THE

SANA

ELOKUU 1909

MOMENTIT ystävien kanssa

Onko olemassa syytä väittää niitä, jotka sanovat, että lähtevien miesten sielut inkarnoituvat lintuihin tai eläimiin?

Väitteelle on perusteita, mutta väite kokonaisuudessaan ei pidä paikkaansa. Ihmissielut eivät reinkarnoidu linnuiksi tai eläimiksi, ellei näitä termejä sovelleta ihmisiin. Ihmisen kuoleman jälkeen periaatteet, joista hänen kuolevainen osa koostui, palaavat vastaaviin valtakuntiin tai ulottuvuuksiin, joista ne oli saatu kuolevaisen ihmisen ruumiin rakentamista varten. On monia syitä, joiden perusteella voidaan väittää, että ihmissielu voi palata elämään eläimen ruumiissa. Pääsyy tällaiseen lausuntoon on taikausko ja perinne; mutta perinne säilyttää usein syvän totuuden absurdissa kirjaimellisessa muodossa. Taikausko on muoto, joka oli aiemman tiedon perusta. Se, jolla on taikausko tietämättä mitä se tarkoittaa, uskoo muotoon, mutta hänellä ei ole tietoa. Ne, jotka uskovat nykyajan traditioon, jonka mukaan ihmissielut reinkarnoituvat eläimiksi, takertuvat taikauskoon tai perinteeseen, koska he ovat menettäneet tiedon, jonka ulkoinen ja kirjaimellinen lausunto kätkee. Inkarnaation ja mielen ruumiiksi uudelleensyntymisen tarkoitus on, että se oppii, mitä elämä maailmassa voi opettaa. Väline, jolla se oppii, on eläimen ihmismuoto. Kun se on kuollessaan eronnut yhdestä ihmismuodosta ja on pian reinkarnoitumassa, se rakentuu itselleen ja siirtyy toiseen eläimelliseen ihmismuotoon. Mutta se ei pääse mihinkään eläinlajiin. Se ei pääse eläimen kehoon. Syynä on se, että tiukasti eläinmuoto ei tarjoa mahdollisuutta jatkaa koulutusta. Eläimen keho vain hidastaisi mieltä. Yhden elämän virheitä ei voi korjata eläimen kehossa oleva mieli, jos mieli olisi mahdollista olla eläimen kehossa, koska eläimen organismi ja aivot eivät pystyneet reagoimaan yksittäisen mielen kosketukseen. Ihmisen aivojen kehitysvaihe on välttämätön, jotta mieli voi ottaa yhteyttä ihmiseläinmuotoon; eläimen aivot eivät ole sopiva väline ihmismielen työskentelyyn. Jos mielen olisi mahdollista reinkarnoitua eläimeksi, mieli, vaikka se olisi niin inkarnoitunut, olisi tiedostamaton itsestään mielenä eläimen kehossa. Sellainen mielen inkarnaatio eläimen kehoon olisi turhaa, sillä mitään virhettä ei voitaisi korjata ja sovittaa. Virheet voidaan korjata, vääryydet oikaista ja oppia oppia ja tietoa hankkia vain mielen ollessa ihmiskehossa, ja se voi ottaa yhteyttä aivoihin, jotka reagoivat sen kosketukseen. Siksi on kohtuutonta olettaa, että mitään voitaisiin saavuttaa lailla, jonka mukaan ihmismuodon kautta toimineen mielen tulisi inkarnoitua johonkin eläintyyppiin.

Pääkirjoituksessa aiheesta ”Thought” ( The Word, osa 2, nro 3, joulukuu 1905 ) sanotaan : ”Ihminen ajattelee ja luonto vastaa järjestämällä hänen ajatuksiaan jatkuvaan kulkueeseen, samalla kun hän katselee ihmetellen välittämättä syystä... Ihminen ajattelee ja hedelmöittää luontoa ajatuksellaan, ja luonto tuottaa jälkeläisiään kaikissa orgaanisissa muodoissa hänen ajatustensa lapsina. Puut, kukat, eläimet, matelijat, linnut ovat muodoissaan hänen ajatustensa kiteytymiä, kun taas jokaisessa niiden erilaisessa luonnossa on kuvaus ja erikoistuminen yhdestä hänen erityisestä halustaan. Luonto lisääntyy tietyn tyypin mukaan, mutta ihmisen ajatus määrittää tyypin, ja tyyppi muuttuu vain hänen ajatuksensa mukana... Eläinruumiissa elämää kokevien olentojen luonteen ja muodon on määräydyttävä ihmisen ajatuksen mukaan, kunnes ne itse pystyvät ajattelemaan. Silloin ne eivät enää tarvitse hänen apuaan, vaan rakentavat omat muotonsa, aivan kuten ihmisen ajatus nyt rakentaa omaa ja omaansa.” Voitko selittää tarkemmin, miten ihmisen erilaiset ajatukset vaikuttavat fyysisen maailman aineeseen ja tuottavat erilaisia ​​eläimiä, kuten leijonan, karhun, riikinkukon ja kalkkarokäärmeen?

Tähän kysymykseen vastaaminen edellyttäisi sellaisen artikkelin kirjoittamista kuin yksi The Wordin pääkirjoituksista. Tätä ei voida tehdä Hetkiä ystävien kanssa -osiossa, ja se on jätettävä tämän lehden toimituskunnan tehtäväksi. Yritämme kuitenkin hahmotella periaatteen, jonka mukaisesti yllä olevassa lainauksessa esitetty saavutetaan.

Kaikkien elävien olentojen joukossa ihminen on ainoa olento, jolla on luova kyky (erotettuna lisääntymisestä.) Luova kyky on hänen ajattelunsa ja tahdonvoimansa. Ajatus on mielen ja halun toiminnan tulos. Kun mieli toimii halun mukaan, ajatus syntyy ja ajatus ottaa muotonsa maailman elämänasiassa. Tämä elämän asia on superfyysisellä tasolla. Muodossa olevat ajatukset ovat yliluonnollisessa tilassa ajatuksen tasolla. Halu ihmisen järjellä toimiva kosminen periaate tuottaa ajatuksia mielen ja halujen luonteen mukaan. Nämä ajatukset ovat silloin syntyneitä muotoja, joita esiintyy maailmassa, ja tällaisia ​​muotoja animoivat tietyt olennot tai elämänvaiheet, jotka eivät voi luoda muotoja itselleen.

Ihmisellä on sisällään jokaisen eläimen luonne maailmassa. Jokainen eläintyyppi tai laji edustaa erityistä halua ja se löytyy ihmisistä. Mutta vaikka kaikki eläinten luonne on ihmisessä, hän, siis hänen tyyppinsä, on ihminen, ja hänessä olevat eläimet nähdään vain silloin, kun hän antaa intohimoille ja toiveille haltuunsa ottaa haltuunsa ja osoittaa heidän luonteensa hänen kauttaan. Vaikuttaa siltä, ​​että koko eläinluomalla olisi niin monta säiettä, jotka vedettiin yhteen ja kelattiin kehossaan, ja hän on koko eläinluomion yhdistelmäeläin. Tarkkaile ihmisen kasvoja, kun hän on tarttunut intohimon paroksysmiin, ja silloin hallitsevan eläimen luonne näkyy selvästi hänessä. Susi näyttää kasvoistaan ​​ja voidaan nähdä omalla tavallaan. Tiikerihousut hänen läpi ikään kuin hän ryntäisi saaliinsa. Käärme susisee puheensa läpi ja vilkkuu silmiensä kautta. Leijona karjuu, kun viha tai himo toimii kehonsa läpi. Jokainen näistä antaa paikan toiselle, kun se kulkee hänen ruumiinsa läpi, ja hänen kasvonsa ilmaisu muuttuu jopa tyypiltään. Juuri kun ihminen ajattelee tiikeri-, susi- tai kettu-luonteessa, hän luo ajatuksen tiikeristä, susista tai kettuista, ja ajatus elää elämämaailmassa, kunnes se vedetään alempaan psyykkiseen maailmaan antamaan muodon entiteetit, jotka tulevat syntymään lisääntymisen kautta. Kaikki nämä eläinlajit kulkevat lomakkeen läpi ja ne ilmenevät ihmisen edessä, kun kuvat siirretään näytön taakse. Susi ei kuitenkaan voi näyttää kettua tai kettu kuin tiikeri tai jompikumpi näistä kuin käärme. Jokainen eläin toimii luonteensa mukaisesti eikä koskaan toimi kuin minkään muunlainen eläin kuin itse. Tämä johtuu siitä, että kuten lainauksessa todetaan ja kuten myöhemmin osoitetaan, kukin eläin on erikoistuminen, erityinen halu ihmisessä. Ajatus on kaikkien muotojen luoja maailmassa, ja ihminen on ainoa eläin, joka ajattelee. Hän seisoo suhteessa fyysiseen maailmaan, koska luojan, Jumalan, sanotaan olevan sukua ihmiselle. Mutta on olemassa myös toinen tapa, jolla ihminen aiheuttaa eläinten esiintymisen fyysisessä maailmassa. Tämä selittää myös yhden monista monista merkityksistä ja on syynä muinaisissa pyhissä kirjoituksissa olevalle lausunnolle, jonka mukaan ihminen voi uudelleensyntyä tai siirtyä eläinten ruumiisiin. Se on tämä: Elämän aikana ihmisen halu on monipuolinen eläinperiaate, jolla ei ole selvää muotoa. Ihmisen elämän aikana halu hänessä muuttuu jatkuvasti, eikä mikään määritelty eläinlaji ole todistusaineessa kauan hänen kanssaan. Suden seuraa kettu, kettu karhun, karvan vuohi, vuohen lampaat ja niin edelleen, tai missä tahansa järjestyksessä, ja tämä jatkuu yleensä elämän ajan, ellei ihmisellä ole selvää taipumusta, jossa yksi monista eläimistä hallitsee muita luonnossaan ja hän on lammas tai kettu tai susi tai karhu koko elämänsä. Mutta joka tapauksessa, kuoleman aikana hänen luonteensa muuttuva halu kiinnittyy tiettyyn eläintyyppiin, jolla voi vielä olla jonkin aikaa ihmisen astraalimuoto. Sen jälkeen kun mieli on poistunut eläimestään, eläin menettää vähitellen ihmisen hallitsevan ääriviivat ja ottaa todellisen eläintyypinsä. Tämä eläin on sitten olento, jolla ei ole ihmiskunnan jäämiä. Juuri tämä eläin yhdistyy sille luodun ajatustyypin kanssa, ja ajatustyypin ja eläimellisen luonteensa mukaisesti se syntyy maailmaan samanlaisen eläinruumiin kautta, joka on aiemmin luotu olemaan samalla tavalla.

Ystävä [H.W. Percival]