Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

MITÄ opetuslapsi oli ennen oppinut, kun hän oli yhteydessä maailman miehiin, hän nyt todistaa olevansa tosi tai väärä tuomalla mielensä taidot kantamaan mihin tahansa aiheeseen. Opetuslapsi havaitsee, että ajatus, johon kaikki muut ajatukset olivat sekoittuneet ja jolla hän oli löytänyt itsensä opetuslapseksi ja oli tuntenut olevansa hyväksytty opetuslapsi päälliköiden koulussa, oli itse asiassa avautuminen ja käyttömahdollisuus hänen painopistealueensa tietoisesti; että hän oli pitkien ja jatkuvien ponnistelujensa jälkeen voinut koota yhteen hänen aistiensa houkutellut vaeltavat ajatuksensa, johtui hänen keskittymiskoulunsa käytöstä; että fyysinen tiedekunta oli kerännyt ja keskittänyt nämä ajatukset ja rauhoittanut mielen toimintaa niin, että kevyt tiedekunta pystyi ilmoittamaan hänelle, missä hän oli, ja hänen pääsystä henkiseen maailmaan. Hän näkee, että hän ei voinut käyttää keskittymiskouluttajaansa ja kevyttä tiedekuntaa jatkuvasti, ja että hän on mestari, hänen täytyy pystyä käyttämään viittä alempaa tiedekuntaa, aikaa, kuvaa, tarkennusta, pimeää ja motiivitaitoa tietoisesti, älykkäästi ja tahdolla niin jatkuvasti kuin hän voi päättää.

Kun opetuslapsi alkaa käyttää tarkennuskouluttaaan älykkäästi, hän tuntuu siltä, ​​että hän olisi tulossa suurta tietämystä ja että hän astuu kaikkiin maailman eri alueisiin keskittymiskoulun avulla. Hänen mielestään hän pystyy tuntemaan kaiken ja vastaamaan kaikkiin kysymyksiinsä käyttämällä hänen keskittymiskouluttajaansa, ja kaikki tiedekunnat näyttävät olevan hänen käytettävissään ja valmiina käyttämään, kun ne toimivat hänen keskitetysti tiedekunnaltaan niin, että kun hän tietää minkä tahansa esineen tai esineen merkityksen tai luonteen mukaan hän keskittää edellä mainitut tiedekunnat kyseiseen aiheeseen, jota hän pitää tarkasti keskitetysti. Koska fyysisen tiedekunnan tehtävänä on pitää asiaa ja kiinnittää muut tiedekunnat siihen, I-am-tiedekunta tuo valon, motiivikurssi ohjaa aihetta ajan tiedekuntaan kuvakoulutukseen, ja kaikki nämä yhdessä voittavat pimeän tiedekunnan ja pimeydestä, joka oli peittänyt mielen, esine tai asia ilmestyy ja tunnetaan sen subjektiivisessa tilassa, kaikessa mitä se on tai voi olla. Tämän tekee opetuslapsi milloin tahansa ja missä tahansa hänen fyysisen ruumiinsa aikana.

Opetuslapsi pystyy käymään läpi tämän prosessin yhden sisään- ja uloshengityksen aikana luonnollisen hengityksensä pysähtymättä. Kun hän katsoo mitä tahansa asiaa tai kuulee minkä tahansa ruoan ääntä tai makua tai aistii minkä tahansa hajun tai koskettaa jotakin asiaa tai ajattelee mitä tahansa ajatusta, hän pystyy selvittämään sen merkityksen ja luonteen, mitä hänelle on ehdotettu hänen aisteillaan. tai mielen kyvyistä riippuen tutkimusta ohjaavan luonteen ja motiivin mukaan. Fokuskyky toimii fyysisessä kehossa sukupuolen alueelta, vaaka (♎︎ ). Sen vastaava aisti on hajuaisti. Keho ja kaikki kehon elementit muuttuvat yhden sisään- ja uloshengityksen aikana. Yksi sisään- ja uloshengitys ovat vain puolet yhdestä täydellisestä hengityskierrosta. Tämä puolikas hengitysympyrästä otetaan sisään nenän, keuhkojen ja sydämen kautta ja menee veren mukana sukupuolielimiin. Tämä on hengityksen fyysinen puolisko. Toinen puoli hengityksestä tulee vereen sukupuolielimen kautta ja palaa veren mukana sydämeen keuhkojen kautta ja hengitetään ulos kielen tai nenän kautta. Näiden fyysisen ja magneettisen hengityksen heilahdusten välillä vallitsee tasapainohetki; tällä tasapainohetkellä kaikki esineet tai asiat tulevat oppilaan tiedoksi hänen keskittymiskykynsä avulla.

Opetuslapsen opetuslapsesta tekemä kokemus pani hänet hallussaan ja antoi hänelle keskittymiskoulun, ja tämän opetuksen ensimmäinen käyttäminen opetuslapsi aloitti tietoisen ja älykkään käytön. Ennen ensimmäistä käyttöä opetuslapsi oli kuin lapsi, joka, vaikka sillä on mielen elimet, ei ole vielä omistanut aistejaan. Kun lapsi on syntynyt, ja jonkin aikaa sen syntymän jälkeen, se ei näe esineitä, vaikka sen silmät ovat auki. Se tuntuu surulliselta ääneltä, vaikka se ei tiedä, mistä tulee ääni. Se vie äitinsä maidon, mutta ei tunne makua. Haju tulee nenän läpi, mutta se ei voi hajua. Se koskettaa ja tuntuu, mutta ei voi paikantaa tunnetta; ja kaiken kaikkiaan lapsi on aistien epävarma ja tyytymätön. Sen edessä on esineitä, jotka houkuttelevat sen huomion, ja pikku asia voi jossain vaiheessa tuoda silmänsä johonkin kohteeseen. On olemassa ilon hetki, kun esine nähdään. Pieni asia näkee sen syntymän maailmaan. Se ei ole enää maailmaan vaan sen kansalainen. Se tulee yhteiskunnan jäseneksi, kun se tuntee äitinsä ja kykenee liittämään sen elimet mielen kohteisiin. Se, jolla se pystyi tuomaan näkö-, kuulo- ja muiden aistien elimet linjassa havaitun, kuullun tai muuten havaitun kohteen kanssa, oli keskittymisvoima. Jokaisen ihmisen, joka tulee fyysiseen maailmaan, täytyy käydä läpi prosessit, jotka liittyvät hänen mielen elämäänsä ja aisteihinsa mielen asioihin. Lähes kaikki miehet unohtavat ensimmäisen nähtyyn kohteeseen, unohtavat ensimmäisen kuuletun äänen, eivät muista mieltymyksiä, mitä hajua se oli, joka haistettiin ensin, miten he ottivat yhteyttä maailmaan; ja useimmat miehet ovat unohtaneet, miten keskittymiskouluttajaa käytettiin ja miten he käyttävät edelleen painopistettä, jolla he tuntevat maailman ja maailman asiat. Mutta opetuslapsi ei unohda sitä ajatusta, johon kaikki hänen ajatuksensa oli keskitetty ja jolla hän näytti tuntevansa kaiken ja jonka kautta hän tunsi itsensä hyväksytyksi opetuslapseksi.

Hän tietää, että hän oli itse fyysinen tiedekunta, joka tiesi olevansa toisessa maailmassa kuin aistien maailma, vaikka hän oli aisteissa, vaikka lapsi löysi itsensä fyysisessä maailmassa, kun se pystyi keskittymään elimiinsä aistien maailmassa. Ja niin, että opettaja on älykkäästi käyttänyt tätä tiedekuntaa, hän on lapsi suhteessa henkiseen maailmaan, jota hän oppii pääsemään läpi hänen tiedekuntansa, keskittymiskoulun avulla. Kaikki hänen tiedekuntansa mukautetaan toisiinsa keskittymiskoulun avulla. Tämä painopistealue on mielen voima tuoda linja ja liittää mihin tahansa sen alkuperä ja lähde. Säilyttämällä asia mielessä ja käyttämällä keskittymiskoulutusta, ja siinä asiassa se tunnetaan sellaisena kuin se on, ja prosessi, jonka kautta siitä tuli sellainen, ja myös mitä se voi tulla. Kun asia on suoraan sen alkuperän ja lähdekoodin mukaista, se tunnetaan. Tarkennuskoulun avulla hän voi jäljittää polun ja tapahtumat, joilla asia on tullut niin menneisyyden kautta, ja että tämä tiedekunta voi myös jäljittää tämän asian polun siihen aikaan, jolloin sen on itse päätettävä, mitä se on haluaa olla. Painopisteen tiedekunta on esineiden ja aiheiden sekä aiheiden ja ideoiden välistä etsintä; toisin sanoen, fyysinen tiedekunta tuo mieleen fyysisen maailman minkä tahansa aistien objektin henkisen maailman aiheen kanssa ja vie henkisen maailman kohteen läpi henkisen maailman ajatuksen hengellisessä maailmassa, joka on alkuperän ja kohteen tai asian lähde ja kaikenlaista. Painopiste on kuin aurinkolasi, joka kerää valonsäteet ja keskittää ne pisteeseen tai kuin valonheitin, joka näyttää tien läpi ympäröivän sumun tai pimeyden. Tarkennuskenttä on vorteksia muistuttava voima, joka keskittää liikkeet ääneen tai aiheuttaa äänen tunnetuksi muodoissa tai kuvioissa. Tarkennuskoulu on kuin sähköinen kipinä, joka keskittää kaksi elementtiä veteen tai jonka avulla vesi muuttuu kaasuiksi. Tarkennuskoulu on kuin näkymätön magneetti, joka houkuttelee ja kiinnittää itseään ja pitää itsessään itse hienojakoisia hiukkasia, joita se näkyy kehossa tai muodossa.

Opetuslapsi käyttää tarkennuskouluttajaa, kun käytettäisiin kenttälasia esineiden tuomiseksi. Kun ihminen asettaa kentän lasin silmiinsä, mitään ei aluksi näe, mutta kun hän säätää objektiivien ja silmien välisiä linssejä, näkökenttä on vähemmän sumuinen. Vähitellen kohteet ottavat ääriviivat ja kun ne on keskitetty, ne näkyvät selvästi. Samalla tavalla opetuslapsi kääntää keskittymiskoulutuksensa siihen, mitä hän tietää ja että asia muuttuu yhä selvemmäksi keskittymisajankohtaan saakka, kun asia on sovitettu sen aiheeseen ja se on tehty selkeäksi ja selkeäksi ja ymmärrettäväksi. mieli. Tasapainopyörä, jolla kohde tunnetaan mielessä tarkennuskoulun avulla, on hengityksen pyörä tai ympyrä. Painopiste on keskittynyt normaalin hengityksen ja puhkeamisen väliseen tasapainoon.

Opetuslapsi on onnellinen tässä elämänsä vaiheessa. Hän kysyy ja tietää esineitä ja asioita fyysisessä maailmassa ja niiden syitä henkisessä maailmassa; tämä tuo onnea. Hän on opetuslapseutensa lapsuudessa ja nauttii kaikista kokemuksista eläkkeellä maailmasta, kuten lapsi viihtyy maailman elämässä ja ennen kuin elämän vaikeudet ovat alkaneet. Taivas näyttää hänelle luomissuunnitelman. Tuuli laulaa hänelle historiansa elämän laulun jatkuvasti virtaavassa ajassa. Sateet ja vedet avautuvat hänelle ja kertovat hänelle, kuinka elämän muodottomat siemenet siirtyvät muotoon, kuinka kaikki täyttyy ja ravitsee vettä ja kuinka veden antaman maun avulla kaikki kasvit valitsevat ravintonsa ja kasvavat. Hajuvesiensä ja hajujensa avulla maa paljastaa opetuslapselle kuinka hän vetää puoleensa ja hylkii, kuinka yksi ja toinen sekoittuu yhdeksi, miten ja millä keinoin ja mitä tarkoitusta varten kaikki asiat tulevat tai kulkevat ihmisen ruumiin läpi ja kuinka taivas ja maa yhdistyä malttia ja testata ja tasapainottaa ihmisen mielen. Ja niin opetuslapsuudessaan oppilas näkee luonnon värit niiden todellisessa valossa, kuulee hänen äänensä musiikin, juo hänen muotojensa kauneutta ja huomaa olevansa hänen tuoksunsa ympäröimä.

Opetuslapseuden lapsuus päättyy. Hänen aistinsa kautta hän on lukenut luonnon kirjan kirjan mielessä. Hän on ollut henkisesti onnellinen hänen luonteeltaan. Hän yrittää käyttää taitojaan käyttämättä aistejaan ja yrittää tuntea itsensä erillään kaikista aisteistaan. Hän harjoittaa sukupuolensa kehostaan ​​hänen keskittymiskoulutuksensa etsimään henkisen maailman. Tämä asettaa hänet pois aistien valikoimasta fyysisessä ruumiissa, vaikka hänellä on edelleen aistit. Kun hän käyttää niin edelleen fyysistä tiedekuntaa, yksi toisensa jälkeen aistit jäävät. Opetuslapsi ei voi koskettaa tai tuntea, hän ei voi hajua, hänellä ei ole makuelämystä, kaikki äänet ovat lakanneet, visio on kadonnut, hän ei voi nähdä ja pimeys ympäröi häntä; mutta hän on tietoinen. Tällä hetkellä, kun opetuslapsi on tietoinen ilman näkemistä tai kuulemista tai maistelua tai hajua eikä kosketa tai tunne mitään, on elintärkeää. Mikä seuraa tätä tietoisuutta tällä hetkellä ilman aisteja? Jotkut innokkaat mielet maailmassa ovat yrittäneet löytää tämän tietoisen tilan ilman aisteja. Jotkut ovat kutistuneet kauhuilla, kun he olivat melkein löytäneet sen. Toiset ovat menneet hulluksi. Vain sellainen, joka on pitkään koulutettu ja joka on aistinut aistien avulla, voi pysyä vakaana tietoisina tässä ratkaisevassa hetkellä.

Se, mikä seuraa oppilaan kokemusta, on jo päätetty hänen motiiveistaan ​​yrittäessään. Opetuslapsi tulee ulos kokemuksesta muuttunut ihminen. Kokemus on voinut olla vain sekuntia hänen aistiensa aikaan, mutta se saattoi tuntua ijankaikkisesti siihen, joka oli tietoinen kokemuksessa. Tänä aikana opetuslapsi on oppinut kuoleman salaisuuden, mutta hän ei ole oppinut kuolemaa. Se, joka oli tietoinen hetkeksi riippumatta aisteista, on opetuslapselle, joka tulee elämään henkimaailmassa. Opetuslapsi on seisonut taivaan maailman sisäänkäynnissä, mutta hän ei ole tullut siihen. Mielen taivamaailmaa ei voida yhdistää tai tehdä aistien maailman kanssa, vaikka ne liittyvät toisiinsa vastakohtina. Mielen maailma on hirvittävää aisteille. Aistien maailma on kuin helvetti puhdistetulle mielelle.

Kun opetuslapsi pystyy, hän toistaa jälleen kokeilun, jonka hän on oppinut. Olipa kokeilu pelätty tai hänet innokkaasti etsitty, se johtaa opetuslapsen kieltämiseen ja pimeyteen. Opetuslapsen fyysinen ruumis on tullut itsestään erottuvaksi, vaikka hän on vielä siinä. Käyttämällä hänen keskittymiskouluttajaansa yrittäessään päästä henkiseen tai taivaan maailmaan hän kehotti mielen pimeää tiedekuntaa.

Kokemus tietoisuudesta ilman näkemistä, kuulemista, maistelua, hajua, kosketusta ja tuntemusta on mielenilmaus kaikille oppilaille, jotka hän on aiemmin ajatellut ja kuullut henkisen maailman todellisuudesta ja siitä, että se on erilainen ja erilainen kuin fyysinen ja astralaiset maailmat. Tämä kokemus on toistaiseksi hänen elämänsä todellisuus, ja se on toisin kuin aikaisempi kokemus. Se on osoittanut hänelle, kuinka vähän ja välitön on hänen fyysinen ruumis, ja se on antanut hänelle makua tai kuolemattomuuden tunnetta. Se on antanut hänelle erottamiskykyä olla fyysisestä ruumiistaan ​​ja aistillisista käsityksistä, mutta hän ei todellakaan tiedä kuka tai mitä hän on, vaikka hän tietää, ettei se ole fyysistä tai astralista muotoa. Opetuslapsi ymmärtää, että hän ei voi kuolla, vaikka hänen fyysinen ruumis on hänelle muutoksen asia. Kokemus tietoisuudesta ilman aistit antavat opetuslapselle suuren voiman ja voiman, mutta se myös ohjaa hänet muuttumattoman synkkyyden ajaksi. Tämä synkkyys johtuu pimeän tiedekunnan heräämisestä toimintaan, koska se ei ollut koskaan aikaisemmin toiminut.

Kaikkien mielen kausien ja olemassaolojen ajan synkkä mielen kyky oli ollut hidas ja hidas, kuin tunkeutunut boa tai käärme kylmässä. Pimeä kyky, itse sokea, oli aiheuttanut sokeuden mielelle; itse kuuro, se oli aiheuttanut äänien hämmennystä aisteille ja tylsännyt ymmärrystä; ilman muotoa ja väriä se oli estänyt tai häirinnyt mieltä ja aisteja havaitsemasta kauneutta ja antamasta muotoa muotoutumattomalle aineelle; ilman tasapainoa ja harkintakykyä se on tukahduttanut aistien vaistot ja estänyt mieltä olemasta yksisuuntainen. Se ei ollut kyennyt koskettamaan tai tuntemaan mitään, ja se oli hämmentänyt mielen ja tuottanut epäilyksiä ja epävarmuutta siinä mielessä. Koska se ei ollut ajatellut eikä arvioinut, se esti pohdiskelun, tylsi mielen ja hämärsi toiminnan syyt. Järjetön ja ilman identiteettiä se vastusti järkeä, oli tiedon esteenä ja esti mieltä tuntemasta identiteettiään.

Vaikka pimeällä tiedekunnalla ei ollut aisteja eikä vastoin muita mielen tiedekuntia, hän oli pitänyt aistit toiminnassaan ja sallinut heidät tai auttaneet heitä pilkkaamaan tai peittämään mielen tiedekuntia. Se oli syöttänyt aisteihin toimintaa, joka on maksanut sille jatkuvaa kunnianosoitusta, ja että kunnianosoitus oli pitänyt sitä kireässä tilassa. Mutta opetuslapsi, joka yrittää voittaa aistit ja päästä henkiseen maailmaan, on suurelta osin pidättäytynyt kunnioituksesta tästä tietämättömyydestä, mielen pimeästä tiedekunnasta. Hänen monilla ponnisteluillaan hänen halujensa voittamiseksi ja hallitsemiseksi opetuslapsi oli näennäisesti pysynyt pimeässä tiedekunnassa ja oli näennäisesti nauttinut muiden tiedekuntiensa käyttämisestä tulkittaessa hänen aistejaan. Mutta hän toteaa, että hänen toiveitaan ei todellakaan voitettu, eikä mielen pimeää tiedekuntaa todella voitettu. Kun opetuslapsi pystyi olemaan tietoinen ilman käyttötarkoitusta ja aistiensa riippumattomuutta, hän kutsui tuohon aikaan ja koki sen mielen pimeän tiedekunnan aktiivisuuteen kuin koskaan ennen.

Tämä, hänen mielensä pimeä tiedekunta, on opetuslapsen vastustaja. Pimeällä tiedekunnalla on nyt maailman käärmeen vahvuus. Siinä on siinä ikäryhmien tietämättömyys, mutta myös kaikkien menneiden aikojen salaperäisyys ja villi ja hohto ja petos. Ennen tätä heräämistä pimeä tiedekunta oli järjetön, hidas ja ilman syytä, ja se on edelleen. Se näkee ilman silmiä, kuulee ilman korvia ja omistaa aisteja, jotka ovat kiinnostuneempia kuin mikään fyysisen ihmisen tiedossa, ja se käyttää kaikkia ajattelemattomia ajatuksia ilman ajattelua. Se toimii suoraan ja tavalla, joka todennäköisesti todennäköisesti voittaa, ja estää oppilasta ylittämästä kuolemansa valtakunnan läpi kuolemattoman elämän henkiseen maailmaan.

Opetuslapsi on tiennyt pimeästä tiedekunnasta ja hänet on informoitu sen taidoista ja siitä, että heidän täytyy tavata ja voittaa heidät. Mutta tämä vanha paha, pimeä tiedekunta, hyökkää harvoin opetuslapsia tavalla, jota hän odottaa täyttävän, jos hän odottaa. Siinä on lukemattomia wilejä ja hienoja tapoja hyökätä ja vastustaa oppilasta. Se voi käyttää vain kahta keinoa, ja se käyttää toista kertaa vain, jos ensimmäinen on epäonnistunut.

Oltuaan tajuissaan ilman aisteja, opetuslapsi on herkempi maailmalle kuin koskaan ennen. Mutta hän on niin eri tavalla kuin ennen. Hän on tietoinen asioiden sisältä. Kivet ja puut ovat niin monia eläviä olentoja, joita ei ole nähty, mutta sellaisina pidätettyjä. Kaikki ainekset puhuvat hänelle, ja hänestä näyttää, että hän voi käskeä niitä. Maailma näyttää elävältä, sykkivältä olennolta. Maa näyttää liikkuvan hänen ruumiinsa liikkeen mukana. Puut näyttävät taipuvan hänen nyökkäykselleen. Meret näyttävät voihkivan ja vuorovedet nousevan ja laskevan hänen sydämensä lyömällä ja vedet kiertävän hänen verensä kanssa. Tuulet näyttävät tulevan ja menevän rytmisessä liikkeessä hänen hengityksensä kanssa ja hänen energiansa näyttää pitäneen kaiken liikkeessä.

Tämä opetuslapsi kokee olemalla tietoinen siitä sen sijaan, että se havaitsisi sen. Mutta jossain vaiheessa, kun hän on tietoinen tästä kaikesta, hänen sisäiset aistit tulevat elämään ja hän näkee ja tunnistaa sisäisen maailman, josta hän oli tietoinen henkisesti. Tämä maailma näyttää avautuvan hänelle tai kasvaa ulos ja sisällyttää ja kaunistaa ja elävöittää vanhaa fyysistä maailmaa. Värit ja sävyt sekä muodot ja muodot ovat harmonisemmin kauniita ja hienostuneita ja äärettömän miellyttävämpiä kuin mikään fyysinen maailma. Kaikki tämä on hänen ja kaikki asiat näyttävät olevan hänen yksinään ohjata ja käyttää. Hän tuntee luonnon kuninkaan ja hallitsijan, joka oli odottanut häntä aikojen kautta, kunnes hänen pitäisi, kuten nyt, viimein tullut hallitsemaan valtakuntiaan. Kaikki opetuslapsen aistit mestarikoulussa ovat nyt korkeimmalle. Ahdistuksen keskellä on opetuslapselle yksi ajatus. Se on ajatus, jolla hän näkee asioita ja tuntee ne sellaisina kuin ne ovat. Siinä opetuslapsi isäntien koulussa tietää, että uusi maailma, jossa hän seisoo, ei ole mestareiden maailma, henkinen maailma, joka on kaunis, vaikka se onkin. Kun hän aikoo antaa tuomion tästä kirkastetusta maailmasta, sisäisten aistien, kuvien ja muotojen maailma ja kaikki elementit huutavat hänelle. Ensinnäkin nauttimaan heistä ja, kun hän kieltäytyy, pysyä heidän kanssaan ja olla heidän hallitsijansa, pelastajansa ja johdattaa heidät eteenpäin korkeampaan maailmaan. He vetoavat; he kertovat hänelle, että he ovat odottaneet häntä kauan; ettei hän jätä heitä; että hän yksin voi pelastaa heidät. He huutavat ja pyytävät häntä olemaan hylkäämättä heitä. Tämä on voimakkain valitus, jonka he voivat tehdä. Opetuslapsi mestareiden koulussa pitää ajatuksen hänen opetuslapsestaan. Tällä ajatuksella hän tekee päätöksensä. Hän tietää, että tämä maailma ei ole hänen maailmansa; että ne muodot, joita hän näkevät, ovat pysyviä ja hajoavia; että häntä herättävät äänet ja äänet ovat maailman toiveiden kiteytyneitä kaikuja, joita ei voi koskaan täyttää. Opetuslapsi julistaa ajatuksensa maailmalle, joka on väittänyt häntä. Hän osoittaa, että hän tietää sen eikä anna sanaansa aistien sisäiselle maailmalle. Välittömästi hänessä on vallan tunnetta siitä, että hän on viisaasti arvioinut järkevää maailmaa ja kieltäytynyt siitä.

Hänen ajatuksensa nyt näyttävät tunkeutuvan kaikkeen ja pystyvät muuttamaan asioiden muotoja hänen ajatuksensa voiman avulla. Aine on helposti muotoiltu hänen ajatuksensa mukaan. Lomakkeet antavat tiensä ja muuttuvat muiksi muodoiksi ajattelunsa kautta. Hänen ajatuksensa tulee ihmisten maailmaan. Hän näkee heikkoutensa ja ihanteensa, heidän hulluutensa ja kunnianhimonsa. Hän näkee, että hän voi ajaa ihmisten mielet hänen ajatuksensa kautta; että hän voi luopua ajattelemallaan ryöstöjä, riitoja, riitoja ja riitoja. Hän näkee, että hän voisi pakottaa taistelevat ryhmät nauttimaan rauhasta. Hän näkee, että hän voi stimuloida ihmisten mieliä ja avata ne innokkaampaan näkemykseen ja ihanteisiin, jotka ovat korkeampia kuin mitä heillä on. Hän näkee, että hän voi tukahduttaa tai poistaa sairauden puhumalla terveydestä. Hän näkee, että hän voi ottaa pois surut ja ottaa kantaa ihmisistä. Hän näkee, että hänen tietonsa mukaan hän voi olla jumalan mies miesten keskuudessa. Hän näkee, että hän voi olla yhtä suuri tai matala miesten keskuudessa kuin hän haluaa. Psyykkinen maailma näyttää avaavan ja paljastavan valtuutensa hänelle. Ihmisten maailma kutsuu häntä, mutta hän ei anna vastausta. Sitten miehet, jotka kamppailevat, puhuvat mykistyksestä hänelle. Hän kieltäytyy olemasta ihmisten hallitsija, ja he pyytävät häntä olemaan heidän pelastajansa. Hän voi lohduttaa surua, nostaa nöyryyttä, rikastuttaa köyhiä hengessä, rauhoittua, vahvistaa väsyneitä, poistaa epätoivon ja valaista ihmisten mielet. Ihmiskunta tarvitsee häntä. Ihmisten äänet kertovat hänelle, etteivät he voi tehdä ilman häntä. Hän on välttämätön niiden edistymiselle. Hän voi antaa heille henkisen voiman, jota heillä ei ole, ja voi aloittaa uuden henkisen lain valtakunnan, jos hän menee ulos ihmisiin ja auttaa heitä. Mestarien koulun opetuslapsi hylkää kunnianhimon ja kannan. Hän hylkää puhelun olevan suuri opettaja tai pyhimys, vaikka hän kuuntelee hyvin apua. Ajatus hänen opetuslapsestaan ​​on jälleen hänen kanssaan. Hän keskittyy puheluihin ja tuomitsee heidät yhden ajatuksensa mukaan. Melkein hän oli lähtenyt maailmaan auttamaan.

(Jatkuu)