Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

KUVA 33 on annettu tässä osoittamaan kunkin rodun luonne, joka myötävaikuttaa ihmisen luomiseen, miten ja minkä hallitsevan merkin ja merkin perusteella jokainen rotu alkaa ja kehitetään ja päättyy ja miten jokainen rotu liittyy ja vaikuttaa niihin, jotka edeltävät tai jotka seuraavat sitä. Muutamat ehdotukset osoittavat joitain niistä, joita tästä symbolista löytyy.

- Kuva 33 näyttää suuren eläinradan seitsemällä pienellä zodiakilla. Jokainen seitsemästä ympäröi yhtä seitsemästä suureen eläinradan seitsemästä alemmasta merkistä. Suuren horoskoopin alaosaan on piirretty pienempiä horoskooppeja, yksi toisensa sisällä, suhteissa, jotka tähän asti annettiin kuva 30, ja jotka symboloivat vastaavasti fyysistä ja fyysistä maailmaa, psyykkistä ja psyykkistä maailmaa, mielenterveyttä ja henkistä maailmaa sekä henkistä ja henkistä maailmaa.

Vaakasuora halkaisija alkaen ♋︎ että ♑︎ suuren horoskooppi on ilmentymislinja; ylhäällä on ilmentymätön, alhaalla on ilmennyt maailmankaikkeus. Tässä kuvassa on esitetty seitsemän rotua neljällä tasolla, ja tasot ovat henkinen taso, joka alkaa ♋︎ ja päättyy ♑︎, mentaalinen taso, joka alkaa ♌︎ ja päättyy ♐︎, psyykkinen taso alkaa ♍︎ ja päättyy ♏︎, ja fyysinen taso ♎︎ , joka on kolmen ylemmän tason kääntötaso niiden involuutio- ja evolutionaarisissa aspekteissa.

Pystysuora halkaisija välillä a - ♎︎ , symboloi tietoisuutta; tämä ulottuu kaikkialle ilmentymättömään ja ilmentymään. Nämä kaksi viivaa, pystysuora ja vaaka, pätevät siinä merkityksessä, jota tässä käytetään suureen horoskooppiin; ei seitsemälle pienemmälle eläinradalle, jotka edustavat tässä seitsemää rotua. Neljännessä kilpailussa ♎︎ , tietoisuutta symboloiva viiva on pystysuora suuren ympyrän vaakasuoran halkaisijan suhteen ja identtinen ja osuu osittain tietoisuutta symboloivaan viivaan suuressa horoskoopissa. Tämä ei ole sattumaa.

Suuren ympyrän alapuoli symboloi seitsemän rodun vaakasuuntaista halkaisijaa tai ilmentymislinjaa avautuneena, mukaan lukien ja kehittyvän. Keskuksesta piste, jossa aine (eli henki-aine, substanssin kaksoisilmennys) tulee tietoiseksi, säteilee seitsemän viivaa, jotka jatkettuna osuvat osittain yhteen seitsemän pienemmän eläinradan halkaisijoiden kanssa. Nämä pystysuorat halkaisijat, kukin alkaen ♈︎ että ♎︎ pienemmissä ympyröissä symboloivat linjaa, jota pitkin kukin rotu kehittyy tietoisesti. Vaakahalkaisija kussakin horoskoopissa seitsemästä alkaen ♋︎ että ♑︎, on kaareva viiva, joka on yhtäpitävä, sisään kuva 33, suuren eläinradan reuna-alueilla.

Jokainen rotu aloittaa kehityksensä merkistä ♋︎ saavuttaa keskipisteensä omassa horoskoopissaan ♎︎ ja päättyy osoitteeseen ♑︎.

Toinen kilpailu alkoi puolivälissä tai ♎︎ ensimmäisestä kilpailusta ja klo ♋︎ oman horoskoopin, ja päättyi klo ♑︎ oman horoskoopin ja kolmannen kilpailun puolivälissä, joka oli neljännen kilpailun alku. Kolmas kilpailu alkoi ensimmäisen lopussa, toisen puolivälissä ja päättyi neljännen kilpailun puoliväliin, joka oli viidennen kilpailun alku. Neljäs kilpailu alkoi toisen kilpailun lopussa, joka oli kolmannen kilpailun puoliväli, ja päättyy viidennen kilpailun puoliväliin, joka oli kuudennen kilpailun alku. Viides kilpailu alkoi kolmannen kilpailun lopussa, joka oli neljännen kilpailun puoliväli, ja päättyy kuudennen kilpailun puoliväliin, joka on seitsemännen kilpailun alku. Kuudes kilpailu alkoi neljännen kilpailun kehityksen lopussa, joka oli viidennen kilpailun puoliväli, ja se päättyy seitsemännen kilpailun puoliväliin.

Ensimmäinen rotu alkoi maailmankaikkeuden alusta, joka tuli esiin ilmentymättömästä. Ensimmäinen kilpailu alkoi sen merkistä ♋︎ ja tuli tietoiseksi vasta keskivaiheessaan, kun se saavutti sen ♎︎ , joka oli sen tietoisuuslinjan alku. Sen tietoisuuden linja oli ja on myös suuren horoskoopin ilmentymislinja. Ensimmäinen kilpailu ei ole vielä päättynyt. Se ei kuole koko ilmentymisajan.

Seitsemännen kilpailun kehitys alkaa viidennen kilpailun lopussa, joka on kuudennen kilpailun puoliväli ja päättyy sen merkissä ♑︎, joka tulee olemaan ilmentymättömässä. Sen tietoisuuslinja täydentää suuren horoskoopin ilmentymislinjan. Selvityksessä voisi kirjoittaa enemmän Kuva 33, mutta edellä oleva riittää selittämään tässä käsiteltyyn asiaan liittyvän symbolismin.

On suuri ero sen välillä, joka tulee taitavaksi ennen kuin hänestä tulee mestari, ja taitavan, joka syntyy isäntänsä jälkeen. Ero on siinä, että ensimmäisen tyyppisillä taitavilla on sikiö, mutta päälliköllä, mielellä, on täysin kehittynyt taita. Mestarin taitava voi aina toimia henkisen maailman lakien mukaisesti, koska mestari toimii hänen kauttaan ja hän reagoi ajatukseen helpommin kuin aivot reagoi mielen toimintaan. Taitava, jonka mieli ei ole syntynyt, toimii halumaailman lakien mukaisesti, mutta hän ei voi tai ei tiedä selvästi häntä ympäröivää lakia, joka on hänen ympärillään, mikä on ajan laki, mielenmaailman laki. Hän ei voi hallita sitä eikä voi toimia täydellisesti sen mukaisesti. Hän toimii astraalimaailman lain, sisäisten aistien maailman mukaan, mikä maailma on heijastus ja reaktio fyysisestä maailmasta ja henkisestä maailmasta. Taitavat synnyttämättömän mielensä kanssa todennäköisesti jäävät sikiöön henkisessä maailmassa maailmasyklin ilmentymisen lopussa. Mestarin taitaja on kasvanut ja syntynyt mielen laillisesti, ja hänen perintönsä tulee olemaan henkinen maailma, johon hän siirtyy, kun mestarista on tullut mahatma.

Syntymättömän mielen taitavilla ei ole henkisten kykyjen itsenäistä käyttöä, vaikka hän käyttää näitä kykyjä enemmän tai selvemmin kuin maailman älykäs ihminen kykenee käyttämään niitä. Mentaalitekijöiden itsenäinen ja älykäs käyttö kuuluu yksinomaan mestarien opetuslapselle, joka oppii käyttämään niitä täysimääräisesti vasta kun hänestä tulee mestari.

Kohdentamistekniikan itsenäinen ja älykäs käyttö saa itsensä nimetystä opetuslapsesta tulla ja muodostaa hänestä hyväksytyn opetuslapsen mestareiden koulussa. Kuvan ja tummien tiedekuntien vapaa käyttö kuuluu taitavalle, jonka hänen mestarinsa tekee taitosta. Aika- ja motivaatiotieteiden vapaa käyttö on vain mestarin käytettävissä. Mutta mestari ei voi täysin ja vapaasti käyttää valoa ja minä-olen-tiedekuntia, vaikka hän tuntee ne ja ne toimivat hänen muiden tiedekuntiensa kautta. Vain valon ja minä-olen-tiedekuntien vapaa käyttö on vain mahatman toimesta.

Päälliköllä on täysi hallussapito ja hän käyttää aikansa, kuvansa ja keskittymiskykynsä sekä pimeiden ja motiivien kykyjä riippumatta sisäisistä aisteista, kuten näkö-, kuulo-, maku-, haju-, kosketus-, moraali- ja minä-aisteista tai niiden toiminnasta fyysisessä maailmassa . Pelkän tuhlauksen tai pimeyden ja hämmennyksen maailman sijasta, mestari tietää, että fyysinen maailma on paikka, jossa taivas saattaa hallita. Hän näkee fyysisen maailman olevan kauniimpi kuin silmä voi nähdä, paikan, jossa vallitsevat harmoniat, joita korva ei pysty havaitsemaan, ja missä muodot ovat suurempia kuin ihmisen mieli voi kuvitella. Hän näkee sen muutoksen ja koepaikkana, jossa kaikki olennot voidaan puhdistaa, missä kuoleman on kaikkien voitettava vuorotellen, missä ihminen pystyy tuntemaan ja erottamaan totuuden vääristä ja missä hän jonakin päivänä kävelee muotojensa herra ja mestari, illuusion valloittaja, vaikka hän käyttää sitä edelleen niille olennoille, joita sen kautta hoidetaan todellisuudessa.

Mentaalimaailmasta, taivaailmasta, mestari toimii aistien sisäisen maailman kautta fyysiseen maailmaan, ja samalla kun käyttää sisäisiä aisteja ja fyysistä kehoa, hän hallitsee niitä kykyjensä avulla. Hänen aistiensa ja fyysisen kehonsa kautta tapahtuvien henkisten kykyjensä avulla hän voi tulkita aineen illuusion sen muutosten kolmesta maailmasta. Keskittymistekniikan avulla hän voi tuoda fyysiseen maailmaan ja esitellä siellä ajatuksia astraalimaailmien mentaalista ja muodoista. Hän pystyy havaitsemaan astraalin ja henkisen fyysisen kautta. Hän näkee fyysisen, astraalin ja henkisen yhdistelmien harmoniat ja kauneuden. Aikakauden aikana kapteeni kuulee ja näkee ajan atomit, kun ne virtaavat jatkuvasti fyysisen aineen läpi ja edelleen, ja hän tietää fyysisen muodon mitan ja keston, koska hän tietää äänen, johon se on asetettu, ja kuulostaa . Tällä äänimerkillä, joka on aikaraja ja mitta, hän tietää ajan, jonka muoto säilyy, kunnes muodossa oleva fysikaalinen aine kannetaan ja aikamaailmaan, josta se tuli. Mestaritekniikallaan mestari voi luoda muodon ja saada sen näkyväksi virtaamalla siihen ja sen läpi ajayksiköt, aikaatomit. Kuvakokoelman kautta hän voi saada lomakkeita näyttämään äärettömän suurilta tai äärettömän pieniltä. Hän voi suurentaa tai suurentaa molekyyliä maailman kokoon tai aiheuttaa maailman näyttävän yhtä pieneltä kuin molekyyli. Tämän hän tekee pitämällä lomaketta imago-tiedekunnassaan ja lisäämällä tai pienentämällä sen kokoa keskittymistekniikan avulla.

Kohdentamistekniikan avulla päällikkö saapuu tai poistuu fyysisestä ja psyykkisestä maailmasta tai niiden osista. Kohdennustekniikan avulla hän suhteuttaa ja säätää tiedekuntia toisiinsa ja aisteihin, joiden kautta tiedekunnat voivat toimia.

Pimeän tiedekunnan avulla hän voi hävittää tai muuntua minkä tahansa muodon, jonka hän on kutsunut olemassaoloon. Pimeän tiedekunnan kautta hän voi tuottaa unta missä tahansa hengityksessä. Pimeällä tiedekunnalla harjoittamallaan päällikkö voi estää ihmisten mieliä pääsemästä henkisen maailman valtakuntiin ennen heidän aikansa, ja hän toisinaan tekee sen silloin, kun sisäänkäynti aiheuttaisi heidän epätasapainonsa, tai hän voi antaa heille voiman alistaa muita mieliä. heidän omilleen ja hän tekee sen tarkistaakseen miehet, jotka kouluttavat mieltään muiden hallitsemiseksi. Pimeällä tiedekunnalla harjoitettuaan hän voi miehen mielestä hämmentää, hämmentää ja unohtaa mielenkiinnon kohteena olevan esineen. Pimeän tiedekunnan avulla päällikkö voi vangita aistit ja estää uteliaita ja uteliaita ihmisiä löytämästä sitä, johon heillä ei ole oikeutta. Pimeällä tiedekunnalla harjoittaessaan mestari tarkistaa uteliaan havaitsemaan, lukemaan tai tuntemaan muiden ajatuksia. Pimeän tiedekunnan avulla mestari estää niitä, jotka etsivät itsekkykyisiä päämääriä, oppimaan sanoja ja voimaansa.

Mestari tuntee motiivitekniikkansa avulla ihmisten motiivit, jotka saavat heidät toimimaan. Mestari tietää motiivitekniikan perusteella, että ihmisen motiivit ovat hänen elämänsä lähtökohdat ja että ne, vaikka ihmiset ovat usein tuntemattomia, ovat syyt kaikille hänen elämässään tärkeille tapahtumille. Motivointitehtävänsä kautta hän tietää, että motiivit ovat ajatuksen syitä, jotka luovat kaiken kolmessa ilmenneessä maailmassa. Motivaation kautta kapteeni tuntee kaikenlaiset ajatukset, joita miehet kykenevät, ja ajatukset mielenmaailman olemina, luokka ja aste. Motivointitekniikan kautta hän tietää oman mestariruuminsa luonteen ja oman motiivinsa, jonka avulla se on täyttynyt. Motivointitekniikallaan hän voi seurata ajatusjunia, jotka on kehitetty tulevan aikaansa täyteen mentaalimaailmaan. Motivointitekniikkansa kautta hän etsii muita motiiveja, jotka hänellä saattoi olla, mutta ei toiminut. Vertaamalla motiiviaan muihin motiiveihin hän voi arvioida ja arvioi omaa motiiviaan, joka on hänen toiminnan syy kolmessa maailmassa. Motiivinsa kautta hän tietää, mikä on, ja valitsee siis mestarin työn. Motivointitehtävänsä kautta hän tietää, että työtä ei ole vielä tehty, jos hän siirtyisi henkiseen maailmaan mahatmana. Motivointitehtävänsä kautta hän tietää, että hän on kasvanut elämästä, voittanut kuoleman, että hän on kuolematon ja on kehittänyt kehon elämän karman, jonka kautta hän on saavuttanut, mutta että hän ei ole täysin tyhjentänyt kunkin ja kaikki persoonallisuudet, joiden kautta mieli on inkarnoitunut, tai muuten, että hänellä on velvoitteita, velvollisuuksia, joita hän ei voinut vapauttaa itsestään nykyisessä elämässä, koska ne muut, joille hänellä on velka tai on velvollinen, eivät ole ihmismuodossa. Hän tietää, että vaikka hän on saattanut kehittää kaiken oman karmansa, uupunut koko elämänsä karman, hänelle saattaa silti olla tarpeen ottaa toinen inhimillinen muoto tai monia inhimillisiä muotoja velvollisuutena, jonka hän on luvannut itselleen. maailmalle ja sen päättämien motiivien perusteella, jotka aiheuttivat hänen lupauksensa. Motivaation kautta kapteeni tietää syyt, jotka ovat määrittäneet hänen työnsä.

Tiedekunnan ajankohtaan mennessä hän tietää oman työnsä jaksot ja esiintymiset sekä syklit ja niiden jaksot, joiden kanssa ja kenen kanssa hän työskentelee. Hänen imago-ominaisuutensa perusteella hän voi tietää muodot, joissa ne ilmestyvät. Hän tietää, että hänen oma muotonsa ja ominaisuutensa ovat suunnilleen sellaisena kuin ne ovat nyt fyysisessä muodossa. Pimeässä tiedekunnassa hän tietää kuinka ja missä olosuhteissa muotit tai rodut, joiden kanssa hän työskentelee, kuolevat tai muuttuvat. Kohdentavan tiedekunnan kautta hän tietää missä he ovat ja kenen kanssa hän toimii ja olosuhteet, joissa ne ilmestyvät.

Mestarin henkiset tiedekunnat eivät toimi erikseen eikä täysin toisistaan ​​riippumattomasti. Samoin kuin ihmisen aistit, ne toimivat yhdessä tai suhteessa toisiinsa. Koska ihminen voi ennakoida sitruunan maun kuulemalla sen nimen tai sen hajun tai koskettamalla sitä, niin mestari tunsi muodon luonteen ja keston motiivitekniikansa kautta ja löytäisi minkä tahansa siinä muodossa hänen keskittymistekniikansa avulla.

Joten mestari jatkaa työtään ja avustaa aikajaksojen loppuunsaattamisessa. Kun hänen fyysinen ruumiinsa on kulunut ja hän tarvitsee toisen, hän ottaa sen aikaisemmin mainitusta varhaisesta ja puhtaasta ihmiskunnan kannasta. Jos työ johtaa häntä miesten joukkoon, hän näyttää yleensä tuntemattomalta ja epäselvältä henkilöltä ja tekee työnsä yhtä hiljaisesti ja huomaamatta kuin vaatimukset sallivat. Miehet, jotka näkevät hänet, näkevät vain hänen fyysisen ruumiinsa. He eivät voi nähdä häntä mestariruumuna, vaikka he saattavat nähdä fyysisen ruumiinsa, joka osoittaa taitavien läsnäolon sen sisällä, ja mestarin sen ympärillä ja sen kautta sen mukanaan pitämällä hiljaisella voimalla, hyvänlaatuisella vaikutuksella, joka se antaa, rakkauden, jonka se synnyttää, ja yksinkertaisen viisauden hänen sanoissaan.

Mestari ei ole usein ihmiskunnan joukossa, koska se ei sovi miehille. Se ei ole miehille sopivaa, koska mestarin läsnäolo fyysisessä kehossaan ja läpi sen ennustaa ennenaikaisesti ihmisille. Mestarin läsnäolo on kuin oman omatunto. Mestarin fyysinen läsnäolo nopeuttaa omatuntoa ihmisessä ja saa hänet tietoiseksi puutteistaan, pahoinpitelyistä ja totuudenmukaisuudesta, ja vaikka se herättää myös kaikki hyvät ominaisuudet ja rohkaisee hänessä olevia hyveitä, silti ihmisen tietoisuus hyveistään, vierekkäin Se, että hän on tietoinen pahoista taipumuksistaan ​​ja totuudenmukaisuudestaan, tuo melkein ylivoimaisen katumuksen ja pahoittelut, jotka sulauttavat hänen voimansa ja tekevät polustaan ​​näyttämään toivottomasti tummalta ylitsepääsemättömillä esteillä. Tämä on enemmän kuin hänen egoismi voi seisoa, ja hän säikäilee kypsemmän vaikutuksen alaisena nopeuttaen ja auttaen häntä. Mestarin läsnäolo ei tee taistelua ihmisen luonteessa epätasa-arvoista; se saa luonnon ja sen ominaisuudet ilmeisiksi ja ilmeisiksi. Tämä ei tapahdu mestarin tahdosta, vaan hänen läsnäolonsa takia. Hänen läsnäolonsa antaa elämän sisäiselle luonteelle ja taipumuksille ja tekee niistä ilmeisiä, koska auringonvalo tekee näkyväksi kaikki muodot maan päällä. Auringonvalo ei anna puiden kantaa hedelmiä, lintujen laulaa eikä kukien kukkia. Puut kantavat hedelmää, linnut laulavat ja kukat kukkivat ja kukin laji ilmenee luonteensa vuoksi auringon läsnäolon takia, ei siksi, että aurinko tahtoo heidän pitäisi. Auringon vahvuus kasvaa talven ohi ja kevään kausi etenee. Auringon asteittaista etenemistä ja kasvavaa voimaa kantavat helläkasvit, kun ne ampuvat ulospäin vastauksena lämmölle. Ne eivät voi seistä ja kukoistaa auringon voimakkuuden alla, ennen kuin ne ovat täysin kasvaneita. Jos aurinko loisti äkillisesti ja jatkuvasti nuorilla kasveilla, ne olisivat kuivuneet sen lujuudesta. Joten se on maailman isojen ja pienten miesten kanssa, jotka, kuten nuoret kasvit, eivät kykene kasvamaan isännän voimakkaan vaikutuksen alaisena. Siksi mestari ei tule ihmisten joukkoon fyysisessä ruumiissaan, jos ajan tarpeet sallivat mestarien opetuslapsen huolehtimisen siitä. Mestareiden vaikutusvalta on koko ajan maailmassa ja ympäröi sitä; mutta tämä vaikutus vaikuttaa vain miesten mieliin, jotka ovat siihen alttiita. Heidän fyysinen ruumiinsa ja toiveensa eivät ole yhteydessä vaikutukseen, eivätkä siksi tunne niitä. Mestarit eivät voi vaikuttaa kehoihin, vaan vain miesten mieliin.

Poistettu tavallisten ihmisten maailmasta, mestari on edelleen tietoinen siitä ja toimii sen suhteen; mutta hän toimii ihmisten mielessä. Mestari ei pidä miehiä itseään pitävinä. Maailman miehet tunnetaan isäntäksi hänen henkisessä maailmassa silloin, kun heidän ajatuksensa ja ihanteensa edustavat heitä siellä. Mestari tuntee miehen motiivinsa perusteella. Kun ihmisen motiivi on oikea, hän auttaa häntä ajatuksissaan saavuttaakseen hänen ihanteensa. Vaikka ihmiset saattavat sanoa, että heidät edistetään oikeilla motiiveilla ja että heillä on epäitsekäs ihanteita, he eivät voi tietää, koska he eivät tiedä motiiveitaan, ja siksi ei voi arvioida heidän ihanteitaan. Päälliköt eivät vaikuta kappeleihin tai tunteisiin. Ne eivät näy henkisessä maailmassa ajatuksina tai ihanteina. Kapinalliset ja tunteet sekä tyhjät toiveet eivät koskaan saavuta mielenmaailmaa; ne pysyvät emotionaalisessa astraalimaailmassa ja impulssit liikuttavat niitä tai puhaltavat niitä, kun tuulen puuskat puhaltavat voimakasta savua tai siirtävät sitä. Kun ihminen on työskennellyt vilpittömästi, varmasti ja omistautuneena ihanteelleen, ja hänen motiivinsa osoittaa, että hänellä on siihen oikeus, mestari ajattelee ja hänen ajatuksensa saavuttaa varovaisen harrastajan mielessä, joka sitten näkee tavan saavuttaa ideaalinsa. Tämä näkeminen tulee vaivan jälkeen, ja sitä seuraa henkinen ilo ja onnellisuus. Sitten mies, joka oli kireä ja kamppaillut, asettaa itsensä työhönsä luottavaisesti ja varmasti ja koska hän näkee tavan, jolla se tehdään. Tällä tavalla mestari voi auttaa ja auttaa ihmistä. Mutta mestari ei auta ihmistä julistuksilla, lähettämällä viestejä tai antamalla muokkauksia, koska mestari haluaa, että miehet käyttävät syytä toimivanaan, eivätkä ota auktoriteettina toisen sanaa. Ne, jotka antavat muokkauksia, lähettävät viestejä ja tekevät lausuntoja, eivät ole päälliköitä. Ainakaan he eivät ole mestareita, kuten tässä kuvataan. Mestari voi aiheuttaa viestin antamisen maailmalle, mutta viesti on otettava omin ansioin, sanoman luonteesta ja siihen liittyvästä periaatteesta riippuen. Sanominen, että viesti on mestarilta, saa uskovan hyväksymään sen ilman tuomiota ja saa epäuskoisen pilkaamaan teeskennellyn lähteensä. Kummassakin tapauksessa viesti epäonnistuu tarkoituksessaan. Mutta jos viesti annetaan huomaamattomasti ilman ylpeyttä tai teeskentelyä kanavalla, jonka kautta se tulee, ja omin ansioin, päättelyn epäuskoinen hyväksyy sen ilman ennakkoluuloja ja uskovainen ottaa sen, koska se vetoaa häneen voimalla ja koska se on oikeassa.

Mestarien koulussa hyväksytyn opetuslapsen kanssa mestari toimii sen ajatuksen kautta, jolla hänestä tulee tietoisesti hyväksytty opetuslapsi. Mestari puhuu miehille heidän ihanteidensa kautta. Hän puhuu opetuslapselle ajatuksen kautta. Hän puhuu muille mestareille motiivilla ja läsnäolollaan.

Vaikka mestarilla ei ole ihmisen muotoa, hänen muotonsa on aivan yhtä yksilöllinen kuin fyysisen ihmisen. Jos ihmisen silmät olisivat voineet nähdä mestareiden muodot, ne vaikuttaisivat periaatteessa samanlaisilta vähemmän samanlaisilta kuin ne, joita tavataan päivittäin kiireisillä kaduilla.

Katu- tai toimintamiehelle on tehtävä paljon. Hän on kiireinen, ja muut hänen kaltaisensa ovat kiireisiä, ja kaikkien on kiire. Varatulle miehelle, mestareille, joilla ei ole ihmismuotoa, ilman aisteja, joilla on vain mielenterveyden kyky ja jotka asuvat mielenterveyden maailmassa, jossa yötä ja päivää ei ole, missä ei ole mitään aisteista, kiireiselle miehelle, tällainen kuva olla typerä, litteä, ehkä vähemmän mielenkiintoinen kuin kuva aisti taivaasta, jossa enkelit lepattavat maidon ja hunajan jokien yli tai kulkevat kevyesti jaspiksikatujen yli ja kelluvat suuren valkoisen valtaistuimen ympärillä.

Kiireellistä miestä ei voida syyttää, jos hän ajattelee tällaisen kuvauksen tasaiseksi. Mutta ihanteet mestareita kohtaan eivät aina ole tasaisia, jopa kiireiselle miehelle. Jonain päivänä hänen halujensa kynnet naarmuttavat ja herättävät häntä, tai hänen henkinen kasvu voi nousta ylöspäin hänen toiveidensa ja kiireisen leikkimisen yli elämässä, ja sitten hänen henkisellä horisontillaan tulee ajatus, jota hänellä ei ollut aiemmin ollut, ja hän tulee herätä mielen ihanteelle. Tämä ideaali ei jätä häntä. Hän jatkaa unelmansa ihanteestaan ​​ja unesta tulee vähitellen heräävä unelma ja jossain päivänä todennäköisesti tulevassa elämässä heräävä unelma tulee hänelle todellisuudeksi; silloin mikä oli todellisuutta, on unelma, unelma hänen elämänsä lapsuudesta, josta hän on ohittanut, kun lasten päivät ohittavat, kun heistä tulee miehiä. Sitten hän tarkastelee takaisin lapsuutensa kiireistä elämää, sen tärkeillä kysymyksillä, rasitteilla ja vastuulla, velvollisuuksilla, suruilla ja iloillaan. Sitten hän tarkastelee sitä kun toinen kiireinen mies katselee varhaislapsuuteensa sen tärkeällä leikillä, vakavilla oppitunneilla, iloisella naurulla, katkerailla kyyneleillä ja kaikilla upeilla hyödyntämisillä ja asioilla, jotka tekevät lapsen ilmapiiristä ja maailmasta ja sulje se niiltä, ​​jotka ovat sitä vanhempia.

Mestarit ovat kiinnostuneita miesten ihanteista ja ajatuksista, kun vanhemmat ovat pienten leikkiä. Kuten varovainen äiti tai ystävällinen isä, jotka katsovat pientensä leikkiä ja kuuntelevat kärsivällisesti heidän unelmiaan, niin myös mestarit katsovat pikkulapsia lastentarhassa ja elämäkoulussa. Mestarit ovat kärsivällisempiä kuin vanhemmat, koska heillä ei ole sairautta; he eivät ole pirteitä eivätkä dispeptisiä, ja he voivat kuunnella ja ymmärtää vanhempien tavoin. Kiireisellä ihmisellä ei ole aikaa oppia ajattelemaan, eikä hän ajattele. Mestari tekee aina. Mestareilla on paljon tekemistä ja tekemistä, ja kaikki mitä heidän on tehtävä. Mutta se on erilainen työ kuin kiireisen miehen työ.

Mestarit ovat rodun vanhempia miehiä. Ilman niitä ihminen ei edistyisi, koska miehet, kuten lapset, kuolevat lapsuudessaan tai palautuvat eläintilaan ja -tilaan, jos ne jätetään itselleen ennen kypsyyttä. Kun vanhemmat vetävät lapset ulos ja tuntevat elämän, niin mestarit johtavat ihmisten mieliä ja vetävät niitä ylöspäin.

Kun ihmiset lähestyvät ihanteitaan ja ovat valmiita korkeampiin ihanteisiin, mestarit ohjaavat mielensä ikuisiin totuuksiin, joita tässä kutsutaan ideoiksi, henkimaailmassa. Heidän ajatuksensa ideasta on se ihanne, jota mestari pitää mentaalimaailmassa, ja ihmisten maailman johtajien mielet, jotka ovat valmiita, näkevät vilauksen ihanteesta ja tuovat sen ajatuksillaan omaan maailmaansa. miehet. Kun ihmisten johtajat puhuvat ajatuksen, uuden ihanteen, ihmisten maailmaan, ajatus tekee vaikutuksen niihin, jotka kuuntelevat heitä; he ottavat sen vastaan ​​ja pitävät sitä ihanteenaan. Tällä tavalla ihminen on aina johdatettu ja kasvatettu hänen ihanteidensa kautta, jos hän ajattelee vain ylöspäin eikä alaspäin. Tällä tavalla antamalla ihmisille uusia ihanteita samalla kun opettajat antavat oppijoilleen uusia opetuksia, ihmiskuntaa johdattavat kasvussaan mestarit, jotka ovat aina läsnä, vaikka niitä ei nähdä.

Koko ihmiskunnan ihanteiden tai rodun osittain tai muutaman johtajan mukaan mestarit ajattelevat, ja aika järjestää itsensä ja kulkee ajatuksensa mukaan. Mestareiden voima on heidän ajatuksensa. Heidän ajatuksensa on heidän puheensa. He ajattelevat, puhuvat, ja aika virtaa eteenpäin, tuoden täydellisyyteen ihmisen toiveet. Mestarien sana pitää maailman tasapainossa. Mestarien sana pitää sen muodossaan. Mestarien sana aiheuttaa maailman vallankumouksen. Mutta vaikka mestarien sana kuulostaa ja tukee maailmaa, harvat korvat kuulevat sen äänen, harvat silmät näkevät sen muodon, harvat mielet ymmärtävät sen merkityksen. Silti kaikki mielet yrittävät ymmärtää sen ajanjakson merkityksen, jonka mestarien sana on puhunut olevan olemassa. Monet silmät odottavat innolla, mitä se tuo, ja korvat ovat kireästi kiinni nuotista, jonka uusi aika kuulostaa.

Ikästä toiseen aikamaailmassa, henkisessä maailmassa, ihmisen taivaailmassa, mestari työskentelee, kunnes hän käyttää kaikkia ajan mittoja. Hänen tarpeellisten inkarnaatioidensa sykli päättyi, hänen fyysinen, psyykkinen ja henkinen karmansa olivat kauan sitten kuluneet loppuun, kun heidän fyysiset ja taitavat halukennojensa omissa maailmoissa toimivat lain kanssa ja sen puolesta, mielenmaailmasta tällä tavalla toimiva mestari on valmis tulemaan mahatma , päästäksesi henkiseen maailmaan.

Mestarin siirtymiseen mahatmana henkimaailmaan eivät liity vaikeudet, eikä sitä edeltää pimeys, joka liittyy opetuslapsen syntymään pimeyden kohdun kautta mentaalimaailman päivään. Mestari tietää tien ja tietää kuinka astua henkiseen maailmaan. Mutta hän ei astu sisälle ennen kuin ajan mitat on suoritettu. Seisoen fyysisessä ruumiissaan ja taitavan ruumiinsa kautta mestari puhuu syntymän sanaa. Syntymäsanansa mukaan hän syntyy. Hänen syntymäsanallaan mestarin nimi siirtyy tai tulee yhdeksi hänen nimensä kanssa mahatma. Sana hänen syntymästään mahatmaksa syntyy hänen valokykynsä ja minä-olen-kykynsä avulla. Kun hän antaa nimensä näiden kykyjen kautta, hän astuu henkiseen maailmaan. Siellä hän on aina ollut, mutta ei voinut havaita sitä, ei voinut oivaltaa sitä, ennen kuin valon käyttö ja minä-olen kyvyt tajusivat sen.

Mahatmaan tullessa kaikki tiedekunnat sulautuvat yhdeksi olentoksi. Kaikista tiedekunnista tulee minä-minä. Minä olen olen mahatma. En enää ajattele, sillä ajattelu loppuu tiedolla. Mahatma, minä olen, tietää. Hän on tieto. Kuten mahatma, kukaan tiedekunta ei toimi yksin. Kaikki ovat yhdessä yhtenä ja kaikki ovat kaiken ajattelun loppua. He ovat tietoa.

Mahatmalle fyysinen, suriseva maailma on kadonnut. Sensaation sisäinen halumaailma hävitetään. Kaikki mielenmaailman ajatukset ovat pysähtyneet. Ajan kolme ilmennyt maailmaa ovat kadonneet henkiseen maailmaan ja sekoittuneet siihen. Maailmat ovat menneet, mutta mahatma ymmärtää ne henkisessä maailmassa. Aikamaailmoissa, jotka koostuivat jakamattomista hiukkasista, jotka ovat ajan perimmäisiä jakoja, kukin maailma oli itsessään erillinen, mutta ajan täyttyessä, kun aika kulkee lähteisiin mentaalimaailmasta, kaikki yksittäiset yksiköt juoksevat yhdessä kuin vesipisarat ja sekoitetaan, ja kaikki muodostavat iankaikkisuuden, hengellisen maailman, joka on yksi.

Se, joka on tullut iankaikkisuuteen ja tuntee sen, on ikuisuus. Hän tietää, että hän oli ja on aina ja aina minä olen. Kaikki asiat ovat läsnä tässä tiedossa. Koska minä olen, tiedän itsensä, rajaton valo on runsaasti, ja vaikka silmiä ei olekaan nähnyt, valo tuntee itsensä. Minä-olen tuntee itsensä valona, ​​ja valo on minä-olen. Jos mahatma haluaa olla koko iankaikkisuuden vain sellaisena kuin hän tuntee itsensä, minä olen, koska hän sulkee valonsa ilmestyneistä maailmoista, ja pysyy minä-minä, hänen valonsa, valona koko iankaikkisuuden. Muinaisissa itäfilosofioissa tätä tilaa puhutaan pääsynä nirvanaan.

Mahatman muodostumista ja sellaista pääsyä nirvanaan ei määritetä siihen aikaan tai sen jälkeen kun hänestä tulee mahatma; Mestari päättää siitä motiivitekniikkansa kautta, ja kyseisen päätöksen tai päätöksen syyt on määritelty ja muodostettu kaikista motiiveista, jotka ovat johtaneet ihmisen pyrkimyksiin voittaa ja saavuttaa. Tämä valinta on niiden askeettien valinnassa, jotka eivät rakasta maailmaa ja jättävät sen saavuttamaan oman ansaitun autuuden. Valinta johtuu ihmisen alusta, kun hän näkee ja ajattelee itseään erillään ja erillään muista eikä suhtautu muihin.

Mestari, joka ajattelee ihmiskunnan hyvinvointia ihmiskunnan hyväksi eikä sitä, että hän etenee, ei jää mahatmaksi tullessaan nirvanan hiljaiseen autuuteen. Mahatma, joka pysyy autuudessaan, tietää minä olen, kuten minäkin. Hän, joka tuntee itsensä ulkopuolella ja sisällä, tietää, minä olen, kuten minä; mutta hän tietää myös minä olen, kuten sinäkin. Hän ei pysy oman valon tietoisena. Hän puhuu valonsa, joka on valo, tietämyksen kolmeen ilmestyneeseen maailmaan. Kun mahatmaan tullessa puhuu valoaan, kaikki maailmat reagoivat ja saavat uutta voimaa, ja epäitsekäs rakkaus tuntuu kaikkien olentojen kautta. Se, joka on kasvanut yhdeksi valoksi, joka tietää kaikkien olentojen hengellisen identiteetin, puhuu aina maailmalle siitä valosta, josta hänestä on tullut. Näin annettu valo elää maailmassa eikä voi kuolla, ja vaikka ihmiset eivät ehkä näe sitä, silti se paistaa, ja ihmisten sydämet, joille siitä puhutaan, löytävät sen aikansa kypsyessä.

Mahatma, joka on valinnut pysyä iankaikkisena valona ilmentyneiden maailmojen kautta, säilyttää fyysisen, taitavan ja isäntäkehonsa. Ihmisestä ei voi tulla mahatmaa ilman fyysistä ruumiiaan, mutta jokainen mahatma ei pidä fyysistä ruumiiaan. Fyysinen keho on välttämätön kaikkien kehojen kehittämiselle ja syntymiselle. Fyysinen keho on se, jossa henkinen ja henkinen sekä psyykkinen ja fyysinen aine muuttuu, tasapainottuu ja kehittyy. Fyysinen vartalo on maailmojen kääntöpiste.

Mahatma, joka pysyy maailmojen läpi ja maailmoissa, käyttää tiedekuntia, jotka liittyvät maailmoihin, joissa hän toimii. Mutta mahatma käyttää tiedekuntia eri tavalla kuin mestari. Mestari käyttää kykyjään ajatuksella, mahatmaa tiedon avulla; mestari tietää ajattelun tuloksena ja tieto seuraa ajattelua. Mahatma tietää ennen ajatteluaan, ja ajattelua käytetään vain tiedon kehittämiseen ja soveltamiseen. Mahatmat ja mestarit käyttävät mielen tiedekuntia missä tahansa maailmoissa, mutta vain mahatmilla voi olla täysi ja ilmainen valo- ja minä-olen-tiedekunnan käyttö. Mahatma käyttää valo- ja minä-am-tiedekuntia yksinään tai yhdessä, muiden viiden tiedekunnan kanssa tai erillään niistä.

Jokaisella tiedekunnalla on erityinen tehtävä ja voima, ja se on edustettuna toisessa tiedekunnassa. Jokaisella tiedekunnalla ei ole vain oma tehtävänsä ja voimansa, mutta muut tiedekunnat voivat antaa heille valtuudet, vaikka kaikkia muita hallitsee tiedekunta, jonka valtaan he osallistuvat.

Valo tiedekunta on valon tarjoaja kaikkien ilmestyneiden maailmojen kautta. Mutta yhden maailman valo ei ole toisen maailman valo. Omassa maailmassa, henkisessä maailmassa, valotekniikka on puhdasta ja sekoittamatonta älykkyyttä, tai tiedekunta, jonka kautta äly tulee ja jonka kautta älykkyys ilmaistaan. Mielen kevyt tiedekunta on tiedekunta, jonka kautta universaalinen mieli havaitaan, ja tiedekunta, jonka kautta tai jonka kautta yksilöllinen mieli yhdistyy universaalisen mielen kanssa.

Kevyen tiedekunnan avulla aika tiedekunta raportoi todella ajan luonteesta. Kevyt tiedekunta antaa aikatekniikalle mahdollisuuden suunnitella ja raportoida asia todella sen perimmäisissä ja atomisissa yhdistelmissä. Aika tiedekunnan kanssa toimivassa kevyessä tiedekunnassa voidaan tehdä kaikenlaisia ​​laskelmia. Kevyen tiedekunnan puuttuessa aikatieteellinen tiedekunta ei voi todella suunnitella tai ilmoittaa aineen muutoksia, mieli on epätarkka eikä voi tehdä laskelmia eikä sillä ole mitään todellista käsitystä ajasta.

Kuvatekniikan kanssa toimiva valotekniikka antaa mielen antaa muodon muodostumattomalle aineelle, kuvata henkisesti kuvan tai kuvien yhdistelmän ja muodot harmonisissa suhteissa havaitun valon voiman mukaan, jonka valon muodot ovat. harmonisesti muotoiltu.

Tarkennustieteellisen tiedekunnan kanssa toimivan kevyen tiedekunnan avulla mieli kykenee ohjaamaan huomionsa mihin tahansa aiheeseen tai asiaan, ottamaan huomioon mahdolliset mielenterveysongelmat, ja kevyellä tiedekunnalla keskittyvä tiedekunta pystyy pitämään vakaasti kiinni ja arvioimaan todella kaikki muodot, aiheet tai asiat. Kevyessä tiedekunnassa keskittyvä tiedekunta on mahdollista näyttää tietä kaikille saavutuksille. Suhteessa valotekniikan puuttumiseen, keskittyvä tiedekunta ei voi todella osoittaa mieleen aihetta tai asiaa, johon se on suunnattu.

Pimeässä tiedekunnassa toimiva mielen kevyt ominaisuus saa mielen tietoiseksi omasta tietämättömyydestään. Kun pimeää tiedekuntaa käytetään valotieteellisen tiedekunnan alla, valheellisuudet ja kaikki väärinkäytökset tuodaan esiin ja mielessä voi olla kaikki puutteet, epämääräisyydet ja epäsuhta suhteessa mihin tahansa aiheeseen tai asiaan, johon se on suunnattu. Mutta jos pimeää tiedekuntaa käytetään ilman valoteknologiaa, se aiheuttaa hämmennystä, tietämättömyyttä ja henkistä sokeutta.

Motivoivan tiedekunnan kanssa toimiessaan mieli tuntee kaikkien tapahtumien, toimien tai ajatusten syyt ja voi päättää tai ennustaa todella, mitä mistä tahansa ajatuksesta tai toiminnasta seuraa. Valon ja motiivitekijöiden perusteella elämän ja toiminnan pääperiaate, kenen tahansa toiminnan syyt ja siitä saatavat tulokset voivat olla tiedossa. Valon ja harmonisesti yhdessä toimivien motivaatiotieteiden avulla ihminen löytää omat motiivinsa ja pystyy päättämään ja valitsemaan, mikä motiivi on hänen tulevien ajatustensa ja toimiensa opas. Ilman kevyttä tiedekunta, motivaatio tiedekunta ei todella osoita motiiveja itsessään, jotka herättävät ajattelua ja toimintaa.

Kun kevyt tiedekunta toimii yhdessä olen-ammattikorkeakoulun kanssa, minä-olen-olen tietoinen ja voi olla tunnettu itselleen. I-am-tiedekunnan kanssa toimivan valon avulla ihminen vakuuttaa identiteettinsä kaikista ympäröivistä asioista ja lataa minä-ammattikorkeakoululle tunnelman ja persoonallisuudet, joiden kanssa hän on yhteydessä. Valo- ja minä-olen-tiedekuntien avulla mieli pystyy näkemään itsensä koko luonnossa ja näkemään kaiken, joka kehittyy kohti itsetietoista yksilöllisyyttä. Valotekniikan puuttuessa tai suhteessa siihen, minä-olen-tiedekunta ei pysty erottelemaan itseään aineessa, ja ihminen on epävarma ja epäilee, onko ihmisellä tulevaisuuden olemassaolo ruumiinsa ulkopuolella.

Kevyt tiedekunnan tulisi toimia ja olla aina läsnä muiden tiedekuntien toiminnassa. Kun kevyt tiedekunta puuttuu tai on lakannut toimimasta, ihminen on henkisesti sokea.

Aikaopiskelija tallentaa aineen muutokset manifestaatiossa. Tiedekunnan mennessä aineen ja ilmiöiden erot ja muutokset ovat tiedossa. Aika tai aineen muutos on erilainen kaikissa maailmoissa. Aika tiedekunnassa, aika missä tahansa ilmenevässä maailmassa ymmärretään maailmassa, jossa se toimii.

Siihen mennessä, kun valotekniikkaa käyttävä tiedekunta, mielessä on kyky katsoa maailmaan, johon se on suunnattu, ja havaita, missä suhteessa hiukkaset tai kehot ovat suhteessa toisiinsa ja mikä on niiden toiminnan aikajakso yhdessä. Siihen mennessä, kun tiedekunta toimii kevyessä tiedekunnassa, kevyt tiedekunta voi tehdä selväksi mielelle sen voiman ja puhtauden mukaan, solun keston ja sen jakamattomien hiukkasten suhteen ja muutokset, ja mieli voi ymmärtää suhteen ja maailmojen muutokset ikuisuuden kestossa. Ilman ajan tiedekunnan toimintoa, kevyt tiedekunta voi näyttää mielelle mitään muutoksia missään.

Kuvatiedekunnan aikatiedekunnan toiminnan kautta kuvatieteilijä näyttää muotoon rytmin ja metrin ja mittasuhteen, olipa muotoa eetteriaallona tai marmoripylväästä veistettävänä ideaalina. Ajan vaikutuksen alaisena kuvakyky paljastaa muotojen peräkkäisyyden, kuinka yksi muoto seuraa sitä edeltävää ja päättyy sitä seuraavaan, läpi involuution ja evoluution. Aikakyvyn puuttuessa kuvakyky ei pysty osoittamaan muotojen välistä yhteyttä, eikä mieli pysty kuvakyvyn kautta muodostamaan tai muistamaan tai seuraamaan melodiaa, mittaa ja harmoniaa tai näkemään väriä tai antamaan sitä mikä tahansa aihe.

Kohderyhmään suuntautunut aika tiedekunta osoittaa aiheen ja kohteen erot ja suhteen ja suhteen. Aika tiedekunnan avulla keskittyvä tiedekunta pystyy ryhmittelemään ja näyttämään suhteen minkä tahansa ajanjakson asioiden ja tapahtumien välillä. Jos aikatieteellinen tiedekunta ei anna apua, keskittyvä tiedekunta ei pysty kokoamaan kaikkia aiheeseen liittyviä asioita, joihin sitä ohjataan, ja mieli ei pysty arvioimaan aihetta todellisessa valossaan.

Toimiessaan ajan tiedekunnan kanssa, tumma tiedekunta voi julistaa halun peräkkäisyyden ja luonteen, halun mitan ja voimakkuuden sekä halun muunnokset. Aika tiedekunnan vaikutuksesta tumma tiedekunta voi näyttää unen eri tilan ja muutokset, sen syvyydet ja niiden jaksot. Jos aika tiedekunta ei toimi pimeän tiedekunnan kanssa, pimeällä tiedekunnalla ei voi olla säännöllistä toimintaa eikä hän pysty noudattamaan mitään toimintajärjestystä.

Aika tiedekunnan ja mototieteellisen tiedekunnan vaikutuksesta syklit ja niiden muutokset voivat olla tiedossa missä tahansa maailmassa, atomien ryhmittelyjen ja toimien syyt, kansainväliset sotat tai kansakuntien rauhanomainen yhdistäminen ja yhteistyö . Aika tiedekunnan avulla motivaatio tiedekunta antaa mielen tuntemaan vaikutukset, jotka seuraavat minkä tahansa ajatuksen ajattelua ja kyseisen ajatuksen toimintaa eri maailmoissa ja ajanjaksoina, jolloin tapahtumat tapahtuvat. Jos aika tiedekunta on passiivinen, motiivitieteellinen tiedekunta ei pysty osoittamaan syy-seuraussuhdetta, ja ilman aikatieteellisyyttä mieli sekoittuu ja motivaatio-tiedekunta ei pysty erottamaan syytä vaikutuksesta.

Aika tiedekunnan vaikutelmassa toimiva I-am tiedekunta pyörii ja kutoo mielen aineverkoista ja olosuhteista ja ympäristöistä ilmentyneiden maailmojen kautta, joissa, joiden alla ja jonka mukaan se toimii. Aika tiedekunnan avulla minä-am-tiedekunta pystyy jäljittämään olosuhteet ja ympäristöt, joiden kautta mieli on toiminut missä tahansa ajanjaksossa. Aika tiedekunnan passiivisuuden mukaan I-am-tiedekunta ei pysty muistamaan suhteitaan mihinkään ajanjaksoon tai tapahtumaan eikä pysty näkemään itsensä olemassa olevana menneisyydessä tai tulevaisuudessa. Aika tiedekunnan on oltava läsnä kaikissa mielen mielenterveyden toimissa ja operaatioissa.

Kuva tiedekunta on matriisi, jossa ainetta pidetään ja annetaan ääriviivat ja muoto. Kuvan kautta tiedekunnan muodot viimeiset.

Valotekniikan kanssa toimiva kuvateknikko saa mielen kuvaamaan muodot väreinä ja sen maailman laadussa, jossa se toimii. Ilman kuvan tiedekunnan valotieteellinen tiedekunta ei voi osoittaa eroja ääriviivat tai eroja muodossa.

Kuvan avulla tiedekunta, joka toimii ajan suhteen, aika, aine, muotoillaan ja saostuu muotoon maailmassa, jossa se toimii. Kuvan tiedekunnan kanssa ajan tiedekunta näyttää mielelle muodot, jotka ovat olleet yhteydessä tai assosioituneet aiemmin. Ilman kuvan tiedekunnan aikaa tiedekunta ei kykene ottamaan muotoaan mihinkään kolmesta ilmenevästä maailmasta.

Kuvatekniikan avulla keskittyvä tiedekunta voi tuoda näkyviin minkä tahansa menneisyyden muodon ja näyttää mielelle minkä tahansa tulevaisuuden muodon, joka on jo hahmoteltu ja määritetty. Ilman imagoa, keskittyvä tiedekunta ei pysty näyttämään muotoja mielelle.

Kuvan tiedekunnan vaikutuksesta tummaan tiedekunnan pimeä tiedekunta saa aikaan ilmestymisen mielen ja muotoon, sen pelot, epäilykset, ruokahalu ja intohimot. Kuvakokoelman avulla tumma tiedekunta saa mielen näkemään muodot unelmatilassa. Ilman kuvan tiedekunta, tumma tiedekunta ei pysty muodostamaan pelkoa tai nähdä muotoja unissa.

Kuvatekniikan avulla motiivitieteellinen tiedekunta tekee mielen tietoiseksi muotojen tyypeistä ja lajeista, jotka syntyvät ja miten ne johtuvat erilaisista ajatuksista. Ilman kuvatekniikkaa motiivitieteellinen tiedekunta ei kykene tiedostamaan mielelle ajatuksien muotoja tai antamaan muotoja ihanteille.

Käyttämällä kuvatekniikkaa ja minä-olen-tiedekunnan kautta, mieli voi tuntea menneiden inkarnaatioidensa muodot, nähdä muodot, joiden läpi se oli läpäissyt, tai muodon, jossa se nyt on psyykkisessä maailmassa, ja sen muodon henkisessä maailmassa, ja voi ymmärtää, mikä se on muodoltaan tuolloin henkisessä maailmassa. Kuvan tiedekunnan ja minä-olen-tiedekunnan avulla mieli kykenee ajattelemaan muodonsa omassa tilassaan erillään fyysisen kehon muodosta.

Suhteessa kuvan tiedekunnan puuttumiseen I-am-tiedekunta ei kykene kuvaamaan mieleen mitään muotoja tai malleja, jotka liittyvät mihinkään maailmoista, tai olemaan minkäänlaista muotoa tai ilmaisutapaa. Ilman kuvan tiedekunnan toimintaa yhdessä muiden tiedekuntien kanssa mieli ei kykene kuvaamaan tai kuvaamaan itselleen tai muille mieliä, muita muotoja tai omia missään maailmassa paitsi siinä ja siihen aikaan, jolloin se toimii, ja se tulee olemaan pysty näkemään muodon kauneutta kuvassa tai puheessa tai armo liikkeessä.

Kohdennettu tiedekunta tasapainottaa ja yhdistää muut tiedekunnat toisiinsa. Se antaa mielenkiintoisen käsityksen mistä tahansa aiheesta ja on se ominaisuus, jolla mieli nousee ja laskeutuu maailmasta toiselle. Kohderyhmän kautta muut tiedekunnat kootaan yhteen ja sekoitetaan maailmasta toiseen, kunnes ne tulevat henkiseen maailmaan, jossa heistä kaikiksi tulee yksi. Kun kaikki tiedekunnat sekoitetaan yhdeksi, mieli on tietoa ja voimaa, säteilevää ja kuolematonta.

Kun valovoimaisuus suunnataan tai indusoidaan fokusointitekijän avulla, mieli valaistaan ​​mistä tahansa aiheesta maailmassa, johon se on suunnattu. Koska valotekijöitä avustaa keskittymistekniikka, mieli pystyy ympäröimään itsensä muulla valokuvalla kuin sillä maailmalla, jossa se toimii. Tarkennustieteellisen tiedekunnan avulla valontieteellinen tiedekunta tuo valon keskustaan ​​ja tekee valokuvan. Tarkennustekniikan puuttuessa valotekijä hajauttaa valoa ilman suhdetta kohteisiin tai esineisiin.

Aikaopinto, jonka kohderyhmän tiedekunta on käyttänyt, antaa mielen löytää jokaisen tapahtuman toimintamaailmassaan ja jäljittää peräkkäiset ajanjaksot, aine, sen kierrokset ja laskea muutosten peräkkäisyys maailmalta toiselle. Kohderyhmän tiedekunnan avulla aikaopiskelija voi saada aikaan suurentamaan tai vähentämään aikavirtausta ja osoittamaan kuinka aika kulkee maailmasta toiseen ja siitä tulee sen toisen aika. Ilman keskittymistekniikkaa aikatieteellinen tiedekunta ei pysty ilmoittamaan mielelle menneisyyden tapahtumista, eikä mieli pysty näkemään tulevaisuudessa tapahtuvia muutoksia, ja mieli ei pysty laskemaan menneisyyden tai tulevaisuuden suhteen .

Tarkennus tiedekunnan toimiessa kuvan tiedekunta voi toistaa mitä tahansa muotoa, joka on olemassa missä tahansa. Kuvakokoelmaan vaikuttavan tarkennustekniikan avulla mieli pystyy suurentamaan äärettömästi pienimmätkin muodot ja vähentämään suurimman suuruuden muodot äärettömän pieniin. Painopistetekniikan puuttuessa kuvatekniikka ei voi näyttää mielelle mitään erillisiä esineitä tai muotoja, eikä se voi antaa henkistä näkökulmaa lukuihin.

Kohdistustekijän vaikutelmassa tumma tiedekunta voi keskeyttää mielen toiminnan fyysisellä toimintatasolla ja tuottaa unta, tai se voi tuottaa muiden mielen hypnoottisen unen, tai se voi pitää itsensä hereillä ja herättää muita hypnoottisesta unesta. Kohdennustekniikan vaikutuksesta tumma tiedekunta voi tuntea mielen, pimeyden ja unen luonteen, mikä kuolema on ja kuoleman prosessit. Kohderyhmän tiedekunnan johdolla tumma tiedekunta voidaan saada raportoimaan jokaisen toiveista ja siitä, mikä on hallitseva toive, mitkä ovat ruokahaluita, mitkä ovat intohimot, viha ja pahoinpitely ja miten ne vaikuttavat muihin tiedekuntien toiveisiin mieli, ja se voi näyttää tieteiden ja aistien välisen toiminnan tavan. Kohderyhmän tiedekunnan puuttuessa tumma tiedekunta keskeyttää mielen muiden tiedekuntien toiminnan ja tuottaa unen. Kun tarkennus tiedekunta lakkaa toimimasta tumman tiedekunnan kanssa, tumma tiedekunta tuottaa kuoleman.

Ohjaamalla keskittymistekniikan motiiveihin, ihminen voi tuntea oman tai muiden elämän hallitsevan periaatteen. Kohdennetun tiedekunnan kanssa motivaatio tiedekunta ilmoittaa motiivin, joka aiheutti ajatuksen, toiminnan tai tuloksen, ja arvioi siitä johtuvat seuraukset. Kohdentavan tiedekunnan avulla motivaatiotieteellinen tiedekunta näyttää mitä ajatus on, mikä sitä kehottaa ja missä se asuu. Ilman keskittymistä tiedekunnan motiiveja ei voida tietää, ajatusta ei voida löytää eikä mieli voi tietää toiminnan syyt.

I-am-tiedekunta fokusointikunnan oikean käytön avulla tuntee mielen, kuka ja mikä se on. Se kykenee tunnistamaan ja säilyttämään identiteettinsä missä tahansa maailmassa riippumatta olosuhteista, joissa se voi toimia. Mutta sen mukaan, että minä-olen kykenemätön käyttämään keskittymistekniikkaa, mieli ei tunne itseään missään maailmassa. Kohdennetun tiedekunnan puuttuessa tiedekunnat eivät voi toimia yhdessä, ja järjetöntä seuraa. Kohdennettu tiedekunta säilyttää yhtenäisyyden tiedekuntien toiminnassa. Jos keskittymistekniikkaa ei käytetä kaikkien tiedekuntien yhteydessä, kukaan yksinään tai yhdessä ei voi antaa tosi raportteja mistä tahansa aiheesta.

Pimeän tiedekunnan vaikutus ulottuu kaikkien maailmojen läpi ja vaikuttaa kaikkiin muihin mielen kykyihin. Pimeä tiedekunta on mielen kaiken epäilyksen ja pelon aiheuttaja. Jos yksi tai kaikki muut tiedekunnat eivät hallitse, tarkista tai hallitse niitä, pimeä tiedekunta tuottaa mellakkaa ja hämmennystä mielessä. Tumma tiedekunta on negatiivisesti vahva ja vastustaa hallintaa tai hallintaa. Se on hallinnassa vain siltä osin kuin se saadaan suorittamaan tehtävänsä muiden tiedekuntien palveluksessa. Tumma tiedekunta on välttämätön ja arvokas palvelija, kun hän hallitsee, mutta vahva, tietämätön ja perusteeton tyranni, kun sitä ei hallita.

Pimeän tiedekunnan toimiessa kevyt tiedekunta ei kykene tuntemaan mielensä mitään aihetta tai asiaa suhteessa sen toiminnan vahvuuteen tai vastustuskykyyn, ja suhteessa sen hallitsevuuteen mieli sokeutuu. Pimeän tiedekunnan puuttuessa mieli voisi nähdä kaiken, mutta lepo- ja aktiviteettikausia tai päivää ja yötä ei olisi.

Pimeän tiedekunnan toiminnassa aika tiedekunta ei voi ilmoittaa säännönmukaisista muutoksista, eikä se voi tehdä laskelmia ajanjaksoista tai tapahtumista. Suhteessa siihen, kuinka tumma tiedekunta lakkaa hallitsemasta tai vaikuttamasta aikatekniikkaan, ajanjaksot pidentyvät ja kun tumma tiedekunta ei toimi ollenkaan, aika häviää ikuisuuteen ja kaikki on negatiivisen autuuden päivä, koska ei olisi varjoa tai vastakohtana valolle, joka sitten vallitsisi ja mieli ei tekisi laskelmia.

Kuva tiedekunta, jonka pimeä tiedekunta on käyttänyt, ei pysty muodostamaan muotoa mille tahansa tai se toistaa kaikki pimeyden muodot, joista mieli oli koskaan tietoinen, ja tumma tiedekunta saa kuvan tiedekunnan tuottamaan uusia kuvia, uusia muotoja epäinhimillisistä tai kauhistuttavista ja pahanlaatuisista näkökohdista, jotka edustavat toiveiden ja intohimojen ja aistillisten vikojen vaiheita. Pimeän tiedekunnan puuttuessa kuvatekniikka osoittaisi kauneuden muotoja ja kuvaa mieleen niitä mielenkiintoisia asioita.

Suhteessa tumman tiedekunnan vaikutukseen keskittyvä tiedekunta ei kykene esittämään mieleen mitään aihetta tai asiaa, ei voi piirtää näkymää tai suhteessa toisiinsa ajatuksia ja ajatusten kohteita eikä koordinoida tai yhdistää tiedekunnat toisilleen. Pimeän tiedekunnan puuttuessa, lepotilassa ja hallinnan ollessa keskittymätieteellinen tiedekunta pystyy ryhmittelemään ja koordinoimaan esineitä, ajatuksia ja ajatusaiheita ja esittämään ne selkeästi ja tiiviisti mielelle. Pimeän tiedekunnan puuttuessa keskittyvä tiedekunta ei kykene hillitsemään ja vahvistamaan mieltä. Mutta vaikka lepotilassa ja hallittuna, keskittymistekniikka antaa mielen olla jatkuvasti tietoinen.

Kun tumma tiedekunta hallitsee, motivaatio tiedekunta ei pysty tutustumaan mieleen motiiviensa tai toiminnan syiden kanssa, ja suhteessa pimeän tiedekunnan vaikutusvaltaan motivoiva tiedekunta estää mielen ymmärtämästä syyn ja seurauksen välinen suhde, ajattelutapa ja -menetelmä ja mieli eivät pysty erottamaan kykyjään ja aistejaan ja kummankaan toiminnan syitä. Pimeän tiedekunnan puuttuessa tai hallittaessa motiivitieteellinen tiedekunta voi antaa mielen tuntea oman luonteensa ja antaa mielen mahdollisuuden valita ja päättää epäilemättä paras toimintatapa.

Suhteessa pimeän tiedekunnan vaikutukseen ja esiintyvyyteen, minä olen-tiedekunta ei pysty antamaan mielen identiteettiä, ja mieli lakkaa olemasta tietoinen kaikissa tai kaikissa toimintamaailmissaan. Kun pimeä tiedekunta vallitsee minua-ammattitaitoa vastaan, se aiheuttaa mielen tajuttomuuden ja aiheuttaa kuoleman siinä maailmassa; pimeän tiedekunnan puuttuessa minä-olen-tiedekunta tulee kaiken tietoiseksi toimintamaailmassaan; valo vallitsee, mutta mielellä ei ole mitään ylitettävää, ja koska sillä ei ole vastustusta, jonka voittamisella se voisi saada voimaa, siitä ei voi tulla täysin itsetietoista ja kuolematonta. Pimeän tiedekunnan hallitsemisen avulla olen-tiedekunta saa kuolemattomuuden ja oppii tuntemaan itsensä. Pimeän tiedekunnan puuttuessa tiedekunnat eivät opiskele täydellisyyttä toiminnassaan, ja niiden toiminta hidastuisi ja lopulta loppuu; mieli olisi yksinkertaisesti tietoinen ilman yksilöllisyyttä ja ilman tietoisuutta tajuista.

Motivaation avulla mieli aiheuttaa kaiken toiminnan ja sen tulokset; ja aloittaa muiden tiedekuntien toiminnan. Motivoiva tiedekunta on syy heidän toimintaan ja määrää heidän voimansa. Motivointitekniikan avulla mieli päättää ihanteistaan ​​ja siitä, minkä saavutuksen tulee olla.

Motivaation avulla mieli päättää, mitä aihetta tai kohdetta valotekniikka valaisee. Suhteessa motivoituneen tiedekunnan puuttumiseen kevyt tiedekunta ei voi tiedottaa eikä mieli voi ymmärtää henkistä maailmaa, valon luonnetta.

Motiivisen tiedekunnan avulla aikaopiskelija tuntee mielen ajan tai aineen luonteen ja toiminnan missä tahansa ilmenevässä maailmassa; se näyttää kiertojen syyt, määrittelee toimintajaksot ja päättää toiminnan määrän, laadun ja suhteen. Avulla ja motiivitieteellisen tiedekunnan kehityksen mukaan aikaopiskelija voi ilmoittaa mieleen kaikesta menneisyyden tapahtumasta, olipa se sitten kaukana, ymmärtää nykyhetken ja ennustaa tulevaisuuden tapahtumia, sikäli kuin ne ovat olleet määritetty motiivilla. Motivatiivisella tiedekunnalla aika tiedekunta voi osoittaa mielelle ajatuksen luonteen, menetelmän ja tavan, jolla se toimii muussa asiassa, ja kuinka ja miksi se ohjaa tai ohjaa aineen muotoon. Kun motivaatiotieteellinen tiedekunta on passiivinen, aikatieteellinen tiedekunta ei pysty ilmoittamaan tai tuntemaan mielelle aineen luonnetta, sen muutosten syytä ja miten ja miksi se tulee ja menee ja muuttuu säännöllisesti.

Motiofaktion avulla kuvan tiedekunnan kautta päätetään erilaisista hahmoista, muodoista, piirteistä, väreistä ja ulkonäöstä missä tahansa ilmenevässä maailmassa, tai mitä nämä ovat henkisessä maailmassa, ja ovatko ne sitten vai eivät ihanteen osuus. Kuvan kautta toimiva motiivitekniikka antaa ajattelulle kuvan, värin ja muodon, ja ajatus muotoutuu. Ilman motiivitieteellisen tiedekunnan apua mielen imago ei pysty muodostamaan ainetta muotoa.

Kun motiivikyky vaikuttaa fokuskykyyn, määrätään milloin, missä ja millaisissa olosuhteissa mieli inkarnoituu, ja päätetään ja säännellään, millainen karma on. Motiivin perusteella määräytyy syntymä fyysiseen maailmaan ja miten ja millaisissa olosuhteissa mieli syntyy johonkin muuhun maailmaan. Motiivikyvyn avulla mieli pystyy fokuskyvyn kautta löytämään motiivinsa ja tuntemaan syyt. Motiivikyvyn puuttuessa maailmat eivät voi alkaa toimia, aineella ei ole sysäystä toimintaan, mielellä ei ole tarkoitusta ponnistella, sen kyvyt pysyvät toimimattomina ja karman koneistoa ei voida saada toimimaan.

Motiivin vaikutuksen mukaan pimeään tiedekuntaan pimeä tiedekunta on herätetty toimintaan; se vastustaa, kehottaa ja hämmentää mieltä; se on syy kohtuuttomiin ruokahaluihin, ja se tuottaa intohimoa ja kaikkia haluvaiheita; se ehdottaa ja stimuloi kaikkia kaipauksia, toiveita ja tavoitteita. Toisaalta, se on keino hallita ruokahaluja ja intohimoja, ja on syy jaloihin pyrkimyksiin motiivin mukaan, joka hallitsee tummaa tiedekuntaa. Kun motiivitieteellinen tiedekunta toimii pimeän tiedekunnan läpi, mieli katkaistaan ​​fyysisestä maailmasta ja syntyy kuolema; ja motiivin mukaan tumma halu haluaa mielen pidättää kuoleman jälkeen. Motivoinnin mukaan mieli syntyy fyysisestä ruumiistaan ​​pimeän tiedekunnan kautta henkiseen maailmaan. Pimeän tiedekunnan puuttuessa mielellä ei olisi keinoja voittaa vastarintaa, eikä sillä voitu saavuttaa mitään saavutuksia eikä itsetajuista kuolemattomuutta.

I-am-tiedekunnan toimintaan vaikuttavalla motivaatiotieteellisellä tiedekunnalla mieli päättää siitä, mistä se tulee tietoiseksi, ja olemalla tietoinen siitä, mistä tulee, se määrittelee, mikä on sen heijastavien voimien laatu ja mitä se heijastaa.

I-am-tiedekunnan toimintaan vaikuttava motivaatiotieteellinen tiedekunta päättää mitä mieli tekee ja aisti ja ajattelee ja tietää toimiessaan fyysisessä ja muussa maailmassa. Motivointitieteellinen päättää, miksi ja mihin tarkoitukseen mieli etsii kuolemattomuutta, menetelmää, jolla kuolemattomuus saavutetaan, ja mitä mieli tulee olemaan ja mitä tekee kuolemattomuuden jälkeen. Koska motiivitieteellinen tiedekunta opastaa olen-tiedekunnan jäseniä, mieli tulee tai ei ymmärrä väärin tai erehdyttää itseään kehostaan, tulee tai ei tiedä oikein vääristä toimista, aikoo tai ei pysty arvioimaan olosuhteita ja olosuhteita todellisinaan arvostaa ja tuntea itsensä sellaisena kuin se on milloin tahansa missä tahansa maailmassa, ja myös siitä, mistä se voi tulla tällä ja tulevilla manifestaatiokausilla. Jos motiivitieteellinen tiedekunta puuttuu, mieli ei itse toimi. Motivoivan tiedekunnan on oltava läsnä kaikissa mielenterveyden toiminnoissa ja toiminnoissa. Vain oppimalla sen motiivit, mieli voi tuntea todellisen itsensä.

Minä olen olen mielen itsetietoinen, itsensä tunnistava ja yksilöivä tiedekunta.

I-am-tiedekunta antaa valolle yksilöllisyyden ja yksilöi. Kun minä olen ammattikorkeakoulu, joka toimii valotekniikan kanssa, mielestä tulee loisto-, voima- ja kirkkauspiiri. Kun toimin valotekniikan kanssa, mieli voi jäädä hengelliseen maailmaan tai se voi esiintyä ylivoimaisena olentona mistään niiden maailmojen olennoista, joihin se voi päästä. I-am-tiedekunnan puuttuessa valo pysyy universaalisena eikä yksilöitynä, itsetuntemus on mahdotonta ja mielellä ei voi olla identiteettiä.

Ajan kautta toimiva mielen olen-tiedekunta vakuuttaa aineen identiteetillä, antaa mielelle jatkuvuuden ja säilyttää itsensä identiteetin muutoksen kautta. I-am-tiedekunnan puuttuessa mieli ei voi omaksua yksinkertaista ainetta, ja aine ei voi tulla itsetietoiseksi.

I-am-tiedekunnan toiminnalla kuvan tiedekunnan kautta mieli hallitsee, pitää hallussaan ja antaa muodon erotettavuuden. Se antaa vaikutelman lomakkeiden olento-olemuksesta ja näyttää tavan, jolla muodot kehittyvät ja millä voidaan edetä kohti yksilöllisyyttä; se määrittelee lajit ja tyypin; se numeroi, nimeää ja säilyttää järjestyksen ja lajit sekä muodossa. Kuvan tiedekunnan kautta minä-olen-tiedekunta määrittelee yhdessä fyysisessä elämässä, minkä muodon sen seuraava fyysinen kehon tulee olla. I-am-tiedekunnan puuttuessa kuvan tiedekunta ei voi antaa muodolle erotettavuutta tai yksilöllisyyttä; asia pysyisi yksinkertaisena ja yhtenäisenä eikä muotoja olisi.

Kohdennetun tiedekunnan kautta minä-am-tiedekunta antaa valtaa. Kohdentavan tiedekunnan kautta toimiva I-am-tiedekunta puhuu itsensä jokaisen maailman läpi, läpi ja osaksi maailmaa. Toimimalla fokusointitoiminnon kautta mieli on tasapainotettu, tasapainotettu, sopeutunut ja liittynyt kehoonsa ja voi olla sisällä, toimia ja tuntea itsensä kaikkien maailmojen kautta ja erottua kunkin maailman kehostaan. Toimimalla fokusointitoiminnolla mieli voi paikantua ja löytää itsensä mistä tahansa maailmasta. Tarkennustieteellisen Olen-Olen-toiminnon avulla mielellä on muisti. I-am-tiedekunnan puuttuessa ihmisen muoto olisi idiootti. Ilman I-am-tiedekunnan keskittymistä tiedekunta muuttuu passiiviseksi ja mieli ei pysty poistumaan maailmasta, jossa se on.

I-am-tiedekunnan toimiessa pimeässä tiedekunnassa mieli vastustaa, harjoittaa, kouluttaa ja kouluttaa halua ja voittaa tietämättömyyden, säätelee ruokahalujaan, vaientaa ja muuntaa pahuutensa hyveiksi, hallitsee pimeyttä, valloittaa ja voittaa kuoleman, täydentää yksilöllisyyttään ja tulee kuolematon. Ellei I-am-tiedekunnan hallintaa ole tai sitä ei käytetä, tumma tiedekunta hallitsisi tai tukahduttaisi ja murskaisi tai muuttaisi mielen muihin kykyihin, ja mieli kärsisi henkisen ja henkisen kuoleman.

I-am: n toiminnalla motiivitekniikassa mieli saa vaikutelman egoismin ideasta, joka on sen toiminnan hallitseva motiivi. Kun minä olen -mieli hallitsee motiiveja, mielen kehitys on epätasaista ja epätäydellinen ja epäharmoninen. Kun motiivi päättää I-am-tiedekunnan toiminnan, mielestä tulee tasaisesti kehittynyt, harmoninen toiminnassaan ja sillä on täydellinen saavutus. Ilman I-am-tiedekunnan käyttäytymistä motiivitieteellisen tiedekunnan kanssa mielessä ei olisi vertailua toimintaan eikä ajatusta saavutuksesta.

Olen-tiedekunnan tulee toimia kaikkien muiden mielen kykyjen kanssa. Se välittää ajatuksen pysyvyydestä muille kyvyille ja on mielen saavuttamisen loppu. Ilman minä-olen kykyä ei olisi mielen jatkuvuutta, pysyvyyttä tai yksilöllisyyttä.

(Jatkuu)