Sana Säätiö

THE

SANA

JUNE, 1906.


Tekijänoikeus, 1906, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Joitakin iltaisin järjestetyssä kokouksessa kysyttiin: Onko teosofi kasvissyöjä tai lihan syöjä?

Teosofi voi olla lihansyöjä tai kasvissyöjä, mutta kasvissyöminen tai lihansyöminen ei tee teosofiksi. Valitettavasti monet ihmiset ovat todenneet, että hengellisen elämän ehdoton edellytys on kasvissyöntiä, kun taas tällainen lausunto on ristiriidassa todellisten henkisten ohjaajien opetusten kanssa. "Ei se, mikä suun suuntaan saastaa ihmistä, vaan se, mikä tulee suusta, se saastuttaa ihmisen", sanoi Jeesus. (Matt.xvii.)

'Älä usko, että istut pimeissä metsissä, ylpeä yksinäisyydessä ja erillään miehistä; usko, ettet elä juurten ja kasvien elämässä. . . .Oi omistautunut, että tämä johtaa sinut lopullisen vapautumisen tavoitteeseen ”, sanoo Hiljaisuuden ääni. Teosofin tulisi käyttää parasta harkintaansa ja olla aina järkevä hallitseva fyysisen psyykkisen ja mielenterveyden hoidossa. Ruokakysymyksissä ensimmäinen kysymys, joka hänen pitäisi kysyä itseltään, on ”Mitä ruokia tarvitaan minun vartaloani terveyden ylläpitämiseksi?” Kun hän löytää tämän kokeellisesti, anna hänen ottaa se ruoka, jonka hänen kokemuksensa ja havaintonsa osoittavat hänelle mukautua parhaiten hänen fyysisiin ja henkisiin tarpeisiinsa. Sitten hänellä ei ole epäilystäkään siitä, mitä ruokaa hän syö, mutta hän ei varmasti puhu tai ajattele meatariasmia tai vihanneskasvien kulttuuria teosofisen pätevyyden perusteella.

 

 

Miten todellinen teosofi voi pitää itseään teosofistina ja vielä syödä lihaa, kun tiedämme, että eläimen toiveet siirretään eläimen lihasta sen ruumiille, joka syö?

Todellinen teosofi ei koskaan väitä olevansa teosofi. Teosofisen seuran jäseniä on paljon, mutta todellisten teosofien hyvin vähän; koska teosofi on, kuten nimestä voi päätellä, se, joka on saavuttanut jumalallisen viisauden; joka on yhdistynyt Jumalaansa. Kun puhumme todellisesta teosofista, meidän on tarkoitettava sitä, jolla on jumalallinen viisaus. Yleisesti ottaen, vaikka ei tarkalleen ottaen, teosofi on kuitenkin teosofisen seuran jäsen. Se, joka sanoo tuntevansa eläimen toiveet siirtyä sen syövän ruumiiseen, todistaa lausunnollaan, että hän ei tiedä. Eläimen liha on kaikkein kehittynein ja tiivistetyin elämänmuoto, jota voidaan yleensä käyttää ruuana. Tämä edustaa varmasti halua, mutta eläimen halu luonnollisessa tilassaan on paljon vähemmän syyllistä kuin ihmisen halu. Halu itsessään ei ole huonoa, mutta tulee pahaksi vain silloin, kun selvästi suunniteltu mieli yhdistyy siihen. Paha ei ole halu itse, vaan pahat tarkoitukset, joihin mieli on asettanut ja joihin se voi indusoida mielen, vaan sanoa, että eläimen halu siirtyy kokonaisuudeksi ihmiskehoon, on virheellinen lausunto. Kama rupa -niminen kokonaisuus, tai halu-ruumis, joka aktivoi eläimen vartaloa, ei ole millään tavalla yhteydessä kyseisen eläimen lihaan kuoleman jälkeen. Eläimen halu elää eläimen veressä. Kun eläin lopetetaan, toivekehys poistuu fyysisestä kehostaan ​​elämäverin kanssa, jolloin jätetään soluista koostuva liha, väkevöityneenä elämänmuotona, jonka kyseinen eläin on kehittänyt vihannesvaltakunnasta. Lihansyöjällä olisi aivan yhtä paljon oikeutta sanoa, ja olisi kohtuullisempaa, jos hän sanoisi, että kasvissyöjä myrkytti itsensä prussiinihapolla syömällä salaattia tai mitä tahansa muuta myrkkyä, jota on runsaasti vihanneksissa, kuin kasvissyöjä todella pystyi ja sanovat oikein, että lihansyöjä syö ja imeytyi eläinten toiveisiin.

 

 

Eikö ole totta, että Intian joogit ja jumalallisten saavutusten miehet elävät vihanneksilla, ja jos näin on, eikö niiden, jotka itse kehittyisivät, välttävät lihaa ja myös elävät vihanneksilla?

On totta, että suurin osa joogeista ei syö lihaa, eikä niitä, joilla on suuria hengellisiä saavutuksia ja jotka yleensä asuvat erillään miehistä, mutta se ei seuraa sitä, että koska he tekivät, kaikkien muiden tulisi pidättäytyä lihasta. Näillä miehillä ei ole henkisiä saavutuksia, koska he elävät vihanneksilla, mutta he syövät vihanneksia, koska he voivat tehdä ilman lihan vahvuutta. Meidän on jälleen kerran muistettava, että saavuttaneet ovat aivan erilaisia ​​kuin ne, jotka yrittävät alkaa saavuttaa, ja yhden ruoka ei voi olla toisen ruoka, koska jokainen elin tarvitsee ruokaa, joka on välttämättömintä sille terveyden ylläpitämiseksi. Se on säälittävää, koska on hauskaa nähdä, että hetki, jolloin ideaali koetaan sen havaitsevan, todennäköisesti olettaa, että se on hänen ulottuvillaan. Olemme kuin lapset, jotka näkevät objektin kaukaa, mutta tietämättömästi tavoittavat sen tarttuakseen, tekemättä siitä etäisyyttä. On liian huonoa, että mahdolliset joogipippiin tai jumalallisuuteen pyrkijät eivät saisi jäljitellä jumalallisten ihmisten jumalallisia ominaisuuksia ja henkistä näkemystä sen sijaan, että käyttäisivät fyysisiä ja aineellisia tapoja ja tapoja ja ajattelevat, että niin tekemällä heistä tulee myös jumalallisia . Yksi hengellisen kehityksen välttämättömyys on oppia sitä, mitä Carlyle kutsuu ”Asioiden iankaikkiseksi kuntoksi”.

 

 

Mitä vaikutusta vihannesten syömiseen vaikuttaa ihmisen kehoon verrattuna lihan syömiseen?

Tämän määrää suurelta osin ruuansulatuslaite. Digestio tapahtuu suussa, mahassa ja suolikanavassa maksan ja haiman eritteiden avulla. Vihannekset sulavat pääasiassa suolikanavassa, kun taas vatsa on pääasiassa lihaa sulava elin. Suuhun otettu ruoka on siellä mastikoitu ja sekoitettu syljen kanssa, jolloin hampaat osoittavat kehon luonnollisen taipumuksen ja laadun sen ollessa ruoho- tai lihansyöjä. Hampaat osoittavat, että ihminen on kaksi kolmasosaa lihansyöjä ja yksi kolmasosa kasvinsyöjä, mikä tarkoittaa, että luonto on antanut hänelle kaksi kolmasosaa hampaiden kokonaismäärästä lihan syömiseen ja yhden kolmasosan vihanneksiin. Tämän pitäisi olla luonnollisessa terveessä kehossa sen ruuan osuus. Terveessä tilassa yhden tyypin käyttö toisen ulkopuolelle aiheuttaa terveyden epätasapainoa. Vihannesten yksinomainen käyttö aiheuttaa käymisen ja hiivatuotannon kehossa, jotka aiheuttavat kaikenlaisia ​​sairauksia, joista ihminen on perillinen. Heti kun käyminen alkaa mahassa ja suolistossa, veressä on hiivamuodostelmia ja mieli rauhoittuu. Kehittynyt hiilihappokaasu vaikuttaa sydämeen ja vaikuttaa siten hermoihin aiheuttaen halvauskohtauksia tai muita hermosto- ja lihassairauksia. Kasvissyönnin merkkejä ja todisteita ovat ärtyneisyys, väsymys, hermostuneisuus, heikentynyt verenkierto, sydämen sydämentykytys, ajattelun jatkuvuuden puute ja mielen keskittyminen, vankan terveyden hajoaminen, kehon yliherkkyys ja taipumus mediumismi. Lihan syöminen antaa ruumiille luonnollisen voiman, jota se tarvitsee. Se tekee kehosta vahvan, terveellisen, fyysisen eläimen ja rakentaa tästä eläinruumista linnoitukseksi, jonka takana mieli voi kestää muiden fyysisten persoonallisuuksien hyökkäykset, joita se kohtaa ja joudutessaan selviytymään jokaisessa suuressa kaupungissa tai ihmisjoukossa. .

HW Percival