Sana Säätiö

THE

SANA

JOULUKUU, 1908.


Tekijänoikeus, 1908, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Miksi joskus sanotaan, että Jeesus oli yksi ihmiskunnan pelastajista ja että antiikin kansoilla oli myös pelastajansa, sen sijaan että sanoisi olevansa maailman Vapahtaja, kuten kaikki kristityt pitävät?

Lausunto johtuu useista syistä. Jotkut antavat lausunnon, koska he ovat kuulleet muiden tekemän; jotkut, jotka ovat perehtyneet muinaisten historiaan, koska muinaisten kansojen historia kirjaa tosiasian, että heillä on ollut monia pelastajia. Eri kansojen pelastajat eroavat toisten ihmisten tarpeiden mukaan, joille he tulevat, ja sen erityisen asian perusteella, josta heidät pelastetaan. Siten yksi pelastaja näytti pelastavan kansan rutto- tai nälänhädolta tai vihollisen tai villin pedon hyökkäyksiltä. Toinen pelastaja näytti vapauttavan ihmiset, joille hän tuli rajuudesta opettaa heille kieliä, sivilisaatiolle tarvittavia taiteita ja tieteitä tai valaista heidän mieltään ja ymmärrystään. Jokainen, joka on lukenut jonkin verran maailman uskonnollisista järjestelmistä, näkee selvästi, että pelastajat ilmestyivät vuosisatoja tai tuhansia vuosia ennen Jeesuksen syntymäpäivää.

Jos kaiken kristinuskon sanotaan Jeesuksen olevan maailman pelastaja, tällainen julistaminen olisi manifesti kaikkeen kristinuskon tietämättömyydestä ja ylimielisyydestä, mutta kristillisyyden onneksi tämä ei ole niin. Varsinkin myöhäisvuosina länsimaat ovat tutustuneet ja ovat tulossa paremmin tutustumaan muiden kansojen historiaan ja pyhiin kirjoituksiin, ja muiden rotujen ja heidän uskontojensa ystävällisempi tunne ja hyvä ystävyys on osoitettu. Länsimaat ovat oppineet arvostamaan viisauden varastoja, jotka sisältyvät muinaisten kansojen kirjallisiin aarteisiin. Joidenkin ihmisten vanha henki, jonka Jumala on valinnut tai itse valinnut pelastettavaksi lukemattomista lukuista menneisyyttä, on kadonnut, ja sen tilalle on tulossa tunnustus oikeudenmukaisuudesta ja kaikkien oikeuksista.

 

 

Voitteko kertoa meille, onko olemassa ihmisiä, jotka juhlivat heidän pelastajiensa syntymää joulukuun kahdentenakymmenentenä viidentenä päivänä (silloin kun aurinko sanotaan saapuvan merkkiin Kauris?

Joulukuun XNUMX. päivä oli Egyptin hienon riemun aika, ja Horusin syntymäpäivän kunniaksi järjestettiin festivaali. Kiinan pyhissä kirjoissa määrättyjen riitojen ja seremonioiden joukossa seurataan tarkkaan muiden vanhojen uskontojen festivaaleja. Joulukuun viimeisellä viikolla, talvipäivänseisauksen aikaan, kaupat ja tuomioistuimet ovat kiinni. Sitten juhlitaan uskonnollisia juhlallisuuksia, ja niitä kutsutaan kiitollisuuden juhlaksi Tie Tienille. Persialaisia ​​Mithrasia kutsuttiin sovittelijaksi tai pelastajaksi. He juhlivat hänen syntymäpäivää XNUMX. joulukuuta suurten iloitusten keskellä. Todettiin, että silloin aurinko seisoo paikallaan ja alkaa sitten palata pohjoiseen pitkään oleskelunsa jälkeen etelässä, ja sanotaan, että neljäkymmentä päivää oli varattu kiitospäivälle ja uhrauksille. Roomalaiset juhlivat XNUMX. joulukuuta suurella festivaalilla Bacchuksen kunniaksi, koska tuolloin aurinko alkoi palaa talvipäivänseisauksesta. Myöhemmin, kun Roomaan tuotiin monia persialaisia ​​seremonioita, sama päivä juhlatilaisuuteen juhlii juhlaksi Mithrasia, auringonhenkeä. Hindulaisilla on kuusi peräkkäistä festivaalaa. Joulukuun XNUMX. päivänä ihmiset koristavat talojaan seppeleillä ja kullatulla paperilla ja tekevät yleisesti lahjoja ystäville ja sukulaisille. Joten nähdään, että tänä päivänä myös antiikin kansakunnat rukoilivat iloiten. Se, että se oli talvipäivänseisauksen aikaan, ei voi olla pelkästään onnettomuuksia tai sattumia. On paljon järkevämpää olettaa, että kaikissa menneisyyden ilmeisissä sattumissa on syvä mystinen merkitys taustalla oleva totuus.

 

 

Jotkut sanovat, että Kristuksen syntyminen on hengellinen syntymä. Jos näin on, miksi se on, että joulua juhlitaan fyysiselle ruumiille syömällä ja juomalla aineellisella tavalla, mikä on aivan päinvastainen käsityksemme hengellisyydestä?

Syynä tähän on juurtunut alkuvuosien kristittyihin. Pyrkiessään sovittamaan opinsa pakanalaisten ja pakanoiden uskomuksiin, he sisällyttävät heidän juhlallisuutensa omaan kalenteriinsa. Tämä vastasi kaksitahoista päämäärää: se tyytyi näiden ihmisten tapoihin ja sai heidät ajattelemaan, että ajan pitäisi olla pyhä uutta uskoa varten. Mutta juhlia ja festivaaleja käydessään menetettiin henki, joka sai ne aikaan, ja pohjoisten miesten, druidien ja roomalaisten keskuudessa säilyivät vain raakuimmat symbolit. Villit orgiat saivat luvan ja täysi lisenssi oli sallittu; mädäntyminen ja juominen vallitsivat tuona aikana. Varhaisten ihmisten kanssa heidän ilon syy johtui siitä, että he tunnistivat Auringon ohittaneen alimman pisteen hänen näennäisellä kurssillaan ja aloittivat matkansa joulukuun XNUMX. päivästä viikkoon, mikä aiheuttaisi kevään paluun ja pelastaisi heidät kylmästä ja talven autiosta. Lähes kaikki joulukauden havainnot ovat lähtöisin muinaisista.

 

 

In 'Hetkiä ystävien kanssa', Vol. 4, sivu 189, sanotaan, että joulu tarkoittaa 'näkymättömän valoauringon, Kristuksen periaatteen, syntymää', jonka jatkuessa 'pitäisi syntyä ihmisen sisällä'. Jos näin on, seuraako siitä, että myös Jeesuksen fyysinen syntymä tapahtui XNUMX. joulukuuta?

Ei, se ei seuraa niin. Itse asiassa edellä "Moments with Friends" -kohdassa todetaan, että Jeesus ei ole fyysinen ruumis. Että se on erillinen ruumiin fyysisestä - vaikka se syntyy fyysisestä ja fyysisestä. Tämän syntymän tapa on esitetty ja erotettu toisistaan ​​Jeesuksen ja Kristuksen välillä. Jeesus on ruumis, joka vakuuttaa kuolemattomuuden. Itse asiassa kukaan ei voi saavuttaa kuolemattomuutta ennen kuin Jeesus tai kuolematon ruumis on syntynyt hänelle. Ihmisten pelastaja on tämä kuolematon ruumis, Jeesus, tai muilla nimillä, jotka muinaiset tunsivat ikivanhojen nimien perusteella, eikä hän pelastettu kuolemasta ennen syntymäänsä. Sama laki pätee tänään kuin se sitten. Kuolleesta ei ole tullut kuolematonta, muuten hän ei voinut kuolla. Mutta kuolemattomaksi tullut ei voi kuolla, muuten hän ei ole kuolematon. Ihmisen on siksi saavutettava kuolemattomuus ennen kuolemaa, tai muuten reinkarnoituva ja jatkettava reinkarnoitumista, kunnes hänen kuolematon ruumiinsa Jeesus pelastaa hänet kuolemasta. Mutta Kristus ei ole ruumis, kuten Jeesuskin. Meille ja meille Kristus on periaate eikä henkilö tai ruumis. Siksi on sanottu, että Kristuksen on syntynyt sisällä. Tämä tarkoittaa niille, jotka eivät ole kuolemattomia, että heidän mielensä valaisee Kristuksen periaatteen läsnäolo ja he kykenevät ymmärtämään asioiden totuuden.

 

 

Jos Jeesus tai Kristus eivät eläneet ja opettaneet niin kuin hänen oletetaan tapahtuneen, kuinka on, että tällainen virhe olisi voinut vallita niin monta vuosisataa ja että sen pitäisi vallita nykyään?

Virheet ja tietämättömyys ovat vallitsevia, kunnes ne korvataan tiedolla; tietämättömyyttä katoaa tietämällä. Molemmille ei ole tilaa. Tietojen puuttuessa, olipa kyse sitten aineellisesta tai henkisestä tiedosta, meidän on hyväksyttävä tosiasiat sellaisinaan. Jos tosiasiat eroavat toisistaan, ne eivät muuta niitä. Historiassa ei ole tosiseikkoja, jotka koskisivat Jeesuksen tai Kristuksen syntymää. Termit Jeesus ja Kristus olivat olemassa vuosisatoja ennen maineellista syntymää. Meillä ei ole kirjaa sellaisesta olennosta silloin, kun hänen sanotaan syntyneen. Tuon ajanjakson historioitsijoiden olisi pitänyt jättää huomiotta se, joka oli asunut - ja joka oli aiheuttanut tällaisen häiriön ja tunnustamisen tärkeäksi hahmoksi -. Kuninkaan Heroksen sanotaan aiheuttaneen monien pikkulasten tappamisen varmistaakseen, että ”pieni lapsi” ei saisi elää. Pilatuksen sanotaan tuomittaneen Jeesuksen, ja Jeesuksen sanotaan nousevan ristiinnaulitsemisensa jälkeen. Mikään näistä poikkeuksellisista tapahtumista ei ole tuolloin ollut historioitsijoiden kirjaamaa. Ainoa meillä oleva tietue on se, mikä sisältyy evankeliumeihin. Näiden tosiseikkojen valossa emme voi väittää, että maineikas syntymä olisi todistusvoimaista. Paras mitä voidaan tehdä, on antaa sille paikka maailman myyttien ja legendojen joukossa. Se, että jatkamme virheessämme Jeesuksen oletettua syntymää ja kuolemaa, ei ole outoa. Se on kanssamme tapa ja tapa. Vika, jos on vika, on niillä varhaisilla kirkon isillä, jotka ovat vaatineet ja vahvistaneet Jeesuksen syntymän ja kuoleman dogmat.

 

 

Tarkoitatko sanoa, että kristinuskon historia ei ole muuta kuin kohtaloa, että Kristuksen elämä on myytti, ja että lähes 2,000-vuotta maailma on uskonut myyttiin?

Maailma ei ole uskonut kristinuskoon lähes 2,000 vuotta. Maailma ei usko kristinuskoon tänään. Kristityt itse eivät usko tarpeeksi Jeesuksen opetuksiin voidakseen elää sadannen osan heistä. Kristityt, samoin kuin muu maailma, vastustavat Jeesuksen opetuksia elämässään ja työssään. Kristityt eivät noudata täysin yhtäkään Jeesuksen opetusta. Tosiasian ja fabulan eron suhteen olemme maininneet, että Jeesuksen historiallisesta syntymästä ja elämästä ei ole tosiseikkoja. Monien kristittyjen mielestä fable ja myytti ovat pakanauskontojen perusta, mutta kristitty usko kuuluu samaan luokkaan. Itse asiassa kristillisellä uskonnolla on tosiasiassa vähemmän perustaa kuin monilla maailman suurista uskonnoista. Tämä ei tarkoita, että kristinusko on väärä tai että kaikki uskonnot ovat vääriä. On olemassa vanha sanonta, että jokaisessa mytossa on logoja. Myytti on kertomus, joka sisältää syvällisen totuuden. Tämä pätee kristinuskoon. Sillä, että niin monelle on hyötynyt varhaisessa historiassa ja aikamme uskossa Jeesuksen elämään ja pelastavaan voimaan, on oltava jokin salainen voima; tässä on sen vahvuus. Jokaisen suuren opettajan tai opetuksen ulkonäkö on tietyn lain, kiertojen tai vuodenaikojen lain mukainen. Jeesuksen maineikkaan syntymän aika oli sykli tai kausi hiljattain paljastetun totuuden julistamiselle ja kehittämiselle. Uskomme, että suunnilleen tuolloin ihmisten joukossa oli yksi, joka saavutti kuolemattomuuden, jo mainitun Jeesuksen ruumiin syntymän, että niin saavuttaneensa hän antoi kuolemattomuuden opetuksen niille, joita hän katsoi kykenevään vastaanottamaan ja ymmärtämään se, ja että hänen ympärilleen oli joukko lukijoita, joita kutsuttiin hänen opetuslapsikseen. Se, ettei tällä ole historiaa, johtuu siitä, että hän ei ollut tiedossa ihmisille, jotka eivät olleet tunteneet kuolemattoman elämän mysteeriä. Jättäen opetuslapsensa jonkin aikaa, hän lähti sitten, ja hänen opetuslapsensa julistivat hänen opetuksensa. Syynä siihen, että Kristuksen ja hänen opetustensa uskotaan jatkuvasti, on, että ihmisessä on taustalla oleva vakaumus hänen kuolemattomuudestaan. Tämä piilevä uskomus ilmenee opetuksissa, jotka kirkko vääristi nykyiseen muotoonsa.

HW Percival