Sana Säätiö

Epäselvän okkultinen synti on epäilemättä henkisen olentonsa suhteen. Rangaistus on hengellinen sokeus.

- Zodiac.

THE

SANA

Vol 7 Heinäkuu, 1908. No 4

Tekijänoikeus, 1908, HW PERCIVAL.

EPÄILLÄ.

DOUBT on sana, jota käytetään sekä kirjaimattomien että oppineiden kesken. Mutta harvat, jotka pitävät sitä niin työssä, pysähtyvät harkitsemaan ja tarkastelemaan sitä periaatetta, johon sana on.

Epäily on peräisin kahdesta, kaksi, jossa on mukana ajatus kaksinaisuudesta koskien mitä tahansa asiaa ja ulottuu äärettömästi läpi kaiken. Epäilemättä on kyse kahdesta ajatuksesta tai kaksinaisuudesta, ja siihen liittyy aina epämääräisyys, koska se on jaettu tai seisoo näiden kahden välillä. Kaksi ajatusta tulee aineesta, joka on luonnon tai aineen juurta. Aine on itsessään homogeeninen, mutta ilmaistaan ​​sen yhden ominaisuuden - dualiteetin - kautta. Kaksinaisuus on kaikkien maailmojen ilmentymisen alku. Kaksinaisuus säilyy jokaisessa atomissa. Kaksinaisuus on yksikön kahdessa erottamattomassa ja vastakkaisessa näkökohdassa, aineessa.

Jokainen vastakohtainen hallitsee toisistaan ​​erottamattomasti ja toinen hallitsee sitä. Kerran yksi on nouseva ja sitten toinen. Kaksi epäilystä liittyy aina kahteen, jolloin kukin kallistuu toisiaan vasten ja toisaalta toinen. Epäily on tiedossa vain silloin, kun se on henkinen toiminta, mutta epäilyn ajatus on läsnä kaikissa materiaaleissa, ilmenemisen alusta aina täydelliseen ja täydelliseen tietämyksen saavuttamiseen. Epäily on toiminnassa kaikkien ilmestyneiden maailmojen kautta; sama periaatteessa ja vaihtelee toimintansa tason mukaan.

Epäily on peräisin tietämättömyydestä. Se muuttuu asteittain sen olenton kehityksen mukaan, jossa se on läsnä. Ihmisessä on epäilystäkään siitä, että mielen kriittinen tila, jossa mieli ei tee päätöstä yhden tai kahden aiheen hyväksi eikä usko toiseen.

Epäily ei ole mikään aihe, eikä tutkimus ja tutkimus, eikä ajattelutapa; vaikka se usein liittyy ajatukseen, ja se johtuu aiheen tutkimisesta ja tutkimisesta.

Epäily on kuin pilvi, joka varastaa mielen ja estää sen havaitsemasta selkeästi ja ratkaisemasta mitään sellaista ongelmaa, joka havaitaan. Samoin kuin pilvi, epäile koon ja tiheyden lisääntymistä tai vähenemistä, koska yksi ei toimi hänen ymmärryksensä mukaan tai on itsestään riippuvainen ja toimii luottavaisesti. Epäilemättä on mielen edellytys, joka on välttämätöntä kokea ja voittaa ennen kuin henkisen näön selkeys voidaan saavuttaa.

Liittyvät epäilyihin ja liittyvät niihin, koska esi-isät, opettajat, toverit, jälkeläiset ja epäilyn palvelijat ovat hämmentyneisyyttä, epäröintiä, kärsimättömyyttä, tyytymättömyyttä, kurjuutta, ärtyneisyyttä, epävarmuutta, epäuskoisuutta, epäuskoa, epäilystä, väärinkäyttöä, ennustusta, synkkyyttä, hermostuneisuus, päättämättömyys, päättämättömyys, epävarmuus, orjuus, sloth, tietämättömyys, pelko, sekavuus ja kuolema. Nämä ovat joitakin olosuhteista, joilla epäily on tiedossa.

Epävarmuus on syvällä mielessä, se on itse asiassa yksi mielen toiminnoista: tämä mielen funktio tai ominaisuus, joka tunnetaan pimeänä, unena. Epäily on yksi niistä tekijöistä, jotka ovat määrittäneet mielen inkarnoitumisen tavan mielen ensimmäisten inkarnaatioiden ensimmäisestä rivistä. Epäily on ollut tärkeä tekijä ihmiskunnan toiminnassa, se on ollut yksi tärkeimmistä syistä suurelle kärsimykselle, jota ihmiskunta on perillinen, ja olosuhteista, joissa ihmiskunta on tällä hetkellä kamppailee. Epäily on nykyään yksi ihmisen edistymisen ja kehityksen esteistä.

Epäilyt, jotka kohtaavat ihmisen jokapäiväisessä elämässään ja hänen elämänsä tärkeissä kriiseissä, ovat kaikki ilmestyneet aikaisemmin, edellisissä elämissä eri olosuhteissa. Ne näyttävät toistaiseksi epäilevinä, koska niitä ei voitu voittaa eilen. Ne syntyvät nykyään joko estääkseen miehen edistymistä tai voittamaan tietämyksen toimesta. Epäilyksien sykli tai aika riippuu kehityksestä ja iästä, jossa samanlainen epävarmuuskierros loukasi sitä kokevan.

 

Epäilytyyppejä on neljä tai luokkaa. Ne liittyvät fyysiseen maailmaan ja kolmeen maailmaan sen sisällä ja sen ympärillä: fyysinen epäilys, psyykkinen epäily, henkinen epäily ja hengellinen epäilys. Nämä ovat erilaisia ​​miehiä, joita kohtaamme, ja myös zodiacin neljästä miehestä, jotka muodostavat ja sisältävät jokaisen yksittäisen miehen. Näistä neljästä miehestä on puhuttu ja symbolisoitu ”The Zodiac” ”Sana”, maaliskuu, 1907 (Kuva 30).

Fyysinen epäily liittyy fyysiseen maailmaan ja fyysiseen kehoon, sen edustajaan (libra, ♎︎). Kun mieli toimii fyysisen ruumiin kautta, kaikki fyysisen maailman ilmiöt, jotka liittyvät fyysisen kehon toimintaan fyysisessä maailmassa, tarttuvat. Niin, että mieli alkaa epäillä, kun se ensin on tietoinen sen toiminnasta fyysisessä ruumiissa, ja fyysisen kehonsa kautta tulee tietoiseksi fyysisestä maailmasta. Eläin ei epäile ihmisen tapaan. Eläin alkaa kulkea heti, kun se on syntynyt, mutta ihminen ei pysty seisomaan tai edes indeksoimaan ja vaatii pitkiä kuukausia tai jopa vuosia, ennen kuin se luottaa itsensä jaloilleen ja ylläpitää kehon tasapainoa kävellessä. Eläinten ihminen tuo mukanaan samat vaistot vanhemmiltaan kuin vanhemmiltaan koira tai vasikka. Jos se johtuisi pelkästään perinnöllisyydestä, lapsen tulisi olla innostunut kävelemään ja urheilemaan niin helposti kuin vasikka tai pentu. Mutta se ei voi. Tämä johtuu siitä, että ihmisen eläin ei altistu pelkästään sen esi-isien eläinten vaistoille ja suuntauksille, vaan se on myös yksittäisen kokonaisuuden, mielen alainen; ja äskettäin inkarnoitunut mieli, jolla ei ole luottamusta nykyiseen kokemukseen, ei pysty kävelemään; se epäilee ja pelkää, että sen elin laskee. Jos hevonen tai kissa tai muu eläin heitetään veteen ensimmäistä kertaa, se iskee heti rannalle, vaikka se ei luonnollisesti vie vettä. Se voi uida ensimmäisen kerran. Mutta mies, joka on sijoitettu ensimmäistä kertaa keskivaiheessa, hukkuu, vaikka hän olisi ehkä oppinut uimateorian ennen yrittämistä. Epäilyn elementti häiritsee ihmisen kehon luonnollista eläintä ja estää sitä käyttämästä luonnollista voimaaan ja harjoittamasta uimaveden teoriaa, jonka se oli oppinut. Fyysisen ruumiin luonnollinen toiminta tarkistetaan usein mielessä ilmenevässä epäilyssä. Tämä epäily siirretään mielessä yhdestä elämästä toiseen, tässä fyysisessä maailmassa, kunnes epäilys on voitettu. Fyysinen ruumis on mukautettu fyysiseen maailmaan, mutta mieli ei ole kotoisin tälle maailmalle; se on muukalainen tälle fyysiselle maailmalle ja sen ruumiille. Mielen ymmärtämättömyys sen ruumiin kanssa mahdollistaa mielessä olevan epäilyn elementin hallita sen toimintaa ja häiritä kehon hallintaa. Tämä koskee kaikkia elämänolosuhteita ja olosuhteita ja kantoja, jotka tulevat ihmiselle perimällä.

Vähitellen mieli on tottunut sen fyysiseen kehoon ja pystyy hallitsemaan liikkeet helposti ja armollaan. Jos ihmisen säännöllisessä kehityksessä sen jälkeen kun hän on oppinut fyysisen maailman asiat, joita hän tarvitsee tutustua siihen - esimerkiksi esimerkiksi kehon harjoittamiseen ja kurinalaisuuteen, sen ylläpitoon ja toimeentuloon yrityksen tai ammatinharjoittajan kautta aseman, sen sosiaalisen tavan, jossa hän elää, ja ajanjakson kirjallisuutta - ja hän on niin perehtynyt tavallisiin käyttötarkoituksiin niin, että hän on voittanut entiset epäilyt ja onko hän oppinut luottamaan ja luottamaan asemaansa, Silloin mieli on läpäissyt epäilyn alkuvaiheet ja joutuu tuntemaan tuntemattomiin maailmoihin liittyvän epäilyn.

Kun asiat mistä tahansa psyykkisen maailman valtakunnista vaikuttavat fyysisiin aisteihin tai ovat niihin vihjailtuja, mielessä syntyy epäilystä siitä, että fyysisen alueen sisällä ja sen ympärillä on näkymätön maailma, koska tämä mieli on sopeutunut ja tuntenut sen fyysistä kehoa, ja hän on koulutettu fyysisen maailman fyysiseen ja asiaan. Se epäilee, että fyysinen toiminta voi syntyä näkymättömästä lähteestä. Tällaiset epäilyt liittyvät näkymättömään astraliseen tai psyykkiseen maailmaan, jonka toiveet ja muodot ovat. Sen edustaja ihmisessä on linga-sharira tai muotokappale (virgo-skorpio, ♍︎ – ♏︎), jossa on eläinten vaistot ja taipumukset.

Nämä ovat epäilyksiä, jotka ihmisen on enimmäkseen käsiteltävä ja vastustettava hänen päivittäisessä ja tunteellisessa elämässään. Tässä ovat fyysisten toimien välittömät lähteet. Tässä ovat voimat ja yhteisöt, jotka vastaavat tai ovat fyysisten toimien ja sellaisten tunteiden syitä, kuten vihaa, pelkoa, kateutta ja vihaa, ja muita tunteita, kuten ilo ja typerän onnen tunne. Tässä ovat voimat ja yhteisöt, jotka vaikuttavat herkästi säädettyyn psyykkiseen ihmiskehoon. Nämä tunteet ja tunteet koetaan fyysisen ruumiin kautta aistiensa avulla psyykkisen ruumiin avulla. Voimat ovat näkymättömiä fyysiselle miehelle, mutta ne ovat ilmeisiä psyykkiselle miehelle, kun psyykkinen mies on tietyillä käytännöillä tai ”keskipitkällä” tai taudin kautta riittävästi vapautettu tai erotettu fyysisen kehon keloista siten, että sen aistit on merkitty edellä olevaan oktaaviin ja fyysiseen maailmaan.

Kaikki epäilyt, jotka loukkasivat fyysistä ihmistä, ovat täällä tavata ja voittaa, vaikka ne voitettaisiin fyysisessä ruumiissa. He voittavat psyykkisessä maailmassa ja astralimuodossa vain siinä määrin, että he tapasivat ja voittivat fyysisessä.

Fyysisen ja psyykkisen maailman ja heidän miehensä sisällä ja sen yläpuolella on henkinen maailma ja sen inkarnoitunut mieli (elämää, thought – ♐︎).

Tämä on maailma, jossa ihminen elää eniten, ja koska mielen on toimittava fyysisen ruumiinsa kanssa, se on se maailma, jossa hän epäilee eniten. Fyysisen kehon tavanomaisesta käytöstä tai väärinkäytöstä mieli on liittänyt sen olemisen fyysiseen elämään niin, että se on unohtanut todellisen olon ja itsensä olevan erillään sen fyysisestä kehosta. Mieli tunnistaa itsensä ajattelemattomaksi vain ruumiinsa ja fyysisen elämänsä kanssa, ja kun teoriaa ehdotetaan, että mieli ja ajatus eroavat fyysisestä kehosta, vaikka se on yhteydessä siihen, mieli epäilee ja on taipuvainen hylkäämään tällaisen lausunnon.

Tämä epäilys löytyy useammin oppimisen keskuudessa kuin kouluttamattomien keskuudessa, koska oppimisen mies opitaan vain asioista, jotka koskevat mielen suhteen suhteessa fyysiseen maailmaan, ja joka harjoittaa ajattelua asioista ja aiheista, jotka liittyvät tiukasti fyysiseen maailmaan, ei ole halunnut jättää ajatuksensa kerroksia ja kasvaa korkeammalle tasolle. Oppinut mies on kuin viiniköynnös, joka tarttuu siihen esineeseen, johon se on sitoutunut ja sulautunut. Jos viiniköynnöksen olisi kieltäydyttävä tarttumasta, sen pitäisi pystyä poistumaan juuristaan, iskemään ja kasvamaan syvemmästä vanhemmasta maaperästä, se lakkaa olemasta viiniköynnös. Jos oppinut ihminen voisi vapautua muiden mielien rutiineista, ja hänen ajatuksensa pitäisi päästä ja kasvaa vanhemmista juttuista, joista muut mielet ovat kasvaneet, niin hänen ei tarvitse kasvaa muiden kasvujen tavoin, kuten kasvi. ja hän on velvollinen noudattamaan omia taitojaan, mutta hän olisi yksilöllinen kasvu ja hänellä on oikeus päästä vapaaseen ilmaan ja saada valo joka puolelta.

Viiniköynnös tarttuu siihen; se ei voi tehdä muuten, koska se on vain viininviljelykasvi, kasvinviljely. Mutta ihminen pystyy irrottamaan ajattelunsa ja kasvamaan oppimisen kasvusta, koska hän on henkistä alkuperää oleva mies-kasvi, jonka velvollisuus ja kohtalo on kasvaa luonnon aistillisista valtakunnista ja henkisen tietämyksen valoisasta alueesta . Pelkän oppimisen ja pedantryn mies ei kasvaa yli oppimisensa epäilyn vuoksi. Epäilemättä epäilystä ja pelkoa, joka on epäilyn edistäjä, heittävät häntä enemmän riippuvaiseksi oppimisesta. Epäily aiheuttaa hänelle epäröimättä. Hän epäröi liian kauan; sitten pelko tarttuu häneen ja vetää hänet takaisin oppimisen viidakoon, jonka hän haluaa olla kaikkien henkisten ponnistelujen loppu, tai muuten hän epäilee, kunnes hän epäilee kaikkea, mukaan lukien hänen oppimisensa ja epäilyt.

Mieli, joka ajattelee itseään mielessä, joka toimii henkisessä maailmassa, joka on erilainen kuin fyysisestä maailmasta, on aina epäilystäkään. Ongelmat, joita mieli väittää - kuten Jumalan ja luonnon välinen ero ja suhde, ihmisen alkuperä, velvollisuus elämässä, lopullinen kohtalo, ovat sellaisia, jotka ovat kohdanneet kaikki mielet yrittäessään toimia vapaasti henkimaailmassa.

Epäily, joka koskee jotakin näistä kysymyksistä tai mielen mahdollisesta vapaudesta aistien suhteen, on taipumus tummuttaa henkistä näkemystä. Jos henkinen visio pimenee, mieli menettää luottamuksen omaan valoonsa. Ilman valoa se ei näe tai ratkaise ongelmia, eikä näe sen polkua, joten se putoaa takaisin aistillisiin ajatusalueisiin, joihin se oli tullut tutuksi.

Mutta mieli, jolla on luottamusta sen vapaaseen toimintaan, erottaa epäilyn pimeyden. Se näkee oman toimintatavansa ajatusmaailman kautta, jonka se on luonut. Luottaen luottamukseen ja henkisesti näkemällä omia ajatuksiaan ja maailman ajatuksiaan se näkee, että psyykkisen maailman muodot määräytyvät henkisen maailman ajatusten perusteella, että halujen sekaannus ja tunteiden myllerrykset johtuvat sekaannuksesta ajatukset ja ristiriitaiset ajatteluvirrat, että mielen synnyttämät ajatukset määräytyvät psyykkisessä maailmassa olevien voimien ja olentojen syynä psyykkisessä maailmassa. Kun tämä toteutuu, kaikki epäilyjä tunteiden ja tunteiden syistä poistetaan, toiminnot näkyvät selvästi ja niiden syyt tunnetaan.

Henkiseen maailmaan ja hengelliseen ihmiseen liittyvä epäilys liittyy kuolemattomaan kokonaisuuteen, joka hautaa ja koskettaa fyysistä ihmistä inkarnoituneen mielen avulla. Henkinen ihminen on Jumalan hengellisen maailman edustaja, ihmisen ylempi mieli, yksilöllisyys sen hengellisessä maailmassa (syöpä-kauris, ♋︎ – ♑︎). Tällaiset epäilykset hyökkäävät inkarnoituneeseen mieleen ovat: että se ei ehkä jatku kuoleman jälkeen; että kaikki asiat tulevat fyysiseen maailmaan syntymän ja kuoleman kautta ulos fyysisestä maailmasta, joten se myös menee ulos fyysisestä maailmasta ja lakkaa olemasta; että ajatukset voivat olla fyysisen elämän tuote tai reaktio sen sijaan, että olisimme fyysisen elämän syy. Vielä vakavampi epäilys on, että vaikka mieli pysyisi kuoleman jälkeen, se siirtyy maahan, joka vastaa maapallon elämää, että elämä maan päällä lihan ruumiissa on päättynyt ikuisesti ja ettei se palaa maan päälle elämään.

Mieli epäilee olemassaolon tai mahdollisen olemassaolon olemassaolon, jossa on hengellistä tietämyksen maailmaa, jossa ovat ajatukset kaikista olemassaolon vaiheista, joista ajatus saa alkunsa; että tämä pysyvä tiedon maailma, jossa on kuolemattomia ihanteellisia muotoja, johtuu pikemminkin ihmisen mielestä kuin siitä, että se on hengellisen tosiasian lausunto. Lopuksi inkarnoitunut mieli epäilee, että se on olennaisesti sama kuin Immortal Mind ja Universal Mind. Tämä epäily on kaikkein vakavin, tuhoisin ja pimeämpi epäilys kaikista, koska se pyrkii erottamaan inkarnoituneen mielen, joka on riippuvainen siirtymävaiheista, sen ikuisesta ja kuolemattomasta vanhemmasta.

Epäily on okkultinen synti. Epäselvä tämä okkultinen synti on epäilys ihmisen hengellisessä olemuksessa. Tämän epäilyn rangaistus on henkinen sokeus ja kyvyttömyys nähdä hengellisiä totuuksia missään, vaikka heidät olisi osoitettu.

Eri miesten epäilyn syy on mielen kehittymätön pimeys. Kunnes pimeys on hajonnut tai muuttunut sisävalon avulla, ihminen epäilee ja pysyy siinä tilassa, jossa hän täällä löytää itsensä. Ne, jotka hallitsevat ja hallitsevat elämänsä mielen hallitsemalla, edistävät ihmisen mielessä epäilystä kasvun kuolemattomuudesta. Pelko pidetään mielen edessä ja teki kaksoisfantomin epäilystä. Miehet sallivat itsensä olla pappeutuneita, pitää heidät psyykkisessä pimeydessä ja kumota kahteen räjähdykseen epäilystä ja pelkoa. Tämä ei koske pelkästään tietämättömän, vaan myös oppimisen miehiä, joiden mieliä on hoidettu varhaisella koulutuksella tiettyihin uriin, ja jotka näin ollen rajoittivat pelkoa ryhtyä ylittämään uraansa ja epäilemään kykynsä kasvaa niistä.

Epävarmuus koittaa epäilyksiä. Mies, joka jatkuvasti epäilee, on kärsimys itselleen ja tuholaisten ympärille. Jatkuva epäilys tekee ihmisestä himmennettäväksi, kurittavaksi heikoksi, joka tuskin uskaltaa toimia, pelkäämällä hänen toiminnansa seurauksia. Epäily voi kääntää etsintä- ja tiedusteluperiaatteen vitsaukseksi, jonka iloksi on kiistellä ja kiihkeä, heittää synkkä tai järkyttää niiden ihmisten uskoa, joiden kanssa hän on yhteydessä, toiveesta tai luottamuksesta tulevaan elämään, ja uskon ja toivon sijasta jättää tyytymättömyys, tyytymättömyys ja epätoivo. Epäily synnyttää epäilyjä epärehelliselle ja epärehelliselle, joka epäilee muiden motiiveja, jotka ovat syyllisiä kaikkeen, jotka loukkaavat ja loukkaavat ja jotka yrittävät tarttua kaikkeen epäilystä, jota hän on omaksunut.

Epäily on se, että määrittelemättömyys, joka saa mielen siirtymään välillä, eikä koskaan päättää, yksi asia tai toinen. Pimeys heitetään mielen yli kahden tai useamman osavaltion välisen värähtelyn seurauksena eikä asettumatta tai päättämättä millään. Niinpä löydämme kurjaa miehiä, jotka eivät koskaan tee päätöstä mistään, tai jos he päättävät, he eivät toimi, koska he epäilevät tai pelkäävät päätöstä. Tämä mielen epävarmuus ja kieltäytyminen toimimasta tekee mielestä vähemmän kykenevän päättämään ja toimimaan, vaan rohkaisee pikemminkin laiskuutta ja tietämättömyyttä ja kasvattaa sekaannusta.

Epäilemättä on kuitenkin tarkoitus, se osa, jota sillä on oltava ihmisen kehityksessä. Epäily on yksi mielen aloitteista valon valtakuntiin. Epäilemättä kaikki tiet tietävät. Epäilemättä on kuitenkin voitettava epäilys, jos tämä mieli haluaa siirtää tietoisesti sisäisiin maailmoihin. Epäily on tietämyksen vartija, joka estää pelokkaat ja heikkonäköiset menemästä omasta paikastaan. Epäilyttävät voimat palauttavat mentaaliset lapset, jotka haluaisivat kasvaa vaivattomasti ja tulla viisasiksi ilman tietämystä. Koska pimeys on välttämätön eläinten ja kasvien kasvulle, on myös kasvun kannalta välttämätön epäilyn pimeys.

Epäilevä mieli, joka ei ole oppinut oikeaa tuomiota eikä oikeaa toimintaa, näkyy elämän kriittisissä hetkissä. Tällainen on esimerkiksi silloin, kun se, joka seisoo sekaisin kahden vaunun lähestyessä vastakkaisiin suuntiin. Hän näyttää ensin yhdellä tavalla, sitten toinen, päättämättömänä, millä tavalla paeta vaara. Tämä epäselvyys, jolla epäilys on otettu huomioon, näyttää pakottavan outoa vääryyttä vääristä toimista, sillä sellainen ei juoksu harvoin hevosten jalkojen alla.

Se, joka jättää päätökseen kahden paikan välillä, tarjosi hänelle parhaan mahdollisen mahdollisuuden, koska hän epäilee oikeaa valintaa. Mahdollisuus ei koskaan odota. Mahdollisuus on aina läsnä, vaikka se kulkee jatkuvasti. Mahdollisuus on mahdollisuus. Epäilyttävä ihminen hukuttaa tilaisuutta, jonka hän on menettänyt, mutta menetys, joka viettää tappionsa ja jonkun syyttämisessä, estää häntä näkemästä silloin läsnäolevaa tilaisuutta, mutta ei taas nähnyt, ennen kuin se on juuri mennyt. Jatkuva päättämättömyys ja mahdollisuuksien puuttuminen aiheuttaa epäilyksiä hänen kyvystään valita tai toimia. Se, joka epäilee jatkuvasti hänen ajatuksiaan ja tekojaan, aiheuttaa nykyisen synkkyyden, kiusallisuuden ja epätoivon, jotka kaikki vastustavat luottamusta toimintaan. Luottamuksellinen toiminta ohjaa kättä, joka heittää pallon suoraan merkkiin. Kädessään sen toiminnassa, kävelyllä, ruumiin kuljettamalla, pään poikki, silmän silmä, äänen ääni, epäilijän henkinen tila tai se, joka toimii luotettavasti.

Epäily on pimeä ja rajoittamaton asia, jolla mieli kamppailee ja tulee vahvaksi sen voittamiseksi. Tieto tulee tai kasvaa, kun epäilys on voitettu, mutta epäilys selviää vain tiedon perusteella. Kuinka sitten meidän on voitettava epäilys?

Epävarma päätös ratkaistaan ​​luottavalla päätöksellä, jota seuraa päätös, josta päätös ilmenee. Tutkimus siitä, mikä on kaikkein edullisempi kahdesta aiheesta tai asiasta, ei ole tietämättömän tekon sokea luottamus, eikä myöskään ole epäilystäkään, vaikka epäilystäkään tulee ja tulee olemaan vallitseva silloin, kun mieli kieltäytyy päättämästä joko sen puolesta. Epäilemättä ei koskaan päätetä; se häiritsee ja estää aina päätöstä. Jos kyseenalaistettaisiin kahden kohteen välisen valinnan tai minkä tahansa kysymyksen ratkaisemisen, hänen olisi harkittava asiaa huolellisesti harkitessaan ja toimimalla vastaavasti epäilemättä tai pelkäämällä tulosta. Jos niin päättänyt ja toimiva on kokenut vähän kokemusta, hänen päätöksensä ja toimintansa voivat osoittautua vääriksi, ja itse asiassa tällaisessa tapauksessa se on yleensä väärin. Hänen pitäisi kuitenkin edelleen tutkia seuraavaa aihetta tai kysymystä ja päättää ja toimia hänen päätöksensä mukaan ilman pelkoa. Tämä päätös ja toiminta olisi toteutettava sen jälkeen, kun on tutkittu huolellisesti edellisen väärän päätöksen ja toiminnan virhe. Jotta taaksepäin paljastaisimme epäluuloiset epäilyt, kun jokin toiminta on osoittautunut vääräksi, vaikka sen uskottiin olevan tuolloin oikeassa, se on taju mielelle ja estää kasvun. On syytä tunnistaa hänen virheensä, tunnistaa se ja korjata se jatkamalla toimintaansa. Hänen virheensa pitäisi hyödyttää häntä antamalla hänelle mahdollisuus nähdä sen läpi.

Jatkuvalla päätöksellä ja toiminnalla, virheiden tunnistamisella ja vakavalla pyrkimyksellä tunnistaa ja korjata ne, ratkaistaan ​​oikean toiminnan mysteeri. Yksi oppii päättämään ja toimimaan ja ratkaisee oikean toiminnan mysteerin lujasti uskoen ja uskomukseksi, että hän on olennaisesti yksi Universaalisen mielen tai Jumalan kanssa hänen yksilöllisyytensä, ihmisen korkeamman tai jumalallisen mielen kautta ja että hänen todellinen tietoinen oleminen tulee tästä lähteestä ja valaisee hänen ajatuksensa. Jos ihminen ajattelee tätä ajatusta, pitää sitä jatkuvasti mielessä, päättää sen mielessä ja toimii päätöksen mukaan, hän ei opi enää viisaasti päättämään viisaasti ja toimimaan oikeudenmukaisesti, ja oikeiden päätösten ja oikeudenmukaisen toiminnan kautta hän tulee sen perintöosaan, jonka hänen vanhempansa jumalansa perii, heti kun hän on ansainnut sen.