Ajatus ja tavoite

Harold W. Percival

X LUKU

JUMALAT JA NIIDEN SUHTEET

§ 1

uskontojen niiden perustamisesta. Miksi usko henkilökohtaiseen Jumalaan. Ongelmat, joita uskonnon on täytettävä. Jokainen uskonto on parempi kuin mikään.

RELIGIOT on harkittava, koska ne käsittelevät tajuissaan tekijä- kehossa ja kanssa Gods. Uskonnot perustuvat uskoon a suhde välillä ihmisen ja korkeampi olento tai olennot, joille ihmiset kohdistuvat. sairaus, onnettomuus, kuolema, väistämätön kohtalo, asioille, jotka eivät riipu tai jotka ylittävät ihmisen toiminnan, katsotaan olevan ylemmän olennon läsnäolo ja voima. Uskonnot ja uskonnollisilla opetuksilla on oltava ja niillä on oltava tietty perusta vuonna tosiasiat, muuten ne eivät kestäneet mitään pituutta aika.

Tässä on joitain totuuksia, jotka ovat uskonnot ja heidän opetuksiaan sekä uskoa niihin uskonnot. Jokaisessa ihmiskehossa on kuolematon tajuissaan jotain, joka ei ole vartalo, mutta joka tekee eläimen kehosta ihmisen. Menneiden virheiden takia tajuissaan jotain on piiloutunut lihakeloihin ja liha estää sitä ymmärtäminen että se on pieni olennainen ja erottamaton osa sen kaiken tietävästä suuresta itsestä, jota ei ole kehossa. yksioma tunne-Ja-halu on tajuissaan jotain kehossa, jota täällä kutsutaan tekijäin-the-elin. tekijä- kehossa tuntuu kuuluvansa ylemmäksi olemukseksi tai sen osaksi sitä, josta sen on oltava riippuvainen ja kenen on vedottava ohjaukseen. Kuten lapsi, joka riippuu vanhemmistansa, niin halut ylemmän olennon tunnustaminen, suojaaminen ja ohjaaminen. tekijä-kehossa tuntuu ja halut ja ajattelee, mutta se on sen takia keho-mieli pakko ajattelemaan ja tuntemaan ja haluamaan kehon aistien kautta; ja se ajattelee näkemisen kannalta, kuulo, makuista ja tuoksusta. tekijä siksi rajoittaa keho-mieli aisteille ja on estetty ajattelu sen suhde suurelle itselleen, jota ei ole kehossa. Sen on johdettu ajattelemaan parempaa olemusta luonto joka on kehon yläpuolella ja ulkopuolella, ja joka on kaikkivoimat ja viisaita - kenelle sen tulee vedota ja kenestä sen on oltava riippuvainen.

Tarve Uskonto tulee heikkoudesta ja avuttomuudesta. Tukea ja turvapaikkaa hakeva ihminen haluaa tuntea olevansa ylivoimainen olento, jolle voi hakea apua ja suojelua. Lohdutus ja toivoa joitain tarvitaan aika kaikki. Ihminen haluaa tuntea, ettei häntä ole hylätty ja yksin. pelko ja tunne luopumisesta elämä ja kuolema ovat kauhistuttavia. Ihminen haluaa harvoin, että hänen olemassaolonsa selvitetään kuolema, eikä hän halua erottua joihinkin niistä, joiden kanssa hän on ollut elämä. Hän haluaa turvallisuuden, hän haluaa olla varma. Nämä tunteet ja halut kehittyy uskomukseksi ylemmästä olennasta, joka tarkkailee, suojaa ja myöntää, missä ihminen on avuton.

Halu suhteeseen korkeamman olenton kanssa on ihmiselle luontainen. Nähdessään näkyvän maailmankaikkeuden jonkin näkymättömän liikuttamana, hän uskoo tämän näkymättömän olevan olento, jonka tukea tai suojelusta hän etsii. Usko, joka on uskonto , on uskoa luontoon ja sen voimiin, jotka vaikuttavat kehoon ja siten valtaavat hänet. Hän tuntee voiman itsessään, mutta hän näkee luonnossa voiman , joka on korkeampi kuin hänen oma persoonallisuutensa , joten hänen uskonsa on ja sen täytyy olla persoonallisessa Jumalassa , suurennettuna ja ylevänä ihmisenä.

Ihminen havaitsee järjestyksen, voiman ja älykkyys in luonto. Hänen mielestään ne ovat henkilökohtaisen hallitsijan ominaisuuksia. Tämän uskomuksen syynä on, että tekijä ihminen tunnistaa itsensä kehostaan ja tuntee kehon voiman sen yli. Menettämällä tietämys Kevyt sisällä, tuli palvonta jumalat. Tällainen on tarve ja toive, ja sellainen on käsitys, joka muodostuu uskomukselle. Kun uskomus kasvaa usko se tuottaa ilmiöitä, jotka näyttävät todistavan sen oikeellisuuden. Tarve, jota ihminen tuntee, käyttää hänen yksilönsä Triune Self ja älyllisten edistää uskonnot kouluttamiseen ihmisen. Nämä älyllisten käytä uskomusta sairaanhoitajaan ihmiskunta pitkin, kunnes he voivat antaa aivan toisenlaisen opetuksen. Ne antavat mahdollisuuden paljastaa, levittää ja panna täytäntöön Gods ja heidän tahtonsa.

On olemassa kaksitoista opetustyyppiä , jotka ovat esiintyneet syklisesti läpi aikojen. Älylliset olennot eivät luo uskonnollisia järjestelmiä tai instituutioita; ihmiset luovat niitä; älylliset olennot sallivat ne nyt, kuten ne ovat tehneet ennenkin, koska ihmiset vaativat niitä ja tarvitsevat niitä kokemuksen saamiseksi.

Havaittuja ongelmia on monia. On oltava järjestelmä tai teologia, joka tyydyttää kaikkien tarpeet ala-asteelta suurelle, kehittymättömästä koulutettuun, materialistisesta inspiroituneeseen ja uskollisesta ajattelijat. Sen on sallittava tuhansia erilaisia käsityksiä samasta asiasta. On oltava järjestelmä, joka luonnollisen konservatiivisuuden tuella voi kestää vuosisatojen ajan ja silti mahdollistaa tulkinnan etenemisen määrättyjen opien puitteissa. Siellä on oltava kokoelma esseitä, opetuksia, lakien, kehotukset, rukoukset, seikkailut, taikuus, tarinat, joita voidaan kutsua pyhiksi kirjoituksiksi ja joista voidaan tehdä perusta tällaiselle teologialle. Niiden on oltava sellaisia, että ne sallivat kirjallisuuden, arkkitehtuurin, veistoksen, musiikin, maalaamisen ja käsityön harjoittamisen, elleivät jopa kiireellisyyttä, jotta palvojia voidaan inspiroida aistillisella korotuksella. Näihin kirjoituksiin on vetoava voimakkaimmin tunteet ja tunteet ja sen on oltava perusta, jolle etiikka ja lakien seuraajista voi levätä. Uskonto koska uskomukseen liittyy teologia, joka on uskonnollisten instituutioiden ja lomakkeet palvonnan, jossa usko esitetään, ja mikä tärkeintä, menetelmällä elämä. Jos uskonnollinen vakaumus johtaa hyveet kuten itsehallinta, velvollisuus ja ystävällisyys, se palvelee korkeintaan tarkoitus ihmisen koulutuksessa.

Eri uskonnot, toisin sanoen teologiset järjestelmät ja uskonnolliset instituutiot, jotka palvelevat aika että aika erilaisissa ympäristöissä, on sovitettu vastaamaan uskovien erityistarpeita. Toimielimet ovat laatineet ajatuksia niistä, jotka tulevat olemaan uskovina ja jotka elävät heidän allaan. Ulompi lomakkeet että uskonnot sopivat siten kannattajien uskomuksiin. Uskonnollisia toimistoja täyttävät henkilöt, jotka personoivat ajatuksia ja halut harrastajien joukosta. Näiden virkamiesten toiminta on kyseisen joukon ilmaus. Uskonnon vastustajat ovat usein auttaneet luomaan olosuhteet, mutta ovat oppineet virheistään ja huomanneet, että heillä ei ole sitä mitä he haluavat, mutta heidän on kuitenkin täytettävä ulkoistamiset. Jonkun historia uskonnot on mitä se on, koska uskonnot koska teologiat ovat miesten tekemiä ja instituutioita hallinnoivat miehet.

Uskonnot koska uskomukset, järjestelmät ja instituutiot ovat sekä hyviä että pahoja. Tämä riippuu ihmisistä, jotka harjoittavat niitä. Kun Uskonto harjoitetaan johtaa tai antaa omistajilleen kehittää päättelyä ja ymmärtäminen ja kasvaa korkeampaan ja valaistuneempaan tilaan, se on hyvä. On huonoa, kun sen avulla ihmiset pidetään sisällä tietämättömyys ja pimeys, ja kun päinvastoin, rikollisuus ja julmuus kukoistavat sen alla. Yleensä uuden alku Uskonto on lupaava. Se vastaa kysyntään. Se alkaa rapistuvasta Uskonto. Se syntyy yleensä riehaisuudesta, hämmennyksestä, erimielisyydestä ja sodasta. Se houkuttelee harrastajia ja vaihtuvaa väkijoukkoa. Se ei kouluta seuraajien joukkoa korkeammalle elämä, ja kärsii pian teologiasta, institutionalismista, virallisuudesta, tekopyhyydestä, suurmuotoisuudesta ja korruptiosta. Niin yksi Uskonto toisen ilmestymisen jälkeen, katoaa ja ilmestyy uudelleen. Syy on kaksitahoinen: uudelleen olemassa olevan massan massa jumalattomat jonka Uskonto se on se, koska se ulkoistaa heidän ajatuksia, ja sen pappeina ja virkamiehinä toimivien teot heijastavat ja ilmentävät seuraajien tavoitteita.

Kaiken kaikkiaan on parempi, että tällainen uskonto on olemassa kuin ettei sitä ole ollenkaan. Se estää uskovia tekemästä pahempaa kuin he tekevät. Uskontojen annetaan säilyä niin kauan kuin ne täyttävät uskon vaatimukset useille ihmisille . Ne säilyvät pääasiassa muutamien ihmisten omistautumisen, hyveiden ja pyhän elämän ansiosta suuressa kannattajien joukossa. Nämä ovat niin kutsuttuja mystikkoja, jotka elävät puhtaan ja mietiskelevän elämän. Heidän elämänsä tuo organisaatioon voimaa, elinvoimaa ja hyveitä. Pyhä elämä on aktiivinen voima ja elävöittää uskontoa organisaationa. Tämä voima seuraa ja tukee hartaiden oppien johtajien toimintatapoja, ja sitä voidaan käyttää hyvään tai pahaan. Näin ollen organisaation säilyminen on usein mahdollista muutamien jäsentensä hyveiden ansiosta.

Siellä on sisä- ja ulkopinta uskonnot. Sisäosat ovat ajatuksia teologian ja hyveet, tavoitteet, ihanteet ja toiveet, samoin kuin uskonnonharjoittajien virheet. Ulommat osat ovat lomakkeet jossa sisäiset ilmestyvät uskovaksi liittyneiden harrastajien toimistoina, instituutioina, riitoina ja teoina. Ulkopuolinen näkökulma on välttämätön uskomuksen harjoittamiselle ja levittämiselle sekä muille usein liittyvään toimintaan uskonnot, kuten nuorten opettaminen, sairaiden hoitaminen ja köyhien hoito. Joskus tieteitä tutkitaan ja edistetään uskonnollisten instituutioiden avulla. Uskonnollisilla virkamiehillä on aina taipumus harjoittaa tehtävät hallintoa ja hallita valtaa, koska papit ovat ihmisiä ja tämä on luonnollista. Lomakkeet ovat välttämättömiä, vaikka niistä tulee väärinkäytön keinoja. Heti kun uskonto on alkanut, hämärtävyys, eli taipumus tukahduttaa yksilön kehitys ja ajattelu, tulee sen mukana. lomakkeet annetaan fyysinen merkitys ja tehdään jäykiksi, kun taas väitetään, että ne ovat ”henkisiä” eivätkä fyysisiä. Siksi tulevat fanaattisuus, sodat, vainot ja mikä on kauhistuttavaa uskonnot. Voitto on niillä uskonnollisilla toimistohenkilöillä, joiden tavoitetta lisäävät konservatismi ja obskurantismi. He hankkivat maallisen voiman ja tulevat vähemmän inspiroituneiksi ja ”henkisiksi” menestyksin. Uskonnot trivialiteetit voivat halventaa niitä tai väärinkäyttää niitä, kun ne asetetaan sosiaalisten tai poliittisten etujen palvelukseen, mutta niitä on löydettävä riittävästi lohdutuksen ja toivoa niille, jotka tarvitsevat näitä, ja moraali ja usko niille, jotka ovat halukkaita.