Mies ja nainen ja lapsi

Harold W. Percival

OSA I

Mies ja nainen ja lapsi

Sadan vuoden tulisi olla miehen ja naisen normaali elämä, jaettuna suunnilleen neljään jaksoon tai vaiheeseen elämän matkalla. Ensinnäkin nuori, joka on koulutus- ja itsehallinnan oppimisen vaihe; toiseksi kypsyys ihmisten suhteiden oppimisen vaiheena; kolmanneksi saavutus suurempien etujen palvelemisen vaiheena; ja viimeisenä tasapaino, vaihe, jonka aikana voidaan ymmärtää ja suorittaa puhdistusriitit, jotka yleensä kulkee kuoleman jälkeisissä tiloissa, tai ehkä jopa aloittaa fyysisen kehon uudistuminen.

Neljä vaihetta ei ole jaoteltu tasaisesti ajan suhteen; niitä kehittää mielen asenne ja ajattelu. Urheilu, huvi, sosiaaliset vaatimukset ja nautinnot ovat yhteensopivia iän, yhdistysten ja henkilökohtaisen valinnan kanssa. Neljää vaihetta ei tule pitää perän välttämättömyytenä, vaan valituina tehtävinä, joissa yksi suorittaa valitsemansa ja haluamansa.

Ensimmäinen vaihe alkaa, kun vastasyntyneen ruumiin tulee tähän maailmaan; se on vain eläimen ruumis; mutta se eroaa muista eläinruumista; se on avuton kaikista eläimistä; se ei voi kävellä tai tehdä mitään itselleen. Elämän jatkamiseksi se on hoidettava ja coddled sekä koulutettava syömään ja kävelemään ja puhumaan ja toistamaan, mitä sanotaan; se ei kysy kysymyksiä. Sitten, lapsuuden pimeydestä, tulee lapsuuden kynä. Kun lapsi alkaa kysyä, se on todiste siitä, että tietoinen jotain, minä, on tullut ruumiiseen, ja se on sitten ihminen.

Kyselytietoinen itse tekee eron ja erottaa sen eläimestä. Tämä on lapsuuden aika. Sitten sen todellisen koulutuksen tulisi alkaa. Vanhemmat eivät yleensä tiedä, etteivätkö he ole tietoisia asioita, itseään, joka on asunut heidän lapsessaan; eivätkä he tiedä, että sillä on yksilöllinen luonne. Lapsen yksilöllinen tietoinen minä on kuolematon; ruumiillinen ruumiinsa, jossa se on, on kuoleman kohteena. Kehon kasvaessa tulee tietoisen itsensä ja eläimen kehon välillä käydä kilpailu päättääkseen mikä hallitsee.

Siksi, jos tietoinen itse ei oppii kuolemattomuudestaan lapsuudessa, ei ole todennäköistä, että se oppii murrosiän aikana tai sen jälkeen; silloin kehon mieli saa tietoisen itsen uskomaan, että se on keho, ja estää sitä tunnistamasta itseään kehossa ja muuttumassa tietoisesti kuolemattomaksi. Näin on tapahtunut ja tapahtuu käytännöllisesti katsoen jokaiselle ihmiselle, joka on syntynyt tähän maailmaan. Mutta sen ei tarvitse olla niin, sillä kun tietoinen jotain pienessä lapsessa - kuten tapahtuu melkein aina - alkaa kysyä äidiltään, mikä se on ja mistä se tuli, tulisi sanoa, että fyysinen ruumis oli välttämätön sen mahdollistamiseksi. tullakseen tähän fyysiseen maailmaan, ja siten isä ja äiti tarjosivat fyysisen ruumiin, jossa se on. Kysyttäessä tietoiselta jotain kysyy itsestään, sen ajattelu keskittyy itseensä ruumiinsa sijasta ja muuttuu siten oikeiksi kanavoiksi. Mutta jos se ajattelee enemmän ruumiistaan kuin itsestään, niin se tulee tunnistamaan itsensä fyysisenä kehona. Vanhempien tulisi huomioida huolellisesti lapsen asenteet, vetovoimat ja vastoinkäymiset; sen anteliaisuus tai itsekkyys; sen kysymykset ja vastaukset kysymyksiin. Siten lapsessa piilevä merkki voidaan havaita. Sitten se voidaan opettaa hallitsemaan pahaa ja kouluttamaan, piirtämään ja kehittämään hyvää sinänsä. Lukuisten lasten joukosta, jotka tulevat maailmaan, on ainakin muutamia, joiden kanssa tämä on mahdollista, ja harvoista tulisi olla yksi, joka tekisi tietoisen yhteyden suurempaan itseensä. Kun lapsi on niin koulutettu, se on valmis osallistumaan kursseilleen sellaisissa kouluissa, jotka pätevät hänelle valittuun työalaan maailmassa.

Toisessa vaiheessa, kypsyydessä, on oltava itsenäisyyden ja vastuun kvalitatiiviset piirteet. Maailman työ palvelee tätä tarkoitusta. Kehityksen aikana nuorten on ylitettävä hoitotarve ja riippuvuus vanhemmistaan aktivoimalla toimintaan ja käyttämällä omia potentiaalisia voimavarojaan tarjotakseen ja luotaessa paikka itselleen yhteisössä. Tämän tekeminen kehittää vastuuta. Vastuullisuus tarkoittaa sitä, että henkilö on luotettava; että hän täyttää lupauksensa ja täyttää kaikkien sitoumustensa velvoitteet.

Kolmannen vaiheen tulisi olla suorittamisen aika, mitä tahansa palvelua varten. Nuorisokoulutuksen ja ihmissuhteiden kokemuksen ja oppimisen tulisi olla kypsä kypsyysaste, joka voi parhaiten palvella yhteisöä tai valtiota siinä asemassa tai ominaisuudessa, johon hän sopii parhaiten.

Ihmisen neljännen ja viimeisen vaiheen tulisi olla ajanjakso tasapainon saavuttamiseksi aktiivisesta työstä eläkkeelle jäämisen ajaksi. Sen tulisi olla katsaus omaan menneisyyteen ja tulevaisuuteen liittyviin toimiin. Ihmisen ajatuksia ja tekoja voidaan sitten tutkia ja puolueettomasti arvioida elämässään ajattelemalla, sen sijaan, että odottaisi, kunnes ja milloin kuoleman jälkeisissä tiloissa on tuomittava ne tietoisessa valossa tuomiohallissaan. Siellä ilman fyysistä kehoa ei voida tehdä uutta ajattelua; hän voi miettiä vain sitä, mitä hän on ajatellut ja tehnyt elossa fyysisessä kehossa. Eläessään jokainen voi älykkäästi miettiä ja valmistautua seuraavaan elämään maan päällä. Joku voi jopa löytää tietoisen itsensä kehosta ja tasapainottaa ajatuksiaan niin täydellisesti, että yritetään uudistaa fyysistä ruumiiaan ikuiseen elämään.

Edellä oleva normaalien neljän vaiheen ääriviivat ovat mitä ne voivat olla tai olla, jos ihminen ymmärtää, että hän ei ole pelkkä nukke, joka olosuhteiden tai aseman perusteella tehdään tekemään sitä, mitä aistit saavat hänet tekemään. Jos halutaan päättää, mitä hän aikoo tehdä tai ei, hän ei anna itsensä toimia kuin ikään kuin aistit veisivat tai pakotettiin heidät toimimaan. Kun hän löytää tai päättää, mikä hänen tarkoituksensa maailmassa on, hän työskentelee sen jälkeen tätä tarkoitusta varten, ja kaikki muut teot tai nautinnot ovat satunnaisia tähän tarkoitukseen.

Elämän aamuna tietoinen omaisuus tulee vartaloon ja herää aukeamisen lapsuuden kynnyksellä. Vähitellen lapsen tietoinen itse tulee tietoiseksi näkemistä ja äänistä sekä maistuu ja haisee siinä outossa maailmassa, josta se löytyy. Hitaasti se ymmärtää puhuttujen sana-äänien merkityksen. Ja tietoinen itse oppii puhumaan.

Lasten kasvaessa pojan ja tytön välillä on mysteeri, outo vetovoima. Vuosien mittaan mysteeri ei ole ratkaistu; se jatkuu. Tyttö näkee vahvuutensa heikkouden; nuori näkee ruma kauneudestaan. Miehen ja naisena heidän tulisi oppia, että tie elämän läpi koostuu valosta ja varjosta, sellaisista vastakkaisista olosuhteista kuin kipu ja ilo, katkera ja makea, jokainen seuraaja toiselle, kun päivä onnistuu yön tai kun rauha seuraa sotaa. Ja kuten maailman avaaminen nuorille, kokemuksen ja ajattelun avulla miesten ja naisten tulisi oppia, että maailman ilmiöiden etenemisen syitä ei löydy eikä ratkaista itsensä ulkopuolella olevassa maailmassa, vaan sisäisessä maailmassa; että kummassakin rinnassa on vastakohtia, kipua ja iloa, surua ja iloa, sotaa ja rauhaa, jotka juurruttavat ihmisen sydäntä; ja että haarautuen ulkoisesti ajattelulla ja teolla, he kantavat hedelmänsä pahoinpitelyinä tai hyveinä tai kirouksina tai siunauksina kokonaisuudessaan ulkomaailmassa. Kun ihminen todella etsii itseään sisällä, hän lopettaa sodan ja huolestumisen ja löytää rauhan - jopa tässä maailmassa - rauhan, joka on kuoleman ulottumattomissa.

Miesten ja naisten mysteeri ja ongelma ovat jokaisen miehen ja jokaisen naisen henkilökohtaisia asioita. Mutta tuskin kukaan harkitsee asiaa vakavasti, kunnes hän on järkyttynyt ja joutunut jonkun elämän tai kuoleman tosiasian edessä. Sitten se tehdään tietoiseksi salaperäisyydestä, syntymään tai terveyteen tai varallisuuteen tai kunniaan, kuolemaan tai elämään liittyvästä ongelmasta.

Fyysinen ruumis on testauskenttä, väline ja instrumentti, jonka kautta ja läpi kaikki kokeet ja testit voidaan tehdä; ja mitä ajatellaan ja tehdään, on todisteita ja todisteita siitä, mikä on tai ei ole saatu aikaan.

Nyt on hyvä ilmoittaa uudet tulokkaat, tarkastella heidän seikkailujaan ja kokemuksiaan elämässään ja harkita niitä harvoja, jotka tulee valloittaa kuolema uudistamalla heidän fyysisen ruumiinsa - kuinka olla ”edelläkävijöitä”, jotka näyttävät tien taivaan tai Jumalan valtakuntaan - pysyvyyden valtakunta - joka läpäisee muutoksen maailman, mutta jota kuolevainen ei voi nähdä silmät.

Täältä he tulevat: poikavauvat ja tyttövauvat! satoja heistä joka tunti päivässä ja yössä; näkymättömästä näkyvään, pimeydestä valoon, räpytys ja itku - he tulevat; eikä vain tuhansien, mutta miljoonien vuosien ajan he ovat tulleet. Jäätyneestä pohjoisesta ja vilkkaasta alueesta sekä lauhkeasta ilmastosta ne tulevat. Rakkautuvassa autiomaassa ja aurinkoisella viidakossa, vuorella ja laaksossa, valtameressä ja luolassa, tungosta slummiin ja autioille rannikoille, palatsiin ja majaan he tulevat. Ne ovat valkoisia tai keltaisia, punaisia tai mustia, ja näiden sekoituksina. He tulevat kilpailuihin ja kansoihin, perheisiin ja heimoihin, ja heidät saatetaan saamaan asumaan missä tahansa maapallon osassa.

Heidän tulonsa tuovat onnellisuutta ja kipua, iloa ja kiusausta, ja heitä vastaanotetaan ahdistuneena ja suurella suosiolla. Heitä kasvatetaan rakkaudella ja lempeällä huolella, ja heitä kohdellaan välinpitämättömyydellä ja törkeällä laiminlyönnillä. Heitä kasvatetaan terveys- ja sairauksien, hienostuneisuuden ja säädyllisyyden, vaurauden ja köyhyyden ilmakehässä, ja heitä kasvatetaan hyveessä ja päinvastoin.

He tulevat mieheltä ja naiselta ja kehittyvät miehiksi ja naisiksi. Kaikki tietävät sen. Totta, mutta tämä on vain yksi tosiasioista, jotka koskevat poikavauvien ja tyttövauvien tulemista. Ja kun matkustajat laskeutuvat juuri satamaan saapuneelta alukselta ja kysytään: mistä he ovat ja mistä he ovat tulleet?, On myös pätevää vastata: He ovat miehiä ja naisia, ja he tulivat aluksesta. Mutta se ei todellakaan vastaa kysymykseen. Pojat ja tytöt eivät tiedä miksi he tulivat tai kuinka he tulivat tai kun he tulivat maailmaan, eivätkä myöskään miehet ja naiset tiedä miksi tai miten tai milloin he tulivat tai jättävät maailman. Koska kukaan ei muista, ja koska poikavauvien ja tyttöjen jatkuvaa tulemista, heidän tuleminen ei aiheuta ihmettä, se on yleinen tosiasia. Mutta oletetaan, että kukaan ei halunnut avioliittoa ja että kaikki ihmiset vain elivät ja jatkoivat eivätkä kuolleet; sekin olisi yleinen tosiasia, eikä siitä olisi ihme. Sitten, jos lapsettomaan, kuolemattomaan maailmaan pitäisi tulla poikavauva ja tyttövauva: mikä ihme siellä olisi! Se olisi todellakin hienoa. Näitä ei ole koskaan ollut ennen tapahtunut. Silloin kaikki ihmettelevät, ja ihme johtaisi ajatteluun. Ja ajattelu antaisi tunteelle ja toiveelle uuden alkua. Sitten jälleen tulisi tasainen poikavauvien ja tyttövauvien virta. Joten syntymän ja kuoleman portit aukesivat ja pidettäisiin auki maailmassa. Sitten ihme olisi, että pitäisi ihmetellä, koska se olisi tapahtumien luonnollinen kulku, vaikka se olisi nykyäänkin.

Kaikki ajattelevat kuten kaikki. Ajatella tai tehdä muuten on sääntöjen ja asioiden vastaista. Ihmiset vain näkevät ja kuulevat ja ehkä uskovat, mutta eivät koskaan ymmärrä. He eivät tiedä syntymän mysteeriä.

Miksi vauvat tulevat niin kuin he tekevät? Kuinka kaksi mikroskooppista täplää sulautuvat ja muuttuvat alkiosta vauvoiksi, ja mikä saa avuttoman pienen olennon kasvamaan ja kehittymään mieheksi tai naiseksi? Mikä saa yhden olemaan mies ja toisen naiseksi? Kukaan ei tiedä.

Vauvan sekä miehen ja naisen ruumiit ovat koneita, salaperäisiä mekanismeja. Ne ovat maailman hienoimmin muodostetut, hienoimmin sopeutetut ja monimutkaisimpia mekanismeja maailmassa. Ihmisen kone tekee kaikki muut koneet, jotka on valmistettu, ja se on kone, jota ilman mitään muuta konetta ei voida valmistaa tai käyttää. Mutta kuka tietää joka se on tai mitä se, mikä tekee ja käyttää ihmisen konetta?

Ihmisen kone on elävä kone, ja se tarvitsee ruokaa kasvuaan ja liikuntaa orgaanisen kehityksensä kannalta. Toisin kuin elämättömiä koneita, ihmisen kone on mineraali-, vihannes- ja eläinvaltioista sekä vedestä, ilmasta ja auringonvalosta peräisin olevan ruoan viljelijä ja korjaaja. Tietysti kaikki tietävät myös sen. Erittäin hyvin, mutta kuka tietää sen salaisuuden, joka muistuttaa vauvan mysteeriä? Mikä siemenessä tai maaperässä tekee sokerijuurikkaasta ja polttavasta pippurista, melkein mautonta perunaa tai kaalia, vahvasta valkosipulista, ja mikä tekee makeista ja hapanista hedelmistä - kaikki kasvavat samasta maasta? Mikä siemenessä yhdistää maan, veden, ilman ja valon ainesosat vihanneksiin ja hedelmiin? Mikä saa kehon elimet erittymään kuten ne tekevät, ja eritteiden kanssa erottamaan ruuat ainesosiksi ja yhdistämään ja muuttamaan nämä verestä ja lihasta ja aivoista ja luusta ja nielusta ja ihosta ja hiuksista ja hammasta ja kynnestä ja idusta solu? Mikä muodostaa nämä materiaalit ja pitää ne aina samassa järjestyksessä ja muodossa; mikä muokkaa ominaisuuksia ja antaa niille värin ja sävyn; ja mikä antaa armon tai hankaluuden ihmisen koneen liikkeille, joilla on oma erottamiskykynsä kaikista muista koneista? Miehen ja naisen koneet kuluttavat päivittäin lukemattomia tuhansia tonneja elintarvikkeita, ja päivittäin niin monta tonnia palautetaan maahan, veteen ja ilmaan. Tällä tavalla pidetään liikkeessä ja tasapainossa elementtejä miesten ja naisten koneiden kautta ja niiden avulla. Ne palvelevat niin monta rahataloa luonnon ja ihmisen koneen välillä tapahtuvaa vaihtoa varten. Vastaus tällaisiin kysymyksiin on, että viime kädessä tämä kaikki johtuu luonnossa olevasta tietoisesta valosta.

Nyt kun poikavauva tai tyttövauva saapui, se ei voinut nähdä tai kuulla tai maistaa tai haistaa. Nämä erityiset aistit olivat vauvassa, mutta elimet eivät olleet riittävän kehittyneitä, jotta aistit voitaisiin säätää elimiin ja kouluttaa käyttämään niitä. Aluksi vauva ei pystynyt edes indeksoimaan. Se oli avuton kaikista pienistä eläimistä, jotka tulevat maailmaan. Se voi vain itkeä ja viileä ja sairaanhoitaja ja heiluttaa. Myöhemmin, sen jälkeen kun se oli koulutettu näkemään ja kuulemaan, ja se pystyi istumaan ja seisomaan, se koulutettiin kärsimättömään kävelykäyttöön. Kun vauva pystyi taapelemaan ilman tukea, sanottiin kävelevän ja käveleminen oli todellakin hämmästyttävä saavutus vauvalle. Noin tällä kertaa se oppi lausumaan ja toistamaan muutaman sanan, ja sen piti kyetä puhumaan. Saavuttaessaan nämä saavutukset, näkö-, kuulo-, maku- ja haju-aistit säädettiin heidän vastaaviin hermoihinsa, ja nämä hermat sovitettiin ja sovitettiin vastaaviin elimiin, silmään, korvaan, kieleen ja nenään. Ja sitten aistit, hermot ja elimet olivat niin koordinoituja ja suhteessa toisiinsa, että ne toimivat yhdessä yhtenä järjestettynä mekanismina. Kaikkien näiden vauvan elämässä tapahtuvien prosessien oli tarkoitus kehittää siitä elävä ja automaattisesti toimiva kone. Kauan ennen tätä elävälle koneelle oli annettu nimi, ja se oppi vastaamaan joihinkin sellaisiin nimiin, kuten Johannes tai Mary.

Et muista mitään näistä yrityksistä ja tapahtumista elämässäsi vauvana. Miksi? Koska te eivät olleet vauva; te eivät olleet vauvan sisällä tai ainakaan riittämättömiä te oli vauvan kehossa tai kosketuksessa aisteihin muistaaksesi vauvan kehityksen ja hyväksikäytön. Olisi todella huolestuttavaa muistaa kaikki asiat, jotka vauva, jota sinulle valmisteltiin, joko teki tai oli tehnyt sille tehdäkseen sen valmiiksi tulemaan siihen ja elämään siinä.

Sitten eräänä päivänä tapahtui satunnainen ja erittäin tärkeä tapahtuma. Johnin tai Maryn nimisen elävän vauvan ympärille ja sisään tuli tietoinen asia, joka oli tietoinen itse, tajuissaan as ovat emme John tai Mary. Mutta kun tämä tietoinen jotain oli Johanneksessa tai Mariassa, se ei kyennyt tunnistamaan itseään erilliseksi ja sellaiseksi emme John tai emme Mary. Se ei ollut tietoinen mistä se tuli tai mistä se oli tai miten se pääsi minne sitten se sitten tapahtui. Näin se oli, kun sinä tietoisena itsenä olit tulleet ruumiisi, jossa asut.

Pienenä John- tai Mary-kehona vauva oli vastannut vaikutelmiin, jotka se oli saanut automaattisen koneen vastaamana, tietämättä mitä tapahtui. Vauva oli edelleen kone, mutta kone plus siihen joutunut "jotain". Mikä jotain oli, varmasti jotain ei tiennyt. Se oli tietoinen itsestään, mutta ei voinut ymmärtää mitä se itse oli; se ei voinut selittää itseään itselleen. Se oli hämmentynyt. Se oli myös tietoinen kehosta, jossa se asui ja liikkui ja tunsi, mutta se ei pystynyt ehdottomasti tunnistamaan itseään sanoakseen: Minä olen tämä, minä itse ja ruumiini, jota tunnen olevan jotain in joka I olen. Tietoinen jotain sitten tuntee itsensä olevan tietoinen ”minä” Johanneksen tai Maryn ruumiissa, aivan kuten ajattelet ja tunnet käyttämäsi vaatteiden olevan erilaisia kuin vartalo, eikä kehon, joka käyttää niitä. Olit sitten varma, että olet emme Vartalo.

Olit kauhistuttavassa ahdingossa! Siksi, mietinään asiaa pitkään, tietoinen joku kysyi äidiltä seuraavia kysymyksiä: Kuka minä olen? Mikä minä olen? Missä minä olen? Mistä tulin? Kuinka pääsin tänne? Mitä sellaiset kysymykset tarkoittavat? Ne tarkoittavat, että tietoisella jollain on jotain menneisyyttä! Lähes jokainen tietoinen asia, joka tulee vauvaan, on varmasti kysynyt äidiltä sellaisia kysymyksiä heti, kun se saa ensimmäisen tyynensä sisään tultuaan, ja kykenee esittämään kysymyksiä. Tietenkin nämä olivat hämmentäviä kysymyksiä ja ärsyttäviä äidille, koska hän ei pystynyt vastaamaan niihin. Hän antoi vastauksen, joka ei tyydyttänyt. Samat tai vastaavat kysymykset on tietoisesti esittänyt jotain melkein jokaisesta maailmaan tulleesta pojasta ja tytöstä. Äiti oli kerrallaan samassa ahdingossa, jossa "minä" te oli silloin. Mutta hän oli unohtanut, että se, mitä sitten tapahtui sinulle, Johanneksessa tai Mariassa, oli käytännössä sama kuin mitä hänelle oli tapahtunut hänen vartaloonsa tullessa. Ja niin hän antoi sinulle samat tai samanlaiset vastaukset kysymyksiisi kuin ne, jotka hän oli saanut kehonsa vanhemmilta. Hän kertoi sinulle, että pieni ruumis, jossa olit sitten, oli sinä; että nimesi oli John tai että se oli Mary; että olit hänen pieni poika tai hänen pieni tyttö; että tulit taivaasta tai muusta paikasta, josta hän ei tiennyt mitään, mutta josta hänelle oli kerrottu; ja että haikara tai lääkäri oli tuonut sinut. Hänen aikomuksensa ja vastauksensa annettiin tyydyttää sinä, Johanneksessa tai Mariassa ja siinä toivossa, että he lopettavat kyselysi. Mutta raskauden, raskauden ja syntymän salaisuudesta hän tiesi vähän enemmän kuin sinä. Ja hän tiesi vielä vähemmän kuin sinä sinä silloin tietoisen suuremmasta salaisuudesta, joka ei ollut hänen vauva, mutta joka kysyi lapsen vartalon kautta kysymyksiä, jotka hän itse oli esittänyt ja jo kauan sitten unohtanut.

Vauva oli asunut ottamatta huomioon menneisyyttä tai tulevaisuutta. Johannes tai Mary eivät tehneet eroa päivän ja yön välillä. Mutta nyt kun "minä" sinä, oli tullut siihen, se ei ollut enää vauva, se oli lapsi, ja aloit elää aikamaailmassa, olla tietoinen päivästä ja yöstä ja odottaa huomenna. Kuinka pitkä päivä näytti! Ja kuinka monta outoa tapahtumaa voi olla päivässä! Toisinaan olit monien ihmisten joukossa ja he kiittivät tai pettelivat sinua tai tekivät hauskaa kanssasi tai sinut huijasi. He pitivät sinua eräänlaisena. Olit muukalainen vieraalla maalla. Ja sinä olit joskus yksinäinen ja yksinäinen. Lopulta huomasit, että oli tarpeetonta kysyä itsestäsi; mutta halusit oppia jotain siitä outosta maailmasta, johon olet tulleet, ja kysyit näkemistäsi asioista. Tapasit vastata Johnin tai Maryn nimeen. Ja vaikka tiesit, että et ole, silti vastait siihen nimeen. Myöhemmin sinusta tuli levoton ja haet toimintaa; tehdä, tehdä, pitää vain tehdä jotain, mitä tahansa.

Pojalle ja tytölle leikki on tärkeää; se on vakava asia. Mutta miehelle ja naiselle se on vain "lastenpelin" hölynpölyä. Mies ja nainen eivät ymmärrä, että pieni kaveri, joka sanoo olevansa valloittaja, voi pelkällä heiluttamalla puumiekkaansa ja sanomalla " kuole! ”tappaa tinasotilaiden armeijat; että rohkeat ritarit torjuvat mielenhimoisen harjakorunsa-hevosen polkevat kauhistuttavan lohikäärmepuutarhan letkun ja päästävät sen nokkaamaan tulen ja höyryn, kun se kuolee rumpunsa keihänsä pelottomien putouksien alla; että narun bittiä ja muutama sauva riittää pystyttämään ja ripustamaan pienen lätäkön yli rannasta siltaan; että hän rakentaa muutamalla kortilla tai lohkolla pilviä lävitsevän taivasta raaputtavan rakennuksen; että maansa rohkea puolustaja nostaa meren rannalla suuria hiekkalinnoja ja kaupunkeja, joita suojaa simpukankuori ja kivi-armeija ja joita tuulet ja vuorovedet eivät uskalla hallita; että pienillä kauppaprinsseilla, joilla on rahapainikkeet ja kourallinen puuvillaa tai maissia, ostetaan tai myydään valtavia sadonkorjuuta ja kuljetetaan suuria kangas- ja elintarvikelajeja ulkomaisille rannoille avomerellä purjehtivien suurten paperiveneiden laivastossa - pienellä vedellä, hänen äitinsä astiassa.

Tytön saavutukset eivät ole tuskin yhtä hämmästyttäviä kuin pojan suuret teot. Muutamassa minuutissa hän nostaa helposti suuren perheen, opettaa pojille ja tytöille heidän velvollisuutensa, avioituu heidän kanssaan ja nostaa toisen erän. Seuraavana hetkellä hän löytää lisäpisteen energialleen tilaamalla linnan välittömän rakennuksen, osallistumalla sen poikkeuksellisiin kalusteisiin ja viihdyttämällä ystäviä tai koko maaseutua. Oudot esineet, jotka hän valmistaa mistä tahansa käsillä ja kutsuvat vauvoilleen ja lapsilleen, ovat samat tai suuremmat arvot kuin kalliit nuket. Nauhoilla tai rievulla hän luo tai koristaa miehiä ja naisia tai muita esineitä, jotka sopivat hänen mielikuvituksensa. Rullakulla varustetulla ullakolla hän muuttuu palatsiksi ja saa rojaltin; tai hän antaa suuren juhlan missä tahansa huoneensa nurkassa. Sitten hän voi yhtäkkiä lähteä pitämään tapaamisen puutarhassa ilman mitään henkilöä. Siellä keijuvieraat voivat kuljettaa hänet keiju palatseihin tai näyttää hänelle keijujen ihmeitä. Yksi hänen etuoikeuksistaan on, kun hän valitsee, luoda minkä tahansa mieluummin tyhjästä.

Nämä esitykset eivät välttämättä ole pelkästään yksinäisen esiintyjän hyödyksi. Muut tytöt ja pojat voidaan jakaa osiin ja voivat auttaa suorittamaan mitä tapahtuu. Itse asiassa toisen ihmetyö voidaan muuttaa mihin toinen ehdottaa, ja jokainen puolue näkee ja ymmärtää, mitä muut tekevät. He kaikki elävät tietoisesti poika-ja tyttö -maailmassa. Kaikki on outoa tai mikään ei ole outoa. Mitä tahansa voi tapahtua. Heidän maailmansa on uskomuksen maailma.

Uskomuksen maailma! Kuinka poika ja tyttö pääsivät siihen? He astuivat sisään ja auttoivat ylläpitämään sitä ottamalla yhteyttä näkö- ja ääni-, maku- ja haju-aisteihin ja näkemällä ja kuulemalla ja maistamalla ja haistamalla. Noin ensimmäisen maailmanmuistin ajankohtana ”tietoinen jotain” tuli pojaan tai tyttöyn. Se ei voinut nähdä tai kuulla eikä maistaa tai haistaa, mutta vähitellen se siirtyi kehon aistien kanssa ja oppi käyttämään niitä. Sitten se alkoi haaveilla ja huomasi olevansa outossa maailmassa, eikä se tiennyt mitä tehdä sen suhteen. Pieni eläinruumis, josta se löytyi, oli opetettu ilmaisemaan hengityksensä sanoiksi. Nämä sanat on järjestetty sen osaan puhetta, jota ihmiset käyttävät edustamaan sen outon maailman asioita ja tapahtumia, jossa se oli, jotta maailman ihmiset voisivat puhua toisilleen nähneensä ja kuulemaansa, ja niin, että he voisivat kuvata nämä asiat toisilleen ja kertoa mitä ajattelivat mistä tahansa. Poika ja tyttö olivat oppineet lausumaan nämä sanat, kuten papukaija. Mutta poika tai tyttö, joka oli itsestään tietoinen ”jotain”, oppi, mitä sana tarkoitti, ja tiesi, mistä se puhuu. No, kun poika tai tyttö pystyi tekemään tämän, tietoinen jotain hänessä tai hänessä alkoi ajatella ja esittää kysymyksiä itsestään, kehostaan ja maailmaan, josta se löysi itsensä. Tietysti se ei löytänyt mitä se oli, koska kehon aistit pystyivät kertomaan sille vain ruumiista; se hämmennettiin; se oli menettänyt muistin siitä, kuka tai mikä se oli, kuten miehillä tai naisilla on amneesiajaksoja, kun he menettävät puhevoimansa tai unohtavat henkilöllisyytensä. Sitten ei ollut ketään, joka voisi kertoa sille mitään itsestään, koska jokaisen miehen tai naisen "itsestään tietoinen" oli jo kauan sitten unohdettu. Ei ollut sanoja, joita tietoinen jotain voisi käyttää kertoakseen itsestään, vaikka se olisi tarpeeksi vapaa tekemään niin; sanat tarkoittivat jotain kehosta ja sitä ympäröivästä maailmasta. Ja mitä enemmän se näki ja kuuli, sitä vähemmän hän kykeni ajattelemaan itseään; ja toisaalta, mitä enemmän se ajatteli itsestään, sitä vähemmän hän tiesi ruumiistaan ja maailmasta. Se yritti tehdä kahta tyyppistä ajattelua. Yksi laji oli itsestään, ja toinen ruumiista, jossa se oli, ja ihmisistä ja sitä ympäröivästä maailmasta. Se ei voinut sovittaa itseään vartaloonsa ja ympäristöönsä, eikä se pystynyt selvästi erottamaan itseään näistä. Se oli onnettomassa ja hämmentyneessä tilassa, kuten yritti olla samanaikaisesti itse eikä olla itse eikä ymmärtänyt kumpaakaan niistä asioista, joiden se yritti olla. Siksi se ei voisi olla kokonaan itse tai kokonaan ruumis. Se ei voinut olla täysin itsessään sen osan itsensä vuoksi, joka oli kehon aistien avulla suunnattu kehoon, eikä se voinut ajatella ja elää mies- ja naismaailmassa, koska sen ruumiin elimet, joissa se oli, olivat ole riittävän kehittynyt, jotta se voisi ajatella ja elää itsensä miesten ja naisten maailman malleihin.

Miksi poika- ja tyttömaailma uskovat maailmaan? Koska kaikki siinä on totta ja mikään ei ole todellista. Kaikki maailmassa näyttää todelliselta kehon aisteille, kun kehossa oleva "tietoinen jotain" tunnistaa itsensä aisteilla, eikä mikään ole totta sille tietoiselle, kun se on tietoinen itsestään. emme kehon tai sen aistien. Keho ei ole tietoinen itsestään kehona, aistit eivät ole tietoisia itsestään aisteina, eivätkä he ole lainkaan tietoisia kehosta. Aistit ovat instrumentteja, ja ruumis on instrumentti tai kone, jonka kautta aisteja käytetään välineinä. Ne eivät ole tietoisia itsestään millään tavalla, ja tietoinen jotain, joka käyttää niitä välineinä, ei ole tietoinen heistä tai maailman esineistä, kun se on syvässä unessa. Syvässä unessa "tietoinen jotain" on kosketuksissa kehon ja sen aistien kanssa, joten se ei ole tietoinen heistä tai kehosta tai maailmasta. Sitten keho ja sen aistit eivät voi millään tavalla kommunikoida tietoisen kanssa. Kun vartalo nukkuu, tajuissaan jotakin vetäytyy osaan itsensä, joka ei ole kehon mukana. Kun tietoinen jotain palaa ja on jälleen yhteydessä kehoon, se joutuu itsensä unohtamiseen. Aistit sekoittavat sen jälleen asioiden näkemiseen ja kuulemiseen ja sen ruumiin nimen kanssa, jonka sen on otettava. Se on tietoinen itsestään todellisena ja asioista epätodellisena ajatellessaan itseään; ja se on tietoinen maailman asioista todellisina, kun ajattelee aistien kautta.

Ennen kuin tietoinen jotain on täysin suljettu kehon aistien avulla, se on paradoksaalisessa tilanteessa. Se on tietoinen itsestään jotain, joka ei ole ruumiin, mutta se ei voi erottaa ruumiistaan kuin ei itseään. Se on tietoinen siitä, että kaikki asiat ovat mahdollisia sille, koska tietoinen jotain; ja se on tietoinen siitä, että vartalo rajoittaa kaikkia asioita. Kaikkeen on luottamus, eikä minkään pysyvyydestä ole varmuutta. Mitä tahansa hetkessä voidaan luoda, ja hetkessä se voidaan saada katoamaan tai muuttumaan toiseksi toiveeksi. Sahahevosta voidaan käyttää praning-vartona ja saippualaatikkoa kultaisena vaununa, ja ne voivat olla samanaikaisesti sahanhevonen ja saippuarasia, tai ne voivat olla mitä tahansa muita tai ei mitään, vaatimalla niitä niin. tai olla olematta. Silloin asiat eivät ole, olettamalla, että niitä ei ole; ja asioita, jotka eivät ole, kuvittelemalla niitä olevan. Nyt se on yksinkertaista - ja liian naurettavaa uskoa! No, tietoinen kehossa oleva tietoinen asia, joka on tietoinen itsestään ja kehostaan ja joka ajattelemalla on tietoinen siitä, että se ei ole ruumiin, ja myös ajattelemalla saa itsensä uskomaan olevan ruumiin, oppii seuraamaan sitä, missä kehon aistit lyijyä, ja kuten sen fancy miellyttää. Siksi tietoinen joku pojassa ja tytössä saa uskomaan maailmaa ja elämään siinä - ja joista miehet ja naiset ovat melkein, ellei aivan, tajuttomia.

Tietoinen jotain tietää, että se ei ole vartalo, jolla on nimi, koska: se on tietoinen siitä, että se on tietoinen; se ei ole tietoinen siitä, että ruumis on tietoinen osana itseään; se ei ole tietoinen kehon osana; siksi se, koska tietoinen jotain, on erillinen ja erillinen kehosta, jossa se on, eikä se ole nimi, johon se vastaa. Tietoinen jotain ei perustele tätä. Sille tosiasiat ovat itsestään selviä - se riittää.

Mutta tietoisesta jostakin pojasta tai tytöstä tulee tarkkaavainen; se vertaa ja joskus syy näkee ja kuulee. Ellei ohjeita anneta, se huomaa itsestään, että eri ihmisten puheessa ja käyttäytymisessä on tiettyjä tapoja tietyissä suhteissa, joita he pitävät toistensa kanssa, vanhempien, lasten, kotimaan edustajien, vieraiden välillä ja sosiaalisissa kokoontumisissa. Lapsessa tietoinen jotain huomaa paljon enemmän kuin hänelle annetaan tunnustusta. Se näkee, että kaikki sanovat ja tekevät mitä kaikki muut sanovat ja tekevät, kukin omalla paikallaan ja suhteessaan muihin. Kaikki näyttävät jäljittelevän toisia. Siksi, kun pojat ja tytöt ottavat osansa ja pelaavat niitä, nämä ovat heille yhtä tärkeitä ja yhtä todellisia kuin miehet ja naisetkin. He näkevät osat pelinä, uskottavuuden pelinä.

Pojat ja tytöt jatkavat esityksiään missä tahansa. Vanhempien läsnäolo ei häiritse heitä nykyaikana. Kun heiltä kysytään heidän "absurdi" tai "järjetöntä" näytelmäänsä, he selittävät helposti. Mutta he kokevat loukkaantumisen tai epäoikeudenmukaisen kohtelun, kun heidän sanomansa tai tekemisensä pilkataan. Ja he tuntevat usein sääliä miehistä ja naisista, jotka eivät pysty ymmärtämään.

Kun tietoinen joku on oppinut pelaamaan vartalon osaa ja nimensä, jonka se olettaa, tulee tietoiseksi, että se voi myös valita minkä tahansa muun nimen Johanneksen tai Marian ruumiille ja pelata otetun osan. Se kuulee miesten ja naisten mainitsemien ihmisten, eläinten ja esineiden nimet. Se ottaa ja pelaa sen ihmisen, eläimen tai esineen osan, joka lyö mielikuvituksensa ja jonka hän haluaa pelata. Siksi tietoinen jotain oppii jäljitelmätaiteen ja myös naamiaistaiteen. On aivan luonnollista ja yhtä helppoa olettaa nimi ja isän, äidin, sotilaan, ammatin, ammatin tai eläimen rooli, sillä se on vastaus nimeen ja Johanneksen tai Marian rooli. Se tietää luonnostaan, että todellisuudessa se ei ole Johanneksen tai Marian niminen ruumis enempää kuin mikä tahansa muu nimi, jolla on nimi. Siksi se voi yhtä hyvin kutsua kehoa, jossa se on, millä tahansa muulla nimellä ja pelata sitä osaa.

Mitä poika ja tyttö tekevät niitä hämmentävistä ja häiritsevistä kysymyksistä? Ei mitään. Mikään vastaus ei tyydytä niitä. Ja siinä ei voida tehdä mitään. Joten he oppivat pitämään itsestäänselvyytenä asioita sellaisina kuin ne näyttävät olevan. Jokainen uusi asia on aluksi upea ja hetkessä se on vain arkipäivää.

Pikku John penniällä pistoolillaan voi tunkeutua mihin tahansa pankkiin, aivan kadulla tai omalla takapihallaan, ja komentaa: ”Pysy heidät, ilkeä bodi!” Tietenkin tuon kauhean äänen ja ennen tätä kauhistuttavaa aseita kaikki tottelevat ja vapisevat. Sitten peloton ryöstö kootaan ja kuljettaa ryöstönsä.

John sieppaa Maryn ja molemmat piiloutuu ja on innoissaan, kun taas muut pojat ja tytöt juoksevat innoissaan ympäriinsä, etsien ja tarjoamalla palkkioita rakkaan lapsen paluusta. Sitten on suurta iloa, kun sydämetön sieppaja vastaanottaa lunnaat, maksetaan sanomalehdissä ja arvokas pieni Mary otetaan takaisin.

Miehet ja naiset eivät nautti näistä ”keppoista” eivätkä he osaa ymmärtää niitä, koska kauan sitten he jättivät poika- ja tyttömaailman eikä he ole nyt tietoisia siitä, vaikka näkevät pojan ja tytön jatkavan vakavasti siellä ennen niitä.

Pojan ja tytön tarinakirjat tekevät niistä syvempiä vaikutteita kuin suositut kirjat miehestä ja naisesta. Anna miesten tai naisten, jotka ovat lukeneet ”Robinson Crusoe” tai ”The Swiss Family Robinson”, lukea jommankumman näistä kirjoista uudelleen. He eivät voi palata takaisin siihen aikaan ja muistaa, kuinka kohtaukset avattiin, ja taas kokea tunteet, jotka he sitten tekivät. Nykyinen käsittely on tylsä ja vanhentunut verrattuna siihen, mitä he poikana ja tytönä kokivat. He saattavat ihmetellä, kuinka oli mahdollista, että he olisivat voineet nauttia tällaisista kirjoista. Haaksirikko !, saaren koti !, saaren ihmeet! - nämä seikkailut olivat niin todellisia; mutta nyt - värikkäät kohtaukset ovat haalistuneet, glamour on mennyt. Ja niin satuja - ne ovat kiehtovia. Oli tunteja, jolloin poika ja tyttö lukevat tai kuulivat lukevansa ihmeellisen kertomuksen tapahtuneesta. Jackin ja Beanstalkin seikkailu, Jackin, jättiläisen tappajan voitot ovat elossa Johnille, joka voi kuvitella itsensä Jackiksi, ja tehdä uudelleen ihmeitä, jotka Jack oli tehnyt. Mary on iloinen lumotetussa palatsissa olevasta nukkuvasta kauneudesta tai Cinderellasta. Hän itse voi olla kauneus, joka odottaa prinssin tulemista; tai kuten Cinderella, tarkkaile hiirten muuttumista hevosiksi ja kurpitsa valmentajaksi ja vie ne palatsiin - siellä tapaamaan prinssiä - jos vain keijujen kummitäysi ilmestyisi ja tekisi nämä asiat hänen puolestaan.

Mies ja nainen ovat unohtaneet, eivätkä he koskaan voi muistaa näiden tarinoiden kiehtovuutta, kiinnostusta, joka heillä sitten oli heihin poikana ja tytönä.

Poika ja tyttö kävivät läpi myös traagisia kokemuksia - ja missä on mies tai nainen, joka voi ymmärtää tai jakaa lapsen surut! John ei ollut palannut pelistä. Etsinnän jälkeen hänet löydettiin istuvan kallion päällä, kätensä päässä, vartaloa ravistaen. Ja siellä hänen jalkansa makasi koiransa Scraggy. Scraggy oli kerran osunut autoon ja melkein tapettu. John oli pelastanut koiran ja hoitanut hänet takaisin elämään, ja oli nimennyt hänet Scraggyksi. Nyt Scraggy oli jälleen osunut ohitse kulkevaan autoon - viimeisen kerran! Scraggy oli kuollut, ja John oli rauhoittunut. Scraggy ja hän oli ymmärtänyt toisiaan, se oli tarpeeksi Johnille. Kukaan muu koira ei voinut sijaita Johnin kanssa. Mutta vuosien kuluttua, kun John oli kasvanut miesten ja naisten maailmaan, tragedia unohtuu, paatos poistui; Scraggy on vain heikko muisti.

Mary tulee juoksemaan äitinsä luo, nyökkääen ikään kuin hänen sydämensä särkyisi. Ja soidensa väliin hän huutaa: “Voi äiti! Äiti! Carlo on vetänyt Peggyltä jalan. Mitä teen? Mitä minun pitää tehdä? ”Hän oli ravistellut rumpunukkoaan koiran kanssa leikkiessään, ja pois tuli jalka, kun Carlo tarttui siihen. Mary murtuu tunteiden kouristukseksi ja siellä on uusi kyynelvuoto. Maailma on tumma! Valo on mennyt - ja Peggyn jalka menettää. Äiti kertoo Marialle, että hänellä on mukavampi ja kauniimpi nukke Peggyn tilalle. Mutta tämä lupaus vain lisää Marian surua. ”Mukavampi ja kauniimpi kuin Peggy? Todellakin! Peggy ei ole ruma. Ei ole yhtä mukavaa tai niin kaunista nukkea kuin Peggy. ”Ja Mary halaa lähemmäs loppua rag-nukkesta. ”Huono, rakas Peggy!” Mary ei tule eroon Peggyn kanssa nyt, kun hän on menettänyt jalkansa. Hämmentynyt äiti on unohtanut oman rag-nukkensa, jota myös pitkään hän oli rakastanut.

Mies ja nainen näkevät lapsessa harvoin tulevan miehen tai naisen, kun he seuraavat lapsia mielisessä tunnelmassa, harrastuksessa tai opiskellessa. He eivät voi tai eivät yritä päästä maailmaan, jossa lapsi asuu, jossa he aikoinaan asuivat ja jonka he ovat kasvaneet ja unohtaneet kokonaan. Miesten ja naisten maailma on erilainen maailma. Kaksi maailmaa leikkaavat toisiaan siten, että molemmat maailmat asukkaat voivat kommunikoida keskenään. Siitä huolimatta näiden maailmojen asukkaat vain tunneavat toisiaan, he eivät ymmärrä. Miksi? Koska unohduksen väliseinä erottaa poika- ja tyttö-maailman miehen ja naisen maailmasta.

Lapsi jättää lapsuuden, kun se kulkee kyseisen osion läpi, ja on sitten mies tai nainen, mutta sen ikä ei ole ratkaiseva tekijä. Osio voidaan ohittaa murrosikäkaudella tai se voi olla ennen tai jälkeen; Se voi olla vasta koulupäivien päätyttyä tai edes avioliiton jälkeen - mikä riippuu ihmisen kehityksestä, moraalista ja hänen henkisistä kyvyistään. Mutta lapsuus jää jäljelle käymällä läpi tyhjän tuon osion. Ja muutama ihminen pysyy poika- ja tyttö-maailmassa koko elämänsä ajan. Joidenkin kanssa se kestää enintään päivän tai kuukauden. Mutta kun poika- ja tyttövaihe jätetään taaksepäin ja mies- ja naisvaihe on todella alkanut, unohduksen välilyönti sulkeutuu heidän takanaan ja sulkee ne ikuisesti poika- ja tyttö-maailmasta. Jos koskaan miestä tai naista muistutetaan elävästä kohtauksesta kyseisessä maailmassa tai tapahtumasta, josta hän oli ollut paljon huolissaan, se on vain salamamainen muisti - joka hetkessä haalistuu unelmien hämärään menneisyyteen.

Ennemmin tai myöhemmin, kaikissa tavanomaisissa tapauksissa tapahtuu kriittinen muutos. Niin kauan kuin tietoinen jotain pysyy tietoisena siitä, että se ei ole ruumis, jossa se pelaa osaa, se erottaa itsensä ruumista ja osasta. Mutta soitettuaan se unohtaa vähitellen erotuksen ja eron itsensä ja soittamansa osan välillä. Se ei enää valitse osia. Se ajattelee itsensä ruumiiksi, se identifioi itsensä ruumiin nimellä ja sen osalla, jolla se pelaa. Sitten se lakkaa olemasta näyttelijä ja on tietoinen kehosta, nimestä ja osasta. Tuolloin se voi ajatella itsensä poika-ja tyttö-maailmasta ja miesten ja naisten maailmaan.

Toisinaan tietoinen jostakin tulee tietoinen siitä, että jokaisessa pojassa ja tytössä, jota se tunnetaan, on myös tietoista jotain, ja se voi olla jopa tietoinen siitä miehessä tai naisessa. Sitten se tietoinen jotain on tietoinen siitä, että kukaan näistä pojan ja tytön tai miehen ja naisen tietoisista tilanteista ei ole tietoinen itsestään as kuka ja mikä se on, tai mistä se tuli. Se oppii, että jokaisen pojan tai tytön tietoinen jotain on samassa ahdingossa, jossa se on; toisin sanoen he ovat tietoisia, mutta eivät pysty selittämään itselleen kuka tai mikä on tietoinen tai kuinka he ovat niin tietoisia; että on aikoja, jolloin kunkin on uskottava olevansa se mikä ei ole, ja on toisinaan, jolloin välttämättömyys ei pakota; ja että näinä aikoina on sallittua uskoa siihen, mikä miellyttää - niin se nauttii uskovien maailmasta, kun fancy johtaa.

Sitten, muutamalla, on hetkiä - ja useimmissa niistä tulee harvemmin tai loppuu kokonaan vuosien kuluessa - kun kaikki on vielä, kun aika pysähtyy, sitä ei huomaa; kun mitään ei ilmesty; aistimuisti ja ainetilat häviävät; maailmaa ei ole olemassa. Sitten tietoisen asian huomio kiinnittyy sinänsä; se on yksin ja tietoinen. Siellä on ihme: Voi! se IS itse, ajaton, tosi, ikuinen! Sillä hetkellä - se on poissa. Hengitys jatkuu, sydän lyö, aika jatkuu, pilvet sulkeutuvat, esineet ilmestyvät, äänet kiirehtivät sisään ja tietoinen jotain on jälleen tietoinen kehosta nimellä ja sen suhteista muihin asioihin, ja se on jälleen kadonnut maailmaan uskoa. Tällainen harvinainen ja väliin jäävä hetki, kuten ei-sidottu muistutus, tulee ilmoittamatta. Se voi tapahtua vain kerran tai monta kertaa elämässä. Se voi tapahtua juuri ennen nukkumista yöllä tai kun se on tietoinen heräämisestä aamulla, tai se voi tapahtua milloin tahansa päiväpäivänä riippumatta siitä, mitä aktiviteetteja voi olla.

Tämä tietoinen jotain voi jatkua tietoisena itsestään koko poika- ja tyttökauden ajan, ja se voi jatkua, kunnes se hyväksyy elämän huolet tai nautinnot "todellisuudekseen". Todellakin, joissain harvoissa ihmisissä se on lannistamaton eikä voi luovuttaa omaa todellisuuttaan. identiteetin tunne vartaloa herättävissä aisteissa. Se on sama tietoinen ja erottuva asia koko kehon elämän ajan. Se ei tiedä tarpeeksi tehdäkseen henkilöllisyytensä itselleen, jotta se pystyy erottamaan itsensä vartalosta nimellä. Voi tuntua, että tämä voidaan tehdä, mutta se ei opi kuinka tehdä. Silti näissä harvoissa yksilöissä ei ole tai ei voida lakata tiedostamasta, että se ei ole ruumiin. Tietoinen jotain ei tarvitse mitään argumentteja tai auktoriteettia vakuuttaakseen tai vakuuttaakseen tämän totuuden. Se on liian ilmeistä väittelyä varten. Se ei ole pommittava tai egoistinen, mutta tämän totuuden suhteen se on sen oma ja ainoa auktoriteetti. Keho, jossa se on, muuttuu, esineet muuttuvat, sen tunteet ja toiveet muuttuvat; mutta vastoin näitä ja kaikkea muuta, se on tietoinen siitä, että se on ja on aina ollut sama identtinen tietoinen asia itsessään, joka ei ole muuttunut eikä muutu ja että aika ei millään tavoin vaikuta siihen.

On itsetuntava identiteetti, joka liittyy tietoiseen johonkin ja on erottamaton siitä; mutta että Identiteetti ei ole tietoista jotain, eikä sitä ole kehossa, vaikka se on yhteydessä tietoiseen kehossa olevaan jotain, joka meni vartaloon nimellä ja joka tuli tietoiseksi ruumiistaan, johon se oli tullut, ja tietoiseksi maailman. Tietoinen jotain tulee kehossa muutama vuosi ruumiin syntymän jälkeen ja jättää sen ruumiin kuolemaan. Se on se, mikä tekee asioita maailmassa, Doer kehossa. Ja ajan kuluttua se tulee toiseen elimeen, jolla on nimi, ja vielä muihin kehoihin, joilla on muut nimet, ajan kuluessa. Mutta itsetuntava identiteetti, joka on yhteydessä tietoiseen jokaisessa sen olemassaolossa olevaan tietoiseen, on jokaisessa lapsessa sama itsestään tunteva identiteetti, jolla tietoinen jotain ei voi auttaa olemaan tietoinen of itse, ja tietoisena ruumiin alkuvuosina siitä, että se on emme vartalo, jolla on nimi. Tajuissaan jotain kehossa ei tiedä joka se on tai mitä se on; se ei tiedä identiteettiä tai sen suhdetta itse tuntevaan identiteettiin. Se on tietoinen as tietoinen jotain sen suhteen kolmiyhteisen itsensä ajattelijaan, sen yksilölliseen kolminaisuuteensa.

Itseistyttävä identiteetti ei synny eikä kuole, kun tietoinen jotain tulee kehoon tai poistuu kehosta; se on muuttumaton jokaisessa "tietoisen jotain" olemassaolossa, ja kuolema häiritsee sitä. Se on sinänsä rauhallinen, seesteinen, ikuinen identiteetti - jonka läsnäolo tietoinen kehosta on jotain. Tietoinen jotain on silloin ainoa itsestään selvä tosiasia tai totuus, jonka tietää. Mutta useimpien ihmisten tajuissaan jotain on aina peitetty ja aistien sulkema, ja se tunnistetaan kehosta ja kehosta.

Jotta mies tai nainen olisi jälleen tietoinen as mitä hän oli tietoinen, kun pieni poika tai tyttö, aistimuisti ei riitä. Vain sanoa, että he muistavat tekevänsä. Muisti, kuten heikko ja epäselvä unelma, on menneisyyttä. Tietoinen jotain on olennaisesti nykypäivää, ajatonta Nyt. Miehen ja naisen toiveet ja tunteet eivät ole tietoisia poika- ja tyttövauhdilla, ja ajattelu on erilaista. Siksi, jotta mies ja nainen ymmärtäisivät, miksi poika ja tyttö toimivat kuten he tekevät, miehen olisi tultava uudelleen ja oltava tietoinen poikana, ja naisen on muututtava uudelleen ja oltava tietoinen kuin tyttö. Tätä he eivät voi tehdä. He eivät voi, koska tietoisella jotain, joka silloin oli tietoinen siitä, että se ei ollut ruumis tai osa, jota se pelasi, ei tehdä sellaista eroa nyt. Tämä erottelun puute johtuu suurelta osin siitä, että pojan silloin kehittymättömät sukupuolielimet ovat saattaneet vaikuttaa, mutta eivät voineet pakottaa tietoisuuteen jotain pojan ajattelussa. Nyt sama identtinen tietoinen ihminen on pakotettu ajattelemaan miehen toiveita, koska ihmisen elimet ja toiminnot ehdottavat hänen värjäytymisensä ja käyttäytymistään. Sama pätee naiseen. Tytön silloin kehittymättömät elimet vaikuttivat, mutta eivät pakottaneet, tietoisen jotain ajattelua. Nyt sama tietoinen jotain naisessa pakotetaan ajattelemaan naisen tunteiden mukaan, koska hänen ajattelunsa ja käyttäytymisensä ovat värillisiä ja määräytyvät naisen elinten ja toimintojen perusteella. Nämä tosiseikat tekevät miehestä tai naisesta melkein mahdottoman halun tuntea ja ymmärtää, miten poika ja tyttö ajattelevat ja miksi he käyttäytyvät kuten tekevät maailmassaan.

Pojalla ja tytöllä on vähemmän ennakkoluuloja kuin miehillä ja naisilla. Sinulla poikana tai tytönä oli vain vähän tai ei lainkaan ennakkoluuloja. Syynä on, että et ollut tuolloin muodostanut omia vakavia uskomuksiasi, eikä sinulla ollut aikaa hyväksyä omina uskomuksina vanhempiesi tai tapaamiesi ihmisten uskomuksia. Luonnollisesti teillä oli tykkäyksiä ja inhoa, ja ne muuttuivat ajoittain kuunnellessanne tykkäämisiä ja inhoa, jotka ovat seuralaisten ja vanhempien, mutta etenkin isän ja äidin, osoittamia. Toivoit kovasti, että asiat selitetään, koska halusit ymmärtää. Olit valmis muuttamaan uskomuksen, jos saa jonkun antamaan sinulle syyn tai vakuuttamaan sinulle, että heidän sanomansa olivat totta. Mutta olet todennäköisesti oppinut, kuten lapset yleensä oppivat, että selittämäsi, joita pyysit selittämään, eivät halunneet vaivautua selittämään tai että he ajattelivat ettet ymmärrä, tai etteivät he kyenneet kertomaan, mitä halusit tietää. Olit sitten vapaa ennakkoluuloista. Nykyään sinulla on todennäköisesti suuri joukko ennakkoluuloja, vaikka saatat kauhistuttaa myöntämään tosiasian, kunnes alkaa ajatella sitä. Jos mietit sitä, huomaat, että sinulla on perheen, rodun, kansallisen, poliittisen, sosiaalisen ja muun ennakkoluuloja, jotka koskevat kaikkea ihmisen toimintaan liittyvää. Nämä olet hankkinut siitä ajasta lähtien kun olet poika tai tyttö. Ennakkoluulot ovat yksi ihmisen ominaispiirteistä erottuvimpia ja vaalimpia.

Poikia ja tyttöjä sekoitetaan jatkuvasti miesten ja naisten kanssa. Silti kaikki tuntevat eron, näkymättömän esteen miesten ja naisten maailmasta poikien ja tyttöjen maailmasta. Ja tämä este pysyy, kunnes poika ja tyttö ovat muuttuneet. Muutos pojasta ja tytöstä mieheksi ja naiseksi on joskus asteittaista, hyvin asteittaista. Ja joskus muutos on äkillinen. Mutta muutos tulee varmasti jokaisessa ihmisessä, joka ei jää lapseksi koko elämän ajan. Poika ja tyttö ovat tietoisia muutoksesta, kun se tulee, vaikka jotkut unohtavat sen myöhemmin. Ennen muutosta poika on saattanut sanoa: Haluan olla mies ja tyttö: Toivon olevani nainen. Muutoksen jälkeen poika ilmoittaa: Olen mies ja tyttö: Olen nyt nainen. Ja vanhemmat ja muut näkevät ja ehkä kommentoivat muutosta. Mikä on aiheuttanut tai aiheuttanut tämän muutoksen, tämän kriittisen tilan, tämän esteen ylityksen, joka on unohtuvuus, joka erottaa poika- ja tyttö-maailman mies- ja naismaailmasta? Kuinka väliseinä tehdään tai valmistellaan ja miten se asetetaan paikalleen?

Ajattelu suunnittelee osion, ajattelu valmistelee sen ja ajattelu vahvistaa sen paikan. Muutoksen pojasta ja tytöstä mieheksi ja naiseksi on oltava kaksinkertainen: muutos sukupuolten fyysisessä kehityksessä ja samanaikainen muutos heidän henkisessä kehityksessä ajattelun avulla. Fyysinen kasvu ja seksuaalinen kehitys vie pojan ja tytön miesten ja naisten maailmaan, ja siellä he ovat mies ja nainen sukupuoleensa nähden. Mutta elleivät he ole omalla ajattelullaan saavuttaneet vastaavaa edistystä henkisessä kehityksessä, he eivät ylitä palkkia. He ovat edelleen poika- ja tyttö-maailmassa. Fyysinen seksuaalinen kehitys ilman henkistä kehitystä estää heitä mieheksi ja naiseksi. Siten he pysyvät: mies ja nainen seksuaalisesti, mutta poika ja tyttö henkisesti, poika-ja tyttö -maailmassa. He näyttävät olevan mies ja nainen. Mutta he ovat vastuuttomia. Ne ovat valitettavia tosiasioita molemmille maailmoille. He ovat kasvaneet ja kehittyneet lapsitilan ulkopuolella eivätkä ole enää lapsia. Mutta heillä ei ole henkistä vastuuta, heillä ei ole ymmärrystä tai ymmärrystä oikeudesta ja kunnosta, joten heistä ei voida luottaa miehenä ja naisena.

Poikien ja tyttöjen unohdetun osuuden ylittämiseksi ja pääsemiseksi miesten ja naisten maailmaan ajattelun on oltava seksuaalisen kehityksen mukana ja vastaavaa. Jako tehdään ja sitä säädetään kahdella ajatteluprosessilla. Tietoinen kehossa tapahtuva jotain ajattelua. Yhtä näistä kahdesta prosessista toteuttaa tietoinen jotain tunnistamalla asteittain tai liittämällä itsensä miehen ruumiin tai sen naisen ruumiin sukupuoliseen kehitykseen tai seksuaaliseen toimintaan, jossa se on. Tämän tunnistamisen vahvistaa tietoinen jotain, koska se ajattelee edelleen itseään kehona ja funktiona. Toinen ajatteluprosessi on se, että tietoinen hyväksyy tietyt asiat, joita kutsutaan joskus elämän kylmäksi ja kovaksi tosiasteeksi, ja tunnustamalla itsensä ruumiilliseksi persoonallisuudeksi, josta se riippuu ruoasta ja omaisuudesta sekä nimestä ja paikasta maailmaa ja voimaa olla, tahtoa, tehdä ja saada kaikki nämä; tai olla ja olla sellainen, mikä se haluaa.

Kun pojan tai tytön tietoinen juttu on ajatellut, että se on identifioinut itsensä seksuaaliseen kehoon, jossa se on, ja tekee itsensä riippuvaiseksi nimestä, paikasta ja vallasta maailmassa, tulee kriittinen tila, hetki ja tapahtuma. Tämä on kolmas ajattelu, ja se tulee nöyrästi ja korkeasti. Silloin kun tietoinen joku päättää, mikä on hänen asemaansa maailmassa ja mikä tämä asema on suhteessa muihin miehiin ja naisiin. Tämä kolmas ja ratkaiseva ajattelu on tietoisen jotain tekijä tai itsesopimus sen ruumiin kanssa, jossa se on, ja sen ruumiin suhteen muihin ihmiskehoihin ja maailmaan. Tämä ajattelu aiheuttaa ja luo tietynlaisen henkisen asenteen moraalisesta vastuusta. Tämä kolmas ajattelu yhdistää seksuaalisen ja ruumiisen identiteetin elinolojen kanssa. Tämä mielen ajattelu tai asenne saostuu, asetetaan ja korjataan. Sitten poika tai tyttö, joka oli, on poikien ja tyttöjen maailmasta poissa ja on nyt mies tai nainen miesten ja naisten maailmassa.

Poika- ja tyttömaailma katoaa, kun he tulevat yhä tietoisemmiksi itsestään ja toiminnastaan miehenä ja naisena. Maailma on sama vanha maailma; se ei ole muuttunut; mutta koska he ovat muuttuneet pojasta ja tytöstä mieheksi ja naiseksi ja koska he näkevät maailman miehensä ja naisen silmiensä kautta, maailma näyttää olevan erilainen. He näkevät asiat, joita he eivät voineet nähdä ollessaan poika ja tyttö. Ja kaikki asiat, joista he olivat silloin tietoisia, he ovat nyt tietoisia eri tavalla. Nuori mies ja nainen eivät tee vertailuja tai kysy itseään eroista. He ovat tietoisia asioista sellaisina kuin asiat heille näyttävät olevan ja jotka he hyväksyvät tosiasioina, ja jokainen käsittelee tosiasiat omat meikkansa mukaan. Elämä näyttää avautuvan heille heidän luonteensa ja sen sosiaalisen kerroksen mukaan, jossa he ovat, ja näyttää olevan avautuvan jatkossakin.

Mitä tapahtui nuorelle miehelle ja naiselle saadakseen heidät näkemään maailman ja siinä olevien asioiden olevan niin erilaisia? No, läpi unohdetun osuuden he saivat heti tietoiseksi rajan rajasta, joka jakoi miehen puolen miesten ja naisten maailman naispuolista. Nuori mies ja nuori nainen eivät sanoneet: otan tämän puolelle tai otan tämän puolelle linjan. He eivät sanoneet mitään asiasta. Nuori mies näki itsensä olevansa ja oli tietoinen itsestään mieheksi miehen puolella, ja nuori nainen näki itsensä olevansa ja oli tietoinen itsestään olevansa nainen naisella puolella linjaa, joka erotti miehen naisesta. Tämä on elämäntapa ja kasvu. Vaikuttaa siltä, että elämä olisi osa pyöreää, ajallisesti liikkuvaa ajotietä, jolle poikapojat ja tyttövauvat ohjataan. He nauravat ja itkevät, kasvavat ja leikkivät, kun taas ajotie siirtää heidät poika- ja tyttö-maailman läpi jakson rajan, joka kulkee koko poika-ja-tyttö- ja mies-ja- nainen-maailmoja. Mutta poika ja tyttö eivät näe linjaa, ennen kuin ne menevät läpi unohdetun osion. Poika jatkaa tiellä, mutta miehen puolella linjaa. Tyttö jatkaa myös tien päällä ja naisen puolella jakoviivaa. Joten molemmilla puolilla linjaa he menevät miehenä ja naisena miehen ja naisen maailmaan. Miehet ja naiset katsovat toisiaan ja he sekoittuvat pyöreän, ajallisesti liikkuvan tien näkyvälle osalle, jota kutsutaan elämäksi loppuun saakka, miehen ollessa aina tietoinen puolellaan ja naisen puolella. Sitten kuolema on ajoradan näkyvän fyysisen elämän osan loppu. Näkyvä fyysinen vartalo jätetään näkyvälle tieosalle. Mutta pyöreä, aika liikkuva ajotie kuljettaa tietoisen jotain näkymättömällä muodollaan monien kuolemanjälkeisten tilojen ja jaksojen läpi ja jättää kaikki näkymättömät ruumiit ja muodot tietyille tieosuuksilleen. Pyöreä aika liikkuva ajotie jatkuu. Jälleen se tuo näkyviin kohtaansa nimeltään elämä, toinen poikavauva tai tyttövauva. Ja taas, sama tietoinen jotain tulee siihen poikaan tai tyttöyn jatkaakseen tarkoitustaan ajoradan näkyvän osan läpi.

Tietysti pojat ja tytöt ovat tietoisia, enemmän tai vähemmän, että pojan ja tytön välillä on ero; mutta he eivät häiritse päätään liikaa eroista. Mutta kun heidän ruumiistaan tulee miehiä ja naisia, heidän päänsä häiritsee heitä erotuksesta. Miehet ja naiset eivät voi unohtaa eroa. Heidän ruumiinsa eivät anna heidän unohtaa.

Maailma on nopea tai maailma on hidas. Mutta onko nopea vai hidas - tällä tavalla mies ja nainen saavat sen menemään. Uudestaan ja uudestaan, sivilisaatio on noussut; ja aina se on pudonnut ja haalistunut. Mikä on tarkoitus! Mikä on hyöty! Onko sivilisaation nousun ja laskun sivilisaation jälkeen jatkettava loputtoman tulevaisuuden kautta! Sen uskonnot, etiikka, politiikka, lait, kirjallisuus, taiteet ja tieteet; sen valmistus, kauppa ja muut sivilisaation välttämättömyydet ovat perustuneet miehelle ja naiselle ja riippuvat niistä.

Ja nyt toinen sivilisaatio - jonka pitäisi olla suurin kaikista sivilisaatioista - nousee, ja mies ja nainen nostavat sitä yhä suurempiin korkeuksiin. Ja pitääkö sen myös pudota? Sen kohtalo riippuu miehestä ja naisesta. Sen ei tarvitse epäonnistua ja pudota. Jos se muuttuu pysymättömyydestään ja rakennetaan pysyvyydelle, se ei epäonnistu, se ei voi pudota!

Amerikan yhdysvaltojen on tarkoitus olla tämän sivilisaation taistelukenttä, jolla kansakuntien tulevaisuus suunnitellaan. Mutta mies ja nainen voivat rakentaa sivilisaation vain sen perusteella, mitä he tietävät itsestään. Mies ja nainen tietävät syntyneensä ja kuolevansa. Tämä on yksi syy epäonnistumiseen ja menneiden sivilisaatioiden kaatumiseen. Se, mikä tekee heistä miehen ja naisen, ei kuole. Se elää haudan ulkopuolella. Se tulee jälleen, ja taas menee. Ja niin usein kuin se menee, se palaa.

Pysyvyyden rakentamiseksi miehen ja naisen on ymmärrettävä ja havaittava ja tunnettava heissä oleva kuolematon asia, joka ei kuole, ei voi kuolla, kun sen esiintyminen miehenä ja naisena on kulkenut kurssinsa ja päivät ovat loppuneet. Se tietoinen asia, se, mikä on kuolematonta, unelmoituu ajoittain mieheksi tai naiseksi. Unessa se etsii todellisuutta, jonka se menetti - toisen puolensa. Ja koska se ei löydä sitä omasta ulkonäöltään, se etsii sitä toisesta ulkonäöstä - miehen tai naisen ruumiista. Yksin, ja ilman kadotettua todellisuutta, josta se haaveilee, se tuntuu puutteelliselta. Ja se toivoo löytävänsä ja saavansa onnellisuuden ja täydellisyyden miehen tai naisen ulkonäössä.

Harvoin tai ei koskaan mies ja nainen elävät onnellisina yhdessä. Mutta harvoin, jos koskaan, mies ja nainen elävät onnellisina toisistaan. Mikä paradoksi: mies ja nainen eivät ole tyytyväisiä toisiinsa ja ovat tyytymättömiä ilman toisiaan. Lukemattomien unelmaelämien kokemuksen perusteella mies ja nainen eivät ole löytäneet ratkaisua kahta ongelmaansa: Kuinka olla tyytyväinen toisiinsa; ja kuinka olla onnellinen ilman toisiaan.

Miehen ja naisen onnettomuuden ja levottomuuden takia toistensa kanssa tai ilman, jokaisen maan ihmiset ovat edelleen toivossa ja pelossa, epäilyksissä ja turvattomuudessa, ja ilmestyvät vain ilosta, kekseliäisyydestä ja itseluottamusta. Julkisesti ja yksityisesti on piirustus ja suunnittelu; täällä on juoksemista ja siellä juoksemista, jotta saadaan ja saada ja koskaan olla tyytyväisiä. Ahneutta piilee anteliaisuusmaski; varapuhe smirkii julkisen hyveen rinnalla; petos, viha, epärehellisyys, pelko ja valhe on puettu oikein sanoin houkutellakseen ja vangitsemaan varovaisia ja kohteliaita; ja järjestäytynyt rikollisuus vaikeasti seuraa ja saa saaliinsa julkisessa päivänvalossa lain jäljessä.

Mies ja nainen rakentavat ruokaa tai omaisuutta, nimeä tai valtaa varten tyydyttääkseen miehen ja naisen. He eivät koskaan voi olla tyytyväisiä, pelkästään mies ja nainen. Ennakkoluulo, kateellisuus, taipumus, kateus, himo, viha, viha, pahoinpitely ja näiden siemenet on nyt asetettu ja rakennettu tämän nousevan sivilisaation rakenteeseen. Jos niitä ei poisteta tai muuteta, näiden ajatukset väistämättä kukistuvat ja ulkoistuvat sotaksi ja sairaudeksi, ja kuolema on miehen ja naisen ja heidän sivilisaationsa loppu; ja maa ja vesi kaikista maista jättävät vähän tai ei ollenkaan jälkiä sen olemassaolosta. Jos tämän sivilisaation halutaan jatkaa ja yhdistää sivilisaatioiden nousun ja laskun rikkoutuminen, miehen ja naisen on erotettava pysyvyys kehossaan ja luonteessaan; heidän on opittava, mitä heissä on jotain kuolematonta; heidän on ymmärrettävä, että sillä ei ole seksiä; heidän on ymmärrettävä, miksi se tekee miehestä miehen ja naisen naiseksi; ja miksi ja miten unelmoija näyttää nyt mieheltä tai naiselta.

Luonto on valtava, salaperäinen miehen tai naisen unelmien ulkopuolella. Ja mitä enemmän tiedetään, sitä enemmän näytetään se vähän tiedossa oleva verrattuna siihen, mitä luonnon laajuuksista ja salaisuuksista on tiedettävä. Ylistys ilman ponnistelua johtuu miehille ja naisille, jotka ovat lisänneet rahastoa siihen tiede-nimisen tiedonkassaan. Mutta luonnon monimutkaisuudet ja monimutkaisuus kasvavat löytön ja keksintöjen jatkuessa. Etäisyyttä, mittaa, painoa, kokoa ei pidä luottaa luonnon ymmärtämisen säännöiksi. Luonnolla on tarkoitus, ja kaikki luonnon toiminnot on tarkoitettu tämän tavoitteen toteuttamiseen. Mies ja nainen tietävät jotain luonnon muutoksista, mutta eivät tiedä tarkoituksen jatkuvuutta ja pysyvyyttä luonnon kautta, koska he eivät tiedä jatkuvuutensa ja pysyvyytensä itsessään.

Ihmisen muisti on neljä aistia: näkeminen, kuuleminen, maistaminen ja haju. Itseen muisti on iankaikkinen: jatkuvuus keskeytyksettä ajan muutosten, alkamattomuuden ja loputtomuuden vuoksi; eli iankaikkinen etenemisjärjestys.

Mies ja nainen menettivät tiedon, joka heillä aiemmin oli itsestään ja pysyvyydestä luonteeltaan, ja siitä lähtien he ovat kuljettaneet tietämättömyyttä ja vaivaa tämän miehen ja naisen maailman labyrintteissä ja muutoksissa. Mies ja nainen voivat jatkaa vaelluksia halutessaan, mutta he myös voivat, ja joskus he alkavat löytää tiensä kuolemien ja syntymien labyrintistä ja tutustua tietoon, jonka on oltava heidän - ja joka heitä odottaa . Mies tai nainen, joka saisi kyseisen tiedon hallussaan, voi harkita huolellisesti luonnon ääriviivat, itsensä alkuperän ja historian, sekä kuinka he menettivät tiensä ja tulivat olemaan nykyisissä mies- ja naisruumiissa.

Täällä on hyvä miettiä lyhyesti ihmisen paikkaa kaiken kattavassa kaaviossa, joka sisältää asioita, olentoja ja älykkyyttä yhden todellisuuden sisällä: Tietoisuus Absoluuttinen; toisin sanoen Doerin suhde toisaalta luontoon ja toisaalta kuolemattomaan kolmio-itseensä, johon hän kuuluu. Koska sekä luonto että ihminen ovat poikkeuksellisen monimutkaisia, nykyisiin tarkoituksiin ei ole mahdotonta tai tarpeellista luonnoida muuta kuin lyhyesti niiden monia jakoja ja osia.

Siellä on neljä perustana olevaa ”alkuainetta”, joista kaikki asiat ja olennot ovat tulleet. Koska ei ole tarkempia termejä, niistä puhutaan täällä tulen, ilman, veden ja maan elementteinä. Nämä termit eivät kuvaa sitä, mitä he yleisesti ymmärtävät.

Elementit koostuvat lukemattomista yksiköistä. Yksikkö on jakamaton, tuhoutumaton, peruuttamaton YKSI. Yksiköt ovat joko älyttömiä luonnon puolella tai älykkäitä suuren kosmoksen älykkäillä puolella.

Luonto on luonnon puolella kone, joka koostuu kaikista tietoisista luonnon yksiköistä as vain heidän tehtävänsä.

Luontoyksiköitä on neljä tyyppiä: vapaat yksiköt, ohimenevät yksiköt, komposiittoriyksiköt ja aistiyksiköt. Vapaat yksiköt voivat kulkea luonnossa missä tahansa, virtaavien yksiköiden virtoissa, mutta asiat, joiden läpi ne eivät pidä niitä. Ohimenevät yksiköt yhdistyvät muiden yksiköiden kanssa ja pidetään jonkin aikaa; ne on valmistettu pääsemään mineraali-, kasvi-, eläin- ja ihmiskehojen sisärakenteeseen ja ulkonäköön, jolloin ne korvaavat toisilla, ja siten ne muodostavat näkyvyyden ja muokattavuuden; ja sitten ne virtaavat jälleen ohimenevien yksikkövirtojen muodossa. Jotkut ohimenevien yksiköiden ilmenemismuodoista ovat luonnonvoimia, kuten painovoima, sähkö, magneettisuus ja salama. Compositor-yksiköt muodostavat ohimenevät yksiköt abstraktien muotojen mukaisesti; ne rakentavat solujen elimiä ja ihmiskehon neljää järjestelmää - generatiivista, hengityselimiä, verenkiertoa ja ruuansulatuksellista järjestelmää. Neljäs luontoyksikkö, aistiyksiköt, ovat näkö-, kuulo-, maku- ja hajuaistit, jotka hallitsevat neljää järjestelmää ja liittyvät luonnon esineitä niihin.

Näiden neljän tyyppisten luontoyksiköiden lisäksi ihmisessä ja vain siellä on hengitysmuotoyksikkö - kuvaileva termi sille, jota puhutaan ”eläväksi sieluksi”. Hengitysmuodon muodollinen osa on yleensä viitataan, kun ”sielua” ja psykologiassa ”alitajuntaa” tai ”tajutonta” harkitaan; hengitysmuodon hengitysosa on hengitys, joka saapuu vauvan kehoon ensimmäisellä ruiskutuksella. Yhdelläkään eläimellä ei ole hengitysmuotoa.

Jokaisessa ihmiskehossa on vain yksi hengitysmuotoyksikkö. Se pysyy tuon ruumiin kanssa elämän ajan, ja kuolemassa se seuraa kolminaisuuden itsensä tekijää varhaisissa kuolemanjälkeisissä tiloissa; myöhemmin se liittyy jälleen Doeriin, kun Doer valmistautuu uuteen elämään maan päällä. Hengitysmuotoyksikkö koordinoi neljä aistia neljän järjestelmän kanssa ja pitää työskentelysuhteessa kaikki kehon yksiköt. Hengitysmuoto miehittää aivolisäkkeen rungon etu- tai etuosan. Sieltä se hallitsee ja koordinoi kehon kaikkia tahattomia toimintoja, ja takaosa on suorassa yhteydessä ruumiissa olevaan tietoisuuteen, kolmiosaisen itsensä tekijään.

Ja sitten on yksikkö, joka liittyy älykkääseen puoleen ihmisen luonnon puoleen, nimeltään aia. Elämän aikana aia toimii välittäjänä hengitysmuodon ja vartalon tekijän välillä; kuoleman jälkeisissä tiloissa se suorittaa tiettyjä varmoja toimintoja, ja kun on aika tehdä tekijän uudelleen olemassaolo, aia antaa hengitysmuodolle aiheuttaa käsityksen ja myöhemmin kehon syntymän.

Ihminen kokonaisuutena on maailmankaikkeuden älypuolilla, koska sen asuttama on kuolemattoman olennon, yksilöllisen kolminaisuuden, Doer-osan, jota tässä kutsutaan kolmio-itseksi. Jokaisessa miehessä tai naisessa on itsensä karkotettu osa itsensä tuntevaa ja kuolematonta kolmitoista itseä. Tällä kolmitoisella itsellä, tällä yksilöllisellä - ei universaalisella - kolminaisuudella on, kuten nimestä käy ilmi, kolme osaa: Knower tai identiteetti ja tieto, noetillinen osa; ajattelija tai oikeellisuus ja syy, henkinen osa; ja tekejä tai tunne ja halu, psyykkinen osa. Jokaisessa miehessä ja naisessa on osa kolmion itsensä Doer-osaa. Doer esiintyy uudelleen yhdessä ihmiskehossa toisensa jälkeen ja elää siten elämästä elämään, erotettuna jaksoilla monissa valtioissa kuoleman jälkeen. Tästä vuorottelusta maan päällä tapahtuvan elämän ja kuoleman jälkeisissä tiloissa elämisen välillä ovat esimerkkejä heräämisen ja nukkumisen tilat. Kaikki ovat läsnä olevan ja tietoisen tekejän tekemiä. Ero on siinä, että kuoleman jälkeen Doer ei palaa nyt kuolleena olevaan ruumiiseen, vaan hänen on odotettava, kunnes tulevat vanhemmat ovat laatineet uuden ruumiin ja valmistamaan vastaanottamaan Doerin.

Jokaisen ihmisen hämärässä ja unohdetussa historiassa on tapahtunut se, että jokaisen miehen ja naisen tekijästä tuli itsensä karkotettu osa itsensä tuntevaa ja kuolematonta kolmijuomaista itseään. Kauan, kauan sitten Knower, ajattelija ja tekijä olivat erottamaton, kuolematon kolmijainen itse, pysyvyyden valtakunnassa, jota puhutaan yleensä paratiisina tai Eedenin puutarhassa, sukupuuttomassa, täydellisessä ”Adam” -kehossa, joka on tasapainoinen yksikkö, maan sisäosassa - mistä kehosta täydellisyyttä nimitetään usein ”ensimmäiseksi temppeliksi, jota ei ole tehty ihmisten käsillä”.

Lyhyesti sanottuna tämä itsepakolaisuus Pysymisen valtakunnasta johtui siitä, että kaikki ne Tekijät, joista myöhemmin tuli ihmisiksi, epäonnistuivat läpäisemään tietyn kokeen, joka kaikkien Tekijöiden oli läpäistävä voidakseen täydentää yksittäisiä kolmiyhteisiä itseään. . Tämä epäonnistuminen muodosti niin sanotun "perisyntinsä", koska "Aadam" tai pikemminkin Aadam ja Eeva kaksoisruumiissaan kärsivät "ihmisen lankeemuksesta". Koska he eivät läpäisseet tuota koetta, heidät karkotettiin "paratiisista" maan sisällä maan ulommalle kuorelle.

Sellaisten tekijöiden joukko, jotka näin "syntiä" elää ihmisinä, miehinä ja naisina, ruumiillisen ruoan tarpeelle ja syntymälle ja kuolemalle ja kuolemalle ja syntymälle. Heidän aiemmin sukupuolittomien elintensa tasapainotetut yksiköt olivat tasapainottomia ja olivat nykyisiä, miehiä-naisia ja naisia-miehiä, ja tekijät olivat miehiä ja naisia - tai halu-tunne ja tunne-halu, kuten jäljempänä selitetään. .

Jatkamme lyhyesti ihmisen suhteesta maailmankaikkeuteen ja luontoon. Universumi, jossa on neljä esikemiallista alkuainetta, tuli, ilma, vesi ja maa, on luonto- ja älykkäitä yksiköitä. Neljä erilaista luontoyksikköä - vapaa, ohimenevä, komposiittori ja aistiyksikkö - ovat kaikkien asioiden, esineiden ja kappaleiden rakenneosia suuressa luonnonkoneessa. Kaikki luontoyksiköt ovat lakkaamattomassa liikkeessä, ja kaikki osallistuvat hitaaseen, erittäin hitaaseen, mutta etenevään kehitykseen, luku on vakio ja muuttumaton. Luontoyksiköt ovat tietoisia as vain niiden toiminnot, mutta älykkään puolen yksiköt ovat tietoisia of or as mitä he ovat.

Luontoyksiköiden etenemisellä on rajoja, edistyneimpiä luontoyksiköitä ovat näkö-, kuulo-, maku- ja hajuaistit. Seuraava aste on hengitysmuotoyksikkö, joka seuraa Doeria elämän ja kuoleman kautta ja on elämässä suora tekijä Doerin ja luonnon väliseen viestintään. Sillä on aktiivinen ja passiivinen puoli, aktiivinen puoli on hengitys ja passiivisella puolella ruumiin abstrakti muoto. Ensimmäisen itkemisen yhteydessä syntymänsä aikana viimeiseen kurkkuun saakka, nelinkertainen hengitys ympäröi ja virtaa fyysisen kehon jokaisen osan läpi ja läpi.

Täydellisyys - ihmisen pyrkimyksen salainen ja tuntematon tavoite - tarkoittaa, että ihmiskehon nyt epätasapainoiset yksiköt ovat tasapainossa; toisin sanoen he eivät enää ole mies- tai naispuolisia, mutta ne koostuvat sukupuoleton, tasapainoisista soluista. Sitten Doer on jälleen täydellisessä vartalossaan; se ei ole sairauden ja kuoleman kohteena eikä tarvitse bruttoaineellista ruokaa, mutta sitä ylläpidetään ja ravitaan ikuisen elämän hengittämällä, unen tai kuoleman keskeytyksettä. Doer on sitten sopusoinnussa ajattelijansa kanssa, iankaikkisen nuoruuden täydellisessä ruumiissa - toisessa temppelissä - pysyvyyden valtakunnassa, iankaikkisessa.

Tarkastelemalla unohdettua historiaansa, jokaisen miehen ja naisen ruumiissa oleva kuolematon tekijä voi ymmärtää, kuinka se karkotti itsensä kolmiyhteisestä itsestään pysyvyyden valtakunnassa ja on nyt kadonnut ruumiiseen - vaeltaja miesten ja naisten syntymämaailmaan. ja kuolema ja uudestisyntyminen.

Tarkoitus on osoittaa, kuinka kaikki tämä tapahtui ja että ihmisellä on mahdollisuus ottaa uudelleen lanka, joka katkesi hämärässä menneisyydessä, ja siten ryhtyä ensimmäisiin vaiheisiin palaamiseksi pysyvyyden maailmaan. tämän kirjan.