Ajatus ja tavoite

Harold W. Percival

I LUKU

JOHDANTO

TÄMÄN ensimmäisen luvun Ajattelu ja Kohtalo on tarkoitus esitellä sinulle vain muutama kirjassa käsitellyistä aiheista. Monet aiheista vaikuttavat oudolta. Jotkut heistä saattavat olla yllättäviä. Saatat huomata, että ne kaikki rohkaisevat harkitsemaan harkitsemista. Kun tutustut ajatukseen ja ajattelet kirjaa läpi, huomaat, että se tulee entistä selvemmäksi ja että olet kehittämässä prosessia ymmärtäminen tietyistä perustavista, mutta tähän asti salaperäisistä tosiasiat of elämä—Ja etenkin itsestäsi.

Kirja selittää tarkoitus of elämä. Että tarkoitus ei ole vain löytää onnellisuus, joko täällä tai jäljempänä. Ei myöskään ole ihmisten "pelastaminen" sielu. Aito tarkoitus of elämä, The tarkoitus joka tyydyttää sekä mielen että reason, onko tämä: että jokainen meistä on asteittain tajuissaan yhä korkeammissa asteissa olemisessa tajuissaan; tuo on, tajuissaan of luonto, ja sisällä, läpi ja ulkopuolella luonto. mennessä luonto tarkoitetaan kaikkea mitä voidaan tehdä tajuissaan aistien kautta.

Kirja esittelee myös itsesi. Se tuo sinulle viestin itsestäsi: salaperäinen itsesi, joka elää kehosi. Ehkä olet aina tunnistanut itsesi ruumiisi kanssa ja kehona; ja kun yrität ajatella itseäsi, ajattelet siksi kehon mekanismiasi. Tavan voimalla olet puhunut kehostasi "minä" kuin "minä". Olet tottunut käyttämään ilmaisuja kuten ”kun olen syntynyt” ja ”kun kuolen”; ja "näin itseni lasissa" ja "lepäsin itseni", "leikkain itseni" ja niin edelleen, kun todellisuus se on vartalo, josta puhut. Ymmärtääksesi, mikä olet, sinun on ensin nähtävä selvästi ero itsesi ja ruumiin välillä, jossa asut tosiasia että käytät termiä "ruumiini" yhtä helposti kuin mitä tahansa juuri lainatuista, voi olettaa, että et ole täysin valmistautunut tekemään tätä tärkeätä eroa.

Sinun pitäisi tietää, että et ole kehosi; sinun pitäisi tietää, että kehosi ei ole sinä. Sinun pitäisi tietää tämä, koska kun mietit sitä, huomaat, että kehosi on tänään hyvin erilainen kuin se, joka se oli, kun lapsuudessa sinusta ensin tuli tajuissaan siitä. Vuosien ajan, kun olet asunut kehossasi, olet ollut tietoinen siitä, että se on muuttumassa: se on muuttunut suuresti lapsuuden, murrosiän ja nuoruuden kautta ja nykyiseen tilaansa. Ja tiedät, että kehosi kypsyessä on näkymäsi maailmaan ja asenteeseesi asteittain muuttunut elämä. Mutta koko näiden muutosten ajan olet pysynyt teitä: eli olet ollut tajuissaan itsestäsi olemalla sama minä, identtinen minä, koko ajan. Pohdintosi tästä yksinkertaisesta totuudesta pakottaa sinut ymmärtämään, että et todellakaan ole eikä voi olla kehosi; pikemminkin, että kehosi on fyysinen organismi, jossa asut; elävä luonto mekanismi, jota käytät; eläin, jota yrität ymmärtää, kouluttaa ja hallita.

Tiedät kuinka ruumiisi tuli tähän maailmaan; mutta miten te tuli vartaloosi, jota et tiedä. Et tullut siihen vasta muutama aika sen syntymisen jälkeen; ehkä vuosi tai useita vuosia; mutta tästä tosiasia tiedät vähän tai ei mitään, koska sinun muisti kehosta alkoi vasta sen jälkeen kun olet tullut vartaloosi. Tiedät jotain materiaalista, josta jatkuvasti muuttuva kehosi on muodostettu; mutta mikä se on te etkö tiedä; et ole vielä tajuissaan kuin mitä olet kehossasi. Tiedät nimen, jolla ruumiisi erotetaan muiden ruumiista; ja tätä olet oppinut ajattelemaan omaa nimi. Tärkeää on, että sinun pitäisi tietää, ei kuka olet persoonallisuus, mutta mitä olet yksilö -tajuissaan of itse, mutta ei vielä tajuissaan as itsesi, katkaisematon identiteetti. Tiedät, että kehosi elää, ja olet melko kohtuudella odottaa sen kuolevan; sillä se on tosiasia että jokainen elävä ihmiskeho kuolee aika. Kehostasi oli alku, ja sillä on loppua; ja alusta loppuun se on lakien ilmiöiden, muutoksen ja aika. Sinä, niihin ei kuitenkaan ole samalla tavalla sovellettu lakien jotka vaikuttavat kehoosi. Vaikka kehosi muuttaa materiaalia, josta se koostuu, useammin kuin muutat puvut, joilla pukeutut sitä, sinun identiteetti ei muutu. Olet aina sama teitä.

Kun pohdiskelet näitä totuuksia, huomaat, että vaikka yritätkin, et voi ajatella, että itse päätät koskaan loppua, enempää kuin voit ajatella, että sinulla itselläsi on koskaan ollut alku. Tämä johtuu siitä, että sinun identiteetti on aluton ja loputon; todellinen minä, minä, jota tunnet, on kuolematon ja muuttumaton, ikuisesti muutosilmiöiden ulottumattomissa aika, Ja kuolema. Mutta mikä tämä salaperäinen identiteetti on, et tiedä.

Kun kysyt itseltäsi: "Mistä tiedän olevani?" sinun identiteetti saa lopulta sinut vastaamaan jollakin tavalla seuraavasti: ”Mikä tahansa se sitten onkin, tiedän, että ainakin olen tajuissaan; minä olen tajuissaan ainakin olemisen tajuissaan.” Ja jatkaen tästä tosiasia saatat sanoa: ”Siksi olen tajuissaan että minä olen. minä olen tajuissaanlisäksi, että olen minä; ja että en ole kukaan muu. minä olen tajuissaan että tämä minun identiteetti että minä olen tajuissaan of - tämä erottuva Tarpeeton ja Selfness että tunnen selvästi - ei muutu koko minun elämä, vaikka kaikki muu mitä olen tajuissaan näyttää olevan jatkuvan muutoksen tilassa. " Tämän perusteella voit sanoa: ”En vielä tiedä, mikä tämä salaperäinen muuttumaton olen; mutta minä olen tajuissaan että tässä ihmiskehossa, jonka minä olen tajuissaan hereilläni on jotain mitä on tajuissaan; jotain, joka tuntuu ja halut ja ajattelee, mutta se ei muutu; tajuissaan jotain, joka haluaa ja pakottaa tämän kehon toimimaan, mutta ei selvästi ole ruumis. Selvästi tämä tajuissaan jotain, mikä se on, olen minä. ”

Niinpä ajattelu, et pidä itseäsi enää kehona, jolla on nimi ja tiettyjä muita tunnusmerkkejä, vaan tajuissaan itse kehossa. tajuissaan itse kehossa kutsutaan tässä kirjassa Ishayoiden opettaman tekijäin-the-elin. - tekijä- kehossa on aihe, johon kirja on erityisen kiinnostunut. Siksi on mielestäsi hyödyllistä ajatella itseäsi, kun luet kirjaa ruumiillistettu tekijä; katsoa itseäsi kuolemattomana tekijä ihmiskehossa. Kun opit ajattelemaan itseäsi tekijäKuten tekijä kehossa, otat tärkeän askeleen kohti ymmärtäminen itsesi ja muiden mysteeri.

Olet tietoinen kehostasi ja kaikesta muusta, mikä on luonto, aistien avulla. Sinulla on kyky lainkaan vain kehon aistien avulla toiminto fyysisessä maailmassa. Sinä toiminto by ajattelu. teidän ajattelu kehottaa sinua tunne ja sinun halu. teidän tunne ja haluavat ja ajattelu ilmenee aina kehon toiminnassa; fyysinen aktiivisuus on vain ilmaisua, ulkoistaminen, sisäisestä toiminnastasi. Kehosi aisteillasi on instrumentti, mekanismi, jota sinut pakottaa tunne ja halu; se on henkilö luonto kone.

Aistisi ovat eläviä olentoja; näkymätön yksiköt of luonto-asia; nämä käynnistysvoimat, jotka läpäisevät kehosi koko rakenteen; he ovat entiteettejä, jotka ovat vaikkakin älyttömiä tajuissaan as heidän tehtävät. Aistisi toimivat keskuksina, vaikutelmien välittäjinä esineiden välillä luonto ja ihmisen kone, jota käytät. Aistit ovat luontoSuurlähettiläät tuomioistuimessa. Kehollasi ja sen aisteilla ei ole voimaa vapaaehtoiseen toimintaan; ei enempää kuin hansikassi, jonka kautta pystyt tuntemaan ja toimimaan. Pikemminkin, että valta on sinä, operaattori, tajuissaan itse, ruumiillistunut tekijä.

Ilman sinua tekijä, kone ei pysty suorittamaan mitään. Kehosi tahaton toiminta työ rakentaminen, kunnossapito, kudosten korjaus ja niin edelleen - yksittäinen hengityskone suorittaa automaattisesti tehtävät puolesta ja yhdessä suuren kanssa luonto muutoskone. Tämä rutiini työ of luonto epätasapainoinen ja epäsäännöllinen häiritsee kuitenkin kehosi jatkuvasti ajattelu: Tällä työ hämmennetään ja mitätöidään siinä määrin, että aiheutat tuhoavaa ja epätasapainoista ruumiillista jännitystä sallimalla tunteet ja halut toimia ilman sinun tajuissaan kontrolli. Siksi, jotta luonto saatat saada kunnostaa koneesi ilman, että koneesi häiritsee sitä ajatuksia ja tunteet, edellytetään, että annat säännöllisesti irti siitä; luonto Kehosi tarjoaa, että side, joka pitää teidät ja aistit yhdessä, on toisinaan rento, osittain tai kokonaan. Tämä aistien rentoutuminen tai irtoaminen on nukkua.

Kun vartalo nukkuu, et ole yhteydessä siihen; tietyssä mielessä olet poissa siitä. Mutta jokainen aika herätät kehosi olet heti tajuissaan olla itsesama “minä”, joka olit ennen kuin jätit kehosi unessa. Kehosi ei ole hereillä tai unessa tajuissaan of mitään, koskaan. Se mikä on tajuissaan, joka ajattelee, oletko sinä itse tekijä se on kehossasi. Tämä käy ilmi, kun ajatellaan, että et ajattele kehoasi nukkuessa; ainakin, jos ajattelet nukkumisaikana, jota et tiedä tai muista, kun herätät kehosi aistit, mitä olet ollut ajattelu.

uni on joko syvä tai unelma. Syvä nukkua on tila, jossa olet vetäytymässä itseesi ja jossa et ole kosketuksessa aisteihin; se on tila, jossa aistit ovat lakanneet toimimasta sen seurauksena, että ne on irrotettu virrasta, jolla ne toimivat, mikä voima olet, tekijä. Unelma on osittaisen irronnan tila; tila, jossa aistisi kääntyvät luonto toimia sisäisesti sisään luonto, toimivat sisään suhde kohteiden kohteille, jotka havaitaan hereillä ollessa. Kun, syvän ajanjakson jälkeen nukkua, palaat vartaloosi uudelleen, herätät heti aistit ja aloitat niiden toiminnan uudelleen koneesi älykkäänä operaattorina ajattelu, puhuminen ja toiminta tunne-Ja-halu joka olet. Ja elinikäisestä tapa tunnistat itsesi heti kehosi kanssa: " ovat nukkuneet ”, sanot; "nyt I olen hereillä. ”

Mutta kehossasi ja kehostasi, vuorotellen hereillä ja unessa päivä päivältä; kautta elämä ja läpi kuolema, ja valtioiden läpi jälkeen kuolema; ja mistä elämä että elämä läpi koko elämäsi - sinun identiteetti ja sinun tunne of identiteetti jatkuvat. teidän identiteetti on erittäin todellinen asia ja aina läsnäolo kanssasi; mutta se on mysteeri, jota äly ei pysty ymmärtämään. Vaikka aistit eivät voi pitää sitä kiinni, olet silti tajuissaan sen läsnäolosta. Sinä olet tajuissaan siitä a tunne; sinulla on tunne of identiteetti; tunne of Tarpeeton, Ja Selfness; sinä tuntuu, ilman kyseenalaistamista tai järkeistämistä, että olet selkeä identtinen minä, joka pysyy läpi elämä.

Tämä tunne sinun identiteetti on niin varma, että et voi ajatella, että te kehossa voi koskaan olla muu kuin sinä itse; tiedät, että olet aina sama sinä, jatkuvasti sama minä, sama tekijä. Kun asetat kehosi levätä ja nukkua et voi ajatella, että sinun identiteetti päättyy, kun rentoutat kehoasi pidätyksesi ja päästät irti; odotat sitä täysin, kun sinusta tulee taas tajuissaan kehossasi ja aloittaa siinä uusi toimintapäivä, olet silti sama sinä, sama minä, sama tekijä.

Kuten nukkua, joten kuolema. Kuolema on vain pitkäaikainen nukkua, väliaikainen eläkkeelle siirtyminen tästä ihmismaailmasta. Jos tällä hetkellä kuolema olet tajuissaan oman tunne of Tarpeeton, Ja Selfness, tulet samalla aika be tajuissaan että pitkä nukkua of kuolema ei vaikuta tietokonettasi jatkuvuuteen identiteetti enempää kuin öisin nukkua vaikuttaa siihen. Tunnet, että tuntemattoman tulevaisuuden kautta aiot jatkaa, vaikka olet jatkanut päivä päivältä elämä se on juuri päättymässä. Tämä minä, tämä sinä, mikä olet tajuissaan koko nykyisen ajan elämä, on sama minä, sama sinä, se oli samalla tavalla tajuissaan jatkaa päivä päivältä jokaisen entisen elämäsi aikana.

Vaikka pitkä menneisyytesi on nyt sinulle mysteeri, aikaisemmat elämäsi maan päällä eivät ole suurempi ihme kuin tämä nykyinen elämä. Joka aamu on mysteeri, että sinun tulee palata nukkuvaan vartaloosi sinä, jota et tee-ei-tiedä-mistä, päästä sinut tekemäsi-ei-tiedä-tietämisen avulla, ja taas tulla tajuissaan tämän syntymän ja kuolema ja aika. Mutta tämä on tapahtunut niin usein, on jo pitkään ollut niin luonnollista, että se ei tunnu olevan mysteeri; se on yleinen tapahtuma. Se ei käytännössä kuitenkaan eroa menettelystä, jonka suoritat kunkin alussa uudelleen olemassaolo, annat uuden elimen, jonka olet perustanut sinulle luonto, vanhempiesi tai huoltajienne kouluttama ja valmistelema uudeksi asuntosi maailmassa, uusi naamio a persoonallisuus.

A persoonallisuus on persoona, naamio, jonka kautta näyttelijä, tekijä, puhuu. Siksi se on enemmän kuin vartalo. Olla persoonallisuus ihmisen ruumiin on oltava hereillä tekijä sen sisällä. Aina muuttuvassa draamassa elämä Ishayoiden opettaman tekijä ottaa ja käyttää yllään persoonallisuus, ja toimii ja puhuu toimiessaan osuutensa. Kuten a persoonallisuus Ishayoiden opettaman tekijä ajattelee itseään persoonallisuus; toisin sanoen maskeroija ajattelee itseään osana, jota se pelaa, ja unohtaa itsensä tajuissaan kuolematon itse naamiossa.

On tarpeen ymmärtää uudelleen olemassaolo ja kohtalo, muuten on mahdotonta ottaa huomioon eroja ihmisissä luonto ja merkki. Väittää, että syntymä- ja aseman epätasa-arvo, varallisuus ja köyhyys, terveys ja sairaudet johtuvat onnettomuus or mahdollisuus on loukkaus laki ja oikeudenmukaisuus. Lisäksi määritellä älykkyys, nero, kekseliäisyys, lahjat, tiedekunnat, voimat, hyve; tai, tietämättömyys, kyvyttömyys, heikkous, laiskuus, varapuheenvuoro ja suuruus tai pienyys merkki näissä kuin fyysisistä perinnöllisyys, vastustaa tervettä järkeä ja reason. Perinnöllisyys on tekemistä ruumiin kanssa; mutta merkki on yhden tekemä ajattelu. Laki ja oikeudenmukaisuus hallitsevat tätä syntymän maailmaa ja kuolema, muuten se ei voinut jatkaa kursseillaan; ja laki ja oikeudenmukaisuus vallitsevat ihmisasioissa. Mutta vaikutus ei aina seuraa välittömästi syytä. Kylvöä ei seuraa välittömästi sadonkorjuu. Samoin teon tai a ajatus voi ilmestyä vasta pitkän väliajan jälkeen. Emme näe, mitä tapahtuu ajatus ja teko ja sen tulokset, enempää kuin voimme nähdä, mitä maassa tapahtuu kylvön välillä aika ja sato; mutta jokainen ihminen ihmisen kehossa tekee oman laki as kohtalo mitä se ajattelee ja mitä tekee, vaikka se ei ehkä tiedäkin määrääessään lääkettä laki; eikä se tiedä vain milloin resepti täytetään, kuten kohtalo, nykyisessä tai tulevaisuudessa elämä maan päällä.

Päivä ja elämä ovat pääosin samat; ne ovat toistuvia jatkuvan olemassaolojaksoja, jolloin tekijä toimii ulos kohtalo ja tasapainottaa ihmisen tilinsä elämään. Yö ja kuolemamyös, ovat hyvin samankaltaisia: kun liukasat, anna kehosi levätä ja nukkua, käyt läpi experience hyvin samankaltainen kuin se, jonka menet läpi, kun lähdet ruumiista kuolema. Sinun iltaisin unelmatLisäksi niitä on verrattava jälkikäteen kuolema tilat, joiden läpi säännöllisesti kulkevat: molemmat ovat vaiheen subjektiivista toimintaa tekijä; molemmissa asut heräämisen yli ajatuksia ja toiminnot, aistisi toimivat edelleen luonto, mutta sisätiloissa luonto. Ja yön yli syvän ajan nukkua, kun aistit eivät enää toimi - unohtamisen tila, jossa ei ole mitään muisti mistään - vastaa tyhjää jaksoa, jonka aikana odotat fyysisen maailman kynnyksellä siihen hetkeksi, kun yhdistät aistisi uudelleen uuteen lihakehään: vastasyntyneen ruumiin tai lapsen kehon, joka on sinulle muodin mukainen.

Kun aloitat uuden elämä olet tajuissaan, kuten utuun. Tunnet olevansa selkeä ja selvä asia. Tämä tunne of Tarpeeton or Selfness on luultavasti ainoa todellinen asia, josta olet tajuissaan huomattavaksi aika. Kaikki muu on mysteeri. Jonkin aikaa olet hämmentynyt, ehkä jopa ahdistunut, omituiselta uudelta vartaloltasi ja tuntemattomalta ympäristöltäsi. Mutta kun opit käyttämään vartaloasi ja käyttämään sen aisteja, tunnet asteittain vähitellen tunnistaaksesi itsesi siitä. Lisäksi muut ovat kouluttaneet sinua ihmisen tuntea, että kehosi on sinä itse; sinut saa tuntemaan, että olet ruumis.

Siksi, kun joudut yhä enemmän kehosi aistien hallintaan, sinusta tulee yhä vähemmän tajuissaan että olet jotain erillistä miehitetystä kehosta. Ja kun kasvat lapsuudestasi, menetät yhteyden käytännössä kaikkeen, mikä ei ole aistien havaittavissa tai aistien kannalta mahdollista; sinut vangitaan henkisesti fyysisessä maailmassa, tajuissaan vain ilmiöistä, illuusio. Näissä olosuhteissa olet välttämättä itsesi elinikäinen mysteeri.

Suurempi mysteeri on todellinen itsesi - se suurempi itse, joka ei ole kehossasi; ei tässä syntymän ja maailmassa kuolema; mutta joka on tietoisesti kuolematon kaikkialle läpäisevässä Pysyvyyden alue, on läsnäolo kanssasi kaikkien elämäsi aikana, kaikkien välien kautta nukkua ja kuolema.

Ihmisen elinikäinen etsiminen jotain, joka tyydyttää, on sisällä todellisuus etsiminen todellisesta itsestään; identiteetti, The Selfness ja Tarpeeton, joka kukin on himmeä tajuissaan ja tuntuu ja halut tietää. Siksi todellinen Itse on tunnistettava Itsetuntemus, ihmisen etsimisen todellinen, vaikka tunnustamaton tavoite. Se on pysyvyys, täydellisyyden toteutuminen, jota etsitään, mutta jota ei koskaan löydy ihmissuhteista ja vaivaa. Todellinen itse on lisäksi aina läsnä oleva neuvonantaja ja tuomari, joka puhuu sydämessä kuten omatunto ja velvollisuuskuten oikeellisuus ja reasonkuten laki ja oikeudenmukaisuus- ilman mitä ihminen olisi vähän enemmän kuin eläin.

On sellainen Itse. Se on Triune Self, tässä kirjassa niin kutsuttu, koska se on jakamaton yksikkö ja henkilökohtainen kolminaisuus: of a tietäjä osa, a ajattelija osa, ja a tekijä osa. Vain osa tekijä osa voi päästä eläimen kehoon ja tehdä siitä ruumiin ihmiseksi. Tämä ruumiillistettu osa on mitä kutsutaan tässä tekijäin-the-elin. Jokaisessa ihminen ruumiillistettu tekijä on erottamaton osa omaa Triune Self, joka on selkeä yksikkö muun muassa Triune Selves. ajattelija ja tietäjä kunkin osa Triune Self ovat iankaikkinen, The Pysyvyyden alue, joka läpäisee tämän ihmisen syntymän ja kuolema ja aika. tekijä-kehossa hallitsevat aistit ja keho; siksi se ei voi olla tajuissaan että todellisuus jatkuvasti läsnä olevista ajattelija ja tietäjä sen osia Triune Self. Se kaipaa heitä; aistien esineet sokeuttavat sen, lihakelat pitävät sen. Se ei ylitä tavoitetta lomakkeet; se pelot vapautua itsensä lihallisista käämistä ja pysyä yksin. Kun ruumiillistettu tekijä osoittaa olevansa halukas ja valmis hälventämään hohto mielessä illuusioita, sen ajattelija ja tietäjä ovat aina valmiita antamaan sen Valo matkalla Itsetuntemus. Mutta ruumiillistettu tekijä etsiessään ajattelija ja osaaja näyttää ulkomaille. Identiteetti, tai todellinen Itse, on aina ollut mysteeri ajattelu ihmisen jokaisessa sivilisaatiossa.

Platon, todennäköisesti Kreikan filosofien maineikkain ja edustavin edustaja, käytti seuraajinaan filosofiakoulussaan Akatemiaa: "Tunne itsesi" -gnothi seauton. Hänen kirjoituksistaan näyttää siltä, että hänellä oli ymmärtäminen todellisen itsensä puolesta, vaikka yhtäkään hänen käyttämistään sanoista ei ole muunnettu englanniksi millekään riittävämmälle kuin "the sielu.” Platon käytti tutkimusmenetelmää todellisen Itsen löytämiseksi. Siellä on hienoa taide hänen hahmojensa hyväksikäytössä; tuottaessaan hänen dramaattisia vaikutuksiaan. Hänen dialektiikkamenetelmänsä on yksinkertainen ja syvällinen. Psyykkisesti laiska lukija, joka mieluummin viihdyttää kuin oppii, ajattelee todennäköisesti Platonia tylsää. Ilmeisesti hänen dialektinen menetelmä oli kouluttaa mielessä, voidakseen seurata päättelytapaa ja olla unohtamatta vuoropuhelun kysymyksiä ja vastauksia; muuten ei voida arvioida perusteluissa tehtyjä johtopäätöksiä. Varmasti, Platoni ei aio tarjota oppijalle joukko tietoja. On todennäköisempää, että hän aikoi kurinalaisuutta mielessä in ajattelu, niin että itse ajattelu hän olisi valaistunut ja johdettu tuntemaan aiheensa. Tämä, Sokrates-menetelmä, on älykkäiden kysymysten ja vastausten dialektinen järjestelmä, jonka noudattaminen auttaa ehdottomasti oppimaan ajattelemaan; ja kouluttamalla mielessä ajatella selvästi, Platon on tehnyt ehkä enemmän kuin mikään muu opettaja. Mutta meihin ei ole tullut mitään kirjoituksia, joissa hän kertoa mitä ajattelu on, tai mikä mielessä On; tai mikä on todellinen Itse, tai tapa saada tieto siitä. yksi on katsottava pidemmälle.

Intian muinainen opetus on tiivistetty salaperäiseen lausuntoon: ”se taide sinä ”(tat tvam asi). Opetus ei kuitenkaan tee selväksi, mikä "se" on tai mikä on "sinä"; tai miten "tuo" ja "sinä" liittyvät toisiinsa, tai miten ne on tunnistettava. Silti, jos nämä sanat ovat merkitys ne tulisi selittää ymmärrettävästi. aine kaikesta intialaisesta filosofiasta - ottaa yleinen käsitys pääkouluista - näyttää siltä, että ihmisessä on kuolematon asia, joka on ja on aina ollut yksittäinen osa yhdistelmä- tai universaalia jotain, samoin kuin tippa merivettä on osa valtamerta tai kipinä on sellaisen liekin kanssa, josta se on lähtöisin ja olemassa; ja lisäksi, että tämä henkilö on jotain, tämä on ruumiillistettu tekijä- tai, kuten sitä kutsutaan pääkouluissa, Atman, tai Purusha,—Erotettiin universaalisesta jostakin vain järjen verhon avulla illuusio, maya, joka aiheuttaa tekijä Ihmisessä ajatella itseään erillisenä ja yksilönä; kun taas opettajat toteavat, ei ole yksilöllisyyttä suureen universaaliin jotain, nimeltään Brahman.

Opetus on lisäksi se, että universaalin Brahmanin ruumiillistuneet fragmentit ovat kaikki ihmisen olemassaolon ja sattumanvaraisen kärsimyksen alaisia, tietämättä heidän oletetusta identiteetti maailmanlaajuisen Brahmanin kanssa; sidottu syntymien ja kuolemien pyörään ja uudelleenkehitykseen vuonna luonto, kunnes pitkien ikien jälkeen kaikki fragmentit on vähitellen jälleenyhdistetty maailmanlaajuiseen Brahmaniin. Syy tai syy välttämättömyys tai sitä, kuinka toivottavaa on, että Brahman menee läpi tämän vaikean ja tuskallisen toimenpiteen sirpaleina tai tippoina, ei kuitenkaan selitetä. Ei myöskään näytetä, kuinka oletettavasti täydellinen universaali Brahman on tai voi siitä hyötyä; tai kuinka jokin sen palasista hyötyy; tai miten luonto on hyötyä. Koko ihmisen olemassaolo näyttäisi olevan turha koettelemus ilman piste or reason.

Siitä huolimatta on osoitettu tapa, jolla asianmukaisesti pätevä henkilö, joka pyrkii ”eristykseen” tai “vapautumiseen” nykyisestä henkisestä sidoksesta luonto, voi sankarillisella pyrkimyksellä vetää pois joukosta, tai luonto illuusio, ja jatka yleistä paeta luonto. Vapaus on tarkoitus saavuttaa, sanotaan, joogaharjoituksen kautta; sillä joogan kautta sanotaan, että ajattelu voi olla niin kurinalainen, että Atman, Ishayoiden opettaman Purusha—Kehittynyt tekijä—Opiskellaan sen tukahduttamiseksi tai tuhoamiseksi tunteet ja halut, ja hajottaa järjen illuusioita jossa se ajattelu on jo pitkään takertunut; siten vapautuen välttämättömyys ihmisen lisää olemassaolosta, se imeytyy lopulta universaaliseen Brahmaniin.

Kaikessa tässä on totuuden ja siksi paljon hyvän jäämiä. Joogi oppii todellakin hallitsemaan vartaloaan ja kurinalaisuutta tunteet ja halut. Hän voi oppia hallitsemaan aistiaan piste missä hän voi haluttaessa olla tajuissaan maiden osavaltioista asia sisälle niihin, jotka ihmisten aistit yleensä havaitsevat, ja sille voidaan siten antaa mahdollisuus tutkia ja tutustua luonto jotka ovat salaisuuksia useimmille ihmisen. Hän voi lisäksi saavuttaa korkean tason hallinnan joihinkin joukkoihin luonto. Kaikki tämä kiistatta erottaa yksilön suuresta massasta kurinalaisuutta jumalattomat. Mutta vaikka joogajärjestelmän tarkoituksena on "vapauttaa" tai "eristää", ruumiillistunut itse illuusioita aistien suhteen näyttää selvältä, että se ei todellakaan koskaan johda yhtäkään rajojen ulkopuolelle luonto. Tämä johtuu selvästi väärinkäsityksestä mielessä.

- mielessä joka on koulutettu joogaan, on järkeä-mielessä, äly. Se on erityinen väline tekijä jota kuvataan myöhemmillä sivuilla nimellä keho-mieli, eroteltu täältä kahdesta muusta mielet tähän mennessä ei ole erotettu: mielet varten tunne ja halu että tekijä. keho-mieli on ainoa keino jolla toteutetaan tekijä voida toiminto sen aistien kautta. - keho-mieli on rajoitettu tiukasti aisteihin ja siten tiukasti luonto. Sen kautta ihminen on tajuissaan maailmankaikkeuden vain sen ilmiömäisestä näkökulmasta: aika, Ja illuusioita. Siksi, vaikka opetuslapsi terättää älyään, se on samalla aika on selvää, että hän on edelleen riippuvainen aististaan, silti juuttunut luonto, ei vapautunut välttämättömyys jatkuvista uudelleen olemassaoloista ihmiskehoissa. Lyhyesti sanottuna kuitenkin taitava a tekijä voi olla kehon koneen käyttäjä, se ei voi eristää tai vapautua itsestään luonto, ei voi saada tietoa itsestään tai todellisesta itsestään ajattelu sen keho-mieli vain; Tällaiset kohteet ovat aina älylle salaisuuksia, ja ne voidaan ymmärtää vain keho-mieli jossa mielet of tunne ja halu.

Ei näytä siltä, että mielet of tunne ja halu on otettu huomioon vuoden XNUMX itäisissä järjestelmissä ajattelu. Todisteet tästä löytyvät Patanjali'sin neljästä kirjasta Joogaforismit, ja sitä muinaista koskevissa erilaisissa kommentteissa työ. Patanjali on luultavasti Intian filosofien arvostetuin ja edustaja. Hänen kirjoituksensa ovat syvällisiä. Mutta näyttää todennäköiseltä, että hänen todellinen opetuksensa on joko kadonnut tai pidetty salassa; hänen nimensä kantaville herkästi hienoille sutrat näyttävät turhauttavan tai tekevän mahdottomaksi tarkoitus jolle ne ovat näennäisesti tarkoitettu. Kuinka tällainen paradoksi voisi jatkua kiistattomasti vuosisatojen ajan, on selitettävä vain valo siitä, mitä tässä ja myöhemmissä luvuissa esitetään tunne ja halu ihmisessä.

Itäinen opetus, kuten muutkin filosofiat, koskee tajuissaan itsensä ihmiskehossa ja suhde tuon itsen ja ruumiin välillä, ja luonto, ja maailmankaikkeus kokonaisuutena. Mutta intialaiset opettajat eivät osoita tietävänsä mitä tämä tajuissaan minä - atman, purusha, ruumiillistunut tekijä—On erotettuna luonto: ei eroteta selvästi toisistaan tekijä- kehossa ja kehossa, josta on luonto. Näkemättä jättäminen tai tekemättä jättäminen piste tämä erottelu johtuu selvästi yleisen väärinkäsityksestä tai väärinkäsityksestä tunne ja halu. Se on välttämätöntä tunne ja halu selitetään tässä piste.

Huomiota tunne ja halu esittelee yhden tämän kirjan tärkeimmistä ja kauaskantoisimmista aiheista. Sen merkitystä ja arvoa ei voida yliarvioida. ymmärtäminen ja sen käyttö tunne ja halu voi tarkoittaa kääntymistä piste vuonna edistyminen yksilön ja Ihmiskunta; se voi vapauttaa jumalattomat väärästä ajattelu, väärät uskomukset, väärät tavoitteet, joiden avulla he ovat pitäneet itsensä pimeydessä. Se kiistää väärän uskomuksen, joka on jo pitkään sokeasti hyväksytty; usko, joka on nyt juurtunut niin syvästi ajattelu of ihmisen että ilmeisesti kukaan ei ole ajatus kyseenalaistaa sen.

Se on tämä: Kaikkia on opetettu uskomaan, että kehon aistit on viisi tuumaa numero, Ja että tunne on yksi aisteista. Aistit, kuten tässä kirjassa todetaan, ovat yksiköt of luonto, alkuaine- olentoja, tajuissaan as heidän tehtävät mutta älykäs. Aisteja on vain neljä: nähtävyys, kuulo, näppäimetja haju; ja jokaisessa mielessä on erityinen elin; mutta sillä ei ole erityistä elintä tunne koska tunne- vaikka se tuntuu kehon läpi - ei ole kehosta, ei luonto. Se on yksi kahdesta näkökulmasta tekijä. Eläimillä on myös tunne ja halu, mutta eläimet ovat ihmisen muunnoksia, kuten myöhemmin selitetään.

Samaa on sanottava halu, toinen näkökohta tekijä. tunne ja halu on aina tarkasteltava yhdessä, koska ne ovat erottamattomia; kumpikaan ei voi olla olemassa ilman toista; ne ovat kuin sähkövirran kaksi napaa, kolikon molemmat puolet. Siksi tässä kirjassa käytetään yhdistettyä termiä: tunne-Ja-halu.

tunne-Ja-halu että tekijä on älykäs voima, jolla luonto ja aistit liikkuvat. Se on luovan energian sisällä, joka on läsnä kaikkialla; ilman kaikkea elämä lakkaa. tunne-Ja-halu on alustamaton ja loputon luova taide jonka avulla kaikki asiat havaitaan, suunnitellaan, muodostetaan, tuodaan esiin ja hallitaan, joko jumalattomat ihmiskehoissa tai ihmisissä, jotka ovat maailman hallituksesta tai suurista älyllisten. tunne-Ja-halu on kaiken älykkään toiminnan sisällä.

Ihmisen kehossa tunne-Ja-halu on tietoinen voima joka operoi tätä henkilöä luonto kone. Ei yksi neljästä aistista - tuntuu. tunne, tekijä, on se, että kehossa tuntuu, joka tuntee kehon ja tuntee vaikutelmat, jotka neljä aistia välittävät ruumiille, kuten tuntemuksia. Lisäksi se voi erilaisessa määrin havaita ylemmän tunteen vaikutelmia, kuten mielialan ilmapiiri, ennakko; se voi tuntea mikä on oikein ja mikä on vääryyksiä, ja se voi tuntea varoitukset omatunto. Halu, aktiivinen osa on tietoinen voima joka liikuttaa vartaloa suoritettaessa tekijä'S tarkoitus. tekijä tehtävät samanaikaisesti molemmissa puolissaan: siis jokaisessa halu johtuu a tunne, ja jokainen tunne aiheuttaa a halu.

Otat tärkeän askeleen matkalla tietoisuuteen tajuissaan itse kehossa, kun ajattelet itseäsi älykkääksi tunne läsnä vapaaehtoisen hermostonne kautta, erillään kehosta, jota tunnet, ja samanaikaisesti tietoinen voima of halu veren läpi, mutta se ei ole verta. tunne-Ja-halu pitäisi syntetisoida neljä aistia. ymmärtäminen paikasta ja toiminto of tunne-Ja-halu on piste lähtöä uskomuksista, jotka ovat jo vuosien ajan aiheuttaneet jumalattomat in ihmisen ajatella itseään vain kuolevaisina. Tämän kanssa ymmärtäminen of tunne-Ja-halu Ihmisessä Intian filosofiaa voidaan jatkaa nyt uudella arvostuksella.

Itäinen opetus tunnustaa tosiasia että saadakseen tietoa tajuissaan Itse kehossa, ihminen on vapautettava illuusioita aisteista ja vääristä ajattelu ja toiminta, joka johtuu epäonnistumisesta hallita omaa tunteet ja halut. Mutta se ei ylitä yleistä väärinkäsitystä, jonka mukaan tunne on yksi kehon aistit. Päinvastoin, opettajat väittävät, että kosketus tai tunne on viides tunne; tuo halu on myös vartaloa; ja että sekä tunne että halu ovat asioita luonto kehossa. Tämän hypoteesin mukaan väitetään, että Purusha, or Atman—Kehittynyt tekijä, tunne-Ja-halu- on tukahduttava tunne kokonaan ja on tuhottava, "tappaa" halu.

In valo siitä, mitä täällä on osoitettu tunne-Ja-halu, näyttää siltä, että idän opetus neuvoo mahdotonta. Hävittämätön kuolematon itse ruumiissa ei voi tuhota itseään. Jos ihmiskehon olisi mahdollista elää ilman tunne-Ja-halu, vartalo olisi vain tuntematon hengitysmekanismi.

Lukuun ottamatta heidän väärinkäsityksiään tunne-Ja-halu intialaiset opettajat eivät osoita, että heillä olisi tietoa tai ymmärrystä Triune Self. Selittämättömässä lausunnossa: ”sinä taide että ”, on pääteltävä, että” sinä ”, jolle osoitetaan, on atmani, puruša - yksilöllinen ruumiillistunut minä; ja että "se", jolla "sinä" tunnistetaan, on universaali minä, Brahman. Näitä ei ole erotettu toisistaan tekijä ja sen vartalo; ja samoin on vastaava virhe erottaa universaali Brahman ja universaali luonto. Opiskelun kautta universaalisesta Brahmanista, joka on kaikkien ruumiillistuneiden yksilöiden lähteenä ja lopuna, sanovat miljoonat jumalattomat on pidetty tietämättömyys heidän oikeista Selvesistä; ja lisäksi he ovat odottaneet jopa pyrkiessään menettämään universaalisessa Brahmanissa sen, mikä on kallisarvoisin asia, joka kaikilla voi olla: todellinen identiteetti, oman yksilöllisen suuren itsensä, muiden yksittäisten kuolemattomien selvojen joukossa.

Vaikka on selvää, että itäinen filosofia pyrkii pitämään tekijä liitteenä luonto, ja sisään tietämättömyys todellisen itsensä suhteen, vaikuttaa kohtuuttomalta ja epätodennäköiseltä, että nämä opetukset olisivat voineet syntyä tietämättömyys; että he olisivat voineet jatkaa aikomuksena pitää ihmiset totuudelta ja niin myös alistuessa. Pikemminkin on hyvin todennäköistä, että olemassa oleva lomakkeetriippumatta siitä, kuinka muinaiset ne voivat olla, ovat vain paljon vanhemman järjestelmän jäänteitä, jotka olivat syntyneet sivilisaatiosta, kadonnut ja melkein unohdettu: opetus, joka on saattanut olla todella valaiseva; joka mahdollisesti tunnustettiin tunne-Ja-halu kuin kuolematon tekijäin-the-elin; joka osoitti tekijä tie oman todellisen itsensä tuntemiseen. Nykyisen yleiset piirteet lomakkeet ehdottaa tällaista todennäköisyyttä; ja että aikakausien aikana alkuperäinen opetus antoi huomaamattomasti tietä universaalin Brahmanin opille ja paradoksaalisille opille, jotka poistaisivat kuolemattoman tunne-Ja-halu kuin jotain epäilyttävää.

Siellä on aarre, joka ei ole täysin piilotettu: Bhagavad Gita, Intian jalokiviä kallein. Se on Intian helmi yli hinnan. Totuudet, jotka Krishna on antanut Arjunaan, ovat ylevät, kauniit ja ikuiset. Mutta kaukainen historiallinen ajanjakso, jolloin draama on asetettu ja mukana, sekä muinaiset vedalliset opit, joissa sen totuudet on verhottu ja varjostettu, tekevät meille liian vaikeaa ymmärtää, mitkä hahmot Krishna ja Arjuna ovat; kuinka ne liittyvät toisiinsa; mikä kunkin toimisto on toiselle, kehossa tai kehon ulkopuolella. Opetus näissä oikeudenmukaisesti kunnioitetuissa linjoissa on täynnä merkitys, ja voi olla arvokasta. Mutta se on niin sekoitettu arkaaisen teologian ja pyhien kirjoitusten oppeihin ja hämärtynyt niihin, että sen merkitys on melkein kokonaan piilotettu, ja sen todellinen arvo on siten heikentynyt.

Itäisen filosofian yleisen epäselvyyden vuoksi tosiasia että se näyttää olevan itsestään ristiriitainen oppaana itsensä tuntemisesta kehossa ja todellisesta itsestä, Intian muinainen opetus näyttää olevan epävarma ja epäluotettava. yksi palaa länteen.

Kristillisyyden osalta: kristinuskon todellinen alkuperä ja historia ovat epäselviä. Laaja kirjallisuus on kasvanut vuosisatojen ajan pyrittäessä selittämään, mitä opetukset ovat tai mitä alun perin oli tarkoitus olla. Varhaisimmista ajoista lähtien opetusta on ollut paljon; mutta mitään kirjoituksia ei ole tullut alas, jotka osoittavat tietämystä siitä, mitä alun perin oli tarkoitettu ja opetettu.

Vertaukset ja sanonnat Evankeliumit todista suureellisuudesta, yksinkertaisuudesta ja totuudesta. Kuitenkaan edes ne, joille uusi viesti ensin annettiin, eivät tunnu ymmärtäneen sitä. Kirjat ovat suoria, niitä ei ole tarkoitettu harhaan; mutta samalla aika he väittävät, että on olemassa sisäinen merkitys mikä on valitulle; salainen opetus, joka ei ole tarkoitettu kaikille, vaan "jokaiselle, joka uskoo". Kirjat ovat varmasti täynnä salaisuuksia; ja on oletettava, että he peittävät opetuksen, joka oli tiedossa muutamille aloitetuille. Isä, Poika, Pyhä Henki: nämä ovat salaisuuksia. Mysteerit ovat myös Immaculate Conception ja syntymä ja elämä Jeesuksesta; samoin hänen ristiinnaulitsemisensa, kuolemaja ylösnousemus. Mysteerit ovat epäilemättä taivas ja helvetti, ja paholainen, ja Hyvä; sillä on tuskin todennäköistä, että nämä aiheet oli tarkoitettu ymmärrettäväksi aistien, eikä sellaisenaan symbolit. Lisäksi kaikissa kirjoissa on lauseita ja termejä, joita ei selvästikään ole otettava liian kirjaimellisesti vaan pikemminkin mystisessä merkityksessä; ja muilla selvästi voisi olla merkitys vain valituille ryhmille. Lisäksi ei ole järkevää olettaa, että vertaukset ja ihmeet olisivat voineet liittyä kirjaimellisiksi totuuksiksi. Salaisuudet kaikkialla - mutta salaisuuksia ei paljasteta missään tilanteessa. Mikä on kaikki tämä mysteeri?

Hyvin ilmeinen tarkoitus of Evankeliumit on opettaa ymmärtäminen ja sisäisen eläminen elämä; sisustus elämä joka uudistaisi ihmiskehoa ja valloittaisi siten kuolema, fyysisen kehon palauttaminen iankaikkiseksi elämä, tila, josta sen sanotaan pudonneen - sen ”pudotus” on ”alkuperäinen synti.” Yhdessä aika siellä on ehdottomasti pitänyt olla tarkka opetusjärjestelmä, joka tekee selväksi, kuinka sellainen sisustus voi elää elämä: Kuinka sellaisen tekemisen kautta voi tulla tietoon todellisesta itsestään. Tällaisen salaisen opetuksen olemassaolon ehdotetaan varhaiskristillisissä kirjoituksissa viittaamalla salaisuuksiin ja mysteereihin. Lisäksi vaikuttaa selvältä, että vertaukset ovat allegooria, samankaltaisia: kotoisia tarinoita ja puhekuvioita, jotka toimivat välineinä pelkästään moraalisten esimerkkien ja eettisten opetusten, mutta myös tiettyjen sisäisten, iankaikkisten totuuksien välittämisessä tietyn ohjejärjestelmän osina. Kuitenkin, Evankeliumit, sellaisina kuin ne ovat nykyään olemassa, puuttuvat yhteydet, joita tarvittaisiin järjestelmän muotoiluun; se, mikä meille on tullut, ei riitä. Ja mitä tulee salaisuuksiin, joissa tällaiset opetukset oletettavasti piilotettiin, meille ei ole annettu tunnettua avainta tai koodia, jonka avulla voisimme avata tai selittää ne.

Paras ja selkein todistaja varhaisista opista, joista tiedämme, on Paavali. Hänen käyttämiensä sanojen oli tarkoitus tehdä hänen merkitys selvä niille, joille heidät on osoitettu; mutta nyt hänen kirjoituksiaan on tulkittava nykypäivän kannalta. ”Paavalin ensimmäinen kirje korinttilaisille”, viidestoista luku viittaa ja muistuttaa tietyistä opetuksista; tietyt tarkat ohjeet sisätilojen asumisesta elämä. On kuitenkin oletettava, että nuo opetukset eivät joko olleet sitoutuneet kirjoittamiseen - mikä vaikuttaisi ymmärrettävältä - tai muuten, että ne olivat kadonneet tai jättäneet pois kirjoitetut kirjoitukset. Joka tapauksessa ”tietä” ei näytetä.

Miksi totuudet annettiin muoto salaisuuksista? reason saattoi olla, että lakien ajanjaksolta kielsi uusien oppien leviämisen. Oudon opetuksen tai opin levittäminen olisi voinut rangaista kuolema. Itse asiassa legenda on, että Jeesus kärsi kuolema ristiinnaulitsemalla hänen opetuksestaan totuudesta ja tavasta ja elämä.

Mutta tänään sanotaan, että on tunne puhetta: voidaan sanoa ilman pelko of kuolema mitä uskotaan koskien salaisuuksia elämä. Mitä kukaan ajattelee tai tietää ihmiskehon ja sen rakenteesta ja toiminnasta tajuissaan itse, joka asuu siinä, totuus tai lausunnot joka voi olla suhde ruumiillistuneen itsensä ja sen todellisen itsensä välillä ja suhteessa tietämiseen - näitä ei tarvitse nykyään piilottaa salaisuuden sanoissa, jotka vaativat avaimen tai koodin heidän ymmärtäminen. Nykyaikana kaikkien "vihjeiden" ja "kaihtimien", kaikkien "salaisuuksien" ja "aloitusten" erityisellä mysteerikielellä olisi oltava todisteita tietämättömyys, egoismi tai sordid kaupallisuus.

Huolimatta virheistä, jakoista ja lahkolaisuudesta; kristinusko on levinnyt kaikkialle maailmaan, huolimatta sen mystisten opinten monista tulkinnoista. Ehkä enemmän kuin mikään muu usko, sen opetukset ovat auttaneet muuttamaan maailmaa. Opetuksissa on oltava totuuksia, mutta ne saattavat olla piilotettuja, jotka ovat lähes kahden tuhannen vuoden ajan päässeet ihmisten sydämiin ja herättäneet Ihmiskunta heissä.

Ikuiset totuudet ovat luontaisia Ihmiskunta, Ja Ihmiskunta joka on kaikkien jumalattomat ihmiskehoissa. Näitä totuuksia ei voida tukahduttaa tai kokonaan unohtaa. Minkä ikäisenä tahansa filosofiassa tai usko, totuudet ilmestyvät ja ilmestyvät uudelleen, riippumatta niiden muuttumisesta lomakkeet.

yksi muoto jossa tiettyjä näistä totuuksista heitetään, on vapaamuurarius. Vapaamuurarien järjestys on yhtä vanha kuin ihmiskunta. Sillä on arvokkaita opetuksia; paljon suurempi, vuonna tosiasia, kuin vapaamuurarit, jotka ovat heidän huoltajiaan, arvostavat. Järjestys on säilyttänyt muinaiset bitit arvokasta tietoa, joka koskee ikuisen ruumiin rakentamista tietoisesti kuolemattomalle. Sen keskeinen salaperäinen draama koskee tuhotun temppelin jälleenrakentamista. Tämä on erittäin merkittävä. Temppeli on symboli ihmiskehosta, jonka ihmisen on rakennettava uudelleen, uudistuttava fyysiseksi vartaloksi, joka on ikuinen, ikuinen; ruumis, joka on sopiva tapa tuolloin tietoisesti kuolemattomalle tekijä. "Sana", joka on "kadonnut", on tekijä, kadonnut ihmiskehostaan - kerran suuren temppelin rauniot; mutta joka löytää itsensä kehon uudistuessa ja tekijä ottaa sen hallintaansa.

Tämä kirja tuo sinulle lisää Valo, enemmän Valo sinun ajattelu; Valo löytääksesi "tiesi" läpi elämä. Valo Se ei kuitenkaan ole a luonnon valo; se on uusi Valo; uusi, koska vaikka se on ollut läsnäolo kanssasi, et ole tiennyt sitä. Näillä sivuilla sitä kutsutaan Tajuissaan Valo sisällä; se on Valo jotka voivat näyttää asioita sellaisina kuin ne ovat Valo että Älykkyys johon olet sukulainen. Se johtuu tämän olemassaolosta Valo että pystyt ajattelemaan luotaessa ajatuksia; ajatuksia sitoa sinut kohteisiin luonto, tai vapauttaaksesi sinut kohteista luonto, kun valitset ja haluat. Todellinen ajattelu on vakaa pitäminen ja keskittyminen Tajuissaan Valo sisällä aiheesta ajattelu. Sinun ajattelu sinä teet kohtalo. Oikea ajattelu on tapa tuntea itsesi. Se, joka voi näyttää sinulle tietä ja joka voi johtaa sinua matkallasi, on Valo että Älykkyys, The Tajuissaan Valo sisällä. Myöhemmissä luvuissa kerrotaan kuinka tämä Valo tulisi käyttää saadaksesi enemmän Valo.

Kirja osoittaa sen ajatuksia ovat oikeita asioita, oikeita olentoja. Ainoat todelliset asiat, jotka ihminen luo, ovat hänen ajatuksia. Kirja näyttää henkiset prosessit, joiden avulla ajatuksia on luotu; ja että monet ajatuksia ovat kestävämpiä kuin ruumis tai aivot, joiden kautta ne luodaan. Se osoittaa, että ajatuksia ihmisen mielestä on potentiaalia, siniset vedokset, mallit, mallit, joista hän rakentaa konkreettisia aineellisia asioita, joiden kanssa hän on vaihtanut kasvot luonto, ja teki niin kutsutun hänen elämäntapansa ja sivilisaationsa. Ajatuksia ovat ideoita tai lomakkeet josta ja mihin sivilisaatioita rakennetaan, ylläpidetään ja tuhotaan. Kirja selittää kuinka näkymätön ajatuksia ihmisen ulkopuolelle, koska hänen yksilönsä ja kollektiivinsa teot ja esineet ja tapahtumat elämä, luomalla hänen kohtalo kautta elämä jälkeen elämä maan päällä. Mutta se osoittaa myös, kuinka ihminen voi oppia ajattelemaan luomatta ajatuksia, ja siten hallita omaa kohtalo.

sana mielessä kuten yleisesti käytetty on kattava termi, joka tehdään sovellettavaksi kaikenlaisiin ajattelu, valikoimatta. Yleensä oletetaan, että ihmisellä on vain yksi mielessä. Oikeastaan kolme erilaista ja selkeää mielet, eli tapoja ajattelu jossa Tajuissaan Valo, ovat toteutettujen käyttämiä tekijä. Nämä, aiemmin mainitut, ovat: keho-mieli, The tunne-mieli, ja Desire-mieli. Mind on älykkään -asia. Mieli ei siis toimi riippumattomasti tekijä. Kunkin kolmen toiminta mielet on riippuvainen toteutetusta tunne-Ja-halu, The tekijä.

- keho-mieli on se, josta puhutaan yleisesti mielessätai äly. Se on tunne-Ja-halu fyysisen liikkujana luonto, ihmiskehon koneen ohjaajana, ja siksi sitä kutsutaan täällä keho-mieli. Se on ainoa mielessä joka on suunnattu ja joka toimii vaiheessa kehon aistit. Siksi se on väline, jolla tekijä is tajuissaan ja voi toimia siinä, sen sisällä ja sen kautta asia fyysisestä maailmasta.

- tunne-mieli ja Desire-mieli ovat tunne ja halu riippumatta fyysisestä maailmasta tai sen kanssa. Nämä kaksi mielet ovat melkein täysin uppoutuneita ja hallitsevat ja alaisia keho-mieli. Siksi käytännössä kaikki ihmiset ajattelu on tehty noudattamaan ajattelu että keho-mieli, joka sitoo tekijä että luonto ja estää sen ajattelu itsessään erotettuna kehosta.

Se mitä nykyään kutsutaan psykologiaksi, ei ole tiede. Nykyaikainen psykologia on määritelty ihmisen käyttäytymisen tutkimiseksi. Tämän on ymmärrettävä tarkoittavan, että kyseessä on kohteiden ja voimien vaikutelmien tutkiminen luonto jotka tehdään ihmisen mekanismissa olevien aistien kautta, ja ihmisen mekanismin reaktio näin saatuihin vaikutelmiin. Mutta se ei ole psykologiaa.

Ei voi olla minkäänlaista psykologiaa tieteenä, ennen kuin on jonkinlaista ymmärtäminen mitä psyyke on ja mikä on mielessä On; ja prosessien toteuttaminen ajatus, miten mielessä tehtävät, ja sen toiminnan syistä ja tuloksista. Psykologit myöntävät, että he eivät tiedä mitä nämä asiat ovat. Ennen kuin psykologiasta voi tulla tosi tiede, on oltava jotain ymmärtäminen kolmen toisiinsa liittyvästä toiminnasta mielet että tekijä. Tämä on perusta, jolle voidaan kehittää todellinen mielen ja ihmissuhteiden tiede. Näillä sivuilla näytetään kuinka tunne ja halu liittyvät suoraan sukupuoli, selittäen, että miehellä tunne näkökulmaa hallitsee halu ja että naisessa halu näkökulmaa hallitsee tunne; ja että jokaisessa ihmisessä nykyisen hallitsevan toiminta keho-mieli on melkein sopusoinnussa jompaan kumpaan näistä, sen kehon sukupuolen mukaan, jossa ne toimivat; ja lisäksi osoitetaan, että kaikki ihmissuhteet ovat riippuvaisia kehon toiminnasta -mielet miesten ja naisten suhteista toisiinsa.

Nykyaikaiset psykologit eivät halua käyttää sanaa sielu, vaikka sitä onkin käytetty englannin kielellä useiden vuosisatojen ajan. reason sillä tämä on se, mitä kaikki on sanottu siitä, mitä sielu on tai mitä se tekee, tai tarkoitus että se palvelee, on ollut liian epäselvä, liian epävarma ja hämmentävä aiheen perusteeksi aiheen tieteelliselle tutkimukselle. Sen sijaan psykologit ovat tutkimuksensa aiheena ottanut ihmisen eläinkoneen ja sen käytöksen. Ihmiset ovat jo pitkään ymmärtäneet ja hyväksyneet yleisesti, että ihminen koostuu "ruumiista, sieluja henki.” Ei kukaan epäilyksiä että ruumis on eläinorganismi; mutta koskee henki ja sielu epävarmuutta ja spekulointia on ollut paljon. Näistä elintärkeistä aiheista tämä kirja on selkeä.

Kirja osoittaa, että elävä sielu on todellinen ja kirjaimellinen tosiasia. Se osoittaa, että se tarkoitus ja sen toiminnalla on suuri merkitys maailmankaikkeudessa suunnitelma, ja että se on tuhoutumaton. On selitetty, että mitä on kutsuttu sielu on luonnon yksikkö-an alkuaine-, The yksikkö elementistä; ja että tämä tajuissaan mutta älykäs kokonaisuus on pisimmällä kaikista luontoyksiköt vartalon muodossa: se on vanhempi alkuaine- kehon organisaation yksikkö, joka on edennyt tähän tehtävään pitkän harjoittelun jälkeen lukemattomissa pienemmissä tehtävät joka käsittää luonto. Näin ollen kaikkien kaikkien summa luonto'S lakien, tämä yksikkö on pätevä toimimaan automaattisena luonto ihmiskehon mekanismissa; sellaisenaan se palvelee kuolematonta tekijä kaikkien uusien eksistenssiensä kautta rakentamalla määräajoin uusi lihainen ruumis tekijä tulla sisään, ylläpitää ja korjata kyseistä vartaloa niin kauan kuin kohtalo että tekijä voi vaatia, tekijä'S ajattelu.

Tämä yksikkö kutsutaan hengitys-muoto. Aktiivinen puoli hengitys-muoto on hengitys; hengitys on elämä, The henki, kehosta; se läpäisee koko rakenteen. Toinen näkökohta hengitys-muoto, passiivinen näkökohta, on muoto tai malli, kuvio, muotti, jonka mukaan fyysinen rakenne rakennetaan näkyväksi, konkreettiseksi olemassaoloksi hengitys. Näin ollen hengitys-muoto edustaa elämä ja muoto, jonka avulla rakenne on olemassa.

Joten lausunto siitä, että ihminen koostuu kehosta, sieluja henki voidaan helposti ymmärtää merkitys että fyysinen vartalo koostuu karkeasta asia; että henki on elämä kehosta, elävistä hengitys, The hengitys of elämä; ja että sielu on sisäinen muoto, näkyvän rakenteen hävittämätön malli; ja siten että elävät sielu on ikuinen hengitys-muoto joka muotoilee, ylläpitää, korjaa ja rakentaa uudelleen ihmisen lihaisen ruumiin.

- hengitys-muotosisältää sen toiminnan tietyissä vaiheissa sen, jota psykologia on nimittänyt alitajuntaan mielessä, ja tajuton. Se hallitsee tahatonta hermostoa. Tässä työ it tehtävät sen vaikutelmien perusteella, jotka se saa luonto. Se suorittaa myös kehon vapaaehtoisia liikkeitä ajattelu että tekijäin-the-elin. Siksi se tehtävät puskurina välillä luonto ja kuolematon vieras ruumiissa; - automaatti, joka reagoi sokeasti esineiden ja voimien vaikutuksiin luontoja ajattelu että tekijä.

Kehosi on kirjaimellisesti sinun ajattelu. Mitä se voi osoittaa terveydelle tai tauti, teet siitä niin sinun ajattelu ja tunne ja haluavat. Nykyinen liharuumi on oikeastaan ilmaus häviämättömästäsi sielu, Sinun hengitys-muoto; se on siis ulkoistaminen että ajatuksia monista elämistä. Se on näkyvä tietue sinun ajattelu ja tekemistä a tekijä, nykypäivään saakka. Tässä tosiasia on kehon täydellisyyden ja kuolemattomuuden alkio.

Nykyään ei ole mitään niin kovin outoa ajatuksessa, jonka ihminen saavuttaa tajuissaan kuolemattomuus; että hän lopulta saavuttaa täydellisyyden tilan, josta hän alun perin putosi. Tällainen opetus vaihtelee lomakkeet on ollut yleisesti nykyinen lännessä lähes kaksi tuhatta vuotta. Sen aikana aika se on levinnyt ympäri maailmaa niin, että satoja miljoonia miljoonia jumalattomatMaassa vuosisatojen ajan uudelleen olemassa olleet, on saatettu toistuvaan kosketukseen idean kanssa sisäisesti käsiteltynä totuutena. Vaikka sitä on vielä hyvin vähän ymmärtäminen siitä, ja vielä vähemmän ajattelu siitä; vaikka se on vääristetty tyydyttämään tunteet ja halut eri ihmisistä; ja vaikka sitä voidaan nykyään tarkastella eri tavoin välinpitämättömyyden, kohteliaisuuden tai tunteellisen kunnioituksen kanssa, idea on osa yleistä ajatus nykypäivän malli Ihmiskunta, ja siksi ansaitsee harkinnan.

Jotkut tämän kirjan väitteet vaikuttavat kuitenkin todennäköisesti oudolta, jopa fantastiselta, kunnes tarpeeksi ajatus on annettu heille. Esimerkiksi: ajatus siitä, että ihmisen fyysisestä kehosta voidaan tehdä rikkoutumaton, ikuinen; voidaan uudistaa ja palauttaa täydellisyyden ja iankaikkiseen tilaan elämä josta tekijä jo kauan sitten se laski; ja lisäksi ajatus siitä, että tämä täydellisyyden tila ja ikuinen elämä on saatava, ei sen jälkeen kuolema, ei kauempana myöhemmin sumuisena, vaan fyysisessä maailmassa, kun yksi on elossa. Tämä voi todellakin tuntua hyvin omituiselta, mutta älykkäästi tarkasteltuna se ei vaikuta kohtuuttomalta.

Ei ole kohtuutonta, että ihmisen fyysisen ruumiin täytyy kuolla; vielä kohtuuttomampi on ehdotus, jonka mukaan se on vain kuoleva että voi elää ikuisesti. Tutkijat ovat myöhässä sanoneet, ettei ole mitään syytä miksi elämä vartaloa ei tulisi pidentää loputtomiin, vaikka ne eivät ehdota, kuinka tämä voitaisiin toteuttaa. Varmasti ihmiskehot ovat aina olleet alttiina kuolema; mutta ne kuolevat yksinkertaisesti siksi, että niiden uudistamiseksi ei ole tehty kohtuullisia ponnistuksia. Tämän kirjan luvussa Suuri tapa, sanotaan, kuinka ruumis voidaan uudistaa, voidaan palauttaa täydellisyyden tilaan ja tehdä temppelistä kokonaisuudelle Triune Self.

Seksivoima on toinen mysteeri, jonka ihmisen on ratkaistava. Sen pitäisi olla siunaus. Sen sijaan ihminen tekee siitä usein vihollisen, hänen paholainen, joka on aina hänen kanssaan ja josta hän ei voi paeta. Tämä kirja osoittaa kuinka ajattelu, käyttää sitä suurena voimana hyväksi, minkä sen pitäisi olla; ja miten ymmärtäminen ja itsehallinta kehon uudistamiseksi ja tavoitteiden saavuttamiseksi ihanteet jatkuvasti asteittaisissa saavutusasteissa.

Joka ihminen on kaksinkertainen mysteeri: itsensä mysteeri ja sen ruumiin mysteeri, jossa hän on. Hänellä on ja on lukko ja avain kaksoismystereeniin. Runko on lukko, ja hän on avain lukossa. tarkoitus tämän kirjan tarkoituksena on kertoa sinulle, kuinka ymmärtää itseäsi avaimena itsesi mysteeriin; kuinka löytää itsesi kehosta; kuinka löytää ja tuntea todellinen itsesi Itsetuntemus; kuinka käyttää itseäsi avaimena avataksesi vartalosi lukko; ja kehosi kautta kuinka ymmärtää ja tuntea luonto. Olet sisällä ja olet operaattorina yksittäisessä kehon koneessa luonto; se toimii ja reagoi kanssa ja sisään suhde että luonto. Kun ratkaiset itsesi mysteerin tekijä oman Itsetuntemus ja kehon koneesi kuljettaja, tiedät - jokaisessa yksityiskohdassa ja kokonaan - että tehtävät että yksiköt kehosi ovat luonnonlakit. Sitten tiedät sekä tunnetut että tuntemattomat luonnonlakit, ja kyetä työ sopusoinnussa suuren kanssa luonto kone sen yksittäisen vartalon koneen kautta, jossa olet.

Toinen mysteeri on aika. Aika: on aina läsnä tavallisena keskustelunaiheena; silloin kun yritetään miettiä sitä ja kertoa mikä se todella on, siitä tulee abstrakti, tuntematon; sitä ei voida pitää kiinni, sitä ei voida ymmärtää; se kiertää, karkaa ja on yli yhden. Mitä se on, ei ole selitetty.

Aika: on muutos yksiköttai massa yksiköt, heidän suhde toisilleen. Tämä yksinkertainen määritelmä koskee kaikkialla ja kaikissa tiloissa tai olosuhteissa, mutta sen on oltava ajatus ja sovellettu ennen kuin ymmärrät sen. tekijä täytyy ymmärtää aika kun olet kehossa, hereillä. Aika: näyttää olevan erilainen muissa maailmoissa ja valtioissa. Voit tajuissaan tekijä aika ei näytä olevan sama hereillä kuin ollessaan hereillä unelmat, tai ollessasi syvällä nukkua, tai kun vartalo kuolee, tai kulkiessaan sen jälkeen kuolema tai kun se odottaa rakennusta ja uuden ruumiin syntymää, se perii maan päällä. Jokainen näistä aika Jaksoilla on ”alussa” peräkkäin ja loppu. Aika: näyttää indeksoivan lapsuudessa, juoksevan nuoruudessa ja kisaa jatkuvasti kasvavan nopeuden asti kuolema kehosta.

Aika: on muutoksen verkko, kudottu iankaikkisesta muuttuvaan ihmiskehoon. Kangaspuut, joihin kangas kudotaan, ovat hengitys-muoto. keho-mieli on kangaspuiden valmistaja ja käyttäjä, rainan kehruulaite ja verhojen kutoja nimeltään “menneisyys” tai “nykyinen” tai “tulevaisuus”. Ajattelu tekee kangaspuut aika, ajattelu pyörii aika, ajattelu kutoo aika; ja keho-mieli tekee ajattelu.

TIETTYVYS on toinen mysteeri, suurin ja syvällisin kaikista mysteereistä. Sana tajunta on ainutlaatuinen; se on englanninkielinen sana; sen vastinetta ei esiinny muilla kielillä. Sen tärkeä arvo ja merkitys ei kuitenkaan arvosteta. Tämä näkyy sanaa varten tarkoitetuissa käyttötavoissa. Antaa joitain yleisiä esimerkkejä sen väärinkäytöstä: Sitä kuullaan sellaisissa ilmaisuissa kuin ”minun tietoisuus, ”Ja” yksi ” tietoisuus”; ja esimerkiksi eläimissä tietoisuus, ihminen tietoisuus, fyysinen, psyykkinen, kosminen ja muut erilaisia of tietoisuus. Ja sitä kuvataan normaaliksi tietoisuus, ja suurempi ja syvempi, ja korkeampi ja alempi, sisäinen ja ulkoinen, tietoisuus; ja täydellinen ja osittainen tietoisuus. Mainintaa kuullaan myös vuoden XNUMX alusta tietoisuus, ja muutos tietoisuus. yksi kuulee ihmisten sanovan kokeneen tai aiheuttaneen kasvun, laajenemisen tai laajenemisen tietoisuus. Hyvin yleinen sanan väärinkäyttö on sellaisissa lauseissa kuin: menettää tietoisuus, pitää kiinni tietoisuus; palata, käyttää, kehittää tietoisuus. Ja kuulee edelleen, erilaisista tiloista ja tasoista, asteista ja olosuhteista tietoisuus. tajunta on liian suuri ollakseen pätevä, rajoitettu tai määrätty. Huomiota tähän tosiasia tämä kirja käyttää ilmausta: olla tietoinen, or kuten, or tuumaa Selittää: mikä on tietoista, on joko tietoinen of tiettyjä asioita, tai as mikä se on, tai on tietoinen in tietynlainen tietoisuus.

tajunta on lopullinen, lopullinen Todellisuus. tajunta onko se, että kaikki asiat ovat tietoisia. Kaikkien mysteerien mysteeri, se on käsittämätöntä. Ilman sitä mikään ei voi olla tietoinen; kukaan ei voinut ajatella; ei ole, ei yksikköä, ei voimaa, ei yksikkö, voisi suorittaa minkä tahansa toiminto. Vielä tajunta itse suorittaa ei toiminto: se ei toimi millään tavalla; se on läsnäolo kaikkialla. Ja juuri sen olemassaolon vuoksi kaikki asiat ovat tietoisia missä tahansa määrin he ovat tietoisia. tajunta ei ole syy. Sitä ei voi liikuttaa tai käyttää tai mikään millään tavalla vaikuttaa siihen. tajunta ei ole seurausta mistään, eikä se ole riippuvainen mistään. Se ei lisää tai pienennä, laajenna, laajenna, supista tai muuta; tai vaihdella millään tavalla. Vaikka tajuissaan on lukemattomia asteita, ei asteita tajunta: ei lentokoneita, ei valtioita; mitään luokkia, jakoja tai muunnoksia; se on sama kaikkialla, ja kaikissa asioissa, alkukantaisesta luonnon yksikkö että Korkein tiedustelu. tajunta ei ominaisuuksia, ei ominaisuuksia, ei määritteitä; sillä ei ole; sitä ei voi hallita. tajunta ei koskaan alkanut; se ei voi lakata olemasta. tajunta IS.

Kaikessa maapallon elämässäsi olet määrittelemättä etsinyt, odottanut tai etsinyt jotakuta tai jotain puuttuvaa. Tunnet epämääräisesti, että jos voisit löytää vain sen, mitä kaipaat, olet tyytyväinen. himmeänä muistoja ikien nousu; he ovat läsnä tunteet unohdetusta menneisyydestänne; ne pakottavat toistuvan maailmankylläisyyden jatkuvasti hiovaan juoksumattoon kokemuksia ja ihmisen ponnistelujen tyhjyydestä ja turhuudesta. Olet ehkä yrittänyt tyydyttää tämän tunteen perheellä, avioliitolla, lasten toimesta, ystävien keskuudessa; tai liike-elämässä, vauraudessa, seikkailussa, löytöissä, kunniassa, auktoriteetissa ja vallassa - tai millä tahansa muulla sydämesi paljastamattomalla salaisuudella. Mutta mikään aisteista ei todellakaan voi tyydyttää tuota kaipaa. reason on se, että olet kadonnut - olet kadonnut, mutta erottamaton osa tietoisesti kuolematonta Triune Self. Ages sitten, sinä, tunne-ja-halu, The tekijä osa, vasemmalle ajattelija ja tietäjä osia sinun Triune Self. Joten kadotit itsesi, koska ilman joitain ymmärtäminen oman Triune Self, et voi ymmärtää itseäsi, kaipaamistasi ja kadotumistasi. Siksi olet toisinaan ollut yksinäinen. Olet unohtanut monet osat, joita olet usein soittanut tässä maailmassa, kuten persoonallisuuksia; ja olet myös unohtanut todellisen kauneuden ja voiman, jonka olit tietoinen ollessasi ajattelija ja tietäjä vuonna Pysyvyyden alue. Mutta sinä, kuten tekijä, kauan tasapainoisesta tunne- ja-halu täydellisessä vartaloosassa, niin että olet jälleen kanssasi ajattelija ja tietäjä osat, kuten Triune Self, Ja Pysyvyyden alue. Muinaisissa kirjoituksissa on viitattu siihen lähtöä, sellaisissa lauseissa kuin ”alkuperäinen synti”, “ihmisen pudotus” kuin tilasta ja valtakunnasta, jossa henkilö on tyytyväinen. Se tila ja valtakunta, josta poistit, ei voi lakata olemasta; elävät voivat saada sen takaisin, mutta ei sen jälkeen kuolema kuolleiden kautta.

Sinun ei tarvitse tuntea olleensa yksin. teidän ajattelija ja tietäjä ovat kanssasi. Meressä tai metsässä, vuorella tai tasangolla, auringonvalossa tai varjossa, väkijoukossa tai yksinäisyydessä; missä oletkin, oikeasti ajattelu ja Itsen tunteminen on kanssasi. Todellinen itsesi suojaa sinua, sikäli kuin sinä annat itsesi suojelua. teidän ajattelija ja tietäjä ovat aina valmiita paluuseesi, vaikka kauankin voi viedä sinut polun löytämiseen ja seuraamiseen ja tulla vihdoin taas tietoisesti kotona heidän kanssaan Triune Self.

Sillä välin et ole, et voi olla, tyytyväinen mihinkään muuhun kuin Itsetuntemus. Sinä, kuten tunne-Ja-halu, ovat vastuussa tekijä oman Triune Self; ja siitä, mitä olet tehnyt itsellesi kohtalo sinun on opittava kaksi suurta oppituntia, jotka kaikki kokemuksia of elämä on opetettava. Nämä oppitunnit ovat:

Mitä tehdä;
ja,
Mitä ei tehdä.

Voit jättää nämä oppitunnit niin monta elämää varten kuin haluat tai oppia heti niin pian kuin haluat - se on sinun päättää; mutta vuoden aikana aika opit heidät.