Hengellinen Karma määräytyy fyysisen, psyykkisen, psyykkisen ja henkisen ihmisen tiedon ja voiman käytön avulla.

- Zodiac.

THE

SANA

KARMA

VIII

Henkinen karma

Edellisissä artikkeleissa karma on esitetty sen fyysisissä, psyykkisissä ja henkisissä puolissa. Tämä artikkeli käsittelee henkistä karmaa ja tapaa, jolla muut tyypit sisällytetään henkiseen karmaan.

Henkinen karma on aktiivinen ja toimiva ympyrän alaosassa, syövän merkkistä Kauris-merkkiin (♋︎-♑︎), hengitys-yksilöllisyys.

Hengellinen karma on tietoon perustuvaa toimintaa tai halua ja mieltä toiminnassa tiedon kanssa. Tällainen toiminta joko reagoi näyttelijään tai jättää hänet vapaaksi toiminnan vaikutuksista. Ne, jotka toimivat tietämyksen kanssa, mutta jotka ovat kiinnostuneita tai vaikuttavat heidän toimintaansa ja sen tuloksiin, ovat toiminnan ja sen tulosten lain alaisia. Mutta ne, jotka toimivat tietämyksen kanssa ja koska se on oikein, ilman muuta kiinnostusta toimintaan tai sen tuloksiin, ovat vapaita ja vaikuttaneet lakiin.

Kaikki henkilöt, joilla on mielen tavanomaisia ​​kykyjä, luovat ja ovat alttiina hengelliselle karmalle. Vaikka jotkut henkilöt voivat toisinaan toimia ilman kiinnostusta toiminnan tuloksiin, hän vain, joka ei ole reinkarnaation välttämättömyys, koska hän on täyttänyt lain ja ylittää sen, voi yksin toimia jatkuvasti olematta kiinnostunut tai vaikuttamatta toimintaan ja sen tulokset. Vaikka tulokset seuraavat lain yläpuolella olevan henkilön tekoja, teot eivät vaikuta siihen. Käytännön tarkoituksemme mukaan henkisen karman voidaan sanoa soveltuvan yleisesti kaikkiin olentoihin, joille inkarnoituminen ja reinkarnaatio ovat edelleen välttämättömiä.

Kaikki, joilla on tietoa, eivät toimi aina tietonsa mukaan. Tietäminen erotetaan tekemisestä. Kaikki tulokset ja niiden seuraukset johtuvat sen tekemisestä tai tekemättä jättämisestä, jonka tietävät olevan oikeassa. Se, joka tietää mikä on oikein, mutta ei toimi vastaavasti, luo karman, joka aiheuttaa kärsimystä. Se, joka tietää mikä on oikein ja tekee sen, luo hengellisen nautinnon, jota kutsutaan siunaukseksi.

Se, jolla on tietoa, näkee sen olevan in toiminnassa ilmoitettu syy ja tulos, jopa tammenpuun ollessa tammentermossa, koska munassa on potentiaalinen lintu, ja vastauksena on esitetty ja ehdotettu kysymys.

Joka toimii sen, mitä hän tietää olevan oikein, näkee ja tietää selkeämmin, kuinka toimia, ja tarjoaa keinot, joiden avulla kaikki toimet ja toimien tulokset selviävät hänelle. Se, joka toimii sen suhteen, jonka hän tietää olevan oikeassa, hämmentyy ja on vielä hämmentyneempää siinä toimenpiteessä, jossa hän kieltäytyy toimimasta mitä tietää, kunnes tulee henkisesti sokeaksi; toisin sanoen hän ei pysty erottamaan todellista ja vääriä, oikeita ja vääriä. Syy tähän on heti toimintaan johtavaan motiiviin ja etäyhteyteen kaiken aikaisemman kokemuksen tuntemiseen. Tietomääräänsä ei voida arvioida kerralla, mutta omatuntonsa edelle voi kutsua motiivin, joka johtaa mihin tahansa hänen tekoonsa.

Omatunnon tuomioistuimessa omatunto arvioi minkä tahansa toiminnan motiiviksi oikean tai väärän, mikä on tietämyksen kokoaminen keskittymiseen. Kun omatunto julistaa motiivin oikeiksi tai väärin, päätöksen tulee pysyä ja sitä tulee ohjata, ja sen mukaan on toimittava oikeuden puolesta. Kysymyksellä motiiveistaan ​​omantunnon valossa ja toimimalla omantunnon määräysten mukaisesti, ihminen oppii pelottomuuden ja oikean toiminnan.

Kaikilla olentoilla, jotka tulevat maailmaan, on kukin teoistaan ​​ja ajatuksistaan ​​ja motiiveistaan ​​kirjanpidossaan. Kaukaisinta on ajatus ja toiminta, joka perustuu tietoon. Näistä tileistä ei voida päästä eroon, paitsi tekemällä ne ulos, maksamalla ne. Väärät on oikeutettava ja oikeutta on jatkettava oikeuden vuoksi, ei sen onnellisuuden ja palkinnon saamiseksi, joka syntyy oikean tekemisestä.

On virheellinen käsitys sanoa, ettei karmaa saa tehdä, jotta hän voi paeta siitä tai olla vapaa siitä. Se, joka yrittää paeta karmasta tai nousta siitä, kun se aikoo olla tekemättä sitä, kukistaa tavoitteensa alussa, koska halu päästä eroon karmasta toimimattomuudellaan sitoo hänet toimintaan, josta hän paeta; toiminta kieltäytyminen pidentää hänen orjuuttaan. Työ tuottaa karmaa, mutta työ myös vapauttaa hänet työn välttämättömyydestä. Siksi ei pidä pelätä karman tekemistä, vaan pikemminkin toimia pelottomasti ja tietämiinsä mukaan, niin ei kulu kauan ennen kuin hän on maksanut kaikki velat ja työskennellyt tiensä vapauteen.

Ennakkoasetuksesta ja vapaasta tahdosta on puhuttu paljon karman sijasta. Mahdolliset erimielisyydet ja ristiriitaiset lausunnot johtuvat pikemminkin ajatuksen sekaannuksesta kuin itse ehtojen ristiriidasta. Ajatuksen sekaannus johtuu siitä, ettei ymmärretä täysin ehtoja, joilla jokaisella on oma paikka ja merkitys. Ihmisessä sovellettava ennakkoratkaisu on sen tilan, ympäristön, tilan ja olosuhteiden päättäminen, nimittäminen, tilaaminen tai järjestäminen, joissa ja joiden kautta hänen tulee syntyä ja elää. Tähän sisältyy myös ajatus kohtalosta tai kohtalosta. Ajatus, että tämä määritetään sokean voiman, voiman tai mielivaltaisen Jumalan toimesta, viittaa kaikkiin moraalisiin oikeustunteisiin; se on ristiriidassa, vastustaa ja rikkoo oikeudenmukaisuuden ja rakkauden lakeja, joiden oletetaan olevan jumalallisen hallitsijan ominaisuuksia. Mutta jos ennakkoasetuksen ymmärretään olevan tilan, ympäristön, tilan ja olosuhteiden määrittäminen omien aikaisempien ja ennalta määräävien toimien perusteella (karma), termiä voidaan käyttää oikein. Tässä tapauksessa jumalallinen hallitsija on oma korkeampi ego tai minä, joka toimii oikeudenmukaisesti ja elämän tarpeiden ja tarpeiden mukaisesti.

Vapaan tahdon oppia vastaan ​​ja vastaan ​​on esitetty lukuisia ja pitkiä argumentteja. Useimmissa niistä on itsestään selvää, että ihmiset tietävät, mitä vapaa tahto tarkoittaa. Mutta väitteet eivät perustu määritelmiin, eikä näytä siltä, ​​että perusteet ymmärrettäisiin.

Ymmärtääksesi mitä vapaata tahtoa ihmisessä sovelletaan, tulisi tietää, mikä on tahto, mikä on vapaus, ja myös tietää, mikä tai kuka ihminen on.

Sana tahto on salaperäinen, vähän ymmärretty, mutta yleisesti käytetty termi. Tahto on sinänsä väritön, universaali, persoonaton, kiinnittämätön, itsepäinen, itsensä liikkuva, hiljainen, läsnä oleva ja älykäs periaate, joka on kaiken voiman lähde ja lähtökohta ja joka lainaa itsensä ja antaa voiman kaikille olentojen mukaan ja suhteessa kykyyn ja kykyyn käyttää sitä. Tahto on ilmainen.

Ihminen, mieli, on tietoinen valo, joka on kehossa minä-olen-ajattelija. Vapaus on tila, joka on ehdoitta ja rajoittamaton. Vapaa tarkoittaa toimintaa ilman hillintää.

Nyt ihmisen vapaasta tahdosta. Olemme nähneet, mikä on tahto, mikä on vapaus ja että tahto on vapaa. Kysymys pysyy: Onko ihminen vapaa? Onko hänellä toimintavapautta? Voiko hän käyttää tahtoa vapaasti? Jos määritelmämme ovat totta, niin tahto on vapaa, vapauden tilassa; mutta ihminen ei ole vapaa ja ei voi olla vapauden tilassa, koska ajatellessaan ajatuksensa ovat epäselvyyden peitossa ja mielensä sopeutunut tietämättömyydestä, ja se on sitoutunut kehon toiveisiin aistien sitomisella. Hänet kiinnittyvät ystäviinsä kiintymyssiteet, heitä houkuttelee ahneus ja himot, hänet pidätetään vapaasta toiminnasta uskomusten ennakkoluulojen avulla ja torjutaan inhoistaan, vihoistaan, vihaistaan, kateellisuuksistaan ​​ja itsekkäisyydestä.

Koska ihminen ei ole vapaa siinä mielessä, jossa tahto on vapaa, ei seuraa, että ihminen ei pysty käyttämään tahdosta saatavaa voimaa. Ero on tässä. Tahto itsessään ja toimiminen itsestään on rajaton ja vapaa. Se toimii älykkyyden kanssa ja sen vapaus on ehdoton. Tahto sellaisena kuin se ihmiselle antaa, ei ole hillitty, mutta käyttö, johon ihminen sitä soveltaa, on rajoitettu ja riippuvainen hänen tietämättömyydestään tai tiedostaan. Ihmisellä voidaan sanoa olevan vapaa tahto siinä mielessä, että tahto on vapaa ja että kenellä tahansa on sitä vapaa käyttää kykynsä ja kykynsä mukaan. Mutta ihmisellä ei voida sanoa henkilökohtaisten rajoitteidensa ja rajoitustensa takia olevan tahdonvapaus sen absoluuttisessa merkityksessä. Ihminen on toiminta-alueensa vuoksi rajoittanut testamentin käyttöä. Kun hän vapautuu ehdoistaan, rajoituksistaan ​​ja rajoituksistaan, hän vapautuu. Kun hän on vapaa kaikista rajoituksista ja vasta sitten, hän voi käyttää tahtoa sen täydessä ja vapaassa merkityksessä. Hänestä tulee vapaa, kun hän toimii mieluummin kuin käyttämättä sitä.

Se, mitä kutsutaan vapaaksi tahdoksi, on yksinkertaisesti valinta ja oikeus. Toimintatavan valinta on ihmisen oikeus ja valta. Kun valinta on tehty, testamentti antaa itselleen valinnan, joka on tehty, mutta tahto ei ole valinta. Tietyn toimintatavan valinta tai päätös määrittelee ihmisen karman. Valinta tai päätös on syy; toiminta ja sen tulokset seuraavat. Hyvän tai huonon henkisen karman määrää valinta tai tehty päätös ja sitä seuraava toiminta. Sitä kutsutaan hyväksi, jos valinta on parhaan arvioinnin ja tietämyksen mukainen. Sitä kutsutaan pahaksi, jos valinta tehdään parempaa harkintaa ja tietoa vastaan.

Kun ihminen valitsee tai päättää henkisesti tehdä jotain, mutta joko muuttaa mieltään tai ei suorita mitä hän on päättänyt, pelkästään sellainen päätös tuottaa hänessä taipumuksen miettiä uudestaan ​​ja uudestaan ​​päättämäänsä. Pelkkä ajatus ilman toimintaa pysyy taipumuksena toimia. Jos kuitenkin se, mitä hän oli päättänyt tehdä, tehdään, niin valinnan ja toiminnan henkiset ja fyysiset vaikutukset seuraavat varmasti.

Esimerkiksi: mies tarvitsee summan rahaa. Hän ajattelee erilaisia ​​tapoja saada se. Hän ei näe laillista tapaa. Hän harkitsee vilpillisiä tapoja ja päättää vihdoin väärentää seteleen tarvittavan summan. Suunnitellut, miten se tehdään, hän suorittaa päätöksensä väärentämällä ruumiin ja allekirjoituksen ja yrittää sitten neuvotella setelin ja kerätä summan. Hänen päätöksensä tai valintansa ja toimintansa tulokset seuraavat varmasti, päättävätkö muut hänen aiemmat ajatuksensa ja tekonsa heti tai kauempana ajankohtana, mutta tulos on väistämätön. Häntä rangaistaan ​​tällaisista rikoksista säädetyssä laissa. Jos hän olisi päättänyt väärentää, mutta ei ollut pannut päätöstään täytäntöön, hän olisi asettanut syyt henkisiksi taipumuksiksi harkita petoksia keinona päämäärän saavuttamiseen, mutta hän ei olisi silloin antanut itselleen lakia. suoritettu teko. Päätös asetti hänet vastuuseen toimintansa tasolla. Yhdessä tapauksessa hän olisi henkinen rikollinen aikomuksensa vuoksi, ja toisessa tapauksessa todellinen rikollinen fyysisen tekonsa vuoksi. Siksi rikollisten luokat ovat henkistä ja todellista tyyppiä, ne, jotka aikovat, ja ne, jotka panevat aikomuksensa toimintaan.

Jos rahaa tarvitseva mies olisi kieltäytynyt harkitsemasta tai harkittuani kieltäytymästä toimimasta vilpillisesti, vaan kärsi sen sijaan hänen tapauksessaan kohdistamista kärsimyksistä tai vaikeuksista ja täytti sen sijaan ehdot parhaan kykynsä mukaan ja toimi periaatteen tai oikeuden mukaisesti parhaimman tuomionsa mukaan hän voi kärsiä fyysisesti, mutta hänen valintansa ja päätöksensä toimia tai kieltäytyä johtaisi moraaliseen ja henkiseen voimaan, jonka avulla hän voisi nousta fyysisen tuskan yläpuolelle, ja oikean toiminnan periaate lopulta opastaa häntä tapaan hoitaa pienemmät ja fyysiset tarpeet. Se, joka toimii siten oikeudenmukaisuuden periaatteen mukaisesti ja pelkäämättä tuloksia, herättää pyrkimyksensä henkisiin asioihin.

Hengellinen karma aiheutuu ja johtuu valinnasta ja toiminnasta ihmisen henkisten asioiden tietämyksen kanssa tai sitä vastaan.

Hengellistä tietämystä edustaa ihmisessä yleensä hänen uskonsa tiettyyn uskontoon. Hänen uskonsa ja uskontonsa tai uskonnollisen elämänsä ymmärtäminen osoittavat hänen hengellisen tietonsa. Hänen uskonnollisen uskonsa itsekkyyden tai epäitsekkyyden perusteella ja hänen uskonsa mukaan toimimisestaan ​​riippumatta siitä, olkoon se kapea ja antautunut tai laaja ja kauaskantoinen käsitys henkisistä asioista, tulee olemaan hänen hyvä tai paha henkinen karma.

Hengellinen tieto ja karma ovat yhtä monimuotoisia kuin ihmisen uskonnolliset vakaumukset ja vakaumukset, ja ne riippuvat hänen mielen kehityksestä. Kun ihminen elää täysin uskonnollisten vakaumustensa mukaisesti, tällaisen ajattelun ja elämisen tulokset näkyvät varmasti hänen fyysisessä elämässään. Mutta sellaiset miehet ovat poikkeuksellisen harvinaisia. Ihmisellä ei ehkä ole paljon fyysistä omaisuutta, mutta jos hän elää uskonnollisen vakaumuksensa mukaisesti, hän on onnellisempi kuin se, joka on rikas fyysisissä hyödykkeissä, mutta jonka ajatukset ja toimet eivät ole hänen tunnustetun uskonsa mukaisia. Tällainen rikas mies ei suostu tähän, mutta uskonnollinen ihminen tietää sen olevan totta.

Ne, jotka ajattelevat ja toimivat Jumalan puolesta millä tahansa tunnetulla nimellä, tekevät sen aina itsekkäästä tai epäitsekkäästä motiivista. Jokainen niin ajatteleva ja käyttäytyvä saa sen, mitä ajattelee ja toimii, ja saa sen ajatuksen ja toiminnan motiivin mukaan. Ne, jotka tekevät hyvää maailmassa motivoituna pitämään hurskaita, hyväntekeväisyyttä tai pyhiä, ansaitsevat maineen, jonka heidän tekonsa ansaitsevat, mutta heillä ei ole tietoa uskonnollisesta elämästä eikä tiedä mikä on todellinen rakkaus eikä rauha, joka on seurausta vanhurskaasta elämästä.

Ne, jotka odottavat elämää taivaassa ja elävät uskontonsa sanamuotojen mukaan, nauttivat pitkästä tai lyhyestä taivaasta kuoleman jälkeen suhteessa heidän ajatteluunsa (ja tekoihinsa) elämässä. Tällainen on henkinen karma, jota sovelletaan ihmiskunnan sosiaaliseen ja uskonnolliseen elämään.

On olemassa toisenlainen henkinen karma, jota sovelletaan kaikkiin tyyppisiin ihmisiin; se iskee hänen elämänsä elinvoimaisuuteen ja juuriin. Tämä henkinen karma on kaikkien toimien ja elämän olosuhteiden perusta, ja ihmistä tulee iso tai pieni, kun hän suorittaa todella henkisen karmansa velvollisuudet. Tämä ihmiseen sovellettu karma johtuu ihmisen itsensä ilmestymisestä.

On olemassa iankaikkinen hengellinen periaate, joka toimii luonnon jokaisessa vaiheessa, muotoilemattomien elementtien kautta, koko mineraali- ja eläinvaltakunnissa, ihmisessä ja hänen ulkopuolellaan hänen yläpuolella oleviin henkisiin ulottuvuuksiin. Läsnäolollaan maa kiteytyy ja muuttuu kovaksi ja kuohuviiniä kuin timantti. Pehmeä ja makea tuoksuva maa synnyttää ja tuo esiin monivärisiä ja elämää antavia kasveja. Se saa puiden mehun liikkumaan ja puut kukkivat ja kantavat hedelmiä vuodenaikanaan. Se aiheuttaa eläinten pariutumisen ja lisääntymisen ja antaa jokaiselle voimaa sen kunnon mukaan.

Kaikissa asioissa ja olennoissa, jotka ovat ihmisen tilan alapuolella, se on kosminen mieli, mahat (ma); toiminnassa (r); kosmisella halulla, kama (Ka); siten kaikkea luontoa hänen eri valtakunnissaan hallitsee karma välttämättömyyttä ja kuntoa koskevan universaalilain mukaan.

Ihmisessä tämä henkinen periaate ymmärretään vähemmän kuin mikään niistä periaatteista, jotka tekevät hänestä ihmisen.

Ihmisen yksilöllisessä mielessä on läsnä kaksi ideaa, jotka alkavat ensimmäisen kerran jumaluudesta, tai Jumalasta, tai universaalisesta mielestä. Yksi näistä on idea seksistä, toinen ajatus vallasta. Ne ovat kaksinaisuuden kaksi vastakohtaa, yksi ominaisuus, joka sisältyy homogeeniseen aineeseen. Mielen varhaisimmissa vaiheissa nämä ovat olemassa vain ideassa. Ne aktivoituvat asteessa, kun mieli kehittää itselleen karkeita verhoja ja peitteitä. Vasta sen jälkeen, kun mieli oli kehittänyt ihmisen eläinkehon, seksin ja voiman ideat tulivat ilmeisiksi, aktiivisiksi ja hallitsivat täysin mielen yksittäistä inkarnoitunutta osaa.

Nämä kaksi ajatusta tulisi ilmaista aivan jumalallisuuden ja luonteen mukaisesti. Näiden kahden idean tukahduttaminen tai tukahduttaminen olisi luonnon ja jumalallisuuden vastaista. Sukupuolen ja vallan ilmaisun ja kehityksen pysäyttäminen, mikäli mahdollista, tuhoaa ja pelkistää kaiken ilmenneen maailmankaikkeuden kieltämistilaan.

Seksi ja valta ovat kaksi ideaa, joiden avulla mieli tulee läheiseen suhteeseen kaikkien maailmojen kanssa; se kasvaa niiden kautta ja saavuttaa heidän kauttaan kuolemattoman ihmisen täyden ja täydellisen arvon. Nämä kaksi ideaa käännetään ja tulkitaan eri tavalla kaikilla tasoilla ja maailmoissa, joissa ne heijastuvat tai ilmaistaan.

Tässä fyysisessä maailmassamme, (♎︎ ), ajatusta seksistä edustavat miehen ja naisen konkreettiset symbolit, ja vallan idealla on konkreettinen symboli raha. psyykkisessä maailmassa (♍︎-♏︎) näitä kahta ideaa edustavat kauneus ja voima; henkisessä maailmassa (♌︎-♐︎) rakkauden ja luonteen perusteella; henkisessä maailmassa (♋︎-♑︎) valolla ja tiedolla.

Yksilöllisen mielen varhaisimmassa vaiheessa, kun se tulee jumaluksesta, se ei ole tietoinen itsestään itsestään ja kaikista mahdollisista kykyistään, voimistaan ​​ja mahdollisuuksistaan. Se on olemassaolo, ja sillä on kaikki olemassa oleminen, mutta se ei tunne itseään itsessään tai kaikkea sitä, mikä siihen sisältyy. Sillä on kaikki asiat, mutta hän ei tiedä omaisuuttaan. Se liikkuu valossa eikä tunne pimeyttä. Jotta se voisi osoittaa, kokea ja tuntea kaikki asiat, jotka ovat potentiaalisia itsessään, tuntea itsensä erillään kaikista asioista ja sitten nähdä itsensä kaikissa asioissa, mielen oli välttämätöntä ilmaista itseään asettamalla ja rakentamalla kehot, ja oppia tuntemaan ja tunnistamaan itsensä maailmoissa ja ruumiissaan erillään niistä.

Joten mieli osallistui henkisestä tilastaan ​​ja nykyisen voiman ja sukupuolen luontaisten ideoiden siirrettyä vähitellen maailmojen kautta sukupuoleen; ja nyt mieli hallitsee ja hallitsee toisaalta seksin halu ja toisaalta voiman halu.

Se, jonka uskotaan olevan sukupuolten välinen vetovoima, on rakkaus. Todellinen rakkaus on taustalla oleva periaate, joka on ilmestymisen ja uhraamisen salainen kevät. Tällainen rakkaus on jumalallista, mutta se, jota hallitsee sukupuolen laki, ei voi tuntea sellaista todellista rakkautta, vaikka hänen on tai pitäisi oppia siitä rakkaudesta ollessaan ja ennen kuin lopettaa fyysisen sukupuolensa.

Seksin vetovoiman salaisuus ja syy on, että mieli kaipaa ja kaipaa alkuperäisen täyteytensä ja kokonaisuutensa jälkeen. Mieli on sinänsä kaikki, mitä ihmisessä ilmaistaan ja nainen, mutta koska jompikumpi sukupuolista sallii vain yhden luonteensa näyttämisen, se ilmaistu puoli kaipaa tuntea itsensä toisen puolen, jota ei ilmaista. Mies, joka ilmaisee itseään maskuliinisen tai naisellisen ruumiin kautta, etsii itseään sitä muuta luonnetta, jota ei ilmaista feminiinisen tai maskuliinisen ruumiin kautta, mutta joka on tukahdutettu ja piilotettu sen näkyvistä sen erityisen sukupuolirungon kautta.

Mies ja nainen ovat kumpikin peili toisilleen. Jokainen katselee peiliin näkee heijastavan sen toisen luonteen. Kun katse jatkuu, uusi valo kynnyttää ja toisen itsensä tai hahmonsa rakkaus ilmestyy itsensä sisälle. Muun luonteen kauneus tai vahvuus tarttuu siihen ja ympäröi sen ja ajattelee toteuttaa kaiken tämän yhdistyessään sukupuolensa heijastuvan muun luonteen kanssa. Tällainen itsensä toteuttaminen seksissä on mahdotonta. Siksi mieli on hämmentynyt huomatessaan, että se, mikä sen piti todellisena, on vain harhaa.

Oletetaan, että ollessaan vastasyntyneestä olennosta elävä erotti ihmiskunnan ja että kaikkien piilevien inhimillisten tunteiden kanssa sen pitäisi seisoa peilin edessä, jossa hänen oma hahmonsa heijastui ja millä heijastuksella se ”rakastui”. Kun se katsoi itsensä heijastumista, piilevät tunteet aktivoituvat ja ilman mitään syytä estää sitä, on todennäköistä, että kyseinen olemus yrittää heti omaksua esineen, joka oli ilmaissut sen omituiset tunteet, joita se nyt kokee.

Saatamme kuvitella tuon olennon täydellisen yksinäisyyden ja hylkäämisen, havaitsemalla, että liian tiukalla pyrkimyksellä omaksua se, joka oli ilmaissut rakkautensa ja toiveensa ja epämääräiset ihanteensa, se oli kadonnut ja jättänyt paikalleen vain särkyneet lasinpalat. . Vaikuttaako tämä hienolta? Se ei kuitenkaan ole kaukana siitä, mitä useimmat ihmiset elämässä kokevat.

Kun löytää toisen ihmisen, joka heijastaa sisäistä ja lausumatonta kaipausta, hänen elämäänsä ilmaantuu tunneiden herkkyys heijastettaessa heijastusta. Joten mieli ilman syyllisyyttä, toimimalla nuoruuden kautta, tarkastelee rakastettua pohdintaa toisessa sukupuolella ja rakentaa suuria onnellisuuden ihanteita.

Kaikki menee hyvin ja rakastaja elää toivojensa ja ihanteidensa taivaassa, kun hän jatkaa katseensa raivoissaan ihailulla peiliinsa. Mutta hänen taivaansa katoaa, kun hän syleilee peiliä, ja hän löytää sen paikalleen pieniä rikkoutuneen lasin palasia, jotka näyttävät vain paenneen kuvan osat. Ihanteen muistoksi hän palauttaa lasin bitit yhteen ja pyrkii korvaamaan ideaalinsa kappaleilla. Kappaleiden siirtävien ja muuttuvien heijastusten avulla hän elää elämänsä aikana ja voi jopa unohtaa ihanteen, sellaisena kuin se oli peilissä, ennen kuin se katkesi liian läheisen kosketuksen kautta.

Tämän kuvan totuuden näkevät ne, joilla on muisti, jotka kykenevät katsomaan jotain, kunnes näkevät sen läpi, ja jotka eivät salli, että heidän silmänsä voivat viedä esineestä esineellä, joka saattaa tulla näköalueella.

Ne, jotka ovat unohtaneet tai jotka ovat oppineet unohtamaan, jotka ovat oppineet tai opettaneet olemaan tyytyväisiä asioihin sellaisina kuin ne ovat tai jotka luonnollisesti tyytyvät aisteihinsa koettuaan ensimmäisen pettymyksensä, joka voi olla lievä tai yksinkertainen tai voimakkaasti vakavat, tai ne, joiden mieli on hanker jälkeen ja on kyllästetty aistillisista iloista, kieltää kuvan totuuden; he hylkäävät sen tai nauravat ja tuomitsevat sen.

Mutta sitä, mikä näyttää todella puhuneen, ei pidä tuomita, vaikka se olisikin ikävä. Jos mielen silmä voi tarkastella asiaa rauhallisesti ja syvällisesti, ärsytys katoaa ja ilo ottaa tilalleen, sillä nähdään, että se, mikä on todella syytä seksiä, ei ole pettymyskipu eikä ilo, mutta sukupuoleen liittyvien velvollisuuksien oppiminen ja suorittaminen sekä todellisuuden löytäminen, joka on sukupuolen tosiasiassa ja sen ulkopuolella.

Kaikki seksiin liittyvät kurjuudet, jännitys, levottomuus, suru, kipu, intohimo, himo, hemmottelu, pelko, vaikeudet, vastuu, pettymys, epätoivo, taudit ja vaivat katoavat asteittain, ja suhteessa siihen, mitä sukupuolen ulkopuolella oleva todellisuus on nähty ja tehtävät oletetaan ja tehdään. Kun mieli herää todelliseen luonteeseensa, se on iloinen, että se ei ollut tyytyväinen seksin aistilliseen puoleen; velvollisuuksista aiheutuvat taakat muuttuvat kevyemmiksi; velvollisuudet eivät ole ketjuja, jotka pitävät yhtä orjuudessa, vaan pikemminkin henkilöstöä tiellä kohti korkeuksia ja korkeampia ihanteita. Työstä tulee työtä; elämä nähdään ankaran ja innokkaana opettajana ankaran ja julman koulumiehen sijasta.

Mutta nähdäksesi tämän, ei saa urata maassa pimeässä, hänen on seisottava pystyssä ja harkittava silmänsä valoon. Kun hän tottuu valoon, hän näkee seksin mysteerin. Hän näkee nykyiset sukupuoliolosuhteet olevan karmisia tuloksia, että sukupuoliehdot ovat seurausta henkisistä syistä ja että hänen henkinen karmansa on suoraan yhteydessä sukupuoleen.

(Tullaan saattamaan päätökseen)