THE

SANA

Tammikuu 1910

MOMENTIT ystävien kanssa

Vaikuttaako henki ihmisen ja henkisten olentojen kanssa?

Meidän on kysyttävä kysymys ennen kuin voimme vastata siihen. Harvat ihmiset eivät ajattele mitä he tarkoittavat käyttäessään sellaisia ​​termejä kuin henki ja hengellinen. Jos näiltä ihmisiltä vaaditaan määritelmiä, on harvoja, jotka eivät tunteisi tietämättään termien tarkoituksista. Kirkossa on yhtä paljon sekaannusta kuin siitä on pois. Ihmiset puhuvat hyvästä ja pahasta hengestä, viisaasta hengestä ja tyhmästä hengestä. Sanotaan olevan Jumalan henki, ihmisen henki, paholaisen henki. Sitten on olemassa lukuisia luonnon henkiä, kuten tuulen, veden, maan, tulen henki, ja alkoholille on ominaista henki. Jokainen eläin on luotu tietyllä hengellä, ja jotkut pyhät kirjoitukset puhuvat muista hengeistä, jotka ottavat eläimet haltuunsa. Spiritualismiksi tai spiritismiksi kutsuttu kultti puhuu vartijahengeistä, hengenhallinnasta ja hengellisestä maasta. Materialisti kiistää hengen olemassaolon. Christian Science -niminen kultti, joka käyttää termiä vapaasti, lisää sekaannusta ja käyttää sitä vaivatta mukavasti. Ei ole sovittu siitä, mikä henki on tai mihin tilaan tai laatuun sana henkinen koskee. Kun käytetään sanaa henkinen, yleisesti ottaen sen on tarkoitus kattaa ominaisuudet, ominaisuudet ja olosuhteet, joiden oletetaan olevan fyysisiä, ei aineellisia, ei maallisia. Siten kuulemme hengellisestä pimeydestä, hengellisestä valosta, hengellisestä ilosta ja henkisestä surusta. Yhdelle kerrotaan, että ihmiset ovat nähneet henkisiä kuvia; kuullaan henkisiä henkilöitä, henkisiä ilmaisuja, henkisiä tunteita ja jopa henkisiä tunteita. Sanojen henki ja henkinen käyttämiselle ei ole mitään rajaa. Tällainen sekaannus jatkuu niin kauan kuin ihmiset kieltäytyvät ajattelemasta ehdottomasti mitä he tarkoittavat tai mitä he ilmaisevat kielellään. Meidän on käytettävä tiettyjä termejä edustamaan tiettyjä ajatuksia, jotta täsmälliset ideat voidaan tietää. Vain määrätyn terminologian avulla voimme toivoa, että voimme vaihtaa näkemyksiä toistensa kanssa ja löytää tiensä sanan henkisen hämmennyksen läpi. Henki on kaiken ilmenevän aseman ensisijainen tila, laatu tai tila. Tämä ensimmäinen ja viimeinen tila on kaukana fyysisestä analyysista. Sitä ei voida osoittaa kemiallisella analyysillä, mutta se voidaan osoittaa mielelle. Fyysikko tai kemisti eivät pysty havaitsemaan sitä, koska heidän instrumentit ja testit eivät vastaa, ja koska ne eivät ole samassa tasossa. Mutta se voidaan todistaa mielelle, koska mieli on tuolla tasolla ja voi mennä siihen tilaan. Mieli muistuttaa henkeä ja voi tietää sen. Henki on se, joka alkaa liikkua ja toimia erillään vanhemmasta aineesta. Hengen kanta-aine on toimimaton, liikumaton, passiivinen, lepoton ja homogeeninen, paitsi kun osa itsestään poistuu itsestään läpi manifestaatiokauden, jota kutsutaan involuutioksi ja evoluutioksi, ja pelastaa, kun se osa, joka on lähtenyt, palaa takaisin vanhempaansa aine. Lähtö- ja paluuseen lähtöaine ei ole edellä kuvatun mukainen.

Näin esille tuotuna substanssi ei ole enää substanssi, vaan ainetta ja on kuin yksi suuri tulinen, eteerinen meri tai maapallo rytmisessä liikkeessä, kokonaisuuden koostuessa hiukkasista. Jokainen hiukkanen kokonaisuutena on luonteeltaan kaksinainen ja jakamaton. Se on henki-aine. Vaikka jokainen hiukkanen voi ja sen täytyy myöhemmin läpäistä kaikki tilat ja olosuhteet, sitä ei kuitenkaan voi millään tavalla tai millään tavalla leikata, erottaa tai jakaa sellaisenaan. Tätä ensimmäistä tilaa kutsutaan hengelliseksi, ja vaikka se on luonteeltaan kaksinainen, mutta erottamaton, henki-ainetta voidaan kutsua hengeksi tässä ensimmäisessä tai hengellisessä tilassa, koska henki on täysin vallitseva.

Noudattamalla yleistä suunnitelmaa involuutiota tai ilmentymistä varten tässä universaalissa, henkisessä tai mielen aineessa, aine siirtyy toiseen ja alempaan tilaan. Tässä toisessa tilassa asia on erilainen kuin ensimmäisessä. Asian kaksinaisuus näkyy nyt selvästi. Jokainen hiukkanen ei enää näytä liikkuvan ilman vastusta. Jokainen hiukkanen liikkuu itsestään, mutta kohtaa vastuksen itsessään. Jokainen hiukkanen kaksinaisuudessaan koostuu siitä, mikä liikkuu ja mikä liikkuu, ja vaikka luonteeltaan kaksinainen, nämä kaksi aspektia yhdistyvät yhdeksi. Jokainen palvelee tarkoitusta toiselle. Aineistoa voidaan nyt oikein kutsua henkiaineeksi, ja tilaa, jossa henkiaine on, voidaan kutsua henkiaineen elämäntilaksi. Jokaista tässä tilassa olevaa hiukkasta, vaikka sitä kutsutaankin henkiaineeksi, hallitsee ja kontrolloi se itsessään, joka on henki, ja henki jokaisessa henki-aineen hiukkasessa hallitsee itsensä toista osaa tai luontoa, joka on aine. Henki-aineen elämäntilassa henki on edelleen hallitseva tekijä. Kun henkiaineen hiukkaset jatkavat manifestaatiota tai involuutiota, ne muuttuvat raskaammiksi ja tiheämmiksi ja hitaammiksi liikkuessaan, kunnes ne siirtyvät muototilaan. Muototilassa hiukkaset, jotka olivat vapaita, itseliikkuvia ja jatkuvasti aktiivisia, ovat nyt hidastuneet liikkeissään. Tämä hidastuminen johtuu siitä, että hiukkasen aineluonne hallitsee hiukkasen henkiluontoa ja koska hiukkanen sulautuu yhteen hiukkasen kanssa ja kaiken kaikkiaan hiukkasten aineluonne hallitsee niiden henkiluontoa. Kun hiukkaset sulautuvat yhteen ja yhdistyvät hiukkasen kanssa, tihenevät ja tihenevät, ne tulevat lopulta fyysisen maailman raja-alueelle ja aine on silloin tieteen ulottuvilla. Kun kemisti löytää aineen eri merkit tai menetelmät, he antavat sille alkuaineen nimen; ja niin saamme elementit, jotka kaikki ovat ainetta. Jokainen elementti yhdistyy muiden kanssa tiettyjen lakien mukaisesti, tiivistyy, saostuu ja kiteytyy tai keskittyy ympärillämme olevaksi kiinteäksi aineeksi.

On fyysisiä olentoja, elementti-olentoja, elämän olentoja ja henkisiä olentoja. Fyysisten olentojen rakenne on soluista; elementti-olennot koostuvat molekyyleistä; elämän olennot ovat atomia; henkiset olennot ovat henkeä. Kemisti voi tutkia fysikaalisia ja kokeilla molekyyliaineita, mutta hän ei ole vielä päässyt henkiaineen valtakuntaan paitsi hypoteesin avulla. Ihminen ei voi nähdä eikä aistia elämä olentoa tai henkistä olentoa. Ihminen näkee tai havaitsee sen, mihin hän on viritetty. Fyysisiin asioihin otetaan yhteyttä aistien kautta. Elementit tunnetaan heihin mukautettujen aistien kautta. Aistiaksesi henkiaineen tai henkiolennon olentoja, mielen on kyettävä liikkumaan itsessään vapaasti aisteistaan ​​erillään. Kun mieli voi liikkua vapaasti käyttämättä aistiaan, se havaitsee henki-aineen ja elämänolot. Kun mieli kykenee siten havaitsemaan sen, se pystyy tuntemaan henkiset olennot. Mutta näin tunnetut hengelliset olennot tai elämän olennot eivät ole eivätkä voi olla niitä aistien olentoja, joissa ei ole fyysisiä kehoja, joita huolimattomasti ja huolimattomuudesta kutsutaan hengeiksi tai henkisiksi olennoiksi ja jotka haluavat lihaa. Henki toimii ihmisen kanssa suhteessa siihen, että ihminen virittää mielensä hengen tilaan. Tämän hän tekee ajatuksellaan. Ihminen on korkeimmassa osassa henkinen olento. Hänen henkisessä osassaan hän on ajatteleva olento. Sitten halun luonteessaan hän on eläin olento. Tunnemme hänet fyysisenä liha-olentona, jonka kautta eläin usein nähdään, usein kosketuksissa ajattelijaan, ja harvoilla hetkillä saamme välähdyksiä hänestä henkisenä olentona.

Henkisenä olentona ihminen on evoluution kärki, evoluution ensisijainen ja lopullinen ilmentymä ja tulos. Henki involuution tai manifestoinnin alussa on jakamaton.

Kun ensisijainen henkiaine oli mukana asteittain, vaiheelta vaiheelta, valtiosta toiseen, ja lopulta se, mikä oli hengellistä ainetta, pidetään orjuudessa ja vangittuna itsensä luonteen toisella puolella, joka on asia, joten henki asteittain astuu askel askeleelta vahvistaa valta-asemansa itsensä suhteen ja lunastaa itsensä aineen vastarinnan ja lopulta lopettaa kyseisen asian askel askeleelta karkeasta fyysisestä, halumaailman kautta, pitkillä vaiheilla, saavuttaen vihdoin maailman ajatus; tästä vaiheesta se nousee pyrkimyksellä kohti lopullista saavutustaan ​​ja saavuttamista hengen maailmaan, tietomaailmaan, jossa se tulee uudelleen itsensä ja tuntee itsensä pitkän matkan ajan aineen ja aistien alamaailmaan.

Ystävä [HW Percival]