Sana Säätiö

THE

SANA

JOULUKUU, 1906.


Tekijänoikeus, 1906, HW PERCIVAL.

MOMENTS YSTÄVÄT.

 

Onko joululla mitään erityistä merkitystä teosofille, ja jos on, mitä?

Merkitys, joka joululla on teosofille, riippuu paljon hänen rodullisista tai uskonnollisista vakaumuksistaan. Teosofit eivät ole vapautettuja ennakkoluuloista, he ovat edelleen kuolevaisia. Teosofit, toisin sanoen teosofisen seuran jäsenet, ovat jokaisesta kansakunnasta, rodusta ja uskonnosta. Siksi riippuisi jonkin verran siitä, mitkä tietyn teosofin ennakkoluulot saattavat olla. On kuitenkin harvoja ihmisiä, joiden mielipiteitä ei laajenneta ymmärtämällä teosofisia oppeja. Heprealainen ymmärtää Kristusta ja joulua paljon erilaisessa valossa kuin ennen kuin hänestä tuli teosofi. Samoin kristitty ja kaikki muut jokaisesta rodusta ja uskonnosta. Teosofin joululle antama erityinen merkitys on, että Kristus on pikemminkin periaate kuin henkilö, periaate, joka vapauttaa mielen suuresta erillisyyden illuusiosta, tuo ihmisen lähemmäksi yhteyksiä ihmisten sieluihin ja yhdistää hänet periaatteeseen jumalallinen rakkaus ja viisaus. Aurinko on todellisen valon symboli. Aurinko kulkee kaurisimerkissä 21. joulukuuta hänen eteläisen kurssinsa lopussa. Sitten on kolme päivää, jolloin niiden pituus ei kasva, ja sitten aurinko aloittaa pohjoisen kurssinsa 25. joulukuuta XNUMX päivänä ja sanotaan siksi syntyvän. Muinaiset juhlivat tätä tilaisuutta festivaaleilla ja riemuitseen tietäen, että auringon tullessa talvi ohi, siemenet hedelmöittyvät valonsäteiden avulla ja että auringon vaikutuksen alainen maa tuottaa hedelmää. Teosofi pitää joulua monista näkökulmista: auringon syntymäksi kauris-merkissä, jota sovellettaisiin fyysiseen maailmaan; toisaalta ja oikeammassa merkityksessä se on näkymättömän valoauringon, Kristuksen periaatteen, syntymä. Kristuksen pitäisi periaatteessa syntyä sisällä ihminen, jolloin ihminen pelastuu tietämättömyyden synnistä, joka johtaa kuolemaan, ja hänen tulisi alkaa hänen kuolemattomuuteensa johtava elämänjakso.

 

 

Onko todennäköistä, että Jeesus oli todellinen ihminen ja että hän syntyi joulupäivänä?

On enemmän kuin todennäköistä, että joku ilmestyi, oliko hänen nimensä Jeesus tai Apollonius vai jokin muu nimi. Se tosiasia, että miljoonat ihmiset, jotka kutsuvat itseään kristittyiksi, ovat läsnä maailmassa, todistaa siitä, että on pitänyt olla joku, joka opetti suuria totuuksia - esimerkiksi niitä, jotka sijaitsevat vuoren saarnassa - ja joita kutsutaan kristittyiksi oppi.

 

 

Jos Jeesus oli todellinen ihminen, miksi meillä ei ole enää historiallista kirjaa tällaisen miehen syntymästä tai elämästä kuin Raamatun lausunnosta?

On totta, että meillä ei ole historiallisia tietoja Jeesuksen syntymästä tai hänen elämästään. Jopa Josephuksen viittaus Jeesukseen sanotaan viranomaisten toimesta olevan interpolointi. Tällaisen tietueen puuttumisella on vähäinen merkitys verrattuna tosiasiaan, että opetusjoukot on ryhmitelty hahmon ympärille riippumatta siitä, onko kyse kuvitteellisesta vai todellisesta hahmosta. Opetukset ovat olemassa, ja yksi maailman suurimmista uskonnoista todistaa hahmolle. Varsinainen vuosi, jona Jeesus syntyi, ei edes kaikkein isoin teologi pysty nimeämään varmuudella. "Viranomaiset" ovat eri mieltä. Jotkut sanovat, että se oli ennen AD 1: tä; toiset väittävät, että se oli jo myöhässä kuin AD 6. Viranomaisista huolimatta ihmiset pitävät edelleen ajankohtaa, jonka Julian kalenteri tunnustaa. Jeesus on saattanut olla todellinen mies ja edelleen tuntematon ihmisille kokonaisuutena elämänsä aikana. Todennäköisyys on, että Jeesus oli opettaja, joka ohjasi useita oppilaistaan ​​tulevia oppilaita, jotka oppilaat saivat hänen opetuksensa ja saarnasivat hänen oppejaan. Opettajat tulevat usein miesten joukosta, mutta heidät tunnetaan maailmalle harvoin. He valitsevat sellaiset, jotka soveltuvat parhaiten uusien vanhojen oppien vastaanottamiseen ja opastamiseen, mutta eivät itse mene maailmaan ja opetta. Jos tällainen oli Jeesuksen tapauksessa, se tarkoittaa, että historian historioitsijat eivät olleet tunteneet häntä.

 

 

Miksi he kutsuvat tätä, joulukuun 25, joulu Jeesuksen tai Jeesuksen sijaan, tai jollakin muulla nimellä?

Vasta jo neljännellä tai viidennellä vuosisadalla joulu sai otsikon seremonioille, jotka suoritettiin 25. joulukuuta. Joulu tarkoittaa Kristuksen messua, mihin pidetään Kristuksen puolesta, sen puolesta tai sen puolesta. Siksi sopivampi sana olisi Jeesuksen jumala-aukko, koska 25. joulukuuta aamulla pidetyt palvelut ja joukkojen kutsutut seremoniat olivat Jeesukselle, syntyneelle lapselle. Tätä seurasi ihmisten suuri iloitus, joka poltti Yule-tukin tulen ja valon lähteen kunniaksi; jotka ovat luumuvankeja, jotka merkitsevät mausteita ja lahjoja, jotka idässä toimivat viisat miehet toivat Jeesukselle; joka kulki wassail-kulhon ympärillä (ja joka muuttui usein siitä inhottavasti päihtyneenä) auringosta annettavan elämän antavan periaatteen symbolina, joka lupasi hajottaa jään, jokien virtauksen ja aloittaa mehun puissa keväällä. Joulukuusia ja ikivihreitä käytettiin kasvillisuuden uusimisen lupauksena, ja lahjoja yleensä vaihdettiin, mikä merkitsi kaikkien välillä läsnä olevaa hyvää tunnetta.

 

 

Onko olemassa esoteerinen tapa ymmärtää Jeesuksen syntymää ja elämää?

On, ja se näyttää järkevimmältä jokaiselle, joka harkitsee sitä ilman ennakkoluuloja. Jeesuksen syntymä, elämä, ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus edustavat prosessia, jonka kautta jokaisen sielun on läpäistävä joka tulee elämään ja joka siinä elämässä pääsee kuolemattomuuteen. Kirkon Jeesuksen historiaa koskevat opetukset johtavat pois häntä koskevasta totuudesta. Tässä esitetään raamatullisen tarinan teosofinen tulkinta. Mary on fyysinen ruumis. Sana Mary on sama monissa suurissa uskonnollisissa järjestelmissä, jotka ovat väittäneet jumalallisia olentoja perustajiksi. Sana tulee Maralta, Marelta, Marilta, ja ne kaikki tarkoittavat katkeruutta, merta, kaaosta, suurta illuusiota. Sellainen on jokaisen ihmiskehon. Juutalaisten tuolloin perinne, ja jotkut pitävät sitä edelleen nykypäivään, oli, että Messias oli määrä tulla. Sanottiin, että Messiaan oli tarkoitus syntyä neitsyestä tahrattomana tavalla. Se on sukupuolten olentojen kannalta järjetöntä, mutta sopusoinnussa täydellisesti esoteeristen totuuksien kanssa. Tosiasiat ovat, että kun ihmiskeho on kunnolla koulutettu ja kehittynyt, siitä tulee puhdasta, neitsytä, sivettä, tahratonta. Kun ihmiskeho on saavuttanut puhtauspisteen ja siveellistä, sen sanotaan olevan Mary, neitsyt, ja on valmis hedelmöittymään tahrattomasti. Vammainen käsitys tarkoittaa sitä, että oma jumala, jumalallinen ego, fruktoi neitsyttynä olevan ruumiin. Tämä hedelmöitys tai käsitys koostuu mielen valaistumisesta, mikä on sen ensimmäinen todellinen käsitys kuolemattomuudesta ja jumaluudesta. Tämä ei ole metaforinen, mutta kirjaimellinen. Se on kirjaimellisesti totta. Kehon puhtaus säilyy, jolloin ihmisen muodossa alkaa uusi elämä. Tämä uusi elämä kehittyy vähitellen, ja uusi muoto syntyy. oli rakastettu Pyhän Hengen, egon valon kautta, ja syntynyt neitsyt Mariasta, sen fyysisestä ruumiista. Kun Jeesus ohitti varhaisvuotensa varjossa, niin sellaisen olennon on oltava hämäriä. Tämä on Jeesuksen ruumis tai se, joka tulee pelastamaan. Tämä ruumis, Jeesuksen ruumis, on kuolematon ruumis. Jeesuksen sanotaan tulleen pelastamaan maailman. Joten hän tekee. Jeesuksen ruumis ei kuole samoin kuin fyysinen, ja se, joka oli tietoinen fyysisenä olentona, siirretään nyt uudelle ruumiille, Jeesuksen ruumiille, joka pelastaa kuolemasta. Jeesuksen ruumis on kuolematon, ja sillä, joka on löytänyt Jeesuksen tai jolle Jeesus on tullut, ei enää ole murtumia tai aukkoja muistissa, koska hän on sitten jatkuvasti tietoinen kaikissa olosuhteissa ja olosuhteissa. Hänellä ei ole muistoja päivästä, yöstä, kuolemasta ja tulevasta elämästä.

 

 

Puhuitte Kristuksesta periaatteena. Oletteko erottamassa Jeesuksen ja Kristuksen välillä?

Erojen ja sanojen välillä on ero. Sanaa ”Jeesus” käytettiin usein kunniamerkintänä ja sille, joka ansaitsi sen. Olemme osoittaneet, mikä Jeesuksen esoteerinen merkitys on. Nyt sanasta ”Kristus” se tulee kreikan kielestä “Chrestos” tai “Christos”. Chrestoksen ja Christoksen välillä on ero. Chrestos oli neofytti tai opetuslapsi, joka oli koeajassa, ja vaikka koeajassa valmistautui hänen symboliseen ristiinnaulitsemiseensa, häntä kutsuttiin Chrestosiksi. Alustamisen jälkeen hän voiteltiin ja hänet kutsuttiin Christosksi, voideltuksi. Joten sitä, joka oli läpikäynyt kaikki kokeet ja aloitukset ja saavuttanut tiedon Jumalasta tai liittynyt siihen Jumalaan, kutsuttiin ”a” tai “Christos”. Tämä koskee henkilöä, joka saavuttaa Kristuksen periaatteen; mutta Kristus tai Christos ilman määriteltyä artikkelia on Kristuksen periaate eikä mikään yksittäinen olento. Kun se liittyy otsikkoon Jeesus, Kristus, se tarkoittaa, että periaate, jonka Kristus oli toiminut Jeesuksen ruumiin läpi tai ottanut sen käyttöön, ja Jeesuksen ruumista kutsuttiin silloin Jeesukseksi Kristukseksi osoittamaan, että se, joka on tullut kuolemattomaksi tekemällä Jeesuksen ruumis ei ollut vain kuolematon yksilönä, vaan että hän oli myös myötätuntoinen, jumalallinen, jumalallinen. Historiallisen Jeesuksen suhteen muistamme, että Jeesusta ei kutsuttu Jeesukseksi ennen kuin hänet oli kastettu. Kun hän nousi Jordanin joelta, sanotaan, että henki laskeutui häneen ja ääni taivaasta sanoi: ”Tämä on rakas poikani, johon olen hyvin tyytyväinen.” Sitten ja sen jälkeen Jeesusta kutsuttiin Jeesukseksi Kristukseksi, tai Kristus Jeesus, tarkoittaen siten mies-jumala tai jumala-ihminen. Kuka tahansa ihminen voi tulla Kristusta yhdistämällä itsensä Kristus-periaatteeseen, mutta ennen kuin liitto voi tapahtua, hänen on oltava toissyntyinen. Jeesuksen sanojen käyttämiseksi: ”Sinun täytyy syntyä uudestaan, ennen kuin voit periä taivaan valtakunnan.” Toisin sanoen hänen fyysisen ruumiinsa ei pitänyt tulla vastasyntyneeksi, vaan hänen ihmisenä on syntynyt. kuin kuolematon olento fyysisestä ruumiistaan ​​tai sen kautta, ja että tällainen syntyminen olisi Jeesuksen, hänen Jeesuksen, syntymä. Silloin vain hänen olisi mahdollista periä taivaan valtakunta, sillä vaikka Jeesus on mahdollista muodostaa neitsyt ruumiin, Kristuksen periaatetta ei voida muodostaa niin, koska se on liian kaukana liha ja tarvitsee kehittyneemmän tai kehittyneemmän kehon ilmentymiseen. Siksi on välttämätöntä, että kuolematon ruumis, jota kutsutaan Jeesukseksi tai jollain muulla nimellä, joka on kehitetty ennen Kristusta, koska logot, Sana, voivat ilmetä ihmiselle. Muistetaan, että Paavali kehotti kollegoitaan tai opetuslapsiaan työskentelemään ja rukoilemaan, kunnes Kristus tulisi muodostumaan heihin.

 

 

Mikä erityinen syy on, että joulukuun 25th-päivä juhlitaan Jeesuksen syntymästä?

Syynä on se, että se on luonnollinen kausi ja sitä voidaan juhlia milloin tahansa; päivämäärän on oltava tähtitieteellisestä näkökulmasta katsottuna, historiallisen ihmisen fyysisen ruumiin syntymä tai kuolemattoman ruumiin syntymäpäivä, joulukuun 25. päivä tai päivä, jolloin aurinko menee kauris-merkkiin. Muinaiset tietivät tämän hyvin ja juhlivat pelastajaidensa syntymäpäiviä 25. joulukuuta tai noin. Egyptiläiset juhlivat Horuksensa syntymäpäivää joulukuun 25. päivänä; persialaiset juhlivat Mithransa syntymäpäivää 25. joulukuuta; roomalaiset juhlivat Saturnaliaa tai kultakauttaan 25. joulukuuta, ja sinä päivänä aurinko syntyi ja oli näkymättömän auringon poika; tai, kuten he sanoivat, “kuolee natalisissa, kutsuvissa, solisissa.” tai voittamaton auringon syntymäpäivä. Jeesuksen suhde Kristukseen tunnetaan hänen väitetyn historiansa ja aurinkoilmiönsä perusteella, koska hän, Jeesus, syntyy 25. joulukuuta, joka on päivä, jolloin aurinko aloittaa pohjoisen matkansa kaurisimerkissä, alku talvipäivänseisauksista; mutta vasta kun hän on kulkenut suullisen päiväntasauksen aries-merkissä, hänen sanotaan saavuttaneen voimansa ja voimansa. Sitten antiikin maat laulaisivat riemujensa ja kiitoksensa. Juuri tällä hetkellä Jeesuksesta tulee Kristus. Hän on noussut kuolleista ja on yhtenäinen jumalansa kanssa. Tästä syystä juhlimme Jeesuksen syntymäpäivää ja miksi ”pakanat” juhlivat jumaliensa syntymäpäiviä 25. joulukuuta.

 

 

Jos ihminen voi tulla Kristukseksi, miten se toteutuu ja miten se liittyy joulukuun 25th-päivään?

Ortodoksisessa kristillisessä kodissa kasvatetulle tällainen lausunto saattaa tuntua pyhimykselliseltä; uskonnon ja filosofian tuntevalle opiskelijalle se ei vaikuta mahdottomalta; ja tiedemiesten tulisi ainakin pitää sitä mahdottomana, koska se on evoluution kysymys. Jeesuksen syntymä, toinen syntymä, liittyy 25. joulukuuta monista syistä, joista yksi on se, että ihmisen ruumis on rakennettu samaan periaatteeseen kuin maa ja noudattaa samoja lakeja. Sekä maa että ruumis ovat auringonlakien mukaisia. Joulukuun 25. päivänä tai auringon tullessa kauriin, ihmiskeho, mikäli se on käynyt läpi kaiken aikaisemman koulutuksen ja kehityksen, soveltuu parhaiten tällaiseen seremoniaan. Aikaisemmat valmistelut ovat välttämättömiä sille, että ehdottoman siveyden elämää tulisi elää, ja mielen tulisi olla hyvin koulutettu ja taitava ja kyetä jatkamaan mitä tahansa työlinjaa kaiken aikaa. Siveellinen elämä, terve ruumis, hallitut toiveet ja vahva mieli mahdollistavat sen, mitä kutsuttiin Kristuksen siemeneksi, juurtua kehon neitsyt maaperään ja fyysisen kehon sisällä rakentaa puolipohjaisen eteerisen ruumiin. -divinen luonto. Siellä missä tämä tehtiin, tarvittavat prosessit ohitettiin. Aika saapui, seremonia tapahtui, ja ensimmäistä kertaa kuolematon ruumis, joka oli pitkään kehittynyt fyysisessä kehossa, viimeinkin katosi fyysisestä kehosta ja syntyi sen kautta. Tämä ruumis, jota kutsutaan Jeesuksen ruumiiksi, ei ole astraalikerta tai linga-sharira, josta teosofit puhuvat, eikä se ole myöskään keho, joka ilmenee seansseilla tai jota mediat käyttävät. Tähän on monia syitä, muun muassa se, että linga-sharira tai astraalikeho on kytketty fyysisellä keholla langan tai napanuoran avulla, kun taas kuolematon tai Jeesuksen ruumis ei ole niin yhteydessä toisiinsa. Väliaineen linga-sharira tai astraalikeho ei ole älykäs, kun taas Jeesus tai kuolematon ruumis ei ole vain erillinen ja erillinen fyysisestä vartalosta, vaan se on viisas ja voimakas ja melko tietoinen ja älykäs. Se ei koskaan lakkaa menettämästä tietoisuuttaan, eikä se myöskään katkaise elämää tai elämää elämään tai aukko muistiin. Elämän saamiseksi ja toisen syntymän saavuttamiseksi tarvittavat prosessit ovat eläinradan linjojen ja periaatteiden mukaisia, mutta yksityiskohdat ovat liian pitkiä eikä niitä voida antaa tässä.

HW Percival