Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(päätetty)

Puhtauden aiheen avulla oppii ruoka-aineen. Sen, joka pääsee mestareiden kouluun, on opittava, mitkä ovat hänen ruuan tarpeet ja millainen ja määrä tulisi ottaa. Millainen ruoka hän aluksi tarvitsee, riippuu hänen ruoansulatus- ja assimilaatiovoimistaan. Jotkut saavat vain vähän ravintoa paljon ruokaa. Harvat pystyvät saamaan paljon ravintoa pienestä ruuasta. Ihmisen ei tarvitse vaivautua, onko säröilemätön vehnä, hiutaleitettu riisi, liha, kala tai pähkinät hänelle oikea ruoka. Rehellisyys kertoo hänelle, mitä hän tarvitsee syödä. Millainen mestarikoulussa nimitetty itse tarvitsee ruokaa, on sanoja ja ajatuksia.

Sanat ja ajatukset ovat liian yksinkertaisia ​​useimmille ihmisille, mutta ne tehdään opetuslapselle. He ovat mitä hän tarvitsee. Sanat ja ajatukset ovat ruokia, joita voidaan käyttää hyväksi alussa, ja sanoja ja ajatuksia käytetään ikään asti, kun hän on enemmän kuin ihminen. Tällä hetkellä sanoilla on vähän arvoa ja ne ovat vain tyhjiä ääniä, ja ajatuksissa ei löydy majoitusta ja ne kulkevat sulamattomasti mielen kautta. Kun tutkitaan sanoja ja opitaan niiden merkitys, ne ovat hänelle ruuana. Koska hän pystyy näkemään sanoista uusia ja vanhoja asioita, hän ottaa uuden henkisen elämän. Hän alkaa miettiä ja iloitsee ajatuksesta ruoanaan. Hänellä on uusia käyttökohteita henkiselle ruuansulatukselle.

Tällä hetkellä miesten mielet eivät pysty sulattamaan sanoja ja omaksumaan ajatuksiaan. Mutta tämän tekeminen on sille, joka olisi opetuslapsi. Sanat ja ajatukset ovat hänen ruokavalionsa. Jos joku ei pysty luomaan niitä itse, hänen on käytettävä sellaista kuin hänellä on. Mieli ottaa, kiertää, sulauttaa ja omaksua ruoansa lukemalla, kuuntelemalla, puhumalla ja ajattelemalla. Useimmat ihmiset vastustavat lääkkeiden, myrkyllisten ja sulamattomien asioiden ottamista ruoana keittojen, salaattien ja lihan kanssa, etteivät ne vahingoita ja vaadi lääkäriä. mutta he lukevat innokkaasti viimeisimmän keltaisen romaanin ja perhelehden raiskauksista, murhista, vinoutumisesta, korruptiosta ja rikkaasta varallisuuden palvonnasta ja muodin uusimmista ilmeistä. He kuuntelevat herjausta ja panettelua muille nauttien juorista teetä tai korttipöytää pitkin, oopperassa tai kirkon jälkeen. He viettävät omituisia hetkiä suunnittelemalla sosiaalisia valloituksia tai ajatellessaan uusia liikeyrityksiä lain rajoissa; tämä tapahtuu suuremman osan päivästä, ja yöllä heidän unelmansa ovat mitä he ovat kuulleet ja ajatelleet ja tehneet. Tehdään monia hyviä asioita, ja on ollut monia ystävällisiä ajatuksia ja miellyttäviä sanoja. Mutta mieli ei menesty liian sekoitetussa ruokavaliossa. Koska miehen ruumis koostuu syömästään ruuasta, niin miehen mieli koostuu sanoista ja ajatuksista, joita hän ajattelee. Se, joka olisi mestareiden opetuslapsi, tarvitsee yksinkertaisia ​​ruokia selkeistä sanoista ja terveellisistä ajatuksista.

Sanat ovat maailman luojat, ja ajatukset ovat niissä liikkuvaa henkeä. Kaikkien fyysisten asioiden katsotaan olevan sanoja, ja ajatukset elävät niissä. Kun ihminen on oppinut jonkin verran puhtauden ja ruoan aiheista, kun hän pystyy erottamaan jonkin verran eroa persoonallisuutensa ja sitä asuvan olennon välillä, hänen ruumiinsa antaa hänelle uuden merkityksen.

Miehet ovat jo jossain määrin tietoisia ajatuksen voimasta ja käyttävät sitä, vaikkakin harkitsemattomasti. Kun he ovat löytäneet valtavan voiman, he iloitsevat nähdessään sen tekevän asioita, eivät kyseenalaista oikeutta. Saattaa maksaa paljon tuskaa ja surua, ennen kuin ymmärretään, että ajatus voi tuottaa sekä haittaa että hyötyä, ja enemmän haittaa kuin hyötyä tehdään käyttämällä ajatusta liikuttavana voimana, ellei ajattelun prosesseja tunneta ja niitä hallitsevia lakeja ei noudateta. ja ne, jotka käyttävät tätä voimaa, ovat valmiita pitämään sydämen puhtaana eivätkä valehtele.

Ajatus on voima, joka saa ihmisen elämään elämästä elämään. Ajatus on syy siihen, mikä ihminen on nyt. Ajatus on voima, joka luo hänen olosuhteet ja ympäristön. Ajatus tarjoaa hänelle työtä, rahaa ja ruokaa. Ajatus on todellinen talojen, alusten, hallitusten, sivilisaatioiden ja itse maailman rakentaja, ja ajatus elää kaikissa näissä. Ihminen ei näe ajatusta. Ihminen katsoo silmiensä kautta asioita, jotka ajatuksen on rakentanut; hän voi nähdä ajatuksen elävän asioissa, jotka se on rakentanut. Ajatus on vakituinen työntekijä. Ajatus toimii jopa mielen kautta, joka ei näe ajatusta rakenteissaan asioissa. Kun ihminen näkee ajatuksia asioissa, ajatuksesta tulee yhä läsnä olevaa ja todellista. Niiden, jotka eivät näe ajatusta asioissa, on palveleva oppisopimuskoulutustaan, kunnes pystytään. Heistä tulee sitten työntekijöitä ja myöhemmin ajattelun mestareita sen sijaan, että se ajaisi sitä sokeasti. Ihminen on ajatuksen orja, vaikka ajattelee itseään sen isäntänä. Hänen ajatuksensa käskystä ilmenee valtavia rakenteita, hänen ajatuksessaan joet vaihdetaan ja mäet poistetaan, hänen ajatuksensa luo ja tuhoaa hallitukset, ja hän luulee olevansa ajatuksen mestari. Hän katoaa; ja hän tulee jälleen. Jälleen hän luo, ja taas katoaa; ja niin usein kuin hän tulee, hänet murskataan, kunnes hän oppii tuntemaan ajatuksen ja elämään ajatuksessa sen ilmaisun sijasta.

Ihmisen aivot ovat kohdussa, jossa hän raskaa ja kantaa ajatuksiaan. Jotta ajatus ja ajatuksen luonne tunteisiin, on otettava ajatellut aiheet ja ajateltava sitä ja rakastettava sitä ja oltava totta sille ja työskenneltävä sen hyväksi laillisella tavalla, jonka aihe itse tuntee hänelle. Mutta hänen on oltava totta. Jos hän sallii aivonsa viihdyttää valitulleen epäedullisia ajatuksia, hän on monien rakastaja ja lakkaa olemasta sen todellinen rakastaja. Hänen jälkeläiset ovat hänen pilaansa. Hän kuolee, sillä ajatus ei ole myöntänyt häntä sen salaisuuteen. Hän ei ole oppinut ajatuksen todellista voimaa ja tarkoitusta.

Se, joka ajattelee vain milloin ja niin kauan kuin haluaa ajatella, tai se, joka ajattelee, koska ajattelu on hänen liiketoimintaansa, ei todellisuudessa ajattele, ts. Hän ei käy läpi ajatuksen muodostumisprosessia niin kuin pitäisi olla muodostunut, ja hän ei tule oppimaan.

Ajatus kulkee raskauden, raskauden ja syntymän prosessin läpi. Ja kun ihminen raskaaksi ajaa ja kuljettaa raskauden kautta ajatuksen ja synnyttää sen, niin hän tietää ajatuksen voiman ja että ajatus on olento. Ajatuksen synnyttämiseksi on otettava ajatuksen aihe ja mietittävä sitä ja oltava totta siihen asti, kunnes hänen sydämensä ja aivonsa antavat siihen lämpöä ja herättävät sitä. Tämä voi viedä useita päiviä tai vuosia. Kun hänen aihe reagoi haurastuneeseen mieleen, hänen aivonsa nopeutuvat ja hän raskaa aiheen. Tämä käsitys on kuin valaistus. Aihe on hänelle tiedossa, joten näyttää siltä. Mutta hän ei vielä tiedä. Hänellä on vain tiedon alkio, ajatuksen nopeutettu itämä. Jos hän ei vaadi sitä, iti kuolee; ja koska hän ei kykene vaalimaan itää itkun jälkeen, hän ei vihdoin kykene ajattelemaan ajatusta; hänen aivoistaan ​​tulee hedelmättömiä, steriilejä. Hänen on mentävä läpi ajatuksen raskausaika ja vietävä se syntymään. Monet miehet tulevat raskaaksi ja synnyttävät ajatuksia. Mutta harvat miehet kantavat heidät hyvin ja tuovat heidät hyvin muodostuneisiin syntymään, ja harvat vielä kykenevät tai seuraavat ajattelun kehitysprosessia kärsivällisesti, tietoisesti ja älykkäästi sen syntymiseen asti. Kun he kykenevät siihen, he voivat tuntea kuolemattomuutensa.

Niiden, jotka eivät kykene ajattelemaan ajatusta ja seuraamaan sitä kaikissa sen muutoksissa ja kehitysaikoissa ja seuraamaan sen syntymää, kasvua ja voimaa, ei pitäisi heikentää mieltään ja pitää heidät kypsäinä turhaan pahoillaan ja käyttämättömillä toiveilla. On olemassa valmis keino, jolla he saattavat tulla kypsiksi ajattelua varten.

Keino, jolla ihminen voi tehdä itsensä kypsäksi ja sopivaksi ajattelemaan, on ensinnäkin hankkia ja soveltaa sydämen yksinkertaista puhdistusta ja samalla tutkia sanoja. Sanat merkitsevät vähän tavalliselle ihmiselle. Ne merkitsevät paljon niille, jotka tuntevat ajatuksen voiman. Sana on ruumiillistuva ajatus. Se on ilmaistu ajatus. Jos joku ottaa sanan ja hyväillä sitä ja katsoo sitä, sana, jonka hän ottaa, puhuu hänelle. Se näyttää hänelle sen muodon ja kuinka se on tehty, ja sana, joka ennen oli hänelle tyhjä ääni, antaa hänelle sen merkityksen hänen palkkiona sen herättämisestä ja kumppanuuden antamisesta. Sana toisensa jälkeen hän saattaa oppia. Leksikonit antavat hänelle ohimenevän tutustumisen sanoihin. Kirjoittajat, jotka voivat tehdä niitä, asettavat hänet tutummalle pohjalle. Mutta hänen on itse valittava heidät vieraiksi ja kumppaneiksi. Hän tuntee heidät, kun hän nauttii heidän seurastaan. Sellaisten keinojen avulla miehestä tulee hyväkuntoinen ja valmis raskaaksi tulemaan ja kantamaan ajatuksensa.

On monia ajatuksia, joiden pitäisi tulla maailmaan, mutta miehet eivät vielä kykene synnyttämään heitä. Monet ovat hedelmöittyneitä, mutta harvat ovat syntyneet oikein. Miesten mielet ovat haluttomia isiä ja heidän aivonsa ja sydämensä ovat vääriä äitejä. Kun aivot raskaaksi, hän kohoaa ja raskaus alkaa. Mutta enimmäkseen ajatus on edelleen syntynyt tai abortti, koska mieli ja aivot ovat vääriä. Suunniteltu ajatus, jonka piti tulla maailmaan ja joka oli ilmaistu oikeassa muodossa, kärsii kuolemasta usein, koska se, joka kantoi sitä, on kääntänyt sen itsekkyyttään. Tunteen voiman, hän on prostituutioinut sen omiin malleihinsa ja kääntänyt voiman työntääkseen päätään. Joten ne, jotka ovat saattaneet tuoda maailmaan ajatuksia, jotka olisivat olleet suuria ja hyviä, ovat kieltäytyneet heistä syntymästä ja tuoneet paikoilleen hirviöitä, jotka eivät jätä ohittamaan ja murskaamaan heitä. Nämä hirveät asiat löytävät hedelmällisen maaperän muissa itsekkyisissä mielissä ja aiheuttavat suurta haittaa maailmassa.

Useimmat ihmiset, jotka ajattelevat ajattelevansa, eivät ajattele lainkaan. He eivät voi tai eivät synnytä ajatuksia. Heidän aivonsa ovat vain kentät, joilla valmistellaan vielä syntyneitä ajatuksia ja keskeytyviä ajatuksia tai joiden kautta kulkevat muiden miesten ajatukset. Ei paljon miehiä maailmassa ole todella ajattelijoita. Ajattelijat toimittavat ajatuksia, joita on kehitetty ja rakennettu muiden mielen alueille. Asiat, jotka ihmiset erehtyvät ja jotka heidän mielestään ajattelevat, eivät ole laillisia ajatuksia; toisin sanoen he eivät ole suunnitelleet ja synnyttäneet heitä. Suuri hämmennys lakkaa, kun ihmiset ajattelevat vähemmän monista asioista ja yrittävät ajatella enemmän vähemmän asioita.

Ihmisen vartaloa ei pidä halveksittaa, eikä sitä pidä kunnioittaa. Sitä on pidettävä huolta, kunnioitettava ja arvostettava. Ihmisen ruumiin on oltava taisteluiden ja valloitusten kenttä, hänen aloitusvalmisteluidensa sali, hänen kuolemansa kammio ja hänen syntymänsä kohdussa jokaisessa maailmassa. Fyysinen vartalo on kaikki nämä kaikki.

Suurin ja jakelu, salaisin ja pyhin tehtävä, jonka ihmiskeho voi suorittaa, on synnyttää. Ihmisen kehon on mahdollista antaa monenlaisia ​​syntymätyyppejä. Nykyisessä tilassaan se kykenee synnyttämään vain fyysisesti, eikä se aina sovellu tähän työhön. Fyysinen vartalo voi myös synnyttää taitava ruumiin, ja fyysisen kehon kautta voi syntyä myös pää- ja mahatma-ruumis.

Fyysistä vartaloa kehitetään ja kehitetään lantion alueella ja syntyy sukupuolesta. Vaikea alue kehitetään vatsan alueella ja kulkee vatsan seinämän läpi. Mestariruumi kannetaan sydämessä ja nousee hengityksen kautta. Mahatma-vartalo kannetaan päässä ja syntyy kallon katon läpi. Fyysinen keho syntyy fyysisessä maailmassa. Taitava ruumis syntyy astraalimaailmaan. Mestariruumi on syntynyt henkiseen maailmaan. Mahatma-ruumiin syntyy henkiseen maailmaan.

Hyvän järjen ihmiset, jotka ovat vakavasti kyseenalaistaneet todennäköisyyden, onko olemassa adepteja, mestareita tai mahatmalaisia, mutta jotka uskovat nyt, että välttämättömyys vaatii heitä ja että ne ovat todennäköisiä, vastustavat välinpitämättä, kun heille kerrotaan, että adeptit syntyvät vatsan läpi , mestarit syntyvät sydämestä ja että mahatma syntyy kallon kautta. Jos on adepteja, mestareita ja mahatmaita, heidän on päästävä olemassaoloon jollain tavalla, mutta suurella, kunniakkaalla ja ylivoimaisella tavalla, ja heidän tulee tulla voimansa ja loistonsa olennoiksi. Mutta ajatella heidän syntymistään ystävän tai oman ruumiin kautta, ajatus on järkyttävää älykkyydelle ja lausunto vaikuttaa uskomatonta.

Niitä, joille tämä näyttää järkyttävältä, ei voida syyttää. Se on outoa. Silti fyysinen syntymä on niin outoa kuin muut syntymät. Mutta jos he palaavat muistiin varhaislapsuuden vuosiin, ehkä he muistavat, että he kokivat silloin yhtä vakavan sokin. Heidän mielensä olivat vähän huolissaan näkemyksistä itselleen ja ympäröivään maailmaan. He tiesivät elävänsä ja tulevansa jostakin ja olivat tyytyväisiä ajatukseen, kunnes joku toinen lapsi selitti, ja sitten heitä viritettiin tai uskallettiin kysyä äidiltä. Nuo päivät ovat kuluneet; elämme nyt muissa. Vaikka olemme vanhempia, olemme silti lapsia. Elämme; odotamme kuolemaa; odotamme kuolemattomuutta. Lasten tapaan luulemme, että se tapahtuu jollain ihmeellisellä tavalla, mutta huolestuttavat mielemmemme sitä vähän. Ihmiset ovat halukkaita olemaan kuolemattomia. Mieli hyppää ajatuksesta. Maailman kirkot ovat muistomerkkejä sydämen halukkuudelle kuolemattomuudesta. Kuten silloin, kun lapset, vaatimattomuutemme, järkemme ja oppimisemme tuntevat järkytystä kuullakseen kuolemattomien ruumiien syntymää. Mutta ajattelusta tulee helpompaa vanhetessamme.

Mestarien opetuslapsi suhtautuu vartaloonsa eri tavalla kuin silloin, kun hän oli maailman lapsi. Kun hän puhdistaa sydämensä rehellisesti ja ei valehtele, hänen sydämestään tulee kohdussa ja ajatuksen puhtaudessa hän käsittää sydämessään ajatuksen; hän käsittää mestarin ajatuksen; se on puhdas käsitys. Väärässä käsityksessä sydämestä tulee kohdussa ja sillä on kohdun toiminnot. Sellaisina aikoina kehon elimillä on erilainen suhde toisiinsa kuin fyysisellä raskaudella. Kaikilla syntymän tavoilla tapahtuu samanlainen prosessi.

Fyysiset kehot ovat harvoin raskautuneet puhtaiksi. He ovat yleensä syntyneet - koska ne on rakastettu vääryyteen - syntyneet tuskissa ja pelossa, sairauden kärsimyksissä ja antautuneet kuolemaan. Jos fyysiset ruumiit suunnitellaan puhtaina, ne viedään raskauden ajan synnytykseen puhtaina ja sitten kasvatetaan älykkäästi, heissä asuu niin fyysistä voimaa ja voimaa omaavia miehiä, että kuoleman on vaikea ohittaa heidät.

Jotta fyysiset kehot rakastuisivat puhtaina, sekä miehen että naisen on mentävä läpi henkisen koeajan ja kehon valmistelun, ennen kuin raskaus sallitaan. Kun fyysistä kehoa käytetään laillistamiseen tai muuhun prostituutioon, se ei sovellu kelvollisten ihmiskehojen tuomiseen maailmaan. Jonkin aikaa elimet tulevat maailmaan kuten nyt. Hyveelliset mielet etsivät arvokkaita kehoja, joissa ne voivat inkarnoitua. Mutta kaikki muodissa olevat ihmiskehot ovat mieliä, jotka odottavat valmistautumistaan ​​sisään. Erilaisten ja arvokkaiden fyysisten ruumiiden on oltava valmiita ja odottamaan uuden rodun ylemmän mielen tuloa.

Fyysisen hedelmöitymisen jälkeen ja ennen kuin sikiö on ottanut uuden elämän, se löytää vaalinsa koorionsa sisällä. Sen jälkeen kun se on löytänyt elämän ja syntymään saakka, äiti toimittaa sen ruuan. Verensä kautta sikiö syötetään äitinsä sydämestä.

Väärässä käsityksessä elinten suhteet muuttuvat. Kun tahraton käsitys on, että sydämestä on tullut kohdus pääkehon valmisteluun, päästä tulee sydän, joka sitä ruokkii. Sydämessä käsitelty mestarin ajatus riittää itselleen, kunnes kasvava ruumis saa uuden elämän. Sitten pään, kuten sydämen, on toimitettava ruoka, joka tuo uuden ruumiin syntymään. Sydämen ja pään välillä tapahtuu ajatuksia, kuten sikiön ja äitinsä sydämen välillä. Sikiö on fyysinen keho, jota ravitaan verta. Pääkehys on ajatteluyksikkö, jota ajatus pitää ruokkia. Ajatus on sen ruoka ja ruoan, jolla isäntäkappale syötetään, on oltava puhdasta.

Kun sydän on puhdistettu riittävästi, se saa elämän kvintesenssistä muodostuneen alkan. Sitten laskeutuu säde hengityksen kautta, joka fekatoi alkiota sydämessä. Siten tuleva hengitys on isän, mestarin, oman korkeamman mielen hengitys, ei inkarnoitunut. Se on hengitys, joka on pukeutunut keuhkojen hengitykseen ja tulee sydämeen ja laskeutuu ja nopeuttaa itää. Pääkehossa nousee ylös ja syntyy hengityksen kautta.

Mahatman runko on raskautunut päähän, kun saman kehon uros- ja naispuoliset bakteerit kohtaavat ylhäältä tulevalla säteellä. Kun tämä suuri käsitys tapahtuu, pään tulee kohdussa missä se raskautetaan. Kuten sikiön kehityksessä, kohdusta tulee kehon tärkein elin ja koko vartalo myötävaikuttaa sen rakentamiseen, joten kun sydän tai pää toimii kohduna, koko vartaloa käytetään ensisijaisesti ja pääasiassa tukemaan synnytystä. sydän ja pää.

Ihmisen sydän ja pää eivät ole vielä valmiita toimimaan mestarin tai mahatman kehon toiminnan keskuksina. Ne ovat nyt keskuksia, joista syntyy sanoja ja ajatuksia. Ihmisen sydän tai pää ovat kuin kohdat, joissa hän raskaa ja synnyttää heikkouden, voiman, kauneuden, voiman, rakkauden, rikollisuuden, pahen ja kaiken muun, mitä maailmassa on.

Generatiiviset elimet ovat lisääntymiskeskuksia. Pää on kehon luova keskus. Ihminen voi käyttää sitä sellaisenaan, mutta sen, joka tekisi siitä luodun kohdussa, on kunnioitettava ja kunnioitettava sitä sellaisenaan. Tällä hetkellä miehet käyttävät aivonsa haureuteen. Tähän käyttöön pää ei kykene synnyttämään suuria tai hyviä ajatuksia.

Joka nimittää itsensä opetuslapseksi mestarien koulussa ja jopa mihinkään jaloihin elämän tarkoituksiin, voi pitää sydäntään tai päätään ajatuksiensa muokkareina ja syntymäpaikoina. Se, joka on luvannut itsensä ajatuksessa kuolemattomaan elämään, joka tietää, että hänen sydämensä tai päänsä on pyhien pyhä, ei voi enää elää aistillisen maailman elämää. Jos hän yrittää tehdä molemmat, hänen sydämensä ja päänsä ovat haureuden tai aviorikoksen paikkoja. Aivoihin johtavat väylät ovat kanavia, joita pitkin laittomat ajatukset menevät kanssakäymiseen mielen kanssa. Nämä ajatukset on pidettävä poissa. Tapa estää heitä on puhdistaa sydän, valita arvokkaita ajatusaiheita ja puhua totuudenmukaisesti.

Adepteja, mestareita ja mahatmastoja voidaan pitää ajatuksen kohteina, ja niistä on hyötyä ajattelijalle ja hänen rodulleen. Mutta näistä aiheista on hyötyä vain niille, jotka käyttävät perusteluaan ja parhainta arviointiaan harkinnassa. Mitään asiaa koskevaa lausuntoa ei pidä hyväksyä, ellei se vedota mieleen ja sydämeen totta tai jos se ei ole todistettavana kokemuksensa ja elämän havaintojen perusteella ja jos se näyttää kohtuulliselta, kuten sopusoinnussa tulevan kehityksen, evoluution ja kehityksen kanssa. ihmisestä.

Edellisistä adepteista, päälliköistä ja mahatmista aiheutuvista artikkeleista voi olla hyötyä hyvän tuomion miehelle, ja ne eivät voi tehdä hänelle mitään haittaa. Ne voivat olla hyödyksi myös ihottumalle, jos hän noudattaa annettuja neuvoja eikä yritä tehdä asioita, jotka hän päättelee lukemastaan, mutta joita ei ole kirjoitettu.

Maailmalle on tiedotettu adepteista, mestareista ja mahatmista. He eivät painosta läsnäoloaan miehiin, vaan odottavat, kunnes ihmiset voivat elää ja kasvaa siihen. Ja ihmiset elävät ja kasvavat siihen.

Kaksi maailmaa etsii pääsyä tai tunnustusta ihmisen mieleen. Ihmiskunta päättää nyt, mitä maailmoista se haluaa: aistien astraalimaailmaa tai mielen henkistä maailmaa. Ihminen ei ole kelvollinen pääsemään kumpaankaan, mutta hän oppii pääsemään siihen. Hän ei pääse molempiin. Jos hän päättää aistien astraalimaailmasta ja työskentelee sen hyväksi, hän tulee adepattien huomion alaiseksi, ja tässä elämässä tai tulevissa elämässä hän on heidän opetuslapsensa. Jos hän päättää mielensä kehittämiseksi, hän tulee aivan ajoissa tullakseen mestarien tunnistamaan ja olemaan opetuslapsi heidän koulussaan. Molempien on käytettävä mieltään; mutta aisteista hän käyttää mieltään hankkiakseen tai tuottaakseen aistien asioita ja päästäkseen sisäiseen aistimaailmaan, ja kun hän yrittää ajatella sitä ja pitää ajatuksen mielessä ja pyrkii pääsemään sisään, sisäinen aistimaailma, astraalimaailma, tulee hänelle yhä todellisemmaksi. Se lakkaa olemasta keinottelua ja saattaa olla hänelle tiedossa todellisuutta.

Sen, joka tuntee mestarit ja tulee mentaalimaailmaan, on käytettävä ajatuksensa voimaa mielensä kehittämiseen, mielen kykyjen käyttämiseen aististaan ​​riippumatta. Hänen ei pitäisi sivuuttaa sisäistä aistimaailmaa, astraalimaailmaa, mutta jos hän havaitsee sen, hänen tulisi yrittää käyttää kykyjään, kunnes se katoaa. Ajatteliessaan ja jopa yrittämällä ajatella henkistä maailmaa, mieli mukautuu siihen.

Vain pieni väliseinä, verho erottaa ihmisen ajatuksen henkisestä maailmasta, ja vaikka se on aina läsnä ja hänen kotimaassaan, se näyttää ulkomaalaiselta outolta, vieraalta, tuntemattomalta. Ihminen pysyy maanpaossa, kunnes hän on ansainnut ja maksanut lunnaat.

End