Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

Aikaisten adamantiiniset kivet murenevat. Väri lehdet muodostavat ja muodot häviävät. Musiikki poistuu äänestä ja äänet päättyvät surun ja valituksen seurauksiin. Tulipalot ovat kuolleet. Sap kuivuu. Kaikki on kylmää. Elämä ja maailman valo ovat kadonneet. Kaikki on edelleen. Pimeys vallitsee. Mestarien koulun opetuslapsi tulee nyt kuolemaansa.

Sisäinen maailma on hänelle kuollut; se katoaa. Ulkoinen fyysinen maailma on myös kuollut. Hän kuljettaa maata, mutta siinä on varjon epäolennaisuus. Kiinteät mäet siirtyvät häntä kohtaan kuin pilvet ja niin kuin monet verhot; hän näkee heidän kauttaan ulkopuolelle, mikä on tyhjyyttä. Valo on poistunut auringosta, vaikka se vielä paistaa. Lintujen laulut ovat kuin huutoja. Koko maailman nähdään olevan jatkuvassa vuon ja refluksin tilassa; Mikään ei ole pysyvää, kaikki on muutosta. Elämä on kipua, vaikka opetuslapsi on kuollut kipua nautinnon suhteen. Kaikki on epätodellista; kaikki on pilkkaa. Rakkaus on kouristus. Niiden, jotka näyttävät nauttivan elämästä, nähdään olevan vain deliriumissa. Pyhä on harhautunut itse, syntinen on vihainen. Viisaat ovat tyhmiä, ei ole pahaa eikä hyvää. Oppilaan sydän menettää tunteen. Aika nähdään harhaluulona, ​​mutta näyttää siltä, ​​että se on todellisin. Universumissa ei ole ylös eikä alas. Kiinteä maa näyttää olevan tumma kupla, joka kelluu pimeässä ja tyhjässä tilassa. Vaikka opetuslapsi mestareiden koulussa kävelee ja fyysisesti näkee asiat kuten aikaisemmin, mielenterveys pimenee hänestä. Herää tai nukkuu, pimeys on hänen kanssaan. Pimeydestä tulee kauhun aiheita ja jatkuvasti salaa. Hiljaisuus on häntä kohtaan, eikä hänen sanoillaan näytä olevan ääntä. Hiljaisuus kiteytyy muodottomaksi asiaksi, jota ei voida nähdä, ja sen läsnäolo on kuoleman läsnäolo. Mene missä hän tekee, tee mitä haluaa, opetuslapsi ei voi paeta tätä pimeää asiaa. Se on kaikessa ja kaiken ympärillä. Se on hänessä ja hänen ympärillään. Tuhoaminen oli autuutta verrattuna tämän pimeän asian läheisyyteen. Mutta tämän pimeän asian läsnäolon vuoksi opetuslapsi on yksin. Hänestä tuntuu kuin hän olisi elävä kuollut kuolleessa maailmassa. Vaikka ilman ääntä, muodoton pimeys muistuttaa opetuslapselle aistien sisäisen maailman herkkuja, ja kun hän kieltäytyy kuuntelemasta, hänelle osoitetaan, että hän voi paeta tai poistua tästä täydellisestä synkkyydestä, jos hän vastaa ihmisten kutsuun. . Jopa keskellä pimeyttä, mestarien opetuslapset tietävät, että hänen ei pidä ottaa pimeyttä huomioon, vaikka se on sen murskaamassa. Opetuslapselle kaikki asiat ovat menettäneet vetovoiman. Ihanteet ovat kadonneet. Ponnistelu on turhaa, eikä asioilla ole mitään tarkoitusta. Mutta vaikka hän on kuollut, opetuslapsi on edelleen tietoinen. Hän voi taistella pimeyden kanssa, mutta hänen taistelunsa vaikuttavat hyödytöntä. Sillä pimeys välttää häntä, kun se murskaa. Uskoen vahvaksi hän heittää itsensä ensin pimeyttä vastaan ​​pyrkiessään siitä ylittämään vain huomatakseen, että se tulee raskaammaksi vastustaessaan sitä. Opetuslapsi on maailman muinaisen käärmeen käämeissä, jota vastaan ​​ihmisen vahvuus on heikkous. Oppilaalle näyttää olevan ikuisessa kuolemassa, vaikka elämä ja valo ovat poistuneet asioista eivätkä pidä mitään hänestä ja vaikka hänen ruumiinsa on kuin hänen haudansa, hän on silti tietoinen.

Tämä ajatus tietoisuudesta pimeässä on oppilaan ensimmäinen elämän vilkaisu hänen kuolemansa jälkeen. Opetuslapsi makaa pehmeästi kuoleman käämeissä eikä taistele, mutta pysyy tietoisena; pimeys jatkaa taistelua. Pimeä naapuri vaatii taistelua, mutta nähden, että taistelu oli turhaa, opetuslapsi ei enää taistele. Kun opetuslapsi on halukas pysymään ikuisesti pimeässä tarvittaessa, ja kun hän tuntee olevansa tietoinen iankaikkisuudessa, vaikka pimeydessä ei myöskään anna, se ajatus, jolla asiat tiedetään, tulee hänelle. Hän tietää nyt, että täydellinen synkkyys, johon hänet ympäröi, on hänen oma tumma tiedekuntansa, hyvin osa hänen omaa olemustaan, joka on hänen oma vastustajansa. Tämä ajatus antaa hänelle uutta voimaa, mutta hän ei voi taistella, sillä tumma tiedekunta on itsessään, vaikka se kiertää häntä. Opetuslapsi kouluttaa nyt keskittymistekniikkansa löytääkseen tumman tiedekuntansa. Kun opetuslapsi jatkaa keskittymiskykynsä harjoittamista ja tuodaan pimeä tiedekunta alueelle, mielen ja kehon näyttää olevan horjuva.

Pimeä tiedekunta levittää mahdollisuuksien mukaan syvempää synkkyyttä. Fokusopetus tuo ulottuvillesi oppilaan ajatukset aikakausilta. Opetuslapselta tarvitaan suurta voimaa jatkaakseen keskittymiskykynsä käyttöä. Kun pimeä kyky heittää menneisyydestä esiin jonkin vanhan ajatuksen, menneisyyden asia, halun lapsi, ohjaa opetuslapsen huomion hetkeksi muualle. Joka kerta kun opetuslapsi kääntää fokuskykynsä tuodakseen esiin pimeän veljen tiedekunnan, vanhan ajan asia käyttää uutta laitetta. Kun pimeys on näennäisesti kantaman sisällä ja tullaan löytämään, se säteilee paholaisen kalan tavoin läpäisemätöntä mustuutta, joka ympäröi sitä ja pimentää kaiken. Vaikka pimeys vallitsee, asia pakenee jälleen oppilaan keskittymiskyvystä. Kun opetuslapsi tuo painopisteen tasaisesti mustuuteen, se alkaa saada muotoa, ja pimeästä synkkyydestä tulee mitä inhottavimpia muotoja. Valtavia matomaisia ​​olentoja tihkuu ulos pimeydestä ja hänen ympärillään. Jättiläisrapumaiset muodot ryömivät ulos pimeydestä hänen ylitsensä. Pimeydestä liskot kahlaavat ylös ja heijastavat häntä kohti limaisia ​​ja haarukkamaisia ​​kieliä. Kauhistuttavia olentoja, jotka olivat luonnon epäonnistumisia sen varhaisissa yrityksissä tuottaa eläviä olentoja, parveilevat oppilaan pimeydestä, jonka hänen keskittymiskykynsä tekee tunnetuksi. He takertuvat häneen ja näyttävät menevän häneen ja omistavan hänen olemuksensa. Mutta opetuslapsi käyttää edelleen keskittymiskykyään. Näennäisen läpäisemättömästä pimeydestä ja keskittymiskyvyn alueella ryömi ja kiemurtelee ja leijuu ja hautoo asioita muodolla ja ilman. Inkarnoituneen mustuuden, jumalattomuuden ja pahuuden lepakot, joilla on ihmisen tai epämuodostuneen pään, heiluttavat ympärillään ja heiluttavat haitallisia siipiään hänen ympärillään, ja heidän kauhistuttavan läsnäolonsa kauhun mukana tulevat mies- ja naispuoliset ihmishahmot, jotka ilmaisevat kaikkia ihmisen paheita ja rikoksia. Inhottavan ja sairaan suloiset olennot vihoittelevat ympärilleen ja kiinnittyvät opetuslapseen. Yhdistelmäuros- ja naarasmatelijat, tuhoeläimiä muistuttavat ihmisolennot saartavat häntä. Mutta hän on peloton, kunnes huomaa, että ne ovat hänen omia luomuksiaan. Sitten tulee pelko. Hän sairastuu epätoivoon. Kun hän katsoo tai tuntee kauheita asioita, hän näkee itsensä heijastuvan jokaiseen. Jokainen katsoo sydämeensä ja aivoihinsa ja katsoo paikkaansa, jonka se oli siellä täyttänyt. Jokainen huutaa hänelle ja syyttää häntä menneestä ajatuksesta ja teosta, joka antoi sille muodon ja kutsui sen olemassaoloon. Kaikki hänen salaiset rikoksensa kautta aikojen nousevat esiin mustassa kauhussa hänen edessään.

Joka kerta kun hän lopettaa keskittymistekniikkansa käytön, hän löytää helpotusta, mutta ei unohdetta. Hänen on aina uudistettava ponnistelunsa ja paljastettava pimeä tiedekunta. Uudestaan ​​ja uudestaan ​​hän etsii pimeää tiedekuntia ja niin monta kertaa se väistää häntä. Joskus se voi olla yhdessä pimeimmistä hetkistä tai helpotuksesta, opetuslapsi ajatus tulee jälleen; ja taas hän tietää asiat sellaisina kuin ne ovat. He ovat hänen menneisyytensä ajatuksien ja tekojen lapsia, jotka on suunniteltu tietämättömyyteen ja syntynyt pimeydessä. Hän tietää, että ne ovat hänen kuolleen menneisyyden aaveita, jotka hänen tumma tiedekuntansa on kutsunut esiin ja jotka hänen on muutettava tai joututtava. Hän on peloton ja haluaa muuttaa heidät tuntemallaan ajatuksella. Hän aloittaa tämän, hänen työnsä. Sitten hän tulee tietoiseksi ja herättää ja käyttää imagoaan.

Heti kun opetuslapsi saa haltuunsa imago-ominaisuutensa, hän huomaa, että tumma tiedekunta ei pysty tuottamaan muotoja. Hän oppii, että tumma tiedekunta oli pystynyt heittämään edeltään menneisyyden muodoissa kuvan tiedekunnan avulla, mutta koska hän on nyt ottanut sen haltuunsa ja oppinut sen käytön, tumma tiedekunta, vaikka se on edelleen vaikeasti tavoitettavissa, ei voi luoda muodostavat. Vähitellen opetuslapsi saa luottamuksen itseensä ja oppii näkemään pelottomasti menneisyyttään. Hän marssi tuon menneisyyden tapahtumia järjestyksessä ennen häntä. Imakuvansa kautta hän antaa heille muodot, joissa ne olivat, ja tietämänsä ajattelun perusteella hän tuomitsee heidät sellaisina kuin ne ovat. Kuvakokoelman kautta hän pitää ajankohdansa muodon edustamana, ja hän palauttaa sen maailmankysymykseen tai pimeään tiedekuntaan, josta kumpikin tuli. Sille, mikä palautetaan maailmaan, annetaan suunta ja järjestys sekä korkea ääni. Se, mikä palautetaan pimeään tiedekuntaan, on hillitty, hallittu, hienostunut. Hänen imago-opintonsa avulla opetuslapsi voi muodostaa pimeyden ja kuvan pimeän tiedekunnan, mutta hän ei silti pysty tuntemaan pimeää tiedekunnan sinänsä. Kun opetuslapsi tuomitsee, muuttaa ja tarkentaa menneisyyttään, hän kykenee imagotekniikallaan tutkimaan luonnon varhaisimpia muotoja ja jäljittämään ainetta sen eri muodoissa varhaisimmista taantumisajoista muotoon sen peräkkäisissä vaiheissa, linkitä linkin kautta evoluutiokaudensa koko ketjun kautta nykyhetkeen. Opiskelija kykenee imago-ominaisuutensa avulla jäljittämään menneisyyden ja nykyisyyden muodoin muodot, jotka kehittyvät luonnosta ja mielen kykyjen avulla. Hänen imago- ja keskittymiskykynsä avulla hän voi tehdä muotoja suuriksi tai pieniksi. Kuvankäsittelytekniikan avulla opetuslapsi voi jäljittää kaikki muodot mielenmaailman muotoon, mutta ei sen sisällä tai sen ulkopuolella. Kuvankäsittelytekniikan avulla opetuslapsi tuntee nykyisen ihmisen muodostumisprosessit, hänen metempsykoosinsa, siirtymän ja reinkarnaationsa ja kykenee kuvaamaan prosesseja, joiden avulla hänestä opetuslapsenaan tulee mielenmaailman tiedekuntiensa mestari.

Opetuslapsi voi yrittää kuvata itselleen, kuka hän on ja mikä on hänen muotonsa. Mutta yhdellä ajatuksellaan, jonka hän tietää, hän tietää, että hän on vielä syntymättömä ja että vaikka hän tuntee "minä", hän ei pysty kuvaamaan itseään. Opetuslapsi havaitsee, että jo ensimmäisistä yrityksistään keskittää fokus tiedekunta pimeään tiedekuntaan, vaikka se olikin mahdollista, hän ei olisi voinut löytää pimeää tiedekuntaa, koska hänen tekemänsä olennot olivat poikenneet hänen huomionsa siitä hänelle. Tämän oppiessaan hän tietää, että hän on jättänyt pimeän tiedekunnan. Hän tietää olevansa sikiömäinen.

Nykyään ja tällä hetkellä opetuslapsi mestarien koulussa on tavannut mestarien kanssa ja tietää heidän läsnäolostaan, mutta vain heidän fyysisen ruumiinsa kautta. Opetuslapsi ei kykene havaitsemaan mestariruumista itsenäisesti mestarin fyysisestä kehosta ja vaikka opetuslapsi kykenee tietämään mestarin ollessa läsnä, silti hän ei voi ymmärtää mestariruumista selvästi; koska mestariruumi ei ole aistivartalo eikä sitä voida havaita aistien kautta. Ja opetuslapsi ei ole vielä oppinut liikuntatekniikan käyttöä aisteista riippumattomasti, ja vain sen avulla voidaan tuntea isäntäkappale. Samalla kun opetuslapsi kamppaili pimeän tiedekunnan kanssa, mestari ei voinut auttaa häntä, koska opetuslapsi testasi silloin omaa voimaansa, todistaakseen tavoitteensa lujuuden, muuntaa omaa asiaansa ja saada apua tällöin olisi aiheuttanut opetuslapsen jäämisen kuolevainen. Mutta kun opetuslapsi omalla vankkumattomuudellaan ja rohkeudellaan on osoittanut olevansa totta tavoitteelleen ja keskittymis- ja imago-kykyjensä avulla ja tuntemallaan ajatuksella on hävittänyt pimeän tiedekunnan, silloin mestari osoittaa opetuslapsi vaikeudet, jotka hän on ylittänyt, ja tarkoitus, jota se on palvellut. Hän huomaa tai on osoittanut hänelle, että se, jonka kanssa hän on kamppaillut, on hänen inhimillisen tyyppinen hallitsematon ja sokea halu ja että alistamalla toiveet hän auttaa ja stimuloi ihmiskuntaa toimimaan näin heidän kanssaan.

Toistaiseksi opetuslapsi ei ole voittanut unta; hän ei ole voittanut kuolemaa. Hän tietää, että hän ei voi kuolla, vaikka hän on kuoleman kohdussa. Hän ei enää kamppaile. Hän odottaa sen ajan kypsymistä, joka synnyttää hänet. Hän ei voi nähdä eikä aistia prosesseja, jotka kulkevat hänen fyysisessä kehossaan, vaikka hän voi seurata näitä prosesseja ajatuksella. Mutta pian hänessä tulee uusi liike. Älykkäässä elämässä näyttää olevan uusi tulva. Hän vie henkisen elämän fyysisessä kehossaan, kuten sikiö eläessään kohdussa. Opetuslapsi tuntuu siltä, ​​että hän voisi nousta fyysisestä kehostaan ​​ja nousta noustaan ​​mieluummin ja haluttaessa. Mutta hän ei. Koko ruumiissaan on uusi keveys ja kelluvuus, ja hän on henkisesti herkkä kaikille palloalueensa asioille. Hänen ajatuksensa muotoutuvat ennen häntä, mutta hän tietää, että hänen ei pitäisi vielä antaa asiaa ajatuksensa muodossa. Kun hänen syntymäaika lähestyy, ajatus, jonka hän tietää, on aina läsnä hänen kanssaan. Hänen keskittymiskykynsä on kiinnitetty tähän ajatukseen. Kaikki asiat näyttävät sulautuvan tähän ajatukseen ja tämä ajatus, jonka hän tietää, on läpi kaiken. Hän tulee tietoisemmaksi tästä yhdestä ajatuksesta; asuu siinä, ja vaikka hänen fyysinen ruumiinsa suorittaa toiminnot luonnollisesti, hänen koko huolenaiheensa on hänen yksi ajatus, jonka hän tuntee. Hänessä on rauhallinen ilo ja rauha. Harmonia on hänestä ja hän kiihtyy ajatuksensa mukaan. Liikkeen voima tulee häneen. Hän haluaa puhua, mutta ei löydä heti mielenterveyttä. Hänen ponnistelu kuulostaa nuotin ajan kappaleessa. Ajan laulu tulee olemukseensa ja kantaa häntä ylös ja ylös. Hänen yksi ajatus on vahvempi. Hän yrittää uudestaan ​​puhua ja taas aika vastaa, mutta hänellä ei ole ääntä. Aika näyttää tulvavan hänet. Voima tulee ja hänen puheensa syntyy hänessä. Puhuessaan hän nousee pimeästä tiedekunnasta kuin kohdussa. Hän, mestari, on noussut.

Hänen puhe, hänen äänensä, on hänen syntymänsä. Se on hänen ylösnousemuksensa. Hän ei enää koskaan kulje kuoleman läpi. Hän on kuolematon. Hänen puheensa on sana. Sana on hänen nimensä. Hänen nimensä, hänen sanansa on avaimenperä kappaleelle, joka kuulostaa koko ajan maailmassa ympäröimällä ja läpäisemällä fyysistä maailmaa. Hänen nimensä on teema elämälaulusta, jonka kaikki ajan hiukkaset ottavat esiin ja laulavat. Kun ajan harmonia ymmärretään, opetuslapsi havaitsee olevansa henkinen ruumis. Hänen henkinen ruumiinsa on tiedekuntien, ei aistien elin. Keskittymisopetustaan ​​hän käyttää helposti. Sen perusteella hän huomaa, että hän, hänen henkinen ruumiinsa, on se ajatus, jolla hänestä tuli opetuslapsi mestareiden koulussa, sama ajatus, joka opasti häntä kaikista vaikeuksista läpi ja jolla hän tuntee asiat sellaisina kuin ne ovat; se on hänen motiivitaidonsa.

Mestari näyttää olevan aina olemassa. Hänen kuolemattomuutensa ei näytä olevan juuri alkanut, vaan ulottuvan loputtomiin menneisyyteen. Hän ei ole fyysinen ruumis, hän ei ole psyykkinen tai astraalikeho. Hän on mestariruumi, jonka asiaa ajatellaan. Hän ajattelee ja aika säätelee itseään ajatuksillaan. Hän on ihmiskunnan taivaan maailmassa ja toteaa, että koko ihmiskunta on siellä edustettuna. Hän toteaa, että vaikka koko ihmiskunta on edustettuna hänen maailmassa, taivaan maailmassa, mielenterveyden maailmassa, mestarien maailmassa, että ihmiskunta esiintyy jatkuvasti ja ilmestyy uudelleen jollain uudella tavalla. Että yhden taivas muuttuu sillä ja se nauttii eri tavalla jokaisen esiintymisen myötä ja että kenen tahansa taivaan maailma muuttuu sen yhden ihanteen muuttuessa. Mestari havaitsee, että ihmiskunta havaitsee tämän taivaan maailman heikosti myös maan päällä ollessaan, vaikka he eivät kykene ymmärtämään taivaansa maan päällä. Hän käsittää, että ihmiskunnan taivas on tehty heidän ajatuksistaan ​​ja että jokaisen ajatukset rakentavat oman taivaansa, joka jokainen ymmärtää, kun hänen mielensä voima jättää fyysisen ruumiin kuolemaan ja on yhdistynyt ihanteiden kanssa, jotka ovat hänen taivaanmaailmansa ja jotka hän kokee elämien välillä. Mestari havaitsee ihmiskunnan yksilöt, jotka tulevat tai lähtevät taivaan maailmasta, kukin pidentämällä tai rajoittamalla kokemuksensa ajanjaksoa ihanteensa ja motiivin mukaan, jolla hän oppii kokemuksestaan ​​ja kokemuksensa syistä. Mestari havaitsee, että elämän persoonallisuuden mieli ajattelee itseään korkeimpien ajatusten yhteydessä persoonallisuutenaan, mutta ei ymmärrä inkarnaation eri aikoja taivaan maailmassa. Mutta mestari ei vielä seuraa mieliä heidän tuleessaan tai lähteessään taivaan maailmasta.

Mestari näkee taivaan maailmassa, että ne, jotka tulevat ja tulevat siihen kuoleman jälkeen ja olivat heidän ihanteidensa mukaan edustettuna siinä fyysisessä elämässä, eivät tiedä taivaan maailmaa, koska hän sen tietää. Syntymättömät miehet, jotka vielä lepäävät taivaan maailmassa, nauttivat taivaasta sellaisena kuin he olivat tienneet siitä fyysisessä elämässään. Vaikka on olemassa olentoja, jotka elävät tietoisesti ja koko ajan taivaan maailmassa, tässä taivaan maailmassa lepäävät kuolevaiset ihmiset eivät kuitenkaan tunne näitä olentoja ja oleskelunsa aikana he eivät ole tietoisia mestareiden läsnäolosta, elleivät mestarien ajatukset olleet osa heidän ihanteistaan ​​fyysisessä elämässä. Mestari näkee, että taivaan maailmassa ihminen on ajattelukappale, fyysisen ruumiinsa riisuttu; että ihmisen taivas on väliaikainen tila, tosin tila, joka on hänelle todellisempi kuin hänen fyysinen elämänsä; että ajatuskehona ilman fyysistä ruumiiaanan ihminen käyttää imagoaan ja rakentaa siten taivaailmaansa; että ihmisen taivaanmaailman tyyppi päätetään sen tehneen mielen motiivilla.

Kaikesta tästä mestari tiesi ollessaan opetuslapsi; nyt hän tietää sen. Taivaallinen maailma, joka on kuolevaisen mielelle suunnaton vuosien laajuus, on mestarille vain lyhyt unelma. Mentaalimaailmassa oleva aika on kuolevaisen mielen käsittämänä loputon ikuisuus verrattuna fyysisen maailman aikaan. Taivaan tilassa oleva kuolevainen ei voi käyttää aikakykyään; mestari tekee. Mestarin aikakyvyn ottaa käyttöön hänen motiivikykynsä, kuten hän ajattelee. Hän ajattelee, että ajan atomit ryhmittelevät itsensä ja liittyvät toisiinsa hänen ajatuksensa mukaan, ja sen määrää ja aiheuttaa hänen motiivinsa. Mestari ajattelee aikaa, sen tuloja ja menoja. Hän seuraa aikaa ja näkee kiertokulkuja ajan alusta, sen jatkuvaa virtausta henkimaailmasta, sen tulvimista ja kääntymistä takaisin henkimaailmaan. Motiivi aiheuttaa tulonsa ja päättää menonsa ihanteensa toteuttamisen ja toteuttamisen kannalta välttämättöminä ajanjaksoina.

Mestari ajattelee motiiviaan, ja motiivitieteellinen tiedekunta ilmoittaa hänelle motiivin, joka sai hänen tulemaan mestariksi. Vaikka hän näyttää aina olleen mestari, hän tietää, että hänen tulonsa on aikansa täyteys. Tämän alku, vaikka kaukana alemman aikamaailman maailmoissa, on läsnä mielenmaailmassa, hänen maailmassa. Hän tietää, että hänen alunsa loppuun saattaminen on hänen tulostaan ​​ja sen yhdistämistä alkuun. Mutta hän tietää, että tulemisen prosessit eivät ole täällä; he ovat alemmissa aikamaailmoissa.

Muut motiivit kuin motiivi, joka sai hänestä sellaisen, josta hän on tullut, tunnetaan hänelle ajatellessaan ja käyttäessään motivaatioteknologiaansa. Hän on seurannut aikaa sen alussa ja sen loppuvaiheissa, mutta hän ei näe kaikkia herraksi tulemisen prosesseja. Hän ajattelee prosesseja ja käyttää imago- ja keskittymiskykyään. Ajan virtaus jatkuu. Hän seuraa sitä ryhmittelyissään ja maailmojen muodostumisessa. Maailmat saavat muodon muotoaikana, joka on muoto-aine, ja muodot ilmestyvät niihin. Ajan atomit täyttävät muodot, jotka ovat aikamolekyylejä. Ajan atomit kulkevat muodomolekyylien läpi; ne kulkevat muodomaailman läpi, ja kun ne virtaavat, muodoista tulee fyysisiä. Fyysisen maailman, kun muodomaailma tehtiin näkyväksi ja konkreettiseksi, nähdään olevan ajan jatkuvasti virtaava eikä ole konkreettinen ja kiinteä. Lomakkeet ilmestyvät ja katoavat kuin kuplat, ja virtaan jatkuva aika jatkuu muodossa, joka heitetään siihen ja kuljetetaan pois. Nämä heitot ja piirrokset ovat asioita, jotka tulevat fyysiseen maailmaan. Ihmismuodot ovat heidän joukossaan. Hän näkee jatkuvan muodorivin, valmistuneena perspektiivistä, ulottuvan fyysisen maailman rajojen yli ja päättyvän itsensä kanssa. Nämä muodot tai kuplat johtavat itseensä. Kohderyhmänsä kautta hän rivittää ne ja näkee, että ne ovat itsensä muotoja tai varjoja. Hän keskittyy niihin, ja kaikki päättyvät nyt ja sulautuvat fyysiseen kehoon ja katoavat hänen nykyisessä fyysisessä ruumiissaan, josta hän on juuri noussut, noussut mestariksi.

Hän on kuolematon; hänen kuolemattomuus on koko ajan. Vaikka koko tulo on laajentunut koko ajan, se on selvinnyt, kun hän on ottanut äänen ja nimen itselleen sekä ylösnousemuksensa aikana. Hänen fyysinen ruumiinsa on samassa asennossa, eikä fyysisen ajan mukaan useat hetket näytä olevan rauenneet.

Mestarilla on nyt fyysiset elimet täysin hallussaan; hän on tietoinen fyysisestä maailmasta; hänellä on viisi mentaalista kykyään täysin hallussaan ja käyttää niitä aististaan ​​riippumatta. Hänen fyysinen ruumiinsa lepää; rauha on sen päällä; hänet muutetaan. Hän, mestari, isäntäkappaleena ei ole fyysisen kehon muoto. Hän on fyysisessä, mutta hän ulottuu sen ulkopuolelle. Mestari on tietoinen hänestä ja näkee muut mestarit hänestä. He puhuvat hänelle yhtenä heistä.

Opetuslapsi, josta oli ja josta on nyt tullut mestari, elää ja toimii tietoisesti fyysisessä ja henkisessä maailmassa. Hänen fyysinen ruumiinsa on pääkehossa, koska fyysinen maailma on mentaalimaailman sisällä ja läpäisee sen. Fyysisen ruumiin kautta tai käyttämällä fyysinen maailma on hänelle elossa. Kaikki fyysisessä maailmassa on selvempi. Aurinko paistaa, linnut laulavat, vedet kaatavat ilon melodiansa ja ilmeinen luonto tervehtii mestaria hänen luojana ja säilyttäjänä. Sisäisten aistien maailma, joka kutsui häntä opetuslapseksi, tarjoaa nyt mielellään kuuliaisuutta ja alistuvaa palvelua mestarille. Sitä, jota hän ei antanut opetuslapsenaan, hän nyt ohjaa ja ohjaa mestarina. Hän näkee, että ihmisten maailmalle, joka on tarjonnut hänelle kunniaa ja pyytänyt apua, hän voi nyt palvella ja hän antaa sille apua. Hän pitää fyysistä kehoaan myötätunnolla ja myötätunnolla. Hän pitää sitä asiana, jonka kautta hän on tullut omakseen.

(Jatkuu)