Sana Säätiö

Tästä ihmiskunnan karmasta ihmisellä on epämääräinen vaistomainen tai intuitiivinen tunne, ja koska se pelkää Jumalan vihaa ja pyytää armoa.

- Zodiac.

THE

SANA

Vol 7 ELOKUU, 1908. No 5

Tekijänoikeus, 1908, HW PERCIVAL.

Karmaa.

Johdanto.

KARMA on sana, jota hindut ovat käyttäneet tuhansia vuosia. Karma sisältää muiden ja myöhempien kansojen ilmaisemat ajatukset, esimerkiksi kismet, kohtalo, ennakkoon asettaminen, ennakkoasennus, providence, väistämätön, kohtalo, omaisuus, rangaistus ja palkkio. Karma sisältää kaiken, mitä nämä termit ilmaisevat, mutta tarkoittaa paljon enemmän kuin mikään tai kaikki niistä. Jotkut niistä, joiden joukossa se ensin esiintyivät, käyttivät sanaa karma laajemmin ja kattavammin kuin se, joka käyttää samaa rotua, jonka kanssa sitä nyt käytetään. Ilman ymmärrystä sen osien merkityksistä ja siitä, mitä näiden osien yhdistelmänä oli tarkoitus välittää, sanaa karma ei olisi koskaan voinut luoda. Niiden käyttö viimeksi kuluneina vuosina ei ole ollut kaikkein kattavimmassa merkityksessään, vaan rajoitetusti ja rajoitettu edellä mainittujen sanojen merkitykseen.

Yli kahden vuosisadan ajan itämaiset tutkijat ovat olleet tuttuja termillä, mutta vasta Madame Blavatskyn tulemiseen ja hänen perustamansa teosofisen seuran kautta, että sana ja karmaoppi ovat tullut tunnetuksi ja monien länsimaissa hyväksymäksi. Sana karma ja sen opettama oppi löytyy nykyään uusimmista sanakirjoista ja on sisällytetty englannin kieleen. Ajatus karmasta ilmenee ja tuntuu nykyisessä kirjallisuudessa.

Teosofit ovat määritellyt karman syynä ja seurauksena; palkkio tai rangaistus ajatuksen ja toiminnan tuloksena; korvauslaki; tasapainon, tasapainon ja oikeudenmukaisuuden laki; eettisen syy-yhteyden sekä toiminnan ja reaktion laki. Kaikki tämä ymmärretään yhden sanan karma alla. Sanan taustalla olevaa merkitystä, sellaisena kuin se ilmaistaan ​​itse sanassa, ei välitetä missään määritelmässä, joka on modifikaatioita ja erityisiä sovelluksia ajatukselle ja periaatteelle, jolle sana karma on rakennettu. Kun tämä ajatus on käsitelty, sanan merkitys on ilmeinen, ja sen suhteen kauneus nähdään sanan karma muodostavien osien yhdistelmässä.

Karma koostuu kahdesta sanskritinkielisestä juuresta, ka ja ma, jotka on sidottu toisiinsa kirjaimella R. K, tai ka, kuuluu ryhmään gutteraalit, joka on ensimmäinen sanskritin kirjainten viisinkertaisessa luokituksessa. Kirjainten evoluutiossa ka on ensimmäinen. Se on ensimmäinen ääni, joka ohittaa kurkun. Se on yksi Brahmâ: n symboleista luojana, ja sitä edustaa juma Kama, joka vastaa Rooman Cupidia, rakkauden jumalaa ja kreikkalaista Erosia heidän aistillisessa sovelluksessaan. Periaatteiden joukossa se on kama, periaate himoita.

M, tai ma, on viimeinen kirjain labiaalien ryhmässä, joka on viidenne viidessä luokituksessa. M: ää tai ma: ta käytetään viiden numerona ja mitana mananjuurtena ja se on analoginen kreikan nouksen kanssa. Se on egon symboli, ja periaatteessa se on manas, the mieli.

R kuuluu aivoihin, joka on kolmas ryhmä sanskritin viisinkertaisessa luokituksessa. R: llä on jatkuva vierintäääni Rrr, joka saadaan asettamalla kieli suun kattoa vasten. R tarkoittaa toimintaa.

Sana karma tarkoittaa siis halu että mielessä in toiminta, tai halun ja mielen toiminta ja vuorovaikutus. Joten karmassa on kolme tekijää tai periaatetta: halu, mieli ja toiminta. Oikea ääntäminen on karma. Sana lausutaan joskus krm tai kurm. Kumpikaan ääntäminen ei täysin kuvaa karman ajatusta, koska karma on ka (kama), halu ja (ma) -mielen yhteinen toiminta (r), kun taas krm tai kurm on suljettu tai tukahdutettu karma eikä edusta toiminta, pääasiallinen periaate. Jos konsonantti ka on suljettu, se on k eikä sitä voida äänittää; r voi kuulostaa, ja jos sitä seuraa suljettu konsonantti ma, josta tulee sitten m, ääntä ei synny eikä siksi ilmene karman ideaa, koska toiminta on suljettu ja tukahdutettu. Jotta karmalla olisi täysi merkitys, sillä on oltava vapaa ääni.

Karma on toimintalaki ja ulottuu hiekanjyvästä kaikkiin ilmestyneisiin maailmoihin avaruudessa ja itse avaruuteen. Tämä laki on läsnä kaikkialla, eikä missään hämärän mielen rajojen ulkopuolella ole paikkaa sellaisille käsitteille kuin onnettomuus tai sattuma. Lakisäännöt ovat korkein kaikkialla ja karma on laki, jolle kaikki lait ovat alisteisia. Karman absoluuttisesta laista ei ole poikkeusta eikä poikkeusta.

Jotkut ihmiset uskovat, ettei absoluuttisen oikeudenmukaisuuden lakia ole tietyistä tapahtumista, joita he nimeävät ”onnettomuudeksi” ja “sattumaksi”. Tällaisia ​​sanoja käyttävät ja käyttävät ne, jotka eivät ymmärrä oikeudenmukaisuuden periaatetta eivätkä näe työskentelyn monimutkaisuutta. lain suhteen mihin tahansa erityistapaukseen. Sanoja käytetään elämän tosiasioiden ja ilmiöiden yhteydessä, jotka näyttävät olevan lain vastaisia ​​tai eivät liity niihin. Onnettomuudet ja sattuma voivat erottua erillisinä tapahtumina, joita ei edeltä tiettyjä syitä, ja jotka ovat saattaneet tapahtua niin kuin tapahtui tai jollain muulla tavalla tai joita ei ehkä ole tapahtunut ollenkaan, kuten meteorin putoaminen, salamaisku tai isku tai ei osuminen talo. Karman ymmärtäjälle onnettomuuden ja sattuman olemassaolo on mahdotonta, jos sitä käytetään joko lainrikkomuksen tarkoituksessa tai jotain ilman syytä. Kaikki tosiasiat, jotka kuuluvat kokemuksemme piiriin ja jotka näyttävät olevan ristiriidassa tavanomaisesti tunnettujen lakien kanssa tai ovat perusteettomia, selitetään lain mukaan - kun yhdyslangat jäljitetään niiden edeltäviin ja vastaaviin syihin.

Onnettomuus on yksi tapahtuma ympyrässä. Onnettomuus erottuu erillisenä asiana, jota ei voida yhdistää muihin tapahtumiin, jotka muodostavat tapahtumapiirin. Hän voi kyetä jäljittämään joitain ”onnettomuuden” edeltäviä syitä ja seurauksia, mutta koska hän ei pysty näkemään, kuinka ja miksi se tapahtui, yrittää ottaa sen huomioon nimeämällä se onnettomuudeksi tai määrittelemällä se sattumalle. Kun aikaisemman tiedon taustasta lähtien motiivi antaa suunnan ja saa hänet ajattelemaan, kun hänet kohtaavat tietyt muut ajatukset tai elämän olosuhteet, toiminta seuraa ajatteluaan ja toiminta tuottaa tuloksia, ja tulokset täydentävät tapahtumapiiriä joka koostui tiedosta, motiivista, ajatuksista ja toimista. Tapaturma on muuten näkymättömän tapahtumapiirin näkyvä segmentti, joka vastaa ja on analoginen edellisen tapahtumapiirin tuloksen tai tapahtuman kanssa, sillä jokainen tapahtumapiiri ei lopu itsessään, vaan on toisen ympyrän alku tapahtumia. Niinpä koko elämä koostuu pitkästä spiraaliketjusta lukemattomista tapahtumapiireistä. Onnettomuus - tai mikä tahansa tapahtuma - on vain yksi tapahtumien ketjun toiminnan tuloksista, ja kutsumme sitä onnettomuudeksi, koska se tapahtui odottamatta tai ilman nykyistä tarkoitusta ja koska emme nähneet muita tosiseikkoja, jotka edelsi sitä syynä. Mahdollisuus on toiminnan valinta useista tekijöistä, joihin toiminta liittyy. Kaikki johtuu ihmisen omasta tiedosta, motiivista, ajatuksesta, halusta ja toiminnasta - mikä on hänen karmansa.

Esimerkiksi, kaksi miestä matkustaa jyrkkällä kallioreunalla. Asettamalla jalkansa epävarmalle kalliolle, yksi heistä menettää jalkansa ja laskeutuu kurkkuun. Hänen kumppaninsa, joka menee pelastamiseen, löytää alla olevan ruumiin, mangled, kallioiden joukosta, joissa näkyy kultamalmia. Yhden kuolema köyhdyttää hänen perhettään ja aiheuttaa epäonnistumisen niille, joiden kanssa hän on yhteydessä liiketoimintaan, mutta samana syksynä toinen löytää kultakaivoksen, joka on hänen kokonaisvaltaisen vaurauden lähde. Tällaisen tapahtuman sanotaan olevan onnettomuus, joka toi surun ja köyhyyden kuolleen perheelle, epäonnistumisen hänen työtovereilleen liiketoiminnassa ja toi onnea toverilleen, jonka vauraudet saivat sattumalta.

Karman lain mukaan tällaiseen tapahtumaan ei liity mitään onnettomuutta tai sattumaa. Jokainen tapahtuma on lain laatimisen mukainen ja liittyy syihin, jotka syntyivät havaintokentän välittömien rajojen ulkopuolella. Siksi miehet, jotka eivät pysty seuraamaan näitä syitä ja niiden vaikutuksia ja laakereita nykyisyyteen ja tulevaisuuteen, kutsuvat tuloksensa onnettomuudeksi ja sattumaksi.

Pitäisikö köyhyyden herättää itseluottamus niissä, jotka olivat riippuvaisia ​​kuolleista, ja tuoda esiin kykyjä ja periaatteita, joita ei tule nähdä, kun he olivat riippuvaisia ​​toisesta; vai olisiko päinvastoin riippuvaisista huolimatta epätoivoisia ja lamaantuneita, luopua epätoivosta ja tulla vaikeiksi, riippuu täysin asianomaisten menneisyydestä; vai käyttääkö rikkauden mahdollisuus kullan löytäjä, ja hän parantaa varallisuuden mahdollisuuksia parantaakseen itsensä ja muiden olosuhteita, lievittääkseen kärsimyksiä, myöntää sairaalahoitoa tai aloittaaksesi ja tukeakseen koulutusta ja tieteellistä työtä tutkimukset ihmisten hyväksi; vai onko hän toisaalta tekemättä mitään tästä, mutta käyttää vaurauttaan ja voimaansa ja vaikutusvaltaansa, jonka se antaa hänelle, muiden sortamiseksi; vai pitäisikö hänestä tulla väkivallantekijä, joka rohkaisee muita hajoamiseen, tuo häpeän, kurjuuden ja pilan itselleen ja muille - kaikki tämä tapahtuisi karman lain mukaisesti, jonka kaikki asianosaiset olisivat päättäneet.

Ne, jotka puhuvat sattumasta ja onnettomuudesta ja samalla puhuvat ja tunnustavat sellaista asiaa kuin laki, katkaisevat itsensä henkisesti abstraktista tiedon maailmasta ja rajoittavat henkiset prosessinsa asioihin, jotka liittyvät kovien fyysisten aistilliseen maailmaan. asia. Näkemättä luonnon ilmiöitä ja ihmisten tekoja, he eivät pysty seuraamaan sitä, mikä yhdistää ja aiheuttaa luonnon ilmiöitä ja ihmisten tekoja, koska sitä, joka yhdistää syitä vaikutuksiin ja vaikutuksia syihin, ei voida nähdä. Yhteyden tekevät maailmat, jotka ovat näkemättömiä ja siksi kiellettyjä, jotka perustelevat pelkästään fyysisistä tosiasioista. Siitä huolimatta, nämä maailmat ovat olemassa. Fyysisen maailman tosiseikkojen tarkkailija ja päättäjä voi seurata miehen toimintaa, joka tuottaa joko huonon tai hyödyllisen tuloksen, ja jotkut siitä seuraavista tuloksista voidaan jäljittää; mutta koska hän ei näe kyseisen toiminnan yhteyttä sen edeltävään motiiviin, ajatukseen ja toimintaan menneisyydessä (riippumatta siitä, kuinka kaukaista), hän yrittää ottaa huomioon toiminnan tai tapahtuman sanomalla, että se oli impulssi tai onnettomuus. Kumpikaan näistä sanoista ei selitä tapahtumaa; kumpikaan näistä sanoista ei voi aineellista päättäjää määritellä tai selittää sitä edes sen lain tai lakien mukaan, jonka hän tunnustaa toimivan maailmassa.

Kahden matkustajan tapauksessa, jos kuollut olisi käyttänyt hoitoa reitin valinnassa, hän ei olisi lankenut, vaikka hänen kuolemansa, kuten karman laki vaatii, olisi vain lykätty. Jos hänen kumppaninsa ei olisi laskeutunut vaaralliseen polkuun, hän ei olisi löytänyt apua antaessaan keinoja, joilla hän hankki varallisuutensa. Koska varallisuuden oli kuitenkin oltava hänen, aikaisempien töidensä tuloksena, vaikka pelon olisi pitänyt saada hänet kieltäytymään laskeutumasta toverinsa avuksi, hän olisi vain lykkännyt vaurauttaan. Hän ei kiirehtinyt hyvää karmaansa jättämättä hyväkseen mahdollisuutta, jonka tämä velvollisuus esitti.

Karma on ihana, kaunis ja harmoninen laki, joka vallitsee kaikkialla maailmoissa. Se on hienoa, kun sitä harkitaan, ja tuntemattomia ja huomioimattomia tapahtumia nähdään ja selitetään motiivin, ajatuksen, toiminnan ja tulosten jatkuvuudella, kaikki lain mukaan. Se on kaunista, koska motiivin ja ajatuksen, ajatuksen ja toiminnan, toiminnan ja tulosten väliset yhteydet ovat suhteessa täydelliset. Se on harmoninen, koska kaikki lain laatimisen osat ja tekijät, vaikka ne näyttävät usein vastakkain toisiinsa nähtyinä, tehdään täyttämään laki sopeutumalla toisiinsa ja luomalla harmonisia suhteita ja tuloksia monia läheisiä ja kaukaisia, vastakkaisia ​​ja epäharmonisia osia ja tekijöitä.

Karma säätelee miljardien kuolleiden ja asuneiden miesten, jotka kuolevat ja elävät uudelleen, keskinäisesti riippuvaisia ​​tekoja. Vaikka jokainen ihminen on riippuvainen ja toisistaan ​​riippumaton muista tyyppisistä, se on "karman herra". Olemme kaikki karman herroja, koska jokainen on oman kohtalonsa hallitsija.

Elämän ajatusten ja toimien kokonaismäärän siirtää todellinen minä, yksilöllisyys, seuraavaan elämään ja seuraavaan, ja yhdestä maailmanjärjestelmästä toiseen, kunnes lopullinen täydellisyysaste on saavutettu ja omien ajatusten ja tekojen laki, karman laki, on täytetty ja täytetty.

Karman toiminta on piilotettu ihmisten mielestä, koska heidän ajatuksensa keskittyvät asioihin, jotka liittyvät heidän persoonallisuuteensa ja siihen liittyviin tunteisiin. Nämä ajatukset muodostavat seinän, jonka kautta henkinen visio ei voi siirtyä jäljittääkseen sitä, mikä yhdistää ajatuksen, mieleen ja toiveeseen, josta se lähtee, ja ymmärtämään fyysisen maailman toimia, kun ne syntyvät fyysiseen maailmaan ajatuksista ja miesten toiveet. Karma on piilossa persoonallisuudesta, mutta on yksilöllisyyden kannalta selvästi tiedossa, mikä yksilöllisyys on jumala, jolta persoonallisuus on peräisin ja josta se on heijastus ja varjo.

Karman toiminnan yksityiskohdat pysyvät piilossa niin kauan kuin ihminen kieltäytyy ajattelemasta ja toimimasta oikeudenmukaisesti. Kun ihminen ajattelee ja toimii oikeudenmukaisesti ja pelottomasti kiitosta tai syytöstä riippumatta, niin hän oppii arvostamaan periaatetta ja seuraamaan karman lain toimintaa. Sitten hän vahvistaa, kouluttaa ja terättää mieltään siten, että se lävistää hänen persoonallisuutensa ympäröivien ajatusten seinän ja pystyy jäljittämään ajatuksiensa toiminnan fyysisestä astraalin ja henkisen kautta henkiseen ja takaisin takaisin fyysinen; sitten hän todistaa karman olevan kaikkea sitä, mitä ne vaativat, jotka tietävät, mikä se on.

Ihmiskunnan karman läsnäolo ja sen läsnäolo, jonka ihmiset tietävät, vaikka eivät olekaan täysin tietoisia siitä, ovat lähde, josta tulee epämääräinen, vaistomainen tai intuitiivinen tunne, että oikeudenmukaisuus hallitsee maailmaa. Tämä on luontainen jokaiselle ihmiselle ja sen takia ihminen pelkää ”Jumalan vihaa” ja pyytää ”armoa”.

Jumalan viha on tarkoituksellisesti tai tietämättömästi suoritettujen väärien toimien kerääntymistä, joita Nemesisin tavoin harjoittaa, valmis ohittamaan; tai ripusta kuten Damoclesin miekka, valmiina putoamaan; tai kuten laskeva ukkopilvi, ovat valmiita saostumaan heti, kun olosuhteet ovat kypsiä ja olosuhteet sallivat. Tämä ihmiskunnan karman tunne on jaettu kaikille sen jäsenille, jokaisella jäsenellä on myös käsitys erityisestä Nemesistään ja ukkopilvestään, ja tämä tunne saa ihmisen yrittämään ennustaa jotain näkymätöntä olentoa.

Armo, jota ihminen etsii, on se, että hänen vanhurskautensa poistetaan tai lykätään hetkeksi. Poisto on mahdotonta, mutta teojen karma voidaan pidättää jonkin aikaa, kunnes armon vakuuttava pystyy täyttämään karmansa. Armoa pyytävät ne, jotka tuntevat itsensä liian heikoiksi tai pelon voittamiin, pyytämään, että laki täytetään heti.

Jumalan "vihan" tai "koson" ja "armonhalu" tunteen lisäksi ihmisessä on luontainen usko tai usko siihen, että jossain maailmassa - huolimatta kaikesta näennäisestä epäoikeudenmukaisuudesta, joka on niin ilmeistä jokaisessa - päiväelämä - siellä on, vaikkakin näkymätöntä ja ymmärrettämätöntä, oikeuslaki. Tämä luontainen usko oikeudenmukaisuuteen on synnynnäinen ihmisen hengessä, mutta vaatii jonkin verran kriisiä, jossa ihminen heittää itsensä toisten näennäisen epäoikeudenmukaisuuden vuoksi kutsuakseen sen esiin. Luontainen oikeudenmukaisuuden tunne johtuu kuolemattomuuden taustalla olevasta intuitiosta, joka jatkuu ihmisen sydämessä huolimatta hänen agnostismista, materialismista ja haitoista olosuhteista, jotka hänelle on asetettu kohtaamaan.

Kuolemattomuuden intuitio on taustalla oleva tieto siitä, että hän kykenee ja tulee elamaan hänelle asetetun näennäisen epäoikeudenmukaisuuden läpi ja että hän elää korjatakseen tekemänsä väärät asiat. Oikeudenmukaisuus ihmisen sydämessä on se asia, joka pelastaa hänet pyytämästä vihaisen jumalan suosion ja kärsimään kauan tietämättömän, ahnean, voimaa rakastavan papin mielialaa ja suojelua. Tämä oikeudenmukaisuuden tunne tekee ihmisestä ihmisen ja antaa hänelle mahdollisuuden katsoa pelottomasti toisen kasvoihin, vaikka se on tietoinen siitä, että hänen on kärsittävä vääristään. Nämä tunteet, jumalan viha tai kosto, armonhalu ja usko asioiden iankaikkiseen oikeudenmukaisuuteen, ovat todiste ihmiskunnan karman esiintymisestä ja sen olemassaolon tunnustamisesta, vaikka tunnustaminen on joskus tajuton tai kauko.

Kun ihminen ajattelee ja toimii ja elää ajatuksensa mukaan, vallitsevien olosuhteiden muokkaamana tai korostamana, ja ihmisen tavoin, niin kansakunta tai koko sivilisaatio kasvaa ja toimii ajatustensa ja ihanteidensa ja vallitsevien syklisten vaikutusten mukaisesti, jotka ovat vielä pidempään sitten pidettyjen ajatusten tuloksia, samoin koko ihmiskunta ja maailmat, joissa se on ja on ollut, elävät ja kehittyvät lapsuudesta korkeimpiin henkisiin ja henkisiin saavutuksiin tämän lain mukaan. Sitten, kuten ihminen tai rotu, koko ihmiskunta tai pikemminkin kaikki ne ihmiskunnan jäsenet, jotka eivät ole saavuttaneet lopullista täydellisyyttä, jonka tavoitteena on saavuttaa, kyseisen maailman erityisen ilmentymän tavoite, saavuttaa, kuolla. Persoonallisuudet ja kaikki persoonallisuuteen liittyvä katoavat ja aistillisten maailmojen muodot lakkaavat olemasta, mutta maailman ydin säilyy, ja yksilöllisyydet ihmiskunnana säilyvät, ja kaikki siirtyvät lepo-olosuhteisiin, jotka ovat samanlaisia ​​kuin mihin ihminen ohittaa, kun päivän ponnistelujen jälkeen hän asettaa ruumiinsa lepäämään ja jäädä eläkkeelle salaperäiseen tilaan tai valtakuntaan, jota miehet kutsuvat nukkumaan. Ihmisen mukana tulee unen jälkeen herääminen, joka kutsuu hänet päivän velvollisuuksiin, kehon hoitoon ja valmisteluun, jotta hän voi suorittaa päivän tehtäviä, jotka johtuvat hänen edellisen päivän ajatuksistaan ​​ja toimistaan. tai päiviä. Ihmisen tavoin maailmankaikkeus maailmoineen ja ihmisineen herää unen tai lepoajan kohdalta; mutta toisin kuin päivittäin elävä ihminen, sillä ei ole fyysistä vartaloa tai kehoja, joissa se havaitsee välittömän menneisyyden toiminnan. Sen on kutsuttava esiin maailmat ja elimet, joiden kautta on tehtävä.

Se, mikä elää ihmisen kuoleman jälkeen, ovat hänen töitään hänen ajatuksiensa ruumiina. Maailman ihmiskunnan ajatusten ja ihanteiden summa on karma, joka kestää, joka herättää ja kutsuu kaikki näkymättömät asiat näkyvään toimintaan.

Jokainen maailma tai maailmasarja syntyy, ja muodot ja kehot kehitetään lain mukaan, minkä lain määrittelee sama ihmiskunta, joka oli ollut olemassa maailmassa tai maailmoissa, jotka edeltivät uutta manifestaatiota. Tämä on iankaikkisen oikeuden laki, jonka mukaan koko ihmiskunnan, samoin kuin jokaisen yksittäisen yksikön, on nautittava menneiden töiden hedelmistä ja kärsittävä väärän toiminnan seurauksista, aivan kuten aiemmat ajatukset ja toimet määräävät, jotka tekevät lakia nykyisissä olosuhteissa. Jokainen ihmiskunnan yksikkö määrittelee yksilöllisen karmansa ja antaa yhtenä kokonaisuutena yhdessä kaikkien muiden yksiköiden kanssa lain, jota koko ihmiskunta hallitsee.

Jonkin suuren maailmanjärjestelmän ilmenemisjakson päättyessä jokainen ihmiskunnan yksikkö etenee kohti lopullista täydellisyyttä, joka on kyseisen evoluution tarkoitus, mutta jotkut yksiköt eivät ole saavuttaneet täysimääräistä astetta, joten he siirtyä siihen lepotilaan, joka vastaa sitä, mitä tunnemme unena. Maailmanjärjestelmän uuden päivän tultua taas jokainen yksikkö herää oikeaan aikaan ja kunnossa ja jatkaa kokemuksiaan ja työtä siellä, missä oli jätetty edelliseen päivään tai maailmaan.

Ero yksittäisen ihmisen päivittäisestä heräämisestä, elämästä elämään tai maailmanjärjestelmästä toiseen, on vain ajan ero; mutta karman lain toimintaperiaatteessa ei ole eroa. Uusia vartaloita ja persoonallisuuksia on rakennettava maailmasta toiseen, samoin kuin ruumiin asettamat vaatteet päivittäin. Ero on vartalojen ja vaatteiden tekstuurissa, mutta yksilöllisyys tai minä pysyn samana. Laki vaatii, että päivittäiseen vaatekappaleeseen on sovittu ja järjestetty edellisenä päivänä. Se, joka valitsi sen, sopi siitä ja järjesti vaatteen käyttöympäristön ja olosuhteet, on minä, yksilöllisyys, joka on laintekijä, jonka nojalla hänet omalla toiminnallaan pakotetaan hyväksymään se. jonka hän on antanut itselleen.

Egoon muistoksi pidetyn persoonallisuuden ajatusten ja toimien tietämyksen mukaan ego muodostaa suunnitelman ja määrittelee lain, jonka mukaan tulevan persoonallisuuden on toimittava. Kun eliniän ajatuksia pidetään egon muistissa, koko ihmiskunnan ajatukset ja toimet säilyvät ihmiskunnan muistissa. Koska on olemassa todellinen ego, joka jatkuu persoonallisuuden kuoleman jälkeen, niin on olemassa myös ihmiskunnan ego, joka jatkuu ihmiskunnan elämän tai yhden ajanjakson jälkeen. Tämä ihmiskunnan ego on suurempi yksilöllisyys. Jokainen sen yksittäinen yksikkö on sille välttämätön, eikä ketään voida poistaa tai poistaa, koska ihmiskunnan ego on yksi ja jakamaton, eikä mitään osaa voida tuhota tai kadottaa. Ihmiskunnan egon muistiin säilytetään ihmiskunnan kaikkien yksittäisten yksiköiden ajatukset ja toimet, ja juuri tämän muiston mukaan määritetään uuden maailmanjärjestelmän suunnitelma. Tämä on uuden ihmiskunnan karma.

Tietämättömyys ulottuu kaikkialla maailmoissa, kunnes täydellinen ja täydellinen tieto on saavutettu. Synti ja tietämätön toiminta eroavat toisistaan. Koska esimerkiksi voi tehdä syntiä tai toimia tietämättömästi juomalla kuumetta tartunnan saaneesta uima-altaasta, siirtää vettä ystävälle, joka myös juo, ja molemmat voivat kärsiä loppuelämästään tällaisen tietämättömän toiminnan seurauksena; tai voi kaapata ja tarkoituksella varastaa suuria summia köyhiltä sijoittajilta; tai jokin muu voi aiheuttaa sotaa, murhaa, tuhota kaupunkeja ja levittää autioitusta koko maassa; vielä toinen voi saada ihmiset uskomaan olevansa Jumalan edustaja ja inkarnoitunut Jumala, jonka kautta usko hän voi saada heidät hylkäämään syyt, antamaan itsensä liiallisille ja noudattamaan sellaisia ​​käytäntöjä, jotka johtavat moraaliseen ja henkiseen haittaan. Synti tietämättömänä tekona koskee jokaista tapausta, mutta rangaistukset, jotka ovat toiminnan tuloksia, eroavat tietämättömyyden asteen mukaan. Se, joka tuntee yhteiskuntaa hallitsevat ihmislakit ja käyttää tietonsa vahingoittaakseen muita, kärsii innostuneemmin ja pidemmän ajanjakson ajan, koska hänen tietonsa tekevät hänestä vastuullisen, ja synti, väärä toiminta, on suurempi, koska hänen tietämättömyytensä on vähentynyt.

Joten yksi pahimmista synnistä sillä, joka tietää tai jonka pitäisi tietää, on tarkoituksella riistää toiselta henkilökohtainen valintaoikeutensa, heikentää häntä piilottamalla häneltä oikeuden lakia, saada hänet luopumaan tahdostaan, rohkaise tai tee hänet riippuvaiseksi joko armosta, henkisestä voimasta tai kuolemattomuudesta toiseen sen sijaan, että riippuisi oikeudenmukaisuuslaista ja oman työnsä tuloksista.

Synti on joko väärä toiminta tai kieltäytyminen toimimasta oikein; molempia seuraa oikeudenmukaisen lain luontainen pelko. Alkuperäisen synnin tarina ei ole valhe; se on tarina, joka kätkee totuuden. Sillä on merkitystä varhaisen ihmiskunnan lisääntymiselle ja uudelleensyntymiselle. Alkuperäinen synti oli yhden Universaalisen Mielen Poikien tai Jumalan kolmesta luokasta kieltäytyminen reinkarnoitumasta, ottamasta lihastansa rintaansa ja lisääntymässä laillisesti, jotta muut rodut voisivat inkarnoitua oikeassa järjestyksessään. Tämä kieltäytyminen oli vastoin lakia, heidän edellisen ilmestymiskauden karmaa, johon he olivat osallistuneet. Heidän kieltäytymisensä uudelleeninkaristumisesta vuorovaiheessaan antoivat vähemmän edistyneille entiteille pääsyn heihin valmistautuneisiin elimiin ja joihin nämä alemmat kokonaisuudet eivät pystyneet hyödyntää. Tietämättömyyden kautta alemmat kokonaisuudet parittuivat tyyppisiin eläimiin. Tämä, lisääntymistoiminnan väärinkäyttö, oli fyysisessä merkityksessä ”alkuperäinen synti”. Alemman ihmiskunnan laittomien lisääntymistoimien tuloksena oli antaa ihmiskunnalle taipumus laittomaan lisääntymiseen - joka tuo syntiä, tietämättömyyttä, väärää toimintaa ja kuolemaa maailmaan.

Kun mielet näkivät, että alemmat rodut tai ihmistä pienemmät kokonaisuudet olivat ottaneet heidän ruumiinsa, koska he eivät olleet käyttäneet ruumista, he tiesivät, että kaikki olivat syntiä, toimivat väärin; mutta vaikka alemmat rodut olivat toimineet tietämättömästi, he, mielet, olivat kieltäytyneet suorittamasta velvollisuuksiaan, joten heillä on suurempi synti heidän väärän tietämisensa vuoksi. Joten mielet kiirehtivät saada haltuunsa ruumista, joista he olivat kieltäytyneet, mutta huomasivat, että niitä hallitsi ja joutui laiton himo. Universaalisen mielen poikien alkuperäisen synnin rangaistus, joka ei uudelleenkehittyy ja lisääntyä, on, että heitä hallitsee nyt se, minkä he kieltäytyivät hallitsemasta. Kun he voisivat hallita, he eivät olisi, ja nyt kun he hallitsevat, he eivät voi.

Todistus siitä muinaisesta synnistä on läsnä jokaiselle mielen surulle ja vaivalle, joka seuraa hullua halua, jonka hän on pakotettu edes vastoin hänen syytänsä sitoutumaan.

Karma ei ole sokea laki, tosin tietämättömästi toimiva voi karman luoda sokeasti. Siitä huolimatta hänen toimintansa tai karman tulosta hallinnoidaan älykkäästi ilman suositusta tai ennakkoluuloja. Karman toiminta on mekaanisesti oikeudenmukaista. Vaikka jokainen ihminen ja kaikki maailmankaikkeuden olennot ja älykkyydet ovat tietämättömiä tosiasioista, jokaisella on hänen nimitetyn tehtävänsä suorittaa, ja jokainen on osa suurta tekniikkaa karman lain toteuttamiseksi. Jokaisella on oma paikkansa joko hammaspyörän, tapin tai mittarin ominaisuuksissa. Tämä on niin riippumatta siitä, onko hän tietoinen vai tajuton tosiasiasta. Huolimatta merkityksettömästä osasta, joka voi tuntua pelaavan, silti toimiessaan hän käynnistää koko karman koneen toimintaan, joka sisältää kaikki muut osat.

Niinpä kun henkilö suorittaa hyvin sen osan, joka hänen on täytettävä, niin hän tulee tietoiseksi lain toiminnasta; sitten hän ottaa tärkeämmän osan. Kun hän on osoittautunut oikeudenmukaiseksi, kun hän on vapauttanut itsensä omien ajatustensa ja toimiensa seurauksista, hänelle on annettu tehtäväksi antaa kansakunnan, rodun tai maailman karman hallinnointi.

On älykkyyksiä, jotka toimivat karman lain yleisagentteina sen toimiessa maailmojen kautta. Nämä älykkyydet ovat eri uskonnollisten järjestelmien mukaisia, nimeltään: lipika, kabiri, kosmokratores ja arkkienkeli. Jopa heidän korkealla asemallaan nämä älykkyydet noudattavat lakia tekemällä sitä. Ne ovat osia karman koneistossa; he ovat osia suuren karman lain hallinnossa, samoin kuin tiikeri, joka lyö lapsen alas ja syö, tai tylsä ​​ja surkea juoppo, joka työskentelee tai murhaaa pittancen vuoksi. Ero on siinä, että yksi toimii tietämättömästi, kun taas toinen toimii älykkäästi ja koska se on oikeudenmukaista. Kaikki ovat huolissaan karman lain toteuttamisesta, sillä maailmankaikkeuden kautta on olemassa yhtenäisyys ja karma säilyttää ykseyden hellittämättä oikeudenmukaisessa toiminnassaan.

Voimme kutsua näitä suuria älykkyyksiä mieluummin nimillämme, mutta he vastaavat meihin vasta kun tiedämme kuinka soittaa heille ja sitten he voivat vastata vain puheluun, jonka tiedämme kuinka soittaa, ja puhelun luonteen mukaan. . He eivät voi osoittaa suostumustaan ​​tai inhoa, vaikka meillä olisi tietoa ja oikeus kutsua heitä. He huomaavat ja kutsuvat miehiä, kun ihmiset haluavat toimia oikeudenmukaisesti, epäitsekkäästi ja kaikkien hyväksi. Kun sellaiset ihmiset ovat valmiita, älykkäät karman edustajat saattavat vaatia heitä palvelemaan siinä ominaisuudessa, jonka heidän ajatuksensa ja työnsä ovat sopineet heille. Mutta kun suuri älykkyys vaatii ihmisiä, se ei ole ajatuksen suosimisesta tai henkilökohtaisesta kiinnostuksesta heihin tai palkitsemisen ajatuksesta. Heitä kehotetaan työskentelemään laajemmalla ja selkeämmällä toiminta-alueella, koska heillä on pätevyys ja koska heidän on vain oltava lain mukaisia ​​työntekijöitä. Heidän vaaleissaan ei ole tunteita tai tunteita.

Syyskuussa ”Sana” -karmaa käsitellään sen soveltamisessa fyysiseen elämään. - Ed.

(Jatkuu.)