka kykenee omasta tahdostaan ​​erottaa itsensä eläimestä, kieltäytyisi tekemästä enemmän tekemistä sen eläimen kanssa, joka aiheuttaa hänelle sellaista kärsimystä.

Syynä epätavalliselle tapahtumalle, kuten hylätyn ihmisen sielun esiintymiselle seanssissa, olisi olla kommunikointi jonkin läsnä olevan kanssa tietyistä aiheista, kuten esimerkiksi henkisen merkityksen tai filosofisen arvon tiedot yhdelle, jota asia koskee. Niiden yksiköiden viestinnät, jotka maskerovat jonkun lähteneen henkilön nimellä, chatteroivat ja kuristelevat merkityksettömistä asioista satunnaisesti keinottelemalla jotakin asiaa, jonka yksi hoitaja ehdotti. Jos poistuneet ystävämme olisivat syyllistyneet tällaiseen herättävään keskusteluun ollessaan kanssamme heidän maapallon elämänsä aikana, olisimme ystävinä surullisia heidän puolestaan, mutta silti meidän olisi pitänyt pakottaa pitämään heidät hulluissa turvapaikoissa, koska ovat olleet heti ilmeisiä, että he olivat menettäneet mielensä. Juuri niin on tapahtunut olemuksille, jotka ilmestyvät seansseihin. He ovat todella menettäneet mielensä. Mutta halu, josta puhumme, pysyy, ja seanssi ilmestyy seanssissa, joka vain paljastaa mielen, joka siihen oli kytketty. Nämä esiintymiset siirtyvät yhdestä aiheesta toiseen ilman mitään syytä tai ajatuksen tai ilmaisun ilmeistä selkeyttä. Kuten hullu, he näyttävät olevan yhtäkkiä kiinnostuneita aiheesta, mutta he yhtäkkiä menettävät aiheen tai yhteyden siihen ja hyppäävät toiseen. Vieraillessa hullua turvapaikkaa hän tapaa joitain poikkeustapauksia. Harvat keskustelevat ilmeisen helposti useista kiinnostavista aiheista, mutta kun tietyt asiat otetaan käyttöön, hulluksi tulee väkivaltainen. Jos keskustelua jatketaan tarpeeksi kauan, kohta, jossa he lakkasi olemasta ihminen, löydetään. Se on vain niin, että spookit tai halumuodot, jotka ilmestyvät seansseihin. He kaikuvat maapallon elämän ja maapallon elämän vanhoja vaistoja ja kaipauksia ja ilmaisevat itseään näiden ikävyysten mukaisesti, mutta he joutuvat aina vailla järjetöntä keskustelua, kun otetaan käyttöön muita asioita, jotka eivät sovellu heidän erityiseen toiveeseensa. Heillä on eläimen taito ja he pelaavat, kuten eläin, kentän ympärillä, risteävät ja kiertävät raitaansa kiertääkseen sitä, joka seuraa heitä peräkkäisillä kysymyksillä. Jos metsästämistä jatketaan, lähti joko jättää jäähyväiset kysyjälle, koska hänen ”aika on kulunut ja hänen on mentävä”, tai muuten hän sanoo, että hän ei osaa vastata kysyttyyn. Jos hylätty ihmisen sielu ilmestyisi, hän olisi suora ja selkeä lausunnoissaan ja hänen sanomillaan olisi arvoa vastaanottajalle. Hänen viestinnänsä luonne olisi moraalisesti, eettisesti tai henkisesti arvokasta, se ei olisi tavallista asiaa, kuten melkein aina tapahtuu seansseilla.

 

 

Jos seancesin esiintymiset ovat vain kuoret, spookit tai halu-elimet, jotka ihmisen sielut ovat paljastaneet kuoleman jälkeen, miksi he voivat kommunikoida istukkaiden kanssa vain asianomaisen tuntemasta aiheesta ja miksi Onko se, että sama aihe nousee uudestaan ​​ja uudestaan?

Jos spookit tai halumuodot yhdistettiin maan elämän aikana nimiin, joiden kanssa he väittävät olevansa, he ovat tietoisia tietyistä aiheista, kuten hullun miehen tapauksessa, mutta ne ovat vain automaatteja, ne toistuvat uudestaan ​​ja uudestaan ajatuksia ja elämänhaluja. Kuten äänitys, he puhuvat sen, mitä heille puhuttiin, mutta toisin kuin äänitys, heillä on eläimen toiveet. Koska heidän toiveensa olivat yhteydessä maahan, niin he ovatkin nyt, mutta ilman mielen läsnäolosta johtuvaa hillitystä. Heidän vastauksensa ehdotetaan ja usein esitetään heille esitetyissä kysymyksissä, ja ne nähdään kysyjän mielessä, vaikka hän ei ehkä tiedä sitä. Kuten esimerkiksi, käyttäjä voi nähdä valon heijastuvan käyttäjän hattuun tai muuhun esineeseen, josta hän ei ehkä ole tietoinen. Kun kysyjälle ilmoitetaan jostakin sellaisesta, jota hän ei ole aiemmin tiennyt, hän pitää sitä hienona ja ajattelee tietysti, että sen olisi voinut tietää vain hän ja hänen informaattorinsa, kun taas se on vain kyselijän mielessä näkyvä heijastus tai muuten se on vaikutelma tapahtumasta, jonka aiheuttaa halu-muoto ja annettu ilmaisu aina, kun tilaisuus sen salli.

 

 

Tosiasia ei voida kieltää siitä, että henkiset toisinaan kertovat totuuden ja antavat myös neuvoja, jotka seuraavat kaikkien asianosaisten etua. Miten teosofi tai joku muu, joka vastustaa spiritismia, kieltää tai selittää nämä tosiasiat?

Kukaan teosofi tai muu totuutta kunnioittava henkilö ei koskaan yritä kieltää tosiasioita, väistää totuutta eikä yrittää piilottaa tosiasioita tai selittää niitä. Jokaisen totuutta rakastavan ihmisen pyrkimys on päästä tosiasioihin, ei piilottaa niitä; mutta hänen rakkautensa tosiasioihin ei edellytä, että hänen olisi hyväksyttävä perusteettoman henkilön vaatimukset tai seikkailulla naamioituneen väkivallan, kuoren tai alkuaineiden väitteet rakkaana lähdön ystävänä. Hän kuuntele esitetyt väitteet ja osoittaa sitten väitteet todenmukaisiksi tai vääriksi esitetyillä todisteilla. Tosiasiat todistavat aina itsensä. Pyhät todistavat suustaan ​​olevansa pyhiä, filosofit filosofia; puhuminen perusteettomista ihmisistä osoittaa heidän olevan perusteettomia ja spookit todistavat olevansa spookit. Emme usko, että teosofit vastustavat spiritismin tosiasioita, vaikka he kiistävätkin useimpien spiritualistien väitteet.

Kysymyksen ensimmäinen osa on: kertovatko ”väkevät alkoholijuomat” joskus totuuden. He tekevät - joskus; mutta niin tekee kaikkein kovin rikollinen. Sikäli kuin mitään "hengen" toteamaa totuutta ei ole annettu, uskallamme sanoa, että totuus tai totuudet, jotka sanotaan sen mukaan, mitä jotkut ihmiset vaativat kutsumaan "hengeksi", ovat tavallisia. Tällainen on esimerkiksi ilmoitus siitä, että saat viikon kuluessa kirjeen Marialta tai Johannekselta tai että Maria sairastuu tai saa hyvinvointia tai että onnettomuutta tapahtuu, että ystävä kuolee, tai että tapahtuu onnettomuus. Jos jokin näistä asioista on totta, vain osoitettaisiin, että entiteetti - olipa kyse korkeasta tai matalasta - kykenee hienompaan aistihavaintoon kuin sama olento, jos se inkarnoituu. Tämä johtuu siitä, että kukin ruumis havaitsee sille tasolle, jolla se toimii. Eläessään fyysisessä kehossa ihminen havaitsee aineelliset asiat fyysisten aistien kautta; ja tapahtumia havaitaan vain niiden tapahtumahetkellä, kuten kylmä, pudota, kirjeen vastaanottaminen tai tapaaminen onnettomuuden yhteydessä. Mutta jos joku ei ole rajoittunut fyysiseen kehoon ja jolla on silti aistit, nämä aistit toimivat fyysisen, joka on astraali, vieressä olevassa tasossa. Astraalitasolla toimiva voi havaita siellä tapahtuvat tapahtumat; näköpiste astraalitasossa on korkeammalta kuin fyysinen. Siten esimerkiksi kirjeen kirjoittamisen ajatuksen tai positiivisen aikomuksen voi nähdä sellainen, joka kykenee näkemään tällaisen aikomuksen tai ajatuksen, tai kylmä voitiin ennustaa varmasti näkemällä sen astraalikehon tila, joka ota se. Jotkut onnettomuudet voidaan myös ennustaa, kun niiden syyt on saatu liikkeelle. Nämä syyt ovat aina ihmisten ajatuksissa tai teoissa, ja kun syy annetaan, tulos seuraa. Havainnollistamiseksi: jos kivi heitetään ilmaan, voidaan ennustaa sen putoamista kauan ennen kuin se koskettaa maata. Sen voiman, jolla se heitettiin, ja sen nousukaarin mukaan voidaan laskea laskeutumiskäyrä ja etäisyys, josta se putoaa, tarkasti.

Astraalitasolla toimivat entiteetit voivat näin nähdä syyt niiden generoinnin jälkeen ja voivat ennustaa tapahtuman tarkkuudella, koska he voivat nähdä astraalissa sen, mikä tapahtuu fyysisessä. Mutta murhaaja voi nähdä kivin nousun ja ennustaa sen laskeutumisen aivan yhtä totuudenmukaisesti kuin pyhä tai filosofi. Nämä ovat aineellisia asioita. Annetut ohjeet onnettomuuden välttämiseksi eivät todista, että sen antaa kuolematon sielu. Paholainen voi neuvoa yhtä lähestyvästä onnettomuudesta yhtä tarkasti kuin viisas. Kumpikin voi neuvoa seisovaa laskevan kiven tiellä ja estää hänen loukkaantumisensa. Joten voi hullu. Voidaan kysyä, kuinka spook voisi antaa tällaisia ​​neuvoja, jos spookilla ei ole mieltä. Sanoisimme, että spookilla ei ole mieliä samassa mielessä kuin toivottomasti hulluilla mielisillä. Vaikka hän menettää tietonsa henkilöllisyydestään, siellä on pieni heijastus, joka implantoituu haluun, ja se pysyy halun mukana. Juuri tämä heijastus antaa mieleen näennäisyyden tietyissä tapauksissa, mutta on muistettava, että vaikka kuori on menettänyt mielen, eläin jää. Eläin ei ole menettänyt ovelaisuuttaan, ja mielen jättämän vaikutelman ansiosta elävän tainnutus antaa sille mahdollisuuden seurata tietyissä tapauksissa, kuten jo esiintyneissä tapauksissa, tapahtumia valtakunnassa, jossa se toimii. Tosiasiat heijastuvat sitten itsessään, koska kuva voi heijastua peilistä. Kun tapahtuma heijastuu halukehossa ja tämä kuva liittyy tai on yhteydessä johonkin seanssin istuimeen, piikki tai kuori vastaa siihen heijastuvaan ajatuskuvaan ja yrittää ilmaista ajatuksen tai vaikutelman pianona äänestäisi tai vastaisi henkilölle, joka käytti sen avaimia. Kun seanssin hoitaja on menettänyt tai väärin harhaannut jotain, tämä menetys pysyy kuvana mielessään ja tämä kuva tallennetaan vanhana muistiin. Halukappale tai spook havaitsee tai heijastaa usein kuvaa. Sitten se vastaa kuvaan kertomalla hoitajalle, että silloin menetti tällaisen arvon esineen tai että hän voi löytää tämän artikkelin paikassa, johon hän oli laittanut sen tai missä se oli kadonnut. Näissä tapauksissa tosiasiat ilmoitetaan ja neuvoja annetaan, mikä osoittautuu paikkansa. Toisaalta, kun annetaan yksi tosiasia, sanotaan sata vääriä tietoja, ja jos neuvo on kerran oikea, se on tuhat kertaa harhaanjohtava tai haitallista. Siksi sanomme, että on hukkaa aikaa ja on haitallista kysyä ja noudattaa poistuneiden neuvoja. On tunnettu tosiasia, että kaikki ihmiset, jotka saalistavat muiden heikkouksia, harjoittavat vedonlyöntiä, uhkapelejä tai markkinoilla tapahtuvia keinotteluita, antavat aiotulle uhreille voittaa pieniä rahasummia tai he houkuttelevat uhria hänen raikkaudestaan spekuloinnissa. Tämä tehdään rohkaistakseen uhria jatkamaan riskiään, mutta lopulta tämä johtaa hänen täydelliseen epäonnistumiseen ja pilaan. Samankaltainen tilanne on keskiaineilla ja piikkikylkijöillä ja ilmiömetsästäjillä. Pienet tosiasiat, jotka he pitävät totta, houkuttelevat heitä jatkamaan käytäntöjään, kunnes he ovat spekulantin tavoin liian syvässä päästäkseen ulos. Piikit ottavat hallinnan ja voivat lopulta pakkomielle uhrin kokonaan ja seuraa sitten epäonnistumista ja pilata. Mediumshipin ja ilmiöiden ajajien tilastot todistavat nämä väitteet totta.

HW Percival