Sana Säätiö

THE

SANA

ELOKUU, 1909.


Tekijänoikeus, 1909, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Onko olemassa syytä väittää niitä, jotka sanovat, että lähtevien miesten sielut inkarnoituvat lintuihin tai eläimiin?

Väitteellä on jonkin verran perustetta, mutta lausunto kokonaisuudessaan on väärin. Ihmisen sielut eivät reinkarnoidu lintuihin tai eläimiin, ellei näitä termejä ole sovellettu ihmisiin. Ihmisen kuoleman jälkeen periaatteet, joista hänen kuolevainen osa muodostui, palautuvat vastaaviin valtakuntiin tai valtakuntiin, joista ne oli saatu kuolevaisen ihmisen ruumiin rakentamiseksi. On monia perusteita, joiden perusteella voidaan väittää, että ihmisen sielu voi palata elämään ruumiissa. Tällaisen lausunnon pääasiallinen syy on taikausko ja perinteet; mutta perinteet säilyttävät usein syvän totuuden absurdissa kirjaimellisessa muodossa. Taikausko on muoto, joka oli entisen tiedon perusta. Se, jolla on taikausko tietämättä mitä se tarkoittaa, uskoo muotoon, mutta hänellä ei ole tietoa. Ne, jotka uskovat nykyaikana perinteeseen, jonka mukaan ihmissielut reinkarnoituvat eläimiksi, takertuvat taikauskoon tai perinteeseen, koska ovat menettäneet tiedon, jonka ulkoinen ja kirjaimellinen lausunto piilottaa. Mielen inkarnoitumisen ja uudelleenkehtymisen tarkoituksena on, että se oppii mitä elämä maailmassa voi opettaa. Väline, jonka kautta se oppii, on eläimen ihmisen muoto. Kun se on siirtynyt yhdestä ihmismuodosta kuolemassa ja on aikeissa reinkarnoitua, se rakentuu itselleen ja siirtyy toiseen eläinperäiseen muotoon. Mutta se ei kuulu mihinkään eläinlajiin. Se ei pääse eläimen vartaloon. Syynä on, että tiukasti eläinmuoto ei tarjoa mahdollisuutta jatkaa koulutustaan. Eläimen ruumis hidastaisi vain mieltä. Eläimen kehossa oleva mieli ei voinut korjata yhden elämän virheitä, jos mielen olisi mahdollista olla eläimen kehossa, koska eläinorganismi ja aivot eivät pystyneet vastaamaan yksilön mielen kosketukseen. Ihmisen kehitysvaihe aivoissa on välttämätöntä mielen koskettamiseksi ihmisen eläinmuotoon; eläimen aivot eivät ole sopivia välineitä ihmismielen toimintaan. Jos mielen olisi mahdollista reinkarnoitua eläimeksi, niin mieli, vaikka se on niin inkarnoitunut, olisi tajuton itsestään mielenä eläimen kehossa. Tällainen mielen inkarnoituminen eläimen vartaloon olisi turhaa, koska mitään virhettä ei voitu korjata ja sovittaa. Virheet voidaan korjata, väärinkäytöt korjata ja opit oppia ja tietoja saada vain silloin, kun mieli on ihmiskehossa, ja se voi ottaa yhteyttä aivoihin, jotka vastaavat sen kosketukseen. Siksi on kohtuutonta olettaa, että mikä tahansa voidaan saavuttaa lailla, jonka mielen, joka on toiminut ihmisen muodon kautta, tulisi inkarnoitua mihin tahansa eläinlajiin.

 

 

Sanotaan ajatuksellinen ajatus, The Word, voi. 2, nro 3, joulukuu 1905, että: ”Ihminen ajattelee ja luonto reagoi järjestämällä ajatuksiaan jatkuvassa kulkueessa samalla kun hän katselee ihmettelevällä katseella, joka ei ole syy. . . .Ihminen ajattelee ja hedelmöittää luontoa ajatuksellaan, ja luonto tuottaa hänen jälkeläisensä kaikissa orgaanisissa muodoissa ajatuksiensa lapsina. Puut, kukat, pedot, matelijat, linnut ovat muodoltaan hänen ajatuksiensa kiteytymistä, kun taas heidän eri luonteensa on kuvanto ja erikoistuminen hänen erityisiin toiveisiinsa. Luonto toistuu tietyn tyypin mukaan, mutta ihmisen ajatus määrää tyypin ja tyyppi muuttuu vain hänen ajatuksensa kanssa. . . .On eläinten ruumiissa elämää kokevien entiteettien luonteen ja muodon on oltava ihmisen ajatuksen määrittelemiä, kunnes ne itse voivat ajatella. Silloin he eivät enää tarvitse hänen apuaan, vaan rakentavat omat muodonsa jopa silloin, kun ihmisen ajatus rakentaa nyt omaa ja omaansa. ”Voitko selittää tarkemmin, kuinka ihmisen erilaiset ajatukset vaikuttavat fyysiseen maailmaan, niin että tuottaa erilaisia ​​eläimiä, kuten leijona, karhu, riikinkukko, kalkkarokäärme?

Kysymykseen vastaaminen vaatisi artikkelin, kuten yhden The Word -julkaisuista, kirjoittamista. Tätä ei voida tehdä Moments with Friends -tilaan omistettuun tilaan, ja se on jätettävä tämän lehden toimitukselle. Yritämme kuitenkin hahmotella periaatetta, jolla yllä olevassa tarjouksessa esitetty toteutetaan.

Kaikista elävistä olennoista ihminen on ainoa olento, jolla on luova ominaisuus (erotettavissa lisääntyvästä.) Luova ominaisuus on hänen ajatuksensa ja tahdonvoimansa. Ajatus on mielen ja halun toiminnan tuote. Kun mieli vaikuttaa haluun, syntyy ajatusta ja ajatus muuttuu muotoonsa maailman elämäasioissa. Tämä elämän asia on superfyysisessä tasossa. Muotoon tulevat ajatukset ovat superfyysisessä tilassa ajatustasolla. Halu ihmisen mielen käyttämänä kosmisena periaatteena tuottaa ajatuksia mielen luonteen ja halun mukaan. Nämä ajatukset mielen ja halujen luonteen mukaan. Nämä ajatukset, kun ne on tuotettu, ovat tyyppejä, jotka ilmestyvät maailmassa, ja nämä tyypit animoivat tiettyjä kokonaisuuksia tai elämän vaiheita, jotka eivät pysty luomaan muotoja itselleen.

Ihmisellä on sisällään jokaisen eläimen luonne maailmassa. Jokainen eläintyyppi tai laji edustaa erityistä halua ja se löytyy ihmisistä. Mutta vaikka kaikki eläinten luonne on ihmisessä, hän, siis hänen tyyppinsä, on ihminen, ja hänessä olevat eläimet nähdään vain silloin, kun hän antaa intohimoille ja toiveille haltuunsa ottaa haltuunsa ja osoittaa heidän luonteensa hänen kauttaan. Vaikuttaa siltä, ​​että koko eläinluomalla olisi niin monta säiettä, jotka vedettiin yhteen ja kelattiin kehossaan, ja hän on koko eläinluomion yhdistelmäeläin. Tarkkaile ihmisen kasvoja, kun hän on tarttunut intohimon paroksysmiin, ja silloin hallitsevan eläimen luonne näkyy selvästi hänessä. Susi näyttää kasvoistaan ​​ja voidaan nähdä omalla tavallaan. Tiikerihousut hänen läpi ikään kuin hän ryntäisi saaliinsa. Käärme susisee puheensa läpi ja vilkkuu silmiensä kautta. Leijona karjuu, kun viha tai himo toimii kehonsa läpi. Jokainen näistä antaa paikan toiselle, kun se kulkee hänen ruumiinsa läpi, ja hänen kasvonsa ilmaisu muuttuu jopa tyypiltään. Juuri kun ihminen ajattelee tiikeri-, susi- tai kettu-luonteessa, hän luo ajatuksen tiikeristä, susista tai kettuista, ja ajatus elää elämämaailmassa, kunnes se vedetään alempaan psyykkiseen maailmaan antamaan muodon entiteetit, jotka tulevat syntymään lisääntymisen kautta. Kaikki nämä eläinlajit kulkevat lomakkeen läpi ja ne ilmenevät ihmisen edessä, kun kuvat siirretään näytön taakse. Susi ei kuitenkaan voi näyttää kettua tai kettu kuin tiikeri tai jompikumpi näistä kuin käärme. Jokainen eläin toimii luonteensa mukaisesti eikä koskaan toimi kuin minkään muunlainen eläin kuin itse. Tämä johtuu siitä, että kuten lainauksessa todetaan ja kuten myöhemmin osoitetaan, kukin eläin on erikoistuminen, erityinen halu ihmisessä. Ajatus on kaikkien muotojen luoja maailmassa, ja ihminen on ainoa eläin, joka ajattelee. Hän seisoo suhteessa fyysiseen maailmaan, koska luojan, Jumalan, sanotaan olevan sukua ihmiselle. Mutta on olemassa myös toinen tapa, jolla ihminen aiheuttaa eläinten esiintymisen fyysisessä maailmassa. Tämä selittää myös yhden monista monista merkityksistä ja on syynä muinaisissa pyhissä kirjoituksissa olevalle lausunnolle, jonka mukaan ihminen voi uudelleensyntyä tai siirtyä eläinten ruumiisiin. Se on tämä: Elämän aikana ihmisen halu on monipuolinen eläinperiaate, jolla ei ole selvää muotoa. Ihmisen elämän aikana halu hänessä muuttuu jatkuvasti, eikä mikään määritelty eläinlaji ole todistusaineessa kauan hänen kanssaan. Suden seuraa kettu, kettu karhun, karvan vuohi, vuohen lampaat ja niin edelleen, tai missä tahansa järjestyksessä, ja tämä jatkuu yleensä elämän ajan, ellei ihmisellä ole selvää taipumusta, jossa yksi monista eläimistä hallitsee muita luonnossaan ja hän on lammas tai kettu tai susi tai karhu koko elämänsä. Mutta joka tapauksessa, kuoleman aikana hänen luonteensa muuttuva halu kiinnittyy tiettyyn eläintyyppiin, jolla voi vielä olla jonkin aikaa ihmisen astraalimuoto. Sen jälkeen kun mieli on poistunut eläimestään, eläin menettää vähitellen ihmisen hallitsevan ääriviivat ja ottaa todellisen eläintyypinsä. Tämä eläin on sitten olento, jolla ei ole ihmiskunnan jäämiä.

HW Percival