Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

Kääntämällä mieli aisteista aistien edustamiin aiheisiin voidaan erottaa selkeästi ero adeptien koulun ja päälliköiden koulun välillä. Adeptien koulu ohjaa tai yrittää hallita mielen ja aistien käyttöä aistien avulla. Mestarien koulu ohjaa mielen ja mielen vaikutusta mielen tiedekunnissa. Pyrkimys hallita mielen avulla aistien avulla on kuin käyttää ja yrittää ajaa hevosta päähänsä vaunuun. Jos kuljettaja tekee hevosen eteenpäin, hän menee takaisin; jos hän ajaa hevosen taaksepäin, hän menee eteenpäin, mutta ei koskaan saavuta matkan loppua. Jos sen jälkeen, kun hän on opettanut hevostaan ​​ja oppinut ajamaan sitä, hänen pitäisi kääntää prosessi, hänen edistymisensä on hidasta, koska hänen ei tarvitse oppia itseään ja opettaa hevosta asianmukaisella tavalla, mutta molempien täytyy oppia, mitä on opittu. Aika, joka kuluu taitoon tulemiseen, on aika, jota käytetään oppimaan ajamaan hevosta taaksepäin. Kun opetuslapsi on tullut taitavaksi ja oppinut ajamaan mielen aistien avulla, hänen on melkein mahdotonta ottaa parempaa tapaa ohjata aistit mielen avulla.

Opetuslapsi, joka on itse nimittänyt mestareiden kouluun, kääntää opintonsa aistien ja aistien kohteista kohteiksi, joista nämä esineet ovat heijastuksia. Aistit, jotka vastaanotetaan aistien kautta esineinä, koetaan aiheiksi kääntämällä ajatus aisteista siihen, mihin he heijastuvat. Tällöin hakija valitsee opetuslapsensa mielen koulun; mutta hän ei hylkää aisteja. Hänen on opittava heistä ja niiden kautta. Kun hän kokee aistien kautta, hänen ajatuksensa elää kokemuksen sijasta palaa siihen, mitä kokemus opettaa. Kun hän oppii, mitä kokemus opettaa, hän kääntää ajattelunsa aistien välttämättömyyteen mielen kokemukselle. Sitten hän voi ajatella olemassaolon syitä. Ajattelemalla olemassaolon syitä opetuslapsi, joka on itse nimitetty mestareiden kouluun, säätää ja yhdistää aistit mieliin, antaa hänelle mahdollisuuden erottaa mielen ja aistien väliset erot ja antaa hänelle nähdä toimintatavat kukin. Opetuslapseuden haltija mestareiden koulussa on kokemuksia, jotka ovat samanlaisia ​​kuin opetuslapsi, joka on nimitetty aistien kouluun. Mutta sen sijaan, että yritettäisiin piirtää mieli ja yhdistää mieli aisteihin, kuten asumalla unessa, katsomalla astralista hahmoa tai maisemaa ja yrittäen edelleen nähdä ja kokea niitä, hän kysyy ja selvittää, mitä unelma tarkoittaa ja mikä sen aiheutti ja mihin aiheisiin kuva tai maisema viittaa ja mitä he ovat. Tällöin hän terävöittää ajattelutoimintaansa, tarkistaa psyykkisten tiedekuntien avaamisen, vähentää aistien voimaa vaikutusvaltaansa mielessä, erottaa ajattelussa mielen aisteista ja oppii, että jos mieli ei toimi aisteille aistien on toimittava mielen puolesta. Tällä tavoin hän tulee luottavaisemmaksi ja hänen ajattelunsa toimii vapaammin ja itsenäisemmin aisteista. Hän voi jatkaa unelmansa, mutta unelman sijaan pidetään aiheita, joista hän unelmoi; hän voi lopettaa unelmansa, mutta unelmien kohteet ottavat sitten unelmia ja ovat läsnä hänen ajatuksessaan, koska unet olivat hänen astralimaisemaansa. Hänen ajatuksensa viitataan aistien aiheisiin sen sijaan, että ne aistit etsivät. Jos psyykkiset aistit ilmentyvät, sitä, mitä he tuottavat, kohdellaan samalla tavalla kuin fyysisten aistien kautta. Pyrittäjä oppii pitämään aistinsa epätäydellisinä peilinä; se, mitä he tekevät, heijastuvat. Kuten nähdessäsi heijastusta peilissä, hän kääntyisi sen esille, jota se heijastaa, joten katsomassa esineitä hänen ajatuksensa muuttuu aiheeseen, josta se on heijastus. Näkökulmasta hän näkee kohteen, mutta hänen ajatuksensa ei sijaitse esineellä, paitsi heijastuksessa.

Jos hakija etsii aistien minkä tahansa kohteen merkityksen ja syyn, hän arvostaa kohdetta sen sijaan, mitä se näyttää ja tunne, joka kertoo hänelle, mikä se on, pitää hänen tunteensa peilinä vain, onko se epätäydellinen tai todellinen peili, ja esine vain epätäydellisenä tai todellisena heijastuksena. Siksi hän ei aseta samoja arvoja esineille tai aisteille, kuin hänellä oli sitä ennen. Hän voi jossain määrin arvostaa merkitystä ja kohdetta enemmän kuin aikaisemmin, mutta korkein arvo annetaan niille aiheille ja asioille, joita hän ajattelee ajatuksessaan.

Hän kuulee musiikkia tai ääniä tai sanoja ja yrittää arvostaa niitä niiden merkityksestä eikä tavasta, jolla ne vaikuttavat hänen kuuloonsa. Jos hän ymmärtää, mikä on näiden merkitys ja syy, hän arvostaa kuulemistaan ​​epätäydellisenä tai todellisena tulkkinana tai äänenkorttina tai peilinä sekä musiikkia tai ääniä tai sanoja epätäydellisenä tai todellisena tulkintana tai kaikuina tai heijastuksena. Hän arvostaa asioita tai henkilöitä, joista nämä ongelmat ovat kuitenkin, koska hän ymmärtää heidän väliset suhteet. Jos hän pystyy havaitsemaan todella henkisessä maailmassa, mitä sana on ja tarkoittaa, hän ei enää pidä kiinni sanoista ja nimistä, kuten hänellä oli, vaikka hän nyt arvostaa niitä.

Hänen makunsa on kiinnostunut elintarvikkeista, maistuvuudesta, katkeruudesta, makeudesta, suolaisuudesta, haposta, näiden yhdistelmästä elintarvikkeissa, mutta hänen mielestään hän yrittää havaita, mitä nämä heijastukset viittaavat ajatusmaailmaan. Jos hän vangitsee mitä tahansa tai kaikki nämä ovat alkuperänsä, hän havaitsee, miten he kaikki tai kaikki pääsevät ja antavat laadun aistien ruumiille, linga shariralle. Hän arvostaa hänen makuunsa, sitä enemmän se on todellinen tallennin siitä, mitä se heijastaa.

Hajuissaan hän yrittää olla vaikuttamatta esineestä, jonka hän haisee, mutta ajattelee, sen hajua ja alkuperää. Jos hän voi ajatuksen maailmassa havaita, mitä hän haisee, hän ymmärtää vastakohtien vetovoiman merkityksen ja niiden suhteen fyysisissä muodoissa. Sitten objektiivisilla hajuilla on vähemmän valtaa hänelle, vaikka hänen hajujuoksu saattaa olla kovempi.

Tunne tunne tallentaa ja tunnistaa esineet lämpötilan ja kosketuksen avulla. Koska aspirantti ajattelee lämpötilan ja kosketuksen aiheita, kipua ja mielihyvää ja näiden syitä, sen sijaan hän yrittää yrittää olla kuuma tai kylmä tai yrittää välttää kipua tai etsiä mielihyvää. itsessään ja ymmärtää näiden kohteet aistien maailmassa vain heijastuksina. Tunne on sitten herkempi, mutta tunteen kohteilla on vähemmän valtaa hänelle, kun hän ymmärtää, mitä he ovat ajatuksen maailmassa.

Todellinen aspirantti ei yritä kieltää tai ajaa pois aistit; hän pyrkii tekemään niistä todellisia tulkkia ja ajatusten heijastimia. Näin hän oppii erottamaan ajatuksensa aisteista. Tällöin hänen ajatuksensa saavat enemmän toimintavapautta henkisessä maailmassa ja toimivat riippumattomasti aisteista. Hänen meditaatiot eivät aloita eivätkä keskitä aisteihin eivätkä itsekseen järkeviä esineitä. Hän yrittää aloittaa meditaationsa itseään ajatellen (abstrakteja ajatuksia), ei aistien kanssa. Kun hänen ajatuksensa tulevat selvemmiksi omassa mielessään, hän pystyy paremmin seuraamaan ajatusprosesseja muissa mielissä.

Voi olla taipumusta väittää, mutta jos hän tuntee olevansa iloinen saadessaan parhaan argumentin tai harkitsemaan toista, jonka kanssa hän väittää vastustajana, hän ei edisty opetuslapsiaan. Puheessa tai väitteessä itsensä nimittämän opetuslapsen on isäntien kouluun pyrittävä puhumaan selkeästi ja todella ja pääsemään ja ymmärtämään argumentin todellista kohdetta. Hänen tavoitteensa ei saa olla toisen puolen voittaminen. Hänen on oltava yhtä halukas myöntämään omia virheitään ja toisten lausuntojen oikeellisuutta, jotta se pysyisi omassa maassaan oikeassa. Näin hänestä tulee vahva ja peloton. Jos joku yrittää pitää omaa väitettään, hän menettää näkyvyytensä tai ei näe oikeaa ja oikeutta, sillä hänen tarkoituksensa ei ole puolustaa oikeaa ja oikeaa. Kun hän väittää voittavansa, hän sulkee itsensä siihen, mikä on totta. Kun hänestä tulee kiistanalainen sokea oikealle, hän haluaa voittaa enemmän kuin nähdä oikean ja hän pelkää menettää. Joka etsii vain sitä, mikä on totta ja oikeaa, ei ole pelkoa, koska hän ei voi menettää. Hän etsii oikeutta ja menettää mitään, jos hän löytää toisen oikeuden.

Koska aspirantti pystyy ohjaamaan ajatuksiaan voimakkaasti, ajatuksen voima ilmenee hänelle. Tämä on vaarallinen vaihe opetuslapseudelle. Hänen mielestään hän näkee selvästi, että hänen ajatuksensa luonne voi muuttaa ihmisiä, olosuhteita, olosuhteita ja ympäristöjä. Toisten luonteen mukaan hän näkee, että hänen ajatuksensa yksinään ilman sanoja saa heidät vastaamaan tai vastustamaan häntä. Hänen ajatuksensa voi vaikuttaa niihin haitallisesti. Luulen, että hän saattaa vaikuttaa heidän ruumiinsairauksiinsa ohjaamalla heidät ajattelemaan tai poissa näistä haitoista. Hän toteaa, että hän on voinut lisätä voimaa muiden mieliin käyttämällä hypnotismia tai ilman sen käytäntöä. Hän toteaa, että hän voi ajatella muuttaa olosuhteitaan, että hän voi lisätä tulojaan ja tarjota välttämättömiä tai ylellisyyksiä. Paikan ja ympäristön muutos tulee myös odottamattomilla tavoilla ja odottamattomilla keinoilla. Pyrittäjä, joka ajattelee, että muut toimivat hänen ajatuksensa mukaisesti, joka parantaa kehon pahoinvointia, aiheuttaa ruumiinvammoja tai ajattelee, ohjaa muiden ajattelua ja toimia, mikä lopettaa hänen edistymisensä tien kohti opetuslapsia ja jatkamalla hänen pyrkivät parantamaan, parantamaan, ohjaamaan ja hallitsemaan muiden ajatuksia, hän voi liittää itsensä yhteen monista ihmiskunnalle haitallisista olennoista - joita ei käsitellä tässä artikkelissa adeptioista, mestareista ja mahatmista.

Pyrittäjä, joka hankkii rahaa ajatuksella ja muutoin kuin keinoina, jotka on tunnustettu lailliseksi liiketoimintamenetelmäksi, ei tule opetuslapseksi. Hän, joka haluaa muuttua olosuhteissa ja ajattelee sitä vain tekemättä parasta työtä saadakseen halutut olosuhteet, hän, joka yrittää muuttaa olosuhteitaan ja ympäristöäänsä toivomalla ja toivomalla näitä muutoksia, on tietoinen siitä, että hän ei voi tuoda näitä muutokset luonnollisesti ja että jos ne tehdään, ne häiritsevät hänen edistymistään. Hänellä on kokemuksia, jotka osoittavat hänelle, että kun hän pysyy pitkään ja toivoo olosuhteiden tai paikan muuttumista, muutos tulee, mutta sillä hänellä on muita ja odottamattomia asioita, joita ei voida vastustaa. pyrkinyt välttämään. Jos hän ei lopu haluavansa tällaisia ​​muutoksia hänen olosuhteissaan eikä lopeta hänen ajatuksensa hankkimista, hän ei koskaan tule opetuslapseksi. Hän saattaa näyttää hankkivan sitä, mitä hän etsii; hänen tilansa ja olosuhteet saattavat olla ilmeisesti huomattavasti parempia, mutta hän väistämättä kohtaa epäonnistumisen ja yleensä hänen nykyisessä elämässään. Hänen ajatuksensa hämmentyvät; hänen halunsa turbulentti ja hallitsematon; hän voi tulla hermostuneeksi hylkyksi tai päättyä pahamaineiseen tai hulluuteen.

Kun itse nimitetty opetuslapsi havaitsee, että hänen ajatuksensa on lisääntynyt ja että hän voi tehdä ajatuksia, se on merkki siitä, ettei hänen pitäisi tehdä niitä. Hänen ajatuksensa käyttäminen fyysisten tai psyykkisten etujen hankkimiseen pilkkaa hänet päällikön pääsyyn koulujen luokse. Hänen on voitettava ajatuksensa ennen kuin hän voi käyttää niitä. Hän, joka ajattelee olevansa voittanut ajatuksensa ja voi käyttää niitä vahingoittumattomana, on itsensä pettää ja ei sovi ajatuksen maailman salaisuuksiin. Kun itse nimitetty opetuslapsi havaitsee, että hän voi käydä muita ja valvoa olosuhteita ajatuksen avulla eikä tee, niin hän on todellisella polulla opetuslapseudelle. Hänen ajatuksensa voima kasvaa.

Kestävyys, rohkeus, sitkeys, päättäväisyys, käsitys ja innostus ovat välttämättömiä, jos he haluavat tulla oppilaana, mutta tärkeämpää kuin ne ovat tahtoa olla oikeassa. Pikemminkin hän olisi oikeassa kuin kiireessä. Ei pitäisi olla kiirettä olla mestari; vaikka yhden ei pitäisi antaa mitään mahdollisuutta etenemiseen, hänen pitäisi yrittää elää ikuisuudessa kuin aikamaailmassa. Hänen pitäisi etsiä ajatuksiaan. Hänellä pitäisi olla motiivit aivan millä hyvänsä. On parempi olla oikeassa alussa kuin väärä matkan päättyessä. Kun pyrkimys pyrkiä hallitsemaan jatkuvasti ajatuksiaan, tarkkailemalla hänen motiivejaan tarkkaavaisesti ja puolueettomasti ja korjaamalla ajatuksiaan ja motiivejaan väärin, hakija lähestyy opetuslapsia.

Jossain odottamattomassa hetki hänen mietiskelyissään on hänen ajatustensa nopeutuminen; hänen ruumiinsa kiertävät; hänen aistinsa pysyvät paikallaan; ne tarjoavat mitään vastarintaa tai vetovoimaa mielessä, joka vaikuttaa niiden kautta. Kaikkien hänen ajatuksensa on kiihtynyt ja kokoontunut; kaikki ajatukset sulautuvat yhteen ajatukseen. Ajatus lakkaa, mutta hän on tietoinen. Hetki näyttää laajentuvan ikuisuuteen. Hän seisoo. Hän on päässyt tietoisesti päälliköiden kouluun, mieleen ja on todella hyväksytty opetuslapsi. Hän on tietoinen yhdestä ajatuksesta ja että kaikki ajatukset näyttävät päättyvän. Tästä ajatteli, että hän tarkastelee kaikkia muita ajatuksia. Valon virtaus virtaa läpi kaiken ja näyttää ne niin kuin ne ovat. Tämä voi kestää tunteja tai päiviä tai se voi kulkea minuutin kuluessa, mutta aikana, jolloin uusi opetuslapsi on löytänyt opetuslapsensa paikan päälliköiden koulussa.

Kehon kiertokäynnit alkavat jälleen, tiedekunnat ja aistit ovat elossa, mutta niiden välillä ei ole erimielisyyksiä. Valo virtaa niitä läpi muiden asioiden kautta. Radiance vallitsee. Viha ja erimielisyydet eivät ole paikalla, kaikki on sinfonia. Hänen kokemuksensa maailmassa jatkuu, mutta hän aloittaa uuden elämän. Tämä elämä hän asuu ulkoisessa elämässään.

Hänen seuraava elämä on hänen opetuslapsensa. Riippumatta siitä, mitä hän oli ennen itseään, hän tietää nyt olevansa lapsena; mutta hänellä ei ole pelkoa. Hän asuu lapsen luottamuksella valmiuteen oppia. Hän ei käytä psyykkisiä tiedekuntia. Hänellä on oma elämänsä elää. Hänen on tehtävä paljon tehtäviä. Mestari ei näytä ohjaavan vaiheitaan. Hänen täytyy omalla valollaan nähdä hänen tiensä. Hänen on käytettävä taitojaan ratkaisemaan elämän velvollisuudet kuin muutkin miehet. Vaikka hän ei ehkä johdu entanglementsiin, hän ei ole vapaa heistä. Hänellä ei ole valtuuksia eikä voi käyttää niitä muutoin kuin tavallisena ihmisenä estääkseen fyysisen elämän esteitä tai haitallisia olosuhteita. Hän ei tapaa heti mestareiden koulun muita opetuslapsia; hän ei myöskään saa ohjeita siitä, mitä hän tekee. Hän on yksin maailmassa. Ystävä tai suhde ei ymmärrä häntä; maailma ei ymmärrä häntä. Hänet voidaan pitää kohtalokkaana tai yksinkertaisena, yhtä rikkaana tai köyhänä kuin luonnollisena tai outona. Jokainen näkee hänet olevan se, jonka yksi itse haluaa olla, tai päinvastoin.

Opetuslapsi, joka on päälliköiden koulussa, ei anna mitään sääntöjä elää. Hänellä on vain yksi sääntö, yksi ohjeiden sarja; tämä on se, jolla hän löysi pääsyn opetuslapseuteen. Tämä sääntö on se ajatus, johon kaikki muut ajatukset tulivat; se on se ajatus, jonka kautta hänen muut ajatuksensa näkyvät selvästi. Tämä yksi ajatus on se, jolla hän oppii tien. Hän ei ehkä aina toimi tämän ajatuksen perusteella. Voi olla harvoin, että hän voi toimia tästä ajatuksesta; mutta hän ei voi unohtaa sitä. Kun hän voi nähdä sen, ei vaikeuksia ole liian suuri voittamaan, mitään ongelmia ei ole liian vaikea kantaa, mikään kurjuus ei voi aiheuttaa epätoivoa, mikään suru ei ole liian raskas kantaa, mitään iloa ei hukata, mikään paikka ei ole liian korkea tai pieni täyttämään, mitään vastuuta ei ole liian raskasta olettaa. Hän tietää tien. Tällä ajattelulla hän pitää edelleen kaikkia muita ajatuksia. Tällä ajatuksella valo tulee, valo, joka tulvaa maailmaa ja näyttää kaikki asiat sellaisina kuin ne ovat.

Vaikka uusi opetuslapsi ei tiedä muita opetuslapsia, vaikka mestareita ei tule hänen luokseen, ja vaikka hän näyttää olevan yksin maailmassa, hän ei ole oikeastaan ​​yksin. Miehet saattavat jäädä huomaamatta, mutta mestarit eivät huomaa sitä.

Opetuslapsi ei saa odottaa päälliköltä suoraa käskyä tietyn ajan kuluessa; se ei tule, ennen kuin hän on valmis vastaanottamaan sen. Hän tietää, että hän ei tiedä, milloin tämä aika on, mutta hän tietää, että se on. Opetuslapsi voi jatkaa sen elämän loppuun, jossa hänestä tulee opetuslapsi, ilman että hän tapaa tietoisesti muita opetuslapsia; mutta ennen kuin hän lähtee nykyisestä elämästä, hän tietää hänen mestarinsa.

Opetuslapsensa aikana hän ei voi odottaa sellaisia ​​varhaisia ​​kokemuksia kuin opetuslapsilla adeptien koulussa. Kun hän on asennettu, hän astuu henkilökohtaisiin suhteisiin muiden kanssa opetuslapsissaan ja tapaa hänen mestarinsa, jonka hän tietää. Hänen isäntänsä kokouksessa ei ole outoa. Se on yhtä luonnollista kuin äidin ja isän tunteminen. Opetuslapsi tuntee intiimiä kunnioitusta opettajaansa kohtaan, mutta hän ei pidä häntä kunnioittavana kunnioituksena.

Opetuslapsi oppii, että mestarien koulu on kaikkien luokkien kautta maailman koulussa. Hän näkee, että mestarit ja opetuslapset katsovat ihmiskuntaa, mutta lapsi ei ole tietoinen tästä. Uusi opetuslapsi näkee, että mestarit eivät yritä hillitä ihmiskuntaa eivätkä muuttaa miesten olosuhteita.

Opetuslapsi annetaan hänen työnsä vuoksi elää tuntemattomana ihmisten elämässä. Hänet voidaan jälleen lähettää maailmaan elää ihmisten kanssa, auttaa heitä oikeudenmukaisten lakien säätämisessä aina, kun ihmisten toiveet sen sallivat. Tätä tehdessään opettaja osoittaa hänen maansa tai sen maan karmaa, johon hän menee, ja on tietoinen avustaja kansakunnan karman säätämisessä. Hän näkee, että kansakunta on suurempi yksilö, että kun kansakunta säätää sen aihealueita, niin se hallitsee itse sen aiheet, että jos se elää sodan, se myös kuolee sodan kautta, että kun se kohtelee niitä, joita se valloittaa, niin että sitä kohdellaan, kun se valloitetaan, että sen olemassaoloaikana kansakuntana on suhteessa sen teollisuuteen ja sen aiheiden hoitoon, varsinkin sen heikkoihin, köyhiin, avuttomiin ja että sen elämä pidentyy, jos se kestää on hallinnut rauhaa ja oikeutta.

Hänen perheensä ja ystävänsä osalta opetuslapsi näkee suhdetta, jota hän synnytti heitä kohtaan entisessä elämässä; hän näkee tehtävänsä, tuloksena. Kaikki tämä hän näkee, mutta ei psyykkisillä silmillä. Ajatus on keino, jolla hän työskentelee, ja ajatuksia, joita hän näkee asioina. Kun opetuslapsi etenee, hän voi miettiä mihin tahansa kohteeseen jäljittää sen takaisin lähteeseen.

Meditoimalla hänen ruumiinsa ja sen eri osia hän oppii eri käyttötarkoituksia, joihin kukin elin voidaan laittaa. Asumalla kullekin urulle hän näkee heissä muiden maailmojen toiminnan. Asumalla kehon nesteisiin hän oppii maan vesien liikkeestä ja jakautumisesta. Leikkaamalla kehon ilmaan hän näkee virrat avaruuden eetterissä. Meditoimalla henkeä hän voi havaita voimat tai periaatteet, niiden alkuperän ja toiminnan. Meditoimalla kehoa kokonaisuutena hän voi tarkkailla aikaa järjestelyissään, ryhmittelyssään, suhteissaan, muutoksissaan ja muunnoksissaan kolmessa ilmenneessä maailmassa. Meditoimalla fyysistä kehoa kokonaisuudessaan hän voi tarkkailla fyysisen maailmankaikkeuden järjestelyä. Meditoimalla psyykkisen muodon kehon hän näkee unelma-maailman, jossa on heijastuksiaan ja toiveitaan. Meditoimalla hänen ajatuskehoaan hän taistelee taivaan maailmaa ja ihmisten maailman ihanteita. Meditoimalla ja ymmärtämällä hänen ruumiinsa opetuslapsi oppii, miten hänen pitäisi kohdella jokaista näistä elimistä. Se, mitä hän oli aiemmin kuullut fyysisen ruumiin siveydestä - jotta hän voisi tulla itsensä tietoon - että hän nyt selvästi havaitsee. Kun ymmärretään havainnoimalla ja meditoimalla muutokset, joita ruumiissa ruoan ruoansulatus ja assimilaatioprosessit jatkuvat ja jotka ovat havainneet elintarvikkeiden fyysisen, psyykkisen ja henkisen ja alkemoinnin välisen suhteen esansseiksi ja nähneet suunnitelman työskentelee sen prosessien kanssa, hän aloittaa työnsä.

Kun hän noudattaa tiukasti maansa lakeja, täyttää asemansa velvollisuudet perheelle ja ystäville, hän alkaa älykkäästi työskennellä hänen ruumiinsa kanssa, vaikka hän on ehkä yrittänyt aikaisemmin. Meditaatioissaan ja havainnoissaan hänen mielensä ajatuksia ja taitoja on käytetty, ei psyykkisten aistien tiedekuntia. Opetuslapsi ei yritä hallita elementaarisia tulipaloja, ohjaa mitään tuulen virtauksia, ei yritä etsiä vesistöjä, ei tee retkiä maahan, sillä kaikki nämä näkevät hänen ruumiinsa. Hän tarkkailee heidän kurssejaan ja luontoaan ajatuksensa mukaan. Hän ei yritä puuttua näihin voimiin itsensä ulkopuolella, vaan ohjaa ja ohjaa heidän toimintaansa ruumiissaan yleisen suunnitelman mukaisesti. Kun hän hallitsee toimintaansa kehossaan, hän tietää, että hän voi hallita näitä voimia itsessään, mutta hän ei tee tällaista yritystä. Hänelle ei anneta sääntöjä, sillä säännöt näkyvät voimien toiminnassa. Hänen fyysistä kilpailua edeltävät kilpailut nähdään ja heidän historiansa tunnetaan, kun hän tutustuu hänen fyysiseen kehoonsa, psyykkiseen muotokappaleeseensa, elämäänsä ja henkiin. Fyysinen, muoto ja elin, jonka hän voi tietää. Hengityskeho, jota hän ei vielä tiedä. Se on hänen jälkeensä. Mineraalit, kasvit ja eläimet löytyvät hänen muodostaan. Esanssit, joita näistä on lisätty, voidaan havaita hänen ruumiinsa eritteissä.

Hänellä on yksi asia, jonka hänellä on hänen työnsä hallita. Tämä on muotoilematon elementaarinen halu, joka on kosminen periaate ja joka on hänen velvollisuutensa voittaa. Hän näkee, että se on yhtä uskomatonta sille, joka yrittää nälkää ja tappaa sen, sillä se on hänelle, joka ruokkii ja tyydyttää sitä. Mitä korkeampi on, sitä alhaisempi on voitettava. opetuslapsi alistaa halunsa, kun hän hallitsee ajatuksiaan. Hän näkee, ettei halulla voi olla mitään asiaa ilman ajatusta hankkia sitä. Jos ajatus on halusta, halu ohjaa ajatusta; mutta jos ajatus on ajattelua tai todellista, halu on heijastettava sitä. Halu nähdään ajattelevan ajatuksena, kun ajatus asuu rauhallisesti itsessään. Levottomat ja turbulentit aluksi, toiveet karkotetaan ja heikkenevät, kun opetuslapsi käyttää edelleen ajatustaan ​​ja tuoda mielensä tiedekunnat niiden toteutumiseen. Hän ajattelee edelleen itseään henkisessä maailmassa; näin hän hallitsee ajatuksiaan.

Jos hän pysyy maailmassa, joka täyttää tehtävänsä miehille ja miehille, hän voi täyttää näkyvän tai epäselvän aseman, mutta hän ei anna elämässään jätteitä. Hän ei anna oraattisia eikä pitkiä väitöskirjoja, ellei ne ole suositeltavaa tehdä niin. Puhe hallitaan, kuten muutkin elämän ja ajatuksen tottumukset, mutta hallitsevissa tottumuksissa hänen on oltava niin huomaamaton kuin hänen asemansa sallii. Kun hän pystyy elämään ilman kaipaamista ja pahoittelua siitä, että hän lähtee maailmasta, kun hän arvostaa, että aika on ikuisuudessa, ja että ikuisuus on ajan myötä ja että hän voi elää ikuisuudessa ajassa, ja jos hänen elämänvaihtonsa ei ole läpäissyt, hän on tietoinen siitä, että ulkoisen toiminnan aika päättyy ja sisäisen toiminnan aika alkaa.

Hänen työnsä on päättynyt. Kohtaus siirtyy. Hänen osuutensa elämän draaman teossa on ohi. Hän jää eläkkeelle kulissien takana. Hän siirtyy eläkkeelle ja käy läpi prosessin, joka on samanlainen kuin se, jonka kautta opetuslapsi, joka on opettajana, lähti taitavaksi. Kehot tai rotuja, jotka tavallisissa miehissä sekoittuvat fyysisiin, ovat hänen valmistelunsa aikana erilaiset. Fyysiset vastineet ovat vahvoja ja terveitä. Hänen hermostunut organisaationsa on kiinnitetty hyvin hänen ruumiinsa äänenkorttiin ja vastaa kevyimpään ja voimakkaimpaan ajatukseen, joka sen yli pyyhkäisee. Ajattelutavat sopivat kehon hermoihin ja stimuloivat ja ohjaavat kehon esansseja kanavien kautta, joita tähän asti ei ollut avattu. Seminaarisen periaatteen kiertokulku muuttuu näiksi kanaviksi; keholle annetaan uutta elämää. Elin, joka tuntui ikääntyneeltä, voidaan palauttaa miehuuden tuoreuteen ja voimakkuuteen. Elintärkeitä esansseja ei enää vedä halu toimia ulkoisessa fyysisessä maailmassa, heitä johtaa ajatus valmistautumalla sisäänpääsyyn korkeampaan ajatusmaailmaan.

(Jatkuu)