Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

Mestari kysyy, mitä prosesseja hänestä on tullut, ja tarkastelee kauhuja, jotka olivat olleet häntä pimeydessä, jossa hän oli upotettu opetuslapsen aikana. Nyt ei ole kärsimystä kärsimyksestä. Pelko on mennyt. Pimeydellä ei ole häntä kohtaan kauhuja, sillä pimeys on hillitty, vaikkakaan ei täysin muuttunut.

Kun mestari arvioi muuttumisensa hänen tulemisestaan, hän havaitsee asian, joka oli kaikkien menneiden vaikeuksien ja sydämen tukahduttavan synkkyyden syy ja jonka yläpuolella hän on noussut, mutta josta hän ei ole aivan erillään. Kyse on vanhasta, vaikeasta, muodottomasta halun pimeydestä, josta ja josta tuli lukemattomia muotoja ja muodoton pelko. Tämä muodoton asia on viimein muodostunut.

Täällä se on nyt, sfinkin kaltainen lomake. Se odottaa häntä kutsuvan elämään, jos hän puhuu elämän sanaa. Se on aikojen sfinksi. Se on kuin puoli ihmisen peto, joka voi lentää; mutta nyt se lepää. Se nukkuu. Tämä on se, joka suojelee polkua ja sallii kenenkään ohittaa, joka ei vallitse sitä.

Sfinksi katselee rauhallisesti, kun taas mies asuu lehtojen viileydessä, kun hän levittää markkinapaikkaa, tai tekee asuinpaikkansa miellyttäville laitumille. Kuitenkin elämän tutkijalle, sille, jolle maailma on autiomaa ja joka yrittää rohkeasti siirtää jätteensä ulkopuolelle, hänelle sfinksi ajaa hänen arvoitustaan, luonnon arvoitusta, joka on ajan ongelma. Ihminen vastaa siihen, kun hänestä tulee kuolematon - kuolematon mies. Joka ei voi vastata, se, joka ei halua halua, on sfinksi hänelle hirviö, ja se syö hänet. Se, joka ratkaisee ongelman, hallitsee kuoleman, valloittaa aikaa, alistaa luontoa ja hän menee hänen hillityn ruumiinsa yli hänen polkunsa.

Tämä päällikkö on tehnyt. Hän on kasvattanut fyysistä elämää, vaikka hän on edelleen siinä; hän on valloittanut kuoleman, vaikka hän joutuisi vielä ottamaan ruumiinsa, jotka kuolevat. Hän on ajallinen mestari, mutta hän on työntekijä, jolla on lakeja. Mestari näkee, että hänen fyysisestä ruumistaan, joka oli hänen ylösnousemuksensa, syntyessään hän oli vapauttanut sfinkin ruumiin hänen fyysisestä ruumiistaan ​​ja siihen, joka oli muodoton, joka on antanut muodon; että tässä muodossa ovat edustettuina kaikkien eläinten elinten energiat ja kapasiteetit fyysisessä elämässä. Sfinksi ei ole fyysinen. Siinä on leijonan voimaa ja rohkeutta, ja se on eläin; sillä on linnun vapaus ja ihmisen älykkyys. Se on muoto, jossa kaikki aistit ovat ja missä niitä voidaan käyttää täyteen.

Mestari on fyysisissä ja henkisissä maailmoissa, mutta ei astral-halu-maailmassa; hän on vaimentanut sen sulkemalla sfinkin kehon. Elämään ja toimimaan myös astralimaisessa maailmassa, hänen täytyy kutsua toimeen hänen sfinkin kehonsa, hänen halunsa ruumiinsa, joka nyt nukkuu. Hän soittaa; hän puhuu vallan sanaa. Se syntyy lopulta ja seisoo hänen fyysisen kehonsa vieressä. Se on muodoltaan ja piirteiltään sama kuin hänen fyysinen kehonsa. Se on ihmisen muotoinen ja ylivoimainen vahvuus ja kauneus. Se nousee päällikönsä puheluun ja vastauksiin. Se on taitava elin, taitava.

Kun elämä on tullut elämään ja taitavan elimen toimintaan, sisäisen mielen maailma, astralimaailma, havaitaan ja nähdään ja tunnetaan, sillä kun palatessaan fyysiselle ruumiilleen, isäntä taas tuntee fyysisen maailman. Taitava elin näkee ruumiinsa ja voi tulla siihen. Mestari on molempien kautta, mutta se ei ole kummankaan muoto. Fyysinen ruumis on tietoinen taitosta, vaikka se ei näe häntä. Taitava on tietoinen mestarista, joka on kutsunut hänet toimiin ja jota hän tottelee, mutta jota hän ei näe. Hän tuntee isäntänsä, koska tavallinen ihminen tietää, mutta ei näe omantunnonsa. Mestari on heidän kanssaan. Hän on kolmen maailman mestari. Fyysinen keho toimii fyysisenä ihmisenä fyysisessä, mutta sen järjestää ja ohjaa taitava, joka on nyt sen hallitsija. Taitava toimii astralisessa maailmassa, aistien sisäisessä maailmassa; mutta vaikka hänellä on vapaata toimintaa, hän toimii mestarin tahdon mukaisesti, koska hän tuntee isäntänsä läsnäolon, on tietoinen hänen tietämyksestään ja voimastaan, ja tietää, että on parasta ohjata päällikön mielestä eikä hänen vaikutuksensa aistit. Mestari toimii omassa maailmassaan, henkisessä maailmassa, joka sisältää astral- ja fyysiset maailmat.

Ihmiselle, joka toimii fyysisessä maailmassa, tuntuu oudolta, ellei mahdottomalta, että hänellä olisi oltava kolme elintä tai se olisi kehitettävä kolmeksi elimeksi, jotka voivat toimia erillään toisistaan ​​ja olla riippumattomia toisistaan. Ihmiselle nykyisessä tilassaan se on mahdotonta; ihmisenä hänellä on kuitenkin nämä kolme periaatetta tai potentiaalista elintä, jotka ovat nyt sekoitettuina ja kehittymättöminä, ja joista kumpikaan hän ei olisi ihminen. Hänen ruumiinsa antaa ihmiselle paikan fyysisessä maailmassa. Hänen toiveensa periaate antaa hänelle voimaa ja toimintaa fyysisessä maailmassa, ihmisenä. Hänen mielensä antaa hänelle ajatuksen ja syyn. Jokainen näistä on erillinen. Kun yksi lähtee, muut ovat työkyvyttömiä. Kun kaikki toimivat yhdessä ihminen on valta maailmassa. Syntymättömässä valtiossaan miehellä ei voi olla fyysistä kehoaan, haluaan eikä mieltään, toimia älykkäästi ja itsenäisesti kahdesta muusta, ja koska hän ei tunne itseään kehostaan ​​ja halustaan, se tuntuu oudolta, että hän mielessä voisi toimia itsenäisesti ja älykkäästi toisistaan ​​hänen halustaan ​​ja hänen fyysiseen kehoonsä.

Kuten edellisissä artikloissa on todettu, ihminen voi kehittää joko haluaan tai mieltään, niin että joko toimii älykkäästi ja toimii itsenäisesti hänen fyysisestä kehostaan. Se, mitä nyt ihminen on eläin, voi olla koulutettu ja kehittynyt mielessä, joka toimii siinä ja siinä, niin että siitä tulee fyysisestä kehosta riippumaton kokonaisuus. Halujen kehittyminen tai syntyminen kehoon, jossa mieli toimii ja palvelee, samalla tavoin kuin ihmisen mieli palvelee nyt fyysistä ruumistaan, on taitava. Taitava ei yleensä tuhoa tai jätä fyysistä ruumistaan; hän käyttää sitä toimimaan fyysisessä maailmassa, ja vaikka hän voi toimia itsenäisesti hänen fyysisestä kehostaan ​​ja liikkua vapaasti, vaikka se olisi poissa siitä, se on kuitenkin hänen oma muoto. Mutta ihmisen halu-elin on vain periaate ja se on ilman muotoa elämänsä aikana.

Voi tuntua oudolta, että ihmisen halua voidaan kehittää muotoon ja synnyttää, ja että tämä halu-muoto voi toimia erillään hänen fyysisestä kehostaan ​​ja että hänen mielensä voi toimia myös erillisenä elimenä riippumatta siitä. Silti ei ole outoa, että naisen pitäisi synnyttää poika, joka on ulkonäkö ja taipumukset poikkeavat hänen omasta luonteensa ja isänsä taipumuksista.

Liha on syntynyt lihasta; halu syntyy halusta; ajatus on syntynyt mielestä; jokainen elin on syntynyt omasta luonteestaan. Syntymä tulee kehon suunnittelun ja kypsyyden jälkeen. Se, mitä mieli voi kuvitella, on mahdollista, että siitä tulee.

Ihmisen fyysinen ruumis on kuin ihminen. Halu ei toimi sen kautta; mieli ei toimi sen kautta; se ei voi toimia itsestään. Jos rakennus on tulessa ja tulipalo palaa, liha ei tunne sitä, mutta kun palaminen saavuttaa hermot, se herättää halu ja kutsuu sen toimimaan. Aistien kautta tapahtuva halu aiheuttaa fyysisen kehon lyömästä naisia ​​ja lapsia, jos he seisovat tiensä paeta turvapaikkaan. Mutta jos vaimon tai lapsen huuto tulee matkalla kohti sydäntä ja mies ryntää pelastukseen ja uhkaa henkensä pelastaa heidät, tämä on henkinen mies, joka voittaa hullun halun ja ohjaa sen voimaa , niin että fyysisen kehon kautta se antaa ponnisteluja pelastamiseen. Kukin mies on erilainen kuin toinen, mutta kaikki toimivat yhdessä.

Että taitava, joka on saman muotoinen kuin hänen fyysisen ruumiinsa, tulee mennä ja toimia hänen fyysisen ruumiinsa kautta, ei ole outoa kuin se, että kehon valkoiset verisolut kulkevat muiden solujen tai kehon sidekudosten läpi, mutta ne tekevät . Ei ole outoa kuin se, että tietyn puolivälin älykkyyden, joka on keskipitkän hallinnassa, pitäisi toimia keskipitkän kehossa tai erota siitä erillisenä ja erillisenä muotona; kuitenkin tällaisen esiintymisen totuutta on todistanut jotkut tietävät miehet.

Kummallisia asioita ei pitäisi siksi jättää huomiotta. Kummallisia lausuntoja tulisi ottaa siitä, mitä he ovat arvokkaita; ei ole viisasta puhua siitä, mitä ei ymmärrä, on naurettavaa tai mahdotonta. Sitä voi kutsua naurettavaksi, joka on katsonut sitä kaikilta puolilta ja ilman ennakkoluuloja. Hän, joka hylkää naurettavan tärkeän lausunnon käyttämättä syytä, ei käytä hänen etuoikeutensa miehenä.

Se, joka tulee mestariksi, ei taivuta mielensä pyrkimyksiä tulla taitavaksi kehittämällä hänen halutekijään. Hän kääntää kaikki ponnistelut hänen halunsa voittamiseksi ja alistamiseksi ja kehittymiseksi niin erilliseksi kuin hänen mielensä. On selitetty, että se, joka tulee mestariksi, ei tule ensin taitavaksi. Syynä on se, että tulemalla taitavaksi mieli on sidottu turvallisemmin toiveisiin kuin fyysisen ruumiin aikana; sillä halu-ruumiin, taidokkaana, aistien sisäisessä ja astralisessa maailmassa, on enemmän valtaa mielen suhteen kuin se, joka on muotoilematon halu-elin, kun ihmisen mieli toimii kehossaan fyysisessä maailmassa. Mutta kun ihminen on taivuttanut tietoisesti ja älykkäästi kaikkia pyrkimyksiä mentaaliselle maailmalle, ja kun hän on niin tullut, hän tekee mielen voimalla sitä, mitä pyrkivä tekee adeptukselle, halun voiman kautta. Se, joka tulee mestariksi, on ensin tietoinen ja elää tietoisesti henkimaailmassa, ja sitten laskeutuu adeptien sisäiseen tunteen maailmaan, jolla ei sitten ole valtaa häntä kohtaan. Adeptin syntymättömällä mielellä on epätasa-arvoinen taistelu täysin kehittyneen halutekijän kanssa, joka on taitava, ja siten mies, joka tulee ensin taitavaksi, ei todennäköisesti tule mestariksi kyseisessä kehitysvaiheessa.

Tämä koskee miesten rotuja nyt. Aikaisempina aikoina ja ennen kuin halu olivat saaneet sellaisen nousun miesten mieliin, luonnollinen kehitystapa fyysisiin kehoihin inkarnoitumisen jälkeen oli, että halutekijä kehitettiin ja syntyi fyysisen ruumiin kautta ja sen kautta. Silloin mieli voisi pyrkimyksissään hallita halunsa kehoa syntyä sen taitavan halu-elimen kautta, joka syntyi sen fyysisen ruumiin kautta. Kun miesten rodut kehittyivät edelleen ja mielet hallitsivat enemmän halua, niin ne, jotka olivat adeptit, pysyivät adeptina ja eivät tulleet tai eivät voineet tulla mestareiksi. Arian rodun syntymän myötä vaikeudet lisääntyivät. Aryan rotu on halukas sen hallitseva periaate ja voima. Tämä halu ohjaa mielen kehittymistä.

Mieli on asia, asia, voima, periaate, kokonaisuus, joka kehittyy kaikkien muiden rotujen kautta ilmenneiden maailmojen varhaisimmista jaksoista. Mielessä sen kehityksessä, kulkee rotujen läpi ja kehitetään rotujen kautta.

Fyysinen keho on neljäs rotu, jota horoskoopissa edustavat vaaka ♎︎ , sukupuoli ja ainoa ihmiselle näkyvä rotu, vaikka kaikki muut aiemmat rodut ovat läsnä fyysisen sisällä ja ympärillä. Desire on viides rotu, jota horoskoopissa edustaa skorpionimerkki ♏︎, halu, joka pyrkii saamaan muodon fyysisen kautta. Mielen olisi pitänyt hallita tätä viidettä, halurotua aikaisempina aikoina ja erityisesti silloin, kun hän toimi niitä fyysisiä kehoja, joita yleensä kutsutaan arjalaiseksi roduksi. Mutta koska mieli ei ole dominoinut ja kontrolloinut halua ja koska se on ja vahvistuu, halu voittaa ja kiinnittää mielen itseensä, niin että sillä on nyt ylemmäs. Sen vuoksi adeptuuden puolesta työskentelevän miehen mieli pidetään vankina adeptissa ruumiissa, aivan kuten ihmisen mieli on nyt vankina hänen fyysisen ruumiinsa vankilassa. Viides rotu, jos se kehittyy luonnollisesti täyteen, olisi adeptien rotu. Vapaasti toimivan ja täysin kehittyneen ihmisen inkarnoitunut mieli on tai tulee olemaan kuudes rotu, ja se näkyy horoskoopissa jousimiehen merkillä ♐︎, ajattelin. Kuudes kilpailu alkoi viidennen osakilpailun puolivälissä, kun viides kilpailu alkoi neljännen osakilpailun puolivälissä, ja kun neljäs kilpailu alkoi kolmannen osakilpailun puolivälissä.[1][1] Tämä luku näytetään Heinäkuun numero Word.

Viides rotu ei ole täysin kehittynyt, koska ihmisen kautta tapahtuvaa halua ei kehitetä. Viidennen kilpailun ainoat edustajat ovat adeptioita, eivätkä ne ole fyysisiä vaan täysin kehittyneitä toiveita. Kuudes rotu on ajatteluryhmiä, ei fyysisiä runkoja eikä halua (taitavia) elimiä. Kuudes rotu, kun se on täysin kehittynyt, on mestareiden rotu ja että mestarit edustavat nyt kilpailua. Mestarin työ on auttaa miesten inkarnoituneita mieliä saavuttamaan ponnistelunsa niiden saavuttamiseksi henkisessä maailmassa, joka on heidän kotimaassaan. Ayran-rotu, joka on fyysinen kilpailu, on yli puolet.

Ei ole tarkkaa rajausrajaa, jossa yksi rotu päättyy tai toinen rotu alkaa, mutta miesten elämien mukaan on olemassa erilaisia ​​merkintöjä. Tällaiset merkinnät tehdään tapahtumilla ihmisten elämässä ja ovat sellaisten muutosten aikaan tai niiden ajankohtana, jotka kirjoitetaan kirjoituksiin historiaan tai jotka on merkitty kiveen.

Amerikan löytäminen ja pyhiinvaeltajien laskeutuminen merkitsivät kuudennen suuren rodun muodostumisen alkua. Jokainen suuri rotu kehittyy omalla mantereellaan ja leviää ympäri maailmaa. Pyhiinvaeltajien lasku oli fyysinen lasku, mutta se merkitsi uuden aikakauden alkua mielen kehityksessä. Amerikassa alkanut ja Yhdysvaltojen sisällä ja sen kautta kehittyvä kuudes rotu on ominaista ja hallitseva piirre. Ajatus luonnehtii Yhdysvalloissa muodostuvaa kilpailua, koska halu on Aasiassa syntyneen viidennen kilpailun hallitseva piirre, joka leviää ympäri maailmaa ja kuluu Euroopassa.

Ajattelulajin ajattelutyypit antavat erilaisia ​​piirteitä ja fyysisiä tyyppejä kuudennen tai ajatetun rodun neljännelle kilpailuelimelle, jotka ovat yhtä tiukkoja kuin mongolilainen ruumis on kaukasialaisesta. Kilpailuilla on vuodenaikojensa ja kulkevat kursseja luonnollisesti ja lain mukaan, kun yhden kauden jälkeen seuraa toinen. Mutta ne, jotka ovat sellaisen rodun joukossa, eivät tarvitse kuolla rodullaan. Kilpailu hajoaa, rotu kuolee, koska se ei saavuta mahdollisuuksiaan. Rotujen, jotka voivat yksilöllisellä ponnistuksella saavuttaa, mitä kilpailuun olisi mahdollista. Näin ollen yksi voi kehittyä taitavaksi, koska hänellä on takanaan kilpailun voima. Yksi voi tulla mestariksi, koska hänellä on ajatuksen voima. Ilman toiveita ei voisi olla taitava; hän voi. Ilman voimaa ajatella, ettei hänestä voi tulla mestaria; ajatuksen mukaan hän voi.

Koska mieli toimii halutussa maailmassa ja toiveissa; koska halulla on hallitseva mieli; koska aika on kulunut siitä, että ihminen yrittää luonnollisella kehityksellä tulla taitavaksi, hänen ei pitäisi ensin yrittää adeptiteettia. Koska ihminen ei voi kasvaa adeptuurista ja tulla mestariksi; koska uusi rotu on ajatus; koska hän voi itselleen ja muille kehittyä turvallisesti ajatuksen avulla ja koska hän voi olla enemmän palvelua itselleen ja rotuunsa saavuttamalla kilpailunsa mahdollisuudet, on parempi, että se, joka etsii edistystä tai saavutuksia, saattaa itsensä ajattelemaan ja etsiä pääsyä päälliköiden kouluun eikä adeptien kouluun. Yrittääkö adeptiteettia nyt, on kuin viljan istuttaminen loppukesällä. Se juurtuu ja se kasvaa, mutta ei tule täydelliseksi, ja pakkaset voivat tappaa tai tainnuttaa. Kun se istutetaan oikeaan aikaan keväällä, se kehittyy luonnollisesti ja tulee täyteen kasvuun. Halu toimii mielessä, samoin kuin kypsymättömän viljan pakkaset, joita ne kuivuvat kuoressaan.

Kun ihminen tulee mestariksi, hän on läpäissyt kaiken, mitä taitava kulkee, mutta ei tavalla, jolla taitava kehittyy. Taitava kehittyy aistiensa kautta. Mieli kehittyy mestariksi mielensä tiedekuntien kautta. Aistit ymmärretään tiedekunnissa. Se, mitä ihminen käy läpi taidokkaaksi ja mitä hän kokee mielen maailmassa hänen toiveidensa kautta, päälliköiden opetuslapsi kulkee henkisesti läpi ja voittaa mielen halut. Halujen mielen voittamisessa halutaan antaa muotoa, koska ajatus antaa muodon toivomukselle; halun on oltava muodoltaan ajatuksen mukaista, jos ajatus ei muodostu haluun. Niinpä kun isäntänsä tiedekuntiensa kautta tarkastelee opetuslapseudestaan ​​tulleensa prosesseja, hän havaitsee haluavansa muodon ja että lomake odottaa hänen kutsumustaan.

(Jatkuu)

[1] Tämä luku näytetään Heinäkuun numero Word.