Mies ja nainen ja lapsi

Harold W. Percival

OSA II

LAPSI: “Äiti, mistä tulin?” Ja: kuinka lapsia muistetaan

Koneiden ja koneiden valmistusvälineiden valmistus merkitsee sivilisaation alkua. Alkeellisten aikojen kääntö, vipu, kelkka ja pyörä, vähintään ihmisen monimutkaiset ja herkästi sopeutetut instrumentit ja mekanismit, jotka ovat auttaneet tekemään sivilisaatiosta sen, mikä on, ovat ihmisen ajattelun ja ajatusten ansiosta syntyneet.

Ihmisen saavutukset koneilla ovat olleet niin suuria ja hän on onnistunut keksimään uusia koneita, että hän joskus olettaa, että melkein kaikki asiat ovat koneita. Kone hallitsee ihmisen ajattelua siten, että ajanjakso on nimetty koneajaksi.

Nykyaikaiselta psykologilta kysyttiin: "Tarkoitatko sanoa, että pidät ihmistä koneena - enkä muuta kuin konetta?"

Ja hän vastasi: "Kyllä, tarkoitamme juuri sitä."

”Sitten termi paremmin oman tutkimuksen olisi mechanology. Termi psykologianne on harhaanjohtava. Sinulla ei voi olla psykologiaa ilman psyykeä. ”

Pyydettäessä psykologian määritelmää hän vastasi: ”Psykologia on ihmisen käyttäytymisen tutkimus. 'Sielu!' Ei, emme käytä sanaa sielu. Jos sielu ei ole ruumis, emme tiedä mitään sielusta. Yli kahdentuhannen vuoden ajan filosofit ovat puhuneet sielusta, ja koko ajan he eivät ole todistaneet, että on olemassa sellainen asia kuin ”sielu”; he eivät ole edes kertoneet meille vain mitä sielu on. Olemme moderni psykologit voineet opiskella väitettyä asia josta emme tiedä mitään. Päätimme lopettaa puhumisen siitä, mitä emme tiedä, ja tutkia jotain, mitä tiedämme, eli ihmistä fyysisenä organismina, joka saa vaikutelmia aistien kautta ja joka vastaa saatuihin vaikutelmiin. ”

Se on totta! Ihmiset ovat puhuneet sielusta pystymättä sanomaan, mikä sielu on tai mitä se tekee. Sanalle sielu ei ole annettu tarkkaa merkitystä. Sielu ei ole kuvaava mihinkään tekoon, laatuun tai asiaan. Sana ”Doer” käytetään tässä, kun ”sielu” olisi tavanomaisesti käyttää osoittamaan yhteyden ”Jumala.” Mutta termi ”hengityksen muoto” on keksinyt-sijaan sielua kuin kuvaillaan tiettyjä hyvin konkreettista toimintoja, ennen syntymää , elämän aikana ja varhaisissa kuolemanjälkeisissä tiloissa.

Ihminen on tehnyt robotin todisteeksi siitä, että ihminen on kone ja että voitaisiin valmistaa kone, joka tekisi ihmisen tekemät asiat. Mutta robotti ei ole ihmisen kone, eikä ihmisen kone robotti. Ihmisen kone on elävä kone ja se reagoi aistiensa kautta saatuihin vaikutelmiin, mutta se vastaa, koska sisällä on tietoinen jotain, joka tuntee ja haluaa ja käyttää konetta. Se tietoinen jotain on tekijä. Kun Doer kehossa on leikattu pois koneesta tai lakkaa sitä, laite ei vastaa, koska se on eloton ruumis ja ei voi tehdä mitään itsestään.

Robotti on kone, mutta se ei ole elävä kone; sillä ei ole aisteja, se ei ole tietoinen, eikä sisällä ole tietoista jotain sen käyttämiseksi. Mitä robotti tekee, se tehdään tekejän ajattelulla ja käyttäytymisellä elävässä ihmiskehossa. Ihminen haluaisi hengittää hengen hengen robottiinsa, jopa kun Pygmalion yritti antaa elämän norsunluun patsaalleen Galatealle. Mutta hän ei voi tehdä sitä, eikä hän voi rukoilla - kuten Pygmalion teki Aphroditelle antaakseen elämän oman muodinsa esineelle - koska uskoen, että hän on vain kone, mikään ei koneessa voisi rukoilla.

Jokaisen miehen ja naisen vartalo on kuitenkin kone, joka koostuu monista osista, jotka on koordinoitu yhdeksi eläväksi itsenäisesti toimivaksi kokonaisuudeksi. Lyhyesti sanottuna nämä osat käsittävät neljä järjestelmää, generatiivisen, hengitys-, verenkierto- ja ruuansulatusjärjestelmän; ja järjestelmät koostuvat elimistä, solujen elimistä, molekyylien soluista, atomien molekyyleistä ja vielä pienempien hiukkasten, kuten elektronien, protonien ja positronien, atomista. Ja jokainen näistä äärettömän pienistä hiukkasista on yksikkö, pelkistämätön ja jakamaton.

Mutta mikä on se, joka yhdistää kaikki nämä osatekijät elävän miehen ja naisen vartaloon ja hallitsee sitä? Se on todellakin yksi ihmisen elämän suurista mysteereistä.

Tämän tekevä yksikkö on ”hengitysmuoto”. Termi sisältää ja ilmaisee ytimekkäästi sen toiminnot ja ajatuksen, jonka muiden tällä hetkellä muodossa olevien termien on tarkoitus välittää, kuten ”alitajuinen mieli” ja “sielu”. Hengitysmuoto on ihmiskehon koordinaattori ja pääjohtaja, ja ihminen on ainoa olento, jolla on hengitysmuoto; yhdelläkään eläimellä ei ole hengitysmuotoa, mutta jokaisen hengitysmuodon malli tai tyyppi on moninkertaisesti muunnettu ja laajennettu luonnon eläin- ja vihannesvaltioihin. Kaikki luonnon valtakunnat ovat riippuvaisia miehen ja naisen tyypeistä; siten kaikki elämän muodot ovat jatkuvasti alenevassa mittakaavassa mies- ja naismuodon muunnelmia ja muunnelmia.

Jotta hedelmöitys tapahtuu miehen ja naisen liiton aikana, hengitysmuodon on oltava läsnä. Sitten hengityksen kautta hengitysmuodon muoto menee sisään ja liittyy, ja sitten tai myöhemmin sitoutuu miehen ruumiin siittiöön ja naisen kehon munasoluun. Miesten ja naisten solujen sitoutuminen hengitysmuodon avulla on alku siitä, mistä lopulta tulee miehen tai naisen ruumiita.

Mieskehon sperma on koko mieskeho ja sen perinnölliset taipumukset, pelkistettynä ihmisen ruumiin pienimpään malliin. Naisen munasolu on naisen kehon pienin malli, joka kantaa kaikkien edeltäjiensä vaikutelmat.

Heti, kun hengitysmuoto sitoutuu siittiöön ja munasoluun, sen potentiaaliset kaksi puolta tulee todelliseksi aktiivisena ja passiivisena puolena. Aktiivinen puoli on hengitys; passiivinen puoli on rakennettavan rungon muoto.

Jokainen hengitysmuoto kuuluu tai liittyy yksilölliseen tietoiseen itseensä, jonka odotettavissa oleva uudelleen olemassaolo kutsuu hengitysmuodon väliaikaisesta hitaustilasta palvelemaan samaa Doeria jälleen kerran maan päällä elämän aikana.

Hengitysmuodon aktiivinen puoli hengityksenä käynnistää elämän kipinän, joka yhdistää tulevien vanhempien kaksi solua, ja passiivinen puoli muodona, on muoto tai malli tai muoto, jonka mukaan yhdistyneet kaksi solua alkavat rakentaa . He rakentavat tilaamaan erityisen koneen Doerille, joka asuu ja pitää hengissä ja hallitsee kyseistä vartaloa. Hengitysmuodon hengitys ei kuitenkaan pääse itse sikiöön raskauden aikana, mutta koko tämän ajanjakson ajan se on äidin kanssa ilmakehässä tai aurassa, ja hengityksensä kautta aiheuttaa rakennuksen ja vaikuttaen muotoon mitä tekevä tekijä on elää uudessa kehossa on tehnyt fyysisen kohtalonsa. Mutta kehon syntymän yhteydessä hengitysmuodon hengitys menee itse ruumiin sisään ensimmäisellä ruiskutuksella kuin ruumiin hengitys, ja tapahtuu samalla poikkeuksellinen ilmiö, koska oikeanpuoleisessa osassa olevan aukon aukko ja sydämen vasen aurika (kammio) sulkeutuu, muuttaen siten verenkiertoa lapsen kehossa ja muodostaen sen ruumiin yksilölliseksi hengitykseksi.

Elämän aikana hengitys ja hengitysmuodon muoto tai ”elävä sielu” jatkavat kehon elämää ja kasvua, jota seuraa sen lasku ja kuolema, kun hengitysmuotoyksikkö poistuu kehosta. Sitten jälleen, hengitysmuoto siirtyy hitaustilaan, joka puuttuu juuri päättyneen elämän ja seuraavan seuraavan elämän välillä maan päällä.

Saavuttuaan vartaloon hengitys tunkeutuu kehon ympärille ja ympäröi sitä käsittämätöntä joukkoa aineyksiköitä, joista kehon muodostuu.

Itse asiassa hengitys on nelinkertainen, mutta tämän kirjan tarkoituksia varten ei tarvitse mainita tässä enemmän kuin fyysistä hengitystä, joka on ainoa hengitys, jota ihminen yleensä käyttää. Ei ole välttämätöntä tuntea kaikkia hengityksen mekaniikoita, jotta ihmeitä voidaan tehdä kehossa ja maailmassa hengityksen avulla. Mutta tuntemisesta ja haluista, kehon tekijästä, kolmio-itsen psyykkisestä osasta on ymmärrettävä, jotta voimme tehdä enemmän ruumiin kanssa kuin tavallisesti tehdään.

Tunne kehossa on se, mikä tuntuu ja on tietoinen of itse, mutta ei as itsessään, ja on väline, jolla elämän töitä jatketaan. Tunne on hengitysmuodon kautta suoraan yhteydessä kehoon vapaaehtoisen hermostojärjestelmän kautta ja ulkoiseen luonteeseen tahattoman hermostojärjestelmän kautta. Siksi saadaan vaikutelmia luonnosta ja vastauksia kehon tunteista.

Halu kehossa on tunteen aktiivinen puoli, ja tunne on kehon halujen passiivinen puoli. Halu on tietoinen voima, ainoa voima, jolla muutokset saadaan aikaan itsessään ja kaikissa muissa asioissa. Se mitä tunnetaan suhteessa hengitysmuotoon, voidaan sanoa myös halusta. Tunne ei voi toimia ilman halua, eikä halu voi toimia ilman tunnea. Tunne on hermoissa ja hermostossa, ja halu on veressä ja verenkiertoelimessä.

Tunne ja halu ovat erottamattomat, mutta sekä miehellä että naisella yksi hallitsee toista. Miehessä halu ylittää tunteen, naisessa tunne ylittää halua.

Miksi mies ja nainen voivat harvoin tai ei koskaan päästä yksimielisyyteen, kun he ovat yhdessä jonkin aikaa, ja että he voivat harvoin jos koskaan elää erillään ja olla tyytyväisiä pitkään? Yksi syy on se, että miehen ruumiin ja naisen vartalo on muodostettu ja rakennettu niin, että kukin ruumis on itsessään epätäydellinen ja riippuu toisistaan seksuaalisen vetovoiman avulla. Sukupuolen vetovoimalla on välitön syy soluissa, elimissä ja miehen kehon ja naisen kehon aisteissa, ja sen etäinen syy on vartaloa tekevässä teossa, joka käyttää vartaloa. Toinen syy on se, että ihmisen kehon halupuoli on sopeutunut maskuliiniseen vartaloon ja tukahduttaa tai hallitsee sen tunnepuolellaan; ja että naisen vartalon tekijän tunnepuoli on sopusoinnussa naisvartalon kanssa ja tukahduttaa tai hallitsee sen halupuolta. Sitten mieskehossa oleva halu, joka ei kykene saamaan tyydytystä tunnepuoleltaan, pyrkii unioniin tunteen ilmaisevan naisvartalon kanssa. Samoin naisen ruumiissa ilmenevä tekijän tunne, joka ei kykene saamaan tyydytystä tukahdutetusta halupuoleltaan, pyrkii tyydytykseen liittymällä miehen vartaloon halua osoittaen.

Seksuaaliset solut ja elimet ja aistit pakottavat miesten kehon tekijän haluamaan naisen kehon, ja seksisolut, elimet ja aistit pakottavat naisen tunteen haluamaan miehen vartaloa. Miesten ja miesten miehet ja naiset pakottavat vastustamattomasti ajattelemaan toisiaan. Miehen halu ei erota itseään käyttämästään kehosta, eikä naisen tunne erota itsestään sen käyttämästä kehosta. Jokainen ruumis on rakennettu sähköisesti ja magneettisesti niin, että se houkuttelee toista kehoa, ja tämä vetovoima pakottaa kehossa olevan teottajan ajattelemaan toista ja etsimään tyydytystä toisen ruumiilta. Kummankin kehon elimet ja solut ja aistit ajavat tai vetävät sen toiseen kehoon sukupuolen vetovoiman avulla.

Kun tekijä ja hengitysmuoto sulkevat ruumiin, ne siirtyvät yhdessä varhaisiin kuoleman jälkeisiin tiloihin; ruumis on sitten kuollut. Se hajoaa hitaasti ja sen aineosat palaavat luonnon elementteihin. Kun Doer on käynyt läpi tuomion, hengitysmuoto siirtyy väliaikaiseen inertiatilaan, kunnes tulee aika Doerin esiintyä jälleen kerran maan päällä.

Kun Doer ja hengitysmuoto sulkevat ruumiin, ruumis on kuollut, se on ruumis. Vartalon telakäyttäjä käyttää vartaloa, mutta ei hallitse sitä. Itse asiassa ruumiin hallitsee tekejää, koska tekemistä, joka ei erotu itsestään kehosta, solut ja elimet ja kehon aistit ajavat tekemään mitä vaaditaan ja kehotetaan. Kehon aistit viittaavat luonnon esineisiin ja herättävät tunnetta ja halua kaivata esineitä. Sitten Doer käyttää kehon mieltä ohjaamaan kehon toimintoja haluttujen esineiden tai tulosten saamiseksi.

Toisinaan miesten ja naisten ruumiissa tekijä on tietoinen siitä, että itsensä ja ruumiin välillä on ero; se tietää aina, etteivät ruumiilliset aistit herättä, pilvota ja huijaa sitä. Se ei ole sen ruumiin nimi. Sitten mies tai nainen lopettaa miettimään, pohtimaan ja ajattelemaan: Kuka tai mikä on tämä vaikeasti salaperäinen, mutta aina läsnä oleva "minä", joka on läsnä ajattelussa ja tunteessa ja puhumisessa, joka näyttää olevan niin erilainen eri aikoina, ja kuka nyt harkitsee itseään! "Olin lapsi! "Menin kouluun. Nuoruuden huuhtelussa ”minä” tein sen! Ja tuo! Ja tuo! Minulla oli isä ja äiti! Nyt minulla on lapsia! "Minä" teen tämän! Ja tuo! Tulevaisuudessa on mahdollista, että "minä" on niin erilainen kuin "minä" nyt, että "minä" ei voi sanoa varmasti mitä "minä" sitten olen! ”Minä” on ollut niin monta erilaista asiaa tai olentoa kuin mitä nyt minä olen, että on perusteltua, että tulevaisuudessa “minä” on yhtä erilainen kuin mikä minä olen nyt, kuin “minä” olen nyt erilainen jokaisesta monista olennoista, jotka ”minä” olin aikaisemmin. Varmasti “minun” pitäisi odottaa muuttuvan ajan, tilan ja paikan kanssa! Mutta kiistaton tosiasia on, että kaikissa ja kaikissa muutoksissa "minä" olen ollut ja "minä" olen nyt, itse samanlainen "minä"! - muuttumattomana kaikkien muutosten läpi!

Lähes Doer oli herännyt todellisuuteen as itse. Se oli melkein erottanut ja tunnistanut itsensä. Mutta taas aistit sulkevat sen ja pilvottavat sen uneen. Ja se jatkaa unelmansa itsestään ruumiina ja kehon etuja.

Doer, joka on valjastettu vartalon aisteihin, ajaa ja ajaa; tehdä, saada, saada tai olla - ilmeisestä välttämättömyydestä tai suorituksen vuoksi. Ja niin kiireinen unelma itsestään jatkuu, toisinaan joskus melkein tekemällä Doer-elämää, elämää elämän jälkeen ja sivilisaatiota sivilisaation jälkeen; tietämättömyys itsestään vallitsee sivilisaation kynnyksestä ja lisääntyy aisteihin perustuvan sivilisaation vauhdilla. Tietämättömyys, jossa vanhempia on kasvatettu, on tietämättömyys, jossa he vannovat lapsiaan. Tietämättömyys on ensimmäinen erimielisyyden ja riidan sekä maailman ongelmien syy.

Todellisen valon voi hajottaa Doerin tietämättömyys itsestään - valo, jota itse ei nähdä, mutta joka näyttää asiat sellaisina kuin ne ovat. Valo löytyy kouluttamalla pientä lasta, ja lapsen kautta todellinen valo tulee maailmaan ja valaisee lopulta maailman. Lapsen koulutus ei saa alkaa oppimiskouluissa; sen koulutus on aloitettava äitinsä puolella tai huoltajan kanssa, jonka vastuulla se on.

Tietoinen jotain on tietoinen lukemattomista teoista, esineistä ja tapahtumista; mutta kaikista asioista, joista se on tietoinen, on yksi tosiasia ja vain yksi tosiasia, että se tietää epäilemättä tai kyseenalaistamatta. Tuo salaperäinen ja yksinkertainen tosiasia on: - Olen tietoinen! Mikään määrä väitteitä tai ajattelua ei voi kumota tätä kiistämätöntä ja itsestään selvää tosiasiaa totuutena. Kaikki muut asiat voidaan kyseenalaistaa ja jättää huomiotta. Mutta tietoinen jotain kehossa tietää itse olla tietoinen. Alkaen tietopisteestään, että se on tietoinen, tietoinen jotain voi viedä yhden askeleen todellisen tiedon, itsetuntemuksen tiellä. Ja se ottaa askeleen ajattelemalla. Ajatellessaan tietoisuuttaan tietoisuudesta tietoinen jotain tulee heti tietoiseksi siitä, että se on tietoinen.

Luontoyksikkö ei voi etua asteiden yli tietoisuutena as sen toiminnot. Jos luontoyksikkö voisi olla tietoinen of mitään, mitään riippuvuutta ei voitu asettaa luonteeltaan ”lakiin”.

Olla tietoinen ja olla tietoinen siitä, että ihminen on tietoinen, on sikäli kuin kuka tahansa ihminen voi matkustaa tietämyksen tielle. Ihmisessä olevan tietoisen on mahdollista siirtyä toiseen vaiheeseen itsetuntemuksensa tielle, mutta ei ole todennäköistä, että se tapahtuu.

Toinen askel itsetuntemuksen tiellä voidaan ottaa kysymällä ja vastaamalla kysymykseen: Mikä on tietoinen ja tietää, että se on tietoinen? Kysymys esitetään ajattelemalla, ja siihen voidaan vastata ajattelemalla vain kysymystä - eikä mitään muuta kuin kysymystä. Jotta tietoinen jotain olisi vastattava kysymykseen, sen on eristettävä itsensä kehosta; toisin sanoen irrotettuna rungosta; ja se on mahdollista tehdä sen ajattelemalla. Sitten se löytää itsensä tekijän tunnepuoleksi ja tietää mitä se on, koska keho ja aistit on kytketty pois päältä, irrotettu ja jätetty toistaiseksi syrjään. Luonto ei voi silloin piilottaa tietoista jotain itsestään, sekoittaa sitä eikä saada uskomaan, että se on kehon tai sen aistien. Sitten tietoinen jotain voi ottaa ja ottaa jälleen vartalon ja käyttää aisteja, mutta se ei enää tee sitä virhettä, että oletetaan olevan ruumiin ja aistien. Sitten se voi löytää ja voi ottaa kaikki muut vaiheet itsetuntemuksen tiellä. Tie on suora ja yksinkertainen, mutta sitä vievät läpäisemättömät esteet sellaiselle, jolla ei ole alistamatonta tahtoa. Tiedolla, jolla voi olla, jos hän oppii ja käyttää ajatteluvoimaansa, ei kuitenkaan ole mitään rajaa.

Tapa, jolla miehet ja naiset on kasvatettu, on syy siihen, miksi kehon tietoinen ihminen on melkein, ellei aivan mahdotonta löytää itsensä eristäytymällä kehosta, ja niin tietää mitä se on. Syynä on, että tietoinen jotain ei voi ajatella käyttämättä kehon mieltä ajattelussaan, koska kehon mieli ei anna sen.

Tässä tarvitaan muutama sana ”mielestä”. Ihmisellä ei ole vain yksi mieli, vaan kolme mieltä, eli kolme ajattelutapaa: kehon mieli, ajattelemaan vain kehon ja vain aistien esineiden kanssa; tunne-mieli tekejän tunteelle; ja halu-mieli ajatella tekijän halua ja siitä.

Joka kerta, kun tietoinen jotain yrittää ajatella itseään tunne-mielensä tai halu-mielensä avulla, kehon mieli heijastuu ajatteluvaikutelmiinsa aistien kohteista, joiden se oli ollut tietoinen kyseisen kehon elämän aikana.

Keho-mieli ei voi kertoa tietoiselle jotain mitään itsestään ja kolmiyhteisestä itsestään. Tietoinen jotain ei voi tukahduttaa kehon mielen toimintoja, koska kehon mieli on vahvempi kuin sen halu-mieli tai tunne-mieli. Keho-mieli on vahvempi ja sillä on etu ja nousu muihin kahteen mieliin nähden, koska se kehitettiin ja annettiin etusijalle lapsuudessa, kun vanhemmat kertoivat tietoiselle jotain, että se oli kehon. Siitä lähtien kehon mieli on ollut jatkuvassa ja tavanomaisessa käytössä, ja se hallitsee kaikkea ajattelua.

On tapa, jolla tietoisen joku voi tulla tietoiseksi ja jopa todennäköisen as itse, erilaisena ja erillään kehosta. Vanhempien on autettava varhaislapsuudessa estämään kehon mieli hallitsemasta tietoista jotain ja estämästä siten tuntemusta itsestään. Ohjeen tulisi alkaa, kun tietoinen jotain tulee lapseen ja kysyy äidiltä sellaisia kysymyksiä, kuka ja mikä se on ja mistä se tuli. Jos tietoinen joku ei saa asianmukaisia vastauksia, se ei jatka kysymyksiä, ja vanhemmat hypnoosittavat sen myöhemmin ja hypnoosi itsensä uskoen, että se on nimi, jolla on nimi. Sen itsetuntemuksen koulutus tulisi alkaa heti, kun se alkaa kysyä itseltään, ja sitä olisi autettava, kunnes se voi jatkaa omaa itsetuntemustaan.

Vanhempia opetettiin lapsuudessaan uskontojensa periaatteissa. Heille kerrottiin, että kaikkivaltias Jumala, joka loi taivaan ja maan, loi myös erityisen ”sielun” jokaiselle ihmiselle, jonka hän asettaa jokaiselle vauvalle, joka syntyy miehelle ja naiselle. Sitä, mikä sielu on, ei ole selitetty, jotta ymmärrettäisiin. Vahvistetaan, että sielu on fyysisen tai muun hienomman ruumiin hienompi osa, koska opetetaan, että tuo hienompi ruumis jatkaa olemassaoloaan lihallisen ruumiin kuoleman jälkeen. Vanhemmalle on myös annettu ohjeet, että kuoleman jälkeen sielu nauttii palkinnosta tai kärsii rangaistuksesta siitä, mitä se teki maan päällä. Vanhemmat, jotka uskovat, yksinkertaisesti uskovat. He eivät ymmärrä syntymän ja kuoleman yleisiä tapahtumia. Siksi jonkin ajan kuluttua he eivät enää yritä ymmärtää. He voivat vain uskoa. Heitä kehotetaan olemaan yrittämättä ymmärtää elämän ja kuoleman mysteeriä. että tämä mysteeri on yksin Kaikkivaltiaan Jumalan pidättämistä, eikä ihmiskunta tiedä sitä. Siksi kun lapsi on saavuttanut vaiheen, jossa se kysyy äidiltään, kuka se on ja mistä se on ja mistä se on kotoisin, äiti on menneinä päivinä antanut hänelle vastauksena vanhat, vanhat valheellisuudet. Mutta nykypäivän ja sukupolven aikana jotkut lapset eivät vältellä; he jatkavat kyseenalaistamista. Joten nykyaikainen äiti kertoo nykyaikaiselle lapselleen niin uusia totuuksia kuin hän luulee lapsensa ymmärtävän. Tässä on keskustelu, joka tapahtui modernilla tavalla.

"Äiti", sanoi pieni Mary, "joka kerta kun kysyn sinulta, mistä tulin tai miten sinä minut sain, sinä lasket minut pois tai kertoa minulle jonkun tarinan tai käsket lopettaa kysymysten esittämisen. Äiti, sinun täytyy tietää! Tiedätkö! Ja haluan sinun kertovan minulle kuka olen. Mistä olen kotoisin ja kuinka sinä minut sai? ”

Ja äiti vastasi: ”Hyvin, Mary. Jos sinun on tiedettävä, kerron sinulle. Ja toivon, että se tyydyttää sinut. Kun olit hyvin pieni tyttö, ostin sinut tavaratalosta. Siitä lähtien olet kasvanut; ja jos et ole mukava pieni tyttö etkä oppi käyttäytymään, otan sinut takaisin kyseiseen kauppaan ja vaihdon sinut toiseen pikkutytöön. "

Yksi hymyilee tarinalle siitä, kuinka Marian äiti sai Maryn. Mutta Mary oli tainnutus ja surullinen, kuten useimmille lapsille, joille kerrotaan samanlaisia tarinoita. Tällaisia hetkiä ei pidä unohtaa. Tuo äiti menetti loistavan tilaisuuden auttaa lapsen tietoista jotain olla tietoinen as itse. Miljoonat äidit eivät käytä näitä mahdollisuuksia. Sen sijaan he ovat vääriä lapsilleen. Ja vanhempiensa kautta lapset oppivat olemaan totuudenmukaisia; he oppivat luottamaan vanhempiinsa.

Äiti ei halua olla totuudenmukaista. Hän ei halua opettaa lapselleen totuudenmukaisuutta. Hän sanoo yleensä, mitä hän muistaa oman äitinsä tai muiden äitiensä sanotut, jotka hymyilevät, kun he uskovat toisilleen, kuinka he kiertävät tai hämmentävät lapsiaan kysyessään heidän alkuperästään.

Koskaan hetki ei ohi, kun jossain tässä maailmassa ei ole innokasta, ahdistuneita ja toisinaan rauhoittuneita yksinäisiä tietoisia asioita, poissa itsestään ja yksinäisyydessä, kysyen kuin unessa lasten kehon kautta, jossa se löytää itsensä : Kuka olen? Mistä tulin? Kuinka pääsin tänne? Kysymys tässä unelmamaailmassa epämuodostuneessa toivossa saada vastaus, joka auttaa sitä heräämään todellisuuteen itsessään. Kysymyksiin annetut vastaukset räjäyttävät aina toiveitaan. Sitten ystävällinen unohdettavuus ja aika parantua jatkuvasti haavoista, jotka ovat saaneet sellaisina traagisina hetkinä. Ja tietoinen joku tottelee itseään unelmamaan eläessään, eikä ole tietoinen siitä, että haaveilee.

Tulevien miesten ja naisten koulutuksen tulisi alkaa lapsesta, kun hän kysyy tällaisia kysymyksiä. Sen ruumiin vartijat, joissa se asuu, harjoittavat väärää ja vilpillistä tietoista jotain, kun he alkavat kysyä itsestään.

Lapsen on pakollisesta syystä mukauduttava muuttuvaan elimistöönsä, elämistottumuksiinsa ja muiden tapoihin ja mielipiteisiin. Vähitellen saadaan uskomaan, että se on ruumis, jossa se on. Siitä hetkestä lähtien, kun se oli tietoinen olemassaolostaan maailmassa, siihen saakka, kunnes se tunnistaa itsensä miehen tai naisen vartaloksi, ja kyseisen kehon nimellä tietoinen jotain siitä, että mies tai nainen on käynyt läpi koulutuksen ja on tottunut valheellisuuteen ja harhaan, ja siten tekopyhyys saadaan. Valheellisuus, vilpillisyys ja tekopyhyys tuomitaan ja tuomitaan kaikkialla, mutta tietävien harjoittama paikka ja asema maailmassa ovat salaisia taiteita, joita yksityiset harjoittavat.

Maailman mies tai nainen, joka on säilyttänyt osan ruumiinsa tietoisuudesta jotain koskematonta rehellisyyttä ja totuudenmukaisuutta, kaikkien vihollisten ja ystävien harjoittamien iskujen ja tarkistusten sekä valheiden ja petosten kautta, on mies tai nainen, joka on harvinaisinta. . Nähdään, että on melkein mahdotonta elää maailmassa ja olla harjoittamatta tekopyhyyttä, petosta ja valhetta. Kohtalosta ja kiertokulusta riippuen se voi erottua elävästä muistomerkistä ihmisen historiassa tai siirtyä huomaamatta ja hämärtyväksi.

Se, mikä on tyylistä koulutusta, on koulutuksen vastakohta. Koulutus on tai pitäisi olla menetelmä lasten hahmottamiseksi, piirtämiseksi ja parantamiseksi ja kehittämiseksi lapsesta luonne, kyky, ominaisuudet, kyvyt ja muut mahdollisuudet. Koulutuksesta puhutaan määrätyistä ohjeista, säännöistä ja ruteista, jotka lapsen koulutetaan muistamaan ja harjoittelemaan. Sen sijaan, että piirtäisit sitä, mikä lapsessa on, ohjeella on taipumus pullottaa ja tukahduttaa lapsessa luontainen ja potentiaalinen tietämys, tehdä siitä jäljittelevä ja keinotekoinen spontaanin ja omaperäisen sijasta. Jotta itsetuntemus olisi miehen käytettävissä, sen sijaan, että rajoitettaisiin hänelle aistitiedon koulutukseen, hänen koulutuksensa tulisi alkaa vielä lapsena.

Vauva ja lapsi on erotettava selvästi toisistaan. Vauvajakso alkaa syntymästä ja jatkuu, kunnes se kysyy ja vastaa kysymyksiin. Lapsijakso alkaa, kun se kysyy itsestään, ja jatkuu murrosiän loppuun. Vauva on koulutettu; lapsi tulisi kouluttaa, ja koulutus edeltää koulutusta.

Vauvan koulutus koostuu sen ohjaamisesta sen neljän aistin käyttöön: nähdä, kuulla, maistaa, haistaa; muistaa mitä se näkee, kuulee, maistaa ja haisee; ja muotoilla ja toistaa kuulemansa sanat. Tunne ei ole viides tunne; Se on yksi tekijän kahdesta näkökulmasta.

Kaikki äidit eivät tiedä, että heidän vauvansa eivät ensin näe tai kuule oikein. Mutta hetken kuluttua, jos äiti heittää tai siirtää esinettä ennen vauvaa, hän voi huomata, että jos silmät ovat lasiset tai jos ne eivät seuraa objektia, jota vauva ei näe; että jos silmät räpyttelevät tai heiluvat, vauva havaitsee esineen, mutta ei pysty keskittymään tai näkemään sitä; että vauva ei kykene tunnistamaan etäisyyksiä, jos se ulottuu ja tarttuu kaukaiseen esineeseen. Kun äiti puhuu vauvan kanssa, hän oppii lasitetusta silmästä ja tyhjistä kasvoista, joita hän ei näe, tai hymyilevistä kasvoista ja vauvan silmistä katsoen näkemiinsä. Joten se on myös makujen ja hajujen kanssa. Maut ovat epämiellyttäviä tai miellyttäviä ja tuoksut ovat vain epämiellyttäviä tai lohduttavia, kunnes vauva on koulutettu tykkäämään ja pitämään. Äiti osoittaa ja sanoo huolellisesti: ”Kissa! Koira! Poika! ”Ja vauvan on toistettava nämä tai muut sanat tai virkkeet.

On aika, jolloin vauva ei katso ulos tai osoittaa asioita, toista sanoja tai leikkii helistimillä. Se voi olla hiljainen tai näyttää siltä, että ihmettelee, tai näyttää olevan haaveilemassa. Tämä on vauvajakson loppu ja lapsuuden kauden alku. Muutoksen aiheuttaa tietoisen jotain läheisyyttä tai tulemista kehossa. Lapsi voi olla hiljaa tai se voi toimia omituisesti yhden päivän tai useita päiviä. Tänä aikana tietoinen joku havaitsee, että jokin outo asia ympäröi sitä ja pilvet ja hämmentää sitä, kuten unessa, jossa se ei muista missä se on. Se tuntuu kadotetulta. Kun se epäonnistuu taisteluissaan itsensä löytämiseksi, se kysyy todennäköisesti äidiltään: Kuka minä olen? Mikä minä olen? Mistä tulin? Kuinka pääsin tänne?

Nyt on aika aloittaa lapsen koulutus. Vastaukset, jotka se saa, unohdetaan todennäköisesti. Mutta se, mitä lapselle sanotaan tällä hetkellä, vaikuttaa hänen luonteensa ja tulevaisuuden tulevaisuuteen. Totuus ja petos ovat haitallisia hahmolle lapsen koulutuksessa tällä hetkellä kuin huumeet ja myrkyt aikuiselle. Rehellisyys ja totuudenmukaisuus ovat luontaisia. Nämä hyveet tulee piirtää ja kehittää, niitä ei voida hankkia. Heitä ei pidä pidättää, ohjata pois tai tukahduttaa. Tajuissaan olevan aseman, jolla on väliaikainen asuinpaikka kyseisessä lapsessa, on oltava erottamaton osa älykästä tekejää, kehon käyttäjää, joka ei ole syntynyt eikä voi kuolla ruumiinsa kuoleman kanssa tai sen jälkeen. Tehtajan velvollisuutena on tulla tietoiseksi itsestään ja itsestään kehossa ollessaan ja palauttaa suhde oikeaan ajatteluun ja kaiken tuntevaan kolmijärjestään, johon se on olennainen osa. Jos lapsen tekijän tietoinen osa tulee tietoiseksi as itse kehossa ja of sen kolmio-itsensä, tekejä voi lopulta muuttaa epätäydellisen ruumiinsa häviämättömäksi vartaloksi, kuten sellaiseksi ruumiiksi, jolla se kerran oli. Kun Doer vihdoin muuttaa epätäydellisen kuolevaisen ruumiin kuolemattomaksi täydelliseksi vartaloksi, se sopii itselleen ja hänet vahvistetaan tietoiseksi aineeksi maan päällä sen kaiken tietävästä kolmitiedestä Iankaikkisessa. Kun tämä on tehty, silta luodaan pysyvyyden valtakunnan iankaikkisen etenemisjärjestyksen ja tämän miesten ja naisten muutos-, syntymä- ja kuolemamaailman välillä.

Kun kehon aistit ylittävät tietoisen jotain ja kehon mieli on koulutettu hallitsemaan tunne-mieltään ja halu-mieltä, kehon mieli ja aistit jättävät tietoisen jonkun unohtamaan itsensä, kun se unelma unesta aistien elämä, kunnes vartalo kuolee. Joten jokaisen miehen ja jokaisen naisen tietoinen jotain on tulossa ja menossa, elämä toisensa jälkeen, tietoisena itsensä pysyvästä todellisuudesta ollessaan väliaikaisessa ruumiissa, jonka se ottaa, kun se tulee. Se voi haaveilla niin monen elämän läpi ja kuluttaa niin monta kehoa kuin haluaa, mutta tekijän väistämätön kohtalo on, että sen on - ja jossain yhdessä elämässä se - aloitettava todellinen aikakausiensa työ: kuolemattoman rakentaminen , täydellinen fyysinen ruumis, joka valmistuessaan on ikuinen kaikkien aikojen ajan. Ja tuo ruumis - ”toinen temppeli” - jonka se rakentaa, on suurempi kuin ruumis, jonka se peri ja hävisi.

No, jos äidin vastaukset ovat haitallisia lapselleen, mitä sitten hän voi sanoa, että se auttaa lapsiaan?

Kun John tai Mary kysyy äidiltä tavanomaisia kysymyksiä, jotka koskevat sen alkuperää ja identiteettiä ja mistä se tuli tai miten hän sai sen, äidin tulisi vetää lapsi hänen luokseen ja kiinnittää hänelle koko huomionsa, hänen tulisi puhua selvästi ja rakastavasti omalla hellällä tavalla, ja kutsuen sitä jollain sellaisella sanalla kuin “Rakas” tai “Rakas”, hän voi sanoa: “Nyt kun kysyit itseltäsi, on tullut aika puhua sinusta ja kehostasi. Minä kerron sinulle mitä voin, ja sitten sanot minulle mitä voit; ja ehkä voit kertoa minulle enemmän itsestäsi kuin minä tiedän sinusta. Sinun on jo tiedettävä, rakas, että ruumis, jossa olet, ei ole sinä, muuten et kysy minulta kuka olet. Nyt kerron sinulle jotain vartalostasi.

”Sinulla oli oltava ruumiinsa tullaksesi tähän maailmaan tapaamaan isää ja minua ja oppimaan maailmaa ja ihmisiä maailmassa. Et voinut kasvattaa vartaloa itsellesi, joten isä ja minun piti hankkia yksi sinulle. Isä antoi minulle hyvin pienen osan ruumiistaan, ja otin sen pienen osan kanssa vartaloani, ja nämä kasvoivat yhdeksi vartaloksi. Tuo pieni ruumis oli kasvatettava niin huolellisesti, että pidin sen oman ruumiini sisällä, sydämen lähellä. Odotin pitkään, kunnes se oli kasvanut tarpeeksi vahva tullakseen ulos. Sitten eräänä päivänä, kun se oli tarpeeksi vahva, lääkäri tuli ja otti sen minulle ja laittoi sen syliini. Vai niin! se oli niin rakas, heikko pieni vauva. Se ei voinut nähdä tai kuulla; se oli liian pieni kävelemään ja liian pieni, jotta sinä pääset silloin sisään. Sitä oli hoidettava ja ruokittava, jotta se kasvaa. Hoitoin sen puolestasi ja koulutin sen näkemään ja kuulemaan ja puhumaan, jotta se olisi valmis näkemään ja kuulemaan, kun olit valmis tulemaan. Nimenin vauvan John (tai Mary). Opetin vauvaa puhumaan; mutta se ei ole teitä. Olen odottanut kauan sinun tulemista, jotta voit kysyä minulta vauvan, jonka olen kasvatanut sinulle, ja jotta voisit kertoa minulle itsestäsi. Ja nyt olet kehossa, ja aiot elää siinä kehossa isän ja minun kanssa. Kun kehosi kasvaa, autamme sinua oppimaan kaiken ruumiistasi ja maailmasta, jonka haluat oppia. Mutta ensin, rakas, kerro minulle: milloin löysit itsesi kehosta, jossa nyt olet? ”

Tämä on äidin ensimmäinen kysymys lapsen tietoisuuteen. Se voi olla lapsen todellisen koulutuksen alku.

Ennen kuin äiti on esittänyt tämän kysymyksen, lapsen tietoinen asia on saattanut pyytää kertoa lisää vauvan kehosta. Jos näin on, hän voi vastata kysymyksiin suoraan ja suoraviivaisesti, kuten hänen kertomuksensa siitä, kuinka hän sai vauvan. Mutta kun hän esittää kysymyksensä ja muut kysymässään kysymykset, hänen tulisi ymmärtää selkeästi seuraavat seikat ja pitää ne mielessä:

Lapsensa äitinä hän ei puhu hänen pieni lapsi, hänen ruumiinsa tuote. Hän kyseenalaistaa tai puhuu tietoisesti jotain tuosta kehosta.

Hänen lapsessaan tietoinen jotain on ikää vanhempi; se ei ole ajankohtainen, kun ei ole kehossa, vaikkakin se on ajan ja sen ruumiin aistien rajoittamaa, jossa se on.

Tietoinen jotain ei ole fyysistä; se ei ole vauva, lapsi, ihminen, vaikka se tekee kehosta, johon se tulee, ihmisruumiiksi.

Kun tietoinen jotain tulee kehoon, se on ensin huolissaan itsestään, ei kehosta. Yleensä, kun se on tietoinen siitä, että ne, joita se kysyy itsestään, eivät tiedä tai sanovat, mitä tietävät, ei ole niin, se lopettaa kysymysten esittämisen, ja sitten vanhempi saattaa ajatella, että se on unohtunut; mutta ei ole - ei vielä!

Kun se kysyy itsestään, tietoinen jotain pitäisi käsitellä itsessään.

Sitä olisi osoitettava tervetulleeksi tervetulleeksi, tietoiseksi ystäväksi, ystäväksi tai jollain muulla lauseella tai ilmauksella, joka erottaa sen kehosta; tai sitä voidaan kysyä, ja se voi sanoa, mitä se haluaa kutsua.

Tietoinen joku on älykäs, se on yhtä älykäs kuin se, joka puhuu sille, mutta sitä rajoittaa kehittymätön ruumiin tuntemattomuus kielen ja sanojen kanssa ilmaista itseään.

Se ei ole tietoinen kolmio-Inesta, johon se kuuluu, vaikka se onkin osa kolmen erottamattoman osan kolmesta itsenäisyyden itsestä. Nämä asiat tulee muistaa puhuttaessa tietoisille itsestäsi.

Kun tietoinen jotain on lapsessa, ja vaikka se kysyy vielä kuka ja mikä se on ja mistä se tulee, se joko omalla ajattelullaan joko pitää tien auki, jotta se voi tunnistaa itsensä ja olla vaiheessa oman ajattelijansa kanssa ja Knower, tai se ajattelee ajattelevansa itsensä vaiheesta näiden kolminaisen itsensä näiden osien kanssa, tunnistamalla itsensä aisteihin, ja siten se sulkee itsensä vartaloon.

Tietoinen jotain ei voi pysyä määrittelemättömässä tilassa, jossa se on. Ajattelemallaan se tunnistaa itsensä joko Doeriin, jonka osa se on, tai ruumiin aisteihin ja vartaloon. Kun tajuissaan jokin tapahtuu kehossa, se ei ole itsessään tarpeeksi tietoinen päättääkseen mitä ajattelee. Lähes jokaisen tietoisen asian ajattelua ohjaa ja päättää äiti tai vartijat vartaloon, johon se tuli.

Jos tietoiselle jotain ei auta ajattelemaan sen tunne-mielen ja halu-mielen avulla olla tietoinen itsestään tai ainakin pitää ajattelua itsestään emme kehon, jossa se on, sen sulkee lopulta kehon mieli ja ruumiin neljä aistia; se lakkaa olemasta tietoista sellaisena kuin se on nyt, ja tunnistaa itsensä ruumiina.

Sitten se tietoinen jotain on yhtä tietämätön itsestään kuin kaikki muutkin tietoiset tapahtumat miesten ja naisten ruumiissa maailmassa - he eivät tiedä mitä he ovat, keitä he ovat, mistä he ovat tulleet tai kuinka he tänne ovat päässeet ; eivätkä he tiedä mitä he tekevät ruumiinsa kuoleman jälkeen.

Yksi tärkeistä tosiasioista, jotka on otettava huomioon tietoisessa tilanteessa, on se, että sillä on kolme mieltä, kolme ajattelutapaa, joita se voi käyttää: joko pitää itsensä tietämättömyydessä ajattelemalla itseään kehona ja aisteina; tai löytää ja vapauttaa itsensä näkemällä ja tietämällä asiat sellaisina kuin ne ovat ja tekemällä heidän kanssaan mitä se tietää pitäisi tehdä.

Tajuissaan olevan ruumiin mieltä ei voida käyttää kertomaan sille mitään itsestään; mutta sitä voidaan käyttää aistien käyttämiseen keinojen löytämiseen kehon ruokahalujen, tunteiden ja toiveiden houkuttelemiseksi; tai se voi olla tietoisen jotain kouluttamaa ja se voi kouluttaa aisteja etsimään kaikkia luonteen maailmoja ja voimia ja maailmoja ja tekemään heidän kanssaan mitä tuo tietoinen jotain tahtoo.

Keho-mieli voi johtaa tunne-mielen tuntemaan kaikki aistien aistit ja hallitsemaan niitä; tai tietoinen joku voi kouluttaa sen hallitsemaan ja alistamaan ja olemaan ruumiista riippumaton ja “eristämään” tunteen tunneista ja kehosta ja olemaan itse vapaa.

Keho-mieli voi johtaa halua-mieltä etsimään tapoja ja keinoja ilmaista aistien kautta tunteita ja luonnonhaluja; tai se voi kouluttaa tahdon löytää tietoinen jotain luonnostaan hallitsemiseksi.

Tietoisissa asioissa miehen tai naisen kehossa on mahdollista kouluttaa tunne-mieli ja halu-mieli hallita kehon mieltä, niin että ruumiin mieli ei ole este tietoiselle itselleen löytössä. itsessään ollessaan kehossa, vaikka historiassa ei ole todisteita siitä, että tämä olisi tehty, ja tietoa siitä, miten se tehdään, ei ole toistaiseksi annettu.

Jos siis aistit ja sen valvojat eivät saa asettaa lapsen tietoista jotakin herättävään unelmauniin ja tehdä siten unohtamaan itsensä ja menettämään itsensä kehossa, sen on oltava tietoinen itsestään kehossa, ja autetaan löytämään mitä se on ja mistä se tuli, samalla kun se on edelleen tietoinen siitä, että se ei ole vartalo ja aistit.

Jokainen tietoinen joku ei halua pysyä tietoisena itsestään sen jälkeen kun se tottuu kehoon, jossa se on; monet haluavat pelata mielikuvituksen peliä, jota he näkevät miesten ja naisten pelaavan; silloin tietoinen jokin antaa aistien houkutella sen nukkumaan ja unohtaa itsensä ja unelmoimaan itsensä unohtamisen kautta miehenä tai naisena; silloin se ei pysty muistamaan ajankohtaa, jolloin se oli tietoinen itsestään eikä lapsen kehosta, josta se löysi; sitten se saa aistien ohjeet ja aistien muistaa näin vastaanotetut ohjeet, ja sillä on vähän tai ei lainkaan tietoa muista osista, jotka eivät ole kehossa.

Monissa tapauksissa lapsen tietoinen jotain on pyrkinyt itsepintaisesti siihen, että sanotaan, että se oli ruumiin nimeltä John tai Mary ja että se kuului äidille ja isälle. Mutta ilman apua, se ei voinut kovin pitkään jatkaa tietoisuutta itsestään, kun sitä pidettiin jatkuvasti kehona; joten lopulta sen kehittyvän kehon aistit sulkivat sen sisälle ja sai unohtaa itsensä ja ottaa identiteettikseen sen ruumiin nimen, jossa se on.

Siksi miehen ja naisen ruumiissa tapahtuva tietoinen asia suljetaan yhteydestä sen muiden osien kanssa ruumiin fysiologisten häiriöiden seurauksena.

Kanavat kommunikointiin tietoisen kehossa olevan osan ja sen muiden osien välillä koskevat pääasiassa kanavien ulkopuolisten rauhasten ja vapaaehtoisen ja tahattoman hermoston kehitystä ja suhdetta.

Jos lapsen tietoinen jotain pysyy tietoisena itsestään erillään ja erilaisesta fyysisestä kehosta, jossa se on, sen fysiologinen kehitys sopeutuu tietoiseen asiaan niin, että sille tarjotaan tarvittavat kanavat yhteydenpitoon lasten osien kanssa. itse ei ole kehossa.

Siksi äidin vastatessaan lapsensa kysymyksiin tulisi yrittää ymmärtää, että jos hän ei ajattele tätä tietoisuutta, hänen ajattelu kysymyksissään on itseluottamus ja pysyminen tietoisena as itsensä, että se suljetaan ruumiinsa aistien avulla ja unohtaa itsensä aivan kuin hän on suljettu ja unohtanut ajan, jolloin oma tajuissaan jotain kysyi äidiltään samanlaisia kysymyksiä kuin mitä tajuissaan jotain hänessä lapsi kysyy nyt häneltä.

Jos tietoinen jotain olisi ruumis, siinä ei olisi epäilystäkään, eikä sillä siksi olisi mitään mahdollisuutta kysyä itseltään tai äidiltään. Syy, miksi tietoinen jotain kysyy, kuka minä olen? on, että sillä on pysyvä identiteetti, jonka se on tietoinen ja jonka kanssa se haluaa tunnistua. Se kysyy, kuka minä olen? siinä toivossa, että se kerrotaan, samoin kuin henkilö, joka on kadonnut tiensä ja unohtanut nimensä, pyytää muistutusta tai kertoa kuka hän on.

Mitä tapahtuu sille tietoiselle jokaiselle, kun äiti on selittänyt, mikä on ruumis ja miten hän sai sen, erottanut sen lapsesta ja kertonut, että hän on odottanut sitä ja on iloinen siitä, että se on tullut?

Tämän tietoisen jotain olisi pitänyt heti vakuuttaa itseluottamus itseensä ja tuntea olonsa turvalliseksi ystävän-äidin kanssa, joka on iloinen, että se on tullut hänelle. Se on tervetullut. Se antaa sille parhaimman tunteen ja asettaa sen parhaaseen mielenkehykseen, jossa sillä hetkellä voi olla. Tämän pitäisi saada tuntemaan olonsa jonkin verran vieraana vieraassa vieraassa maassa ja ystävien keskuudessa. Ja sitten äiti kysyy: "Milloin löysit itsesi ruumiista, jossa olet nyt?"

Tämän kysymyksen pitäisi vaikuttaa merkittävästi tietoisuuteen, ja sen pitäisi kutsua sen valtuudet käytännössä. Sitä kysytään? Kysymys vaatii, että se muistaa itsensä sellaisena kuin se oli ennen ruumiin tuloa ja muistaa, kun se tuli ruumiiseen. Tietoisella jollakin on muisti, mutta sen muisti on itsessään ja on itsessään tunne tai halu; se ei ole minkään aistiobjektin muisti. Jos haluat muistaa kaiken itsestään, sen on ajateltava tunne-mielen tai halu-mielen kanssa. Kysymys vaatii sitä käyttämään ensin tunne-mieltään ja halu-mielensä itseään varten ja kutsumaan apuun vartalo-mielensä, koska kehon mieli voi kertoa sen vasta tullessaan vartaloon. Keho-mieltä kehotetaan sitten toistamaan tapahtumia tai tapahtumia, jotka liittyvät kyseisen tietoisen aseman sisäänmenoon kehossa. Nämä tapaukset ovat esineitä tai tapahtumia, jotka yksi tai useampi aisti on tallentanut hengitysmuotoon ja joista hengitysmuoto on ennätys.

Kysymys: Milloin löysit itsesi kehosta, jossa olet nyt ?, voi niin stimuloida tietoista jotain, että se käyttää kaikkia kolmea mieltään. Jos niin, se erottaa itsensä kehosta; halu ja mieli haluavat kehon mielen toistamaan tallennetuista muistoista ajan, jolloin se saapuu kehoon. Sillä on mahdollista saada käsitys miksi se menetti täydellisen ruumiinsa ja siitä tuli ihminen. Näin tekemällä se alkaisi asettaa kolme mieltä oikeisiin suhteisiinsa toisiinsa, mikä alistaisi kehon mielen kahdelle muulle. Tajuissaan oleva itse kertoo Johanneksen tai Marian äidille juuri sen, mitä tapahtui ja miltä se tuntui tapahtuneesta ja itsestään sen tapahtuessa; tai se voi olla enemmän tai vähemmän hämmentynyt, mutta se vastaa omalla alkuperäisellä ja ominaisella tavalla, jos äiti auttaa.

Seuraava kysymys, jonka äidin pitäisi kysyä, on: "Mistä olet kotoisin?"

Tähän on vaikea vastata. Siihen ei voida vastata aistein, koska tietoinen jotain on tullut jäykistyksestä olemassaoloon, aistikappaleeseen, itsestään jatkuvuudessa. Mutta tajuissaan oleva asia - jos äiti on myötätuntoinen sen kanssa - antaa vastauksen, jonka se voi antaa, koska sillä on lakkausmuisti, muisti itsestään; ja sen vastaus voi olla ilmoittaminen äidille ja itsensä herättäminen ihmisen unelmamaailmassa.

Äiti voi sitten kysyä: ”Kerro minulle, rakas, tulitko ruumiisi tekemään jotain erityistä, vai tulitko oppimaan itsestäsi ja maailmasta? Riippumatta siitä, mistä tulit, kerro minulle ja minä autan sinua. ”

Kysymys selvittää tietoisesta jostakin tai muistuttaa sitä siitä, mikä sen liiketoiminnan tai työn on oltava maailmassa. Mutta sen vastaus ei ole selvä, koska se ei tunne riittävästi sanoja ja maailmaa antaakseen selvän vastauksen. Vastaus ehdottaa itse, miten sitä olisi käsiteltävä ja mitä kysymyksiä se olisi esitettävä.

Jos tietoinen jokin ei anna tyydyttäviä vastauksia, vastaukset tulisi silti kirjoittaa - kaikki kysymykset ja vastaukset tulisi kirjata. Äidin tulisi miettiä kysymyksiä ja vastauksia, ja kysymyksiä tulisi kysyä vaihtelevasti uudelleen ja uudestaan pitämään tietoinen jotain ajattelevan itseään, jotta se voi muodostaa suoran yhteydenpidon itsensä ja muiden osien ja osien kanssa, jotka eivät ole elin.

Tajuissaan oleva kehossa oleva asia liittyy kolmio-itsensä ajattelijaan, joka ei ole kehossa. Se, että ajattelija, tietoinen jotain voi sen tarjoamien kanavien välityksellä itse opettaa "Jumalaa" opettamaan todellisella opetuksella. Tuo opetus on totta; se kertoo mitä asiat ovat sellaisenaan sen sijaan, että tekisivät nyt tehdyn virheen hyväksymällä asiat sellaisiksi, jotka aistit ja aistielimet saavat ne näyttämään olevan. Itseopiskelu säätää ja korjaa aistit ja käyttää kaikki niiden tuottamat vaikutelmat hyödyksi antaen jokaiselle vaikutelmalle todellisen arvon.

Tällaisen kuulustelun tulokset ovat: Puhuessaan tietoiselle jollekin, yksinkertaisesti ja ymmärrettävästi, äiti saa luottamuksensa ja antaa sille luottamuksen itseensä. Sanomalla, että hän on odottanut sitä ja odottanut sitä, hän antaa sille paikan perheessä ja paikan maailmassa. Puhumalla sen kanssa siitä, mikä se on ja mistä se tuli, hän auttaa pitämään sen tietoisena of ja as itseään, ja avata tien yhteydenpitoon muihin osiin, jotka eivät ole kehossa, ja saada tietoja muista osista. Auttamalla sitä pysymään tietoisena itsestään niin erilaisena kuin se elin on, hän mahdollistaa sen, että se on todella koulutettu, jotta hän ja muut voivat olla koulutettuja; toisin sanoen jokainen voi vetää tiedon omasta tietolähteestään. Osoittamalla tietoisella jollain, että on olemassa toinen ja suurempi tietolähde kuin mitä aistien avulla voidaan hankkia, tämä tietoinen voi olla yksi ensimmäisistä pioneereista uuden maailman koulutusjärjestelmän perustamisessa, jota maailma tarvitsee ja täytyy on sivilisaation hajoamisen estämiseksi. Se on koulutusjärjestelmä, jonka avulla nykyiset sulkemiset voidaan näyttää tielle ja aloittaa kanavien avaamisprosessi omille tietolähteilleen - lähteelle laajalle tietulle, jolle jokainen maailman ihminen on perillinen, jopa vaikka hän ei tiedä sitä. Perintö on valmis, kun perillinen on valmis vastaanottamaan perinnön; toisin sanoen kun tietoinen jotain, joka kehon aisteilla on suljettu, varmistaa sen oikeuden periä tieto. Se todistaa oikeutensa avaamalla viestinnän ja suhteen ajattelijaan ja kolmitoisen itsensä tietäjään, johon se, tekijä, tietoinen jotain kuuluu.

Sen sijaan, että sanoisi tietoiselle jollekin aistien nimiä, äidin kysymykset saavat sen ajattelemaan, ajattelemaan ensin itseensä; ja sitten suhtautua itseään lapsen kehon sekä ajan ja paikan. Tätä varten sen on ajateltava ensin tunne-mielensä tai halu-mielensä avulla; ja sitten kun tunne-mieli ja halu-mieli luottavat itseensä, kehonsa mieleen. Tämä on tunne-mielen tai halu-mielen ja heidän alaisensa kehon-mielen koulutuksen alku. Tunne-mieli koulutetaan ja kehitetään ajattelemalla aiheita, tuntemusta, mitä tunne on, kuinka tunne toimii itsessään ja luomalla mielikuvituksen mielikuvia. Halu-mieli koulutetaan ja kehitetään ajattelemalla halua; mikä on halu, miten se toimii, mikä on sen suhde tunteeseen; ja haluttaessa luoda mielenkuvia pisteestä, mielikuvituksesta, tunteella. Keho-mieli koulutetaan ja kehitetään ajattelemalla aistien esineitä ja asioita koon, kuvan, painon ja etäisyyden suhteen.

Joka päivä Doer, joka jokainen tietoinen tuhansista lapsista maailmassa, kysyy sellaisia kysymyksiä, kuka minä olen? Mistä tulin? Kuinka pääsin tänne? Nämä tai vastaavat kysymykset esittävät tekijät, jotka ovat itse karkotettuja heidän kuolemattomasta Triune Selvestään. He tuntevat kadonneensa tuntemattomassa maailmassa. Heti kun he ovat riittävän perehtyneitä elimiinsä, joissa he ovat, ja osaavat käyttää sanoja, he pyytävät tietoa, apua. Kun todella rakastavat äidit ja todella pätevät opettajat ymmärtävät nämä totuudet, he antavat pyydetyt tiedot ja tarvittavan avun. Jos äidit ja kasvattajat auttavat lapsen tietoista jotakin luottamaan itseensä ja pitämään kehossa olevat kanavat puhtaina ja puhtaina, jotkut tulevista tekijöistä todistavat tietolähteet tällä hetkellä tuntemattomina, ja he voivat olla keinot tämän tiedon avaamiseen maailmaan.