Sana Säätiö

THE

SANA

ELOKUU, 1913.


Tekijänoikeus, 1913, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Anna määritelmä kuolemattomuudesta ja kerro lyhyesti, kuinka kuolemattomuus voidaan saavuttaa?

Kuolemattomuus on tila, jossa ihminen on tietoinen henkilöllisyydestään kaikkien tilojen, olosuhteiden ja muutosten kautta.

Kuolemattomuus on saavutettava älykkäästi älykkyyden avulla. Kuolemattomuutta ei voida saavuttaa sokealla uskomuksella jonkinlaiseen ikuiseen olemassaoloon kuoleman jälkeen, eikä kukaan voi päästä kuolemattomuuden tilaan lahjan, suosion, perinnön kautta. Kuolemattomuus on ansaittava kovalla työllä, älykkyydellä.

Kuolemattomuus on ansaittava ja hankittava ennen kuolemaa fyysisessä ruumiissa elämisen aikana tässä fyysisessä maailmassa. Kuoleman jälkeen kuolemattomuutta ei voida saavuttaa. Kaikki inkarnoituneet mielet pyrkivät olemaan kuolemattomia. Jos kuolemattomuutta ei saavuteta ennen kuolemaa, ruumis kuolee ja mieli palaa maan päälle uudessa fyysisessä ruumiissa, kerta toisensa jälkeen ja kunnes kuolemattomuus saavutetaan.

Tapa kuolemattomuuteen on se, että lakkaa tunnistamasta itseään fyysisessä kehossaan tai haluissaan ja tunneissaan, persoonallisuudessaan. Hänen tulisi tunnistaa itsensä siihen, jolla on ennakkotapaus tiedosta; eli itsensä kanssa. Kun hän ajattelee tätä ja identifioi itsensä siihen, kuolemattomuus näyttää lähellä. Menestyäkseen tässä on otettava luettelo osista ja elementeistä, jotka muodostavat sen, minkä kanssa hän on aiemmin tunnistanut itsensä. Tämän inventaation jälkeen hänen on tutkittava, mikä hänessä on muutettavissa ja mikä pysyvä. Se, mikä jatkuu, eikä ole ajan ja paikan alainen, on itsestään; kaikki muu on väliaikaista.

Todetaan, että raha, maat, antiikkiesineet, omaisuudet, asema, maine ja mikä tahansa muu tällainen, jota maailma arvostaa eniten, kuuluu väliaikaisiin asioihin, ja sillä on vähäinen arvo tai ei arvoa yhdelle, joka yrittää tulla kuolemattomaksi. Asiat, jotka ovat arvokkaita, ovat aineettomia, eivät aisteja.

Oikea motiivi ja oikein ajatukset jokapäiväisessä elämässä, jokapäiväisessä elämän kaikissa vaiheissa, riippumatta siitä, mikä elämän kulku voi olla, ovat asioita, jotka laskevat. Se ei ole helpoin elämä, joka tuottaa nopeimpia tuloksia. Erakko ei elä huoleen ja houkutuksiin, sillä se tarjoaa keinoja tai ehtoja. Se, jolla on vaikeuksia, koettelemuksia, kiusauksia, mutta voittaa ne ja hallitsee niitä ja on uskollinen älykäsinsä tarkoitukseensa tulla kuolemattomaksi, saavuttaa ennemmin ja harvemmassa elämässä päämääränsä.

Mielen asenne, joka on erittäin hyödyllinen, on se, että etsijä tuntee itsensä erillään ruumiistaan, erillään persoonallisuudestaan, toiveistaan, tunteistaan, aisteistaan ​​ja heidän nautinnoistaan ​​ja kärsimyksistään. Hänen on tunnettava itsensä erillään ja riippumattomana kaikesta tästä, vaikka näyttää siltä, ​​että se koskettaa hänen itseään ja toisinaan näyttää olevan hän. Hänen asenteensa tulisi olla, että hän on ääretön, elää kuin ääretön, ikuisuudessa, ilman rajoja ja ajanjakoja tai tilan huomioon ottamista. Se on kuolemattomuuden tila. Hänen on totuttava katsomaan tätä todellisuudeksi. Sitten hän voi tietää. Mielikuvitukseksi se on riittämätön, ja siitä kyllästyä, hyödytön ja lapsellinen.

 

 

Ovatko ihmisen tykkäykset ja pidätkö hänen oman sielunsa heijastuksista? Jos on, miten ne heijastuvat? Jos ei, niin mistä nämä tykkäävät ja inhoavat

Termiä ”ihmisen sielu” käytetään monimutkaisesti ja se tarkoittaa näkymättömien osien monia vaiheita siinä, mitä sen näkyvältä puolelta kutsutaan ihmiseksi. Sielu voi tarkoittaa hänen synnytystä edeltänyttä tilansa, mielettömän varjomuodon kuoleman jälkeen tai häviämätöntä universaalia periaatetta, joka on hänessä elämän aikana. Ihmisen sielua pidetään täällä mielenä - ajatteluperiaatteena, ruumiin tietoisena valona. Ihmisen tykkäykset ja inhoamiset eivät ole hänen mielensä heijastuksia. Tykkäykset ja inhoamiset johtuvat mielen toiminnasta halun kanssa.

Kun mieli harkitsee joitain haluja, se pitää heistä; muut toiveet mieli ei pidä. Se mielen luonne, joka ajattelee halua, halu tykkää; tuo mielen luonne, joka ajattelee halusta ja aisteista, halu ei pidä. Tällä tavoin kehitetään mieltymyksiä mielen ja halun välillä. Tykkäykset ja inhoamiset johtuvat mielen ja halun samanlaisuudesta ja epämiellyttävyydestä. Ihmisessä syntyi ja kasvaa tykkäämisiä ja epämiellyksiä. Sitten hän osoittaa tykkäämisensä ja inhoamisensa hänestä. Yhdessä miehessä luodut tykkäykset ja epämieluisuudet luovat enemmän tykkäämisiä ja epämiellytyksiä miehessä, jonka hän kohtaa; ja ne aiheuttavat vielä muita tykkäyksiä ja inhoa ​​muille miehille, jotka myös levittävät tykkäämisensä ja inhoamisuutensa; niin että maailma on täynnä tykkäyksiä ja inhoa. Tällä tavalla voidaan sanoa, että maailma heijastaa ihmisen tykkäyksiä ja inhoa.

Pidämmekö maailmasta ja asioista maailmassa? Vai emmekö pidä heistä? On turhaa yrittää lopettaa pitäminen tai inhoaminen. Ihmisen on hyvä kieltäytyä rankaisemasta mielessään sitä, mikä hän tietää olevan väärin. Joten hän rekisteröi arvokkaan inhoa. Ihmisen on parasta pitää ja ajatella sitä, mikä hän tietää olevan oikeassa, ja tehdä se. Tällä tavalla hänen tykkään on arvo ja voima. Jos hän kohtelee tykkää ja ei pidä tällä tavalla itsestään, niin myös muut tekevät sen, ja maailma muuttuu tykkäyksien ja epämielujen kanssa.

HW Percival