THE

SANA

KUMMITUKSIA

(Jatkui)

Kuolleiden miesten halu

Aistillisuuden epikyyri on yleensä pakkomielle ja ruokki jonkin kuolleen ihmisen käärmeen haluaamon. Ero kuolleen miehen, joka oli karkea sensualistin, ja sellaisen, joka oli paavilainen hedonisti, halua-haamun välillä ei ole eroa halun tyypissä, vaan ero laadussa ja menetelmässä. Muoto näyttää haluhaamuksen laadun, liikkeen ja sen toimintatavan. Seksuaalisuus on yksi kuolleiden miesten haamujen kolmesta luokasta halua. Tällaiset eläimet, kuten sika, härkä, käärme, osoittavat muodoltaan seksuaalisuuden laadun, joka oli elämän aikana hallitseva halu. Haluhaamukkeen liikkeet erottavat sen aistillisuuden karkeana tai hienostuneena ja siroisena.

Suoran muoto, tottumukset ja liikkeet ovat niitä miehiä, jotka pitävät ennen kaikkea omia toiveitaan ja pelaavat sensuurissaan vapaasti, ottamatta huomioon tilaa tai paikkaa. Härän kaltainen eläin edustaa miestä, jossa aistillisuus hallitsee hänen muita toiveitaan, mutta jonka muoto ja tottumukset eivät ole yhtä loukkaavia kuin sika. Mutta elävissä ja kuolleiden haluhaamujen aaveissa on myös muita ominaisuuksia. Siellä on charmin, herkkyyden ja jalostuksen henkilö, joka on taitava, jonka taiteen ymmärtäminen saa kulttuurin ihmiset etsimään mielipiteitään ja nerouttaan; mutta kuka on aistillisuuden palvoja. Hänen synnynnäisiä lahjoja, viljeltyä makuaan, älynsä voimia käytetään tarjoamalla hienoja olosuhteita ja taiteellisia puitteita aistillisuudelle. Ennen maailmaa tämän kaiken sanotaan olevan kulttuurin edun mukaista ja omistettu taiteen palvonnalle. Mutta itse asiassa tällainen aistillisuuden epikyyri toimii avainnuttamaan aistit ja tarjoamaan glamouria aistillisuuden epäjumalien ympärille heidän palvojiensa orgioille.

Epiikin vartalo on keskittynyt ja hänen toimintansa johtava kuollut käärmeen haamu.

Aikaisemmin kuolleiden miesten käärmehakuaatteet ovat herättäneet ja jatkaneet hienon aistillisuuden harjoittamista, jota kutsutaan pyhiksi tai salaisiksi riitoiksi; ja he tekevät niin edelleen nykyään, ja tekevät niin tulevaisuuden aikoina, kunnes ihminen tietää, mikä on hänen luonteensa, ja kieltäytyy antamasta sitä hallita itselleen ulkopuolisilla voimilla. Tämän hän tekee yrittämällä hallita itseään.

Sitä, mitä kuolleiden ihmisten haluhaamujen muodon ja laadun suhteen aistillisuuteen suhteen sanotaan, on sovellettava myös kahteen toiseen haluun, julmuuteen ja ahneuteen, sillä poikkeuksella, että ei voida sanoa, että olemassa on epikyri ahneudessa. Historia osoittaa kuvataidetta harjoittavan julmuuden, jossa kekseliäisyyttä verotettiin kidutuksen parantamiseksi ja kidutuksen välineiden muuttamiseksi, jotta uhrin tuska tulisi pidentää ja lisätä. Kun julmuutta hoidetaan siten, että sitä pidetään tutkittavana olevana aiheena ja harjoitetaan, kuolleiden kissan haluhaamu on kummassakin tai se liukuu elävän ystävän kehossa tai sisällä. Se nurisee ja housut ja odottaa tilaisuutta kiduttaa sanalla tai teolla.

Mutta kuolleiden ihmisten haluhaamut, jotka ovat ahneuden luonnetta, eivät välitä siitä, kuinka ahneuden kohde kiinnitetään tai miten sitä kohdellaan. Ainoa huolenaihe on, että heidän toiveensa kohde turvataan. Elävä ihminen saalistaa ahneudensa aiheen kohdalla, ja hänen toiveensa ruokkii itsenäistä susia tai muuta kuolleiden haluaamoa.

Joillakin miehillä näyttää olevan vaisto miten päästä; ja yleensä he saavat mitä haluavat. Heillä näyttää olevan epätavallisen innokas halu ja tarpeet sekä mitä tapahtuu; tai ihmiset näyttävät kävelevät ja jäävät kiinni ansoihinsa. Kaikki heidän energiansa ovat työssä ja aktiivisesti mukana saaliinsa saamisessa, ja olosuhteet, jotka eivät ole heidän itsensä tekemiä, näyttävät usein olevan heidän edukseen.

Tapauksissa, joissa hyötyjä ja etuja otetaan huomioon ottamatta huomioon niitä, joilta ne tulevat, ottamisen nopeuttaja ja opas on todennäköisesti kuolleen miehen haluhaamu.

(Jatkuu)