Sana Säätiö

THE

SANA

Heinäkuu 1913.


Tekijänoikeus, 1913, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Onko parasta, että mies jättää fyysisen kehonsa tiedostamatta, että sielu voi päästä unelmansa tilaan?

Vastuuhenkilölle on parasta olla tietoinen kaikesta, mitä hän tekee fyysisessä ja muussa olemassaolotilassa. Jos ihminen - ihminen, joka tarkoittaa tietoista ajattelutapaa kehossa - päättää jättää fyysisen ruumiinsa, hän jättää sen olematta tiedostamatta; jos hän jättää ruumiinsa tajuttomasti, hänellä ei ole valintaa tässä asiassa.

Sielun ei tarvitse - ottaen huomioon, että ”ihmisen” ja ”sielun” tarkoitus on olla synonyymi - poistua fyysisestä ruumiistaan ​​siirtyäkseen unelmatilaansa. Ihminen jättää harvoin, jos koskaan, fyysisen ruumiinsa ennen kuolemaa.

Ihminen on tietoinen hereillä olevassa tilassaan; hän on tietoinen unelmatilassa; hän ei ole tajuissaan siirtyessään heräämisestä unelmatilaan; ts. viimeisen hetken, kun hän on hereillä, ja unelmien alkamisen välillä. Siirtyminen fyysisestä unelmatilaan vastaa kuoleman prosessia; ja vaikka ihminen ajattelemalla ja tekoaakin määrittelee, mikä ja miten siirtymä tapahtuu, hän ei ole tietoinen eikä tiedä ohimennen, kun aika on tullut, vaikka hänellä saattaa olla joitain vaikutelmia ohi siirtymisestä.

Kun ihminen oppii päästäkseen sisään ja miten poistumaan unelmavaiheesta haluamallaan tavalla, hän lakkaa olemasta tavallinen ihminen ja on jotain enemmän kuin tavallinen ihminen.

 

 

Mitä korkeutta sielut tavoittavat, jotka jättävät fyysisen ruumiinsa tietoisesti ja jotka ovat tietoisia kuoleman jälkeen?

Se riippuu siitä, mitkä olivat ajatukset ja toimet, jotka kyselijä nimeää sieluksi, sekä henkisistä ja henkisistä saavutuksista muussa fyysisessä elämässä ja etenkin viimeisessä. Jos ihminen voi jättää fyysisen ruumiinsa tietoisesti kuoleman yhteydessä, hän tahtoo tai määrätä kuoleman. Olipa kyse kuolemantapahtumasta tietoisesti tai tajuttomasti, tietoisuuden tila, johon hän tulee, vastaa ja määräytyy sen perusteella, minkä hän on hankkinut tiedon elämästään fyysisessä ruumiissaan maan päällä. Ei rahasummien ja maallisen omaisuuden hankkiminen ja omistaminen, riippumatta siitä, kuinka suuri se on, eikä sosiaalinen asema, eikä tutustuminen ja hallitseminen tapoihin ja yleissopimuksiin, eikä eruditio ja perehtyminen siihen, mitä muut miehet ovat ajatelleet; mikään tämä ei ole merkitystä. Kuoleman jälkeinen saavutus riippuu älykkyyden asteesta, jonka ihminen on elämänsä aikana saavuttanut; mistä hän tietää elämän olevan; hallitsemaan omia toiveitaan; hänen mielensä ja päämäärien, joihin hän on käyttänyt, kouluttamiseen sekä henkiseen asenteeseensa muihin kohtaan.

Jokainen ihminen voi muodostaa elämässä mielipiteensä valtiosta kuoleman jälkeen ymmärtämällä, mitä hän "tietää" ja mitä hän tekee tässä elämässä itsensä kanssa ja mikä on hänen asenteensa ulkomaailmaan. Hän ei koe kuoleman jälkeen sitä, mitä ihminen sanoo eikä mitä hän uskoo kuoleman jälkeen. Uskontopolitiikka, joka muutetaan teologien uskonnollisiksi todistuksiksi ja uskovaiseksi tai maailmalle vastenmielisiksi, ei saa ihmisiä olemaan tietoisia ja saamaan kuoleman jälkeen sen, mitä he olivat aiemmin kuulleet, vaikka uskoisivat sen, mitä he olivat kuullut. . Kuolemanjälkeisen valtion ei katsota olevan kuuma paikka, joka on valmistettu niille, jotka eivät usko, eikä pelkkä uskomus ja kirkon jäsenyys ansaitse valinnanvarapaikkoja taivaassa. Usko kuoleman jälkeisiin tiloihin voi vaikuttaa näihin tiloihin vain siltä osin kuin ne vaikuttavat hänen mielentilaansa ja toimiinsa. Taivaassa ei ole jumalaa, joka nostaisi ihmisen maailmasta ja sydämeensä; Ei ole mitään paholaista, joka saa kiinni ihmisen hänen kentästään, kun hän poistuu maailmasta riippumatta siitä, mitkä ovat hänen uskomuksensa elämän aikana tai mitä teologit ovat luvanneet tai uhanneet hänelle. Pelot ja toiveet ennen kuolemaa eivät muuta kuoleman jälkeisten valtioiden tosiasioita. Ihmisen kuolemanjälkeiset tilanteet määrittelevät ja määrittelevät: mitä hän tiesi ja mikä oli ennen kuolemaa.

Ihminen voi pettää ihmisiä itsestään maailmalla; käytännössä hän voi oppia pettamaan itsensä fyysisen elämänsä aikana; mutta hän ei voi pettää omaa korkeaa älykkyyttä, itseään, kuten sitä joskus kutsutaan, mitä hän on ajatellut ja tehnyt; kaikki, mitä hän on ajatellut ja rangaissut, on yksityiskohdissa ja kokonaisuudessaan automaattisesti rekisteröity hänen mielessään; ja sen vääjäämättömän ja yleismaailmallisen lain mukaan, josta ei voida vedota eikä päästä, hän on se, mitä hän on ajatellut ja sanonut.

Kuolema on erottava prosessi fyysisen kehon jättämisestä tietoisuuteen taivaan tilassa. Kuolema riistää ihmiseltä kaiken, mikä ei ole taivaan maailmaa. Hänen palkkaorjillaan ja pankeillaan ei ole paikkaa taivaassa. Jos ihminen on yksinäinen ilman heitä, hän ei voi olla taivaassa. Vain hän voi mennä taivaaseen, joka on taivaan tilassa, ja mikä ei ole helvetin alaista. Palkkaorjat, maa ja pankit jäävät maailmaan. Jos joku ihminen ajatteli omistavansa heidät eläessään maan päällä, hän erehtyi. Hän ei voi omistaa niitä. Hänellä voi olla vuokrasopimus asioista, mutta hän omistaa vain sellaisen, jota hän ei voi menettää. Se mitä ihminen ei voi menettää, menee hänen kanssaan taivaaseen, pysyy maan päällä ja on ikuisesti tietoinen siitä. Hän saattaa pilvittää sen ja peittää sen maan päällä asioilla, jotka eivät kuulu hänelle, mutta hän on edelleen tietoinen siitä. Mielentila, johon ihminen astuu ja tietää elämänsä aikana, tulee ja tietää kuoleman jälkeen, kun taas fyysisessä elämässä häiriöt ovat vaikeuksia ja maailman välittämiä. "Korkeuksissa" tai taivaassa se, mitä hän on tietoinen, on vapaa pelosta ja häirinnästä. Se, mikä estää onnellisuutta maailmassa, poistetaan siitä tilasta.

HW Percival