THE

SANA

KUMMITUKSIA

(Jatkui)

Kuolleiden miesten halu

Se olisi epäoikeudenmukaista ja vastoin lakia, jos kuolleiden miesten halun aaveilla, joista elävät ihmiset eivät yleensä ole tietoisia, annettaisiin hyökätä ja saalistaa eläviä. Mikään haluhaamu ei voi toimia lakia vastaan. Laki on, että kuolleen ihmisen haluhaamu ei voi hyökätä ja pakottaa elävää miestä toimimaan tuon tahdon vastaisesti tai ilman hänen suostumustaan. Laki on, että kuolleen ihmisen haluhaamu ei pääse ilmakehään ja toimimaan elävän ihmisen kehossa, ellei tämä ihminen ilmaise omaa haluaan, koska hän tietää olevan väärässä. Kun ihminen antaa tietä omalle toiveelleen, jonka hän tietää olevan väärässä, hän yrittää rikkoa lakia, eikä laki voi sitten suojella häntä. Mies, joka ei salli itsensä pidättymistä omalla halullaan tehdä sen, mikä tietää olevan väärä, toimii lain mukaisesti ja laki suojaa häntä väärin ulkopuolelta. Haluhaamu on tajuton eikä voi nähdä miestä, joka hallitsee haluaan ja toimii lain mukaisesti.

Voi ilmetä kysymys, kuinka ihminen tietää, kun hän ilahduttaa omaa haluaan ja kun ruokkii jonkun kuolleen ihmisen haluhaamua?

Jakolinja on subjektiivinen ja moraalinen, ja hänelle osoittaa hänen omatuntonsa "ei", "lopeta" ja "älä". Hän ruokkii omaa haluaan antaessaan aistien luonnollisille impulsseille ja käyttää mieltään hankkimaan heidän aistiensa tarpeet. Sikäli kuin hän hankkii aistien esineitä kehonsa terveyden ja terveyden ylläpitämiseksi, hän palvelee itseään ja noudattaa lakia ja sitä suojaa se. Ylittäen aistien luonnolliset kohtuulliset toiveet, hän joutuu huomaamaan haluavansa kuolleiden miesten samankaltaisten halujen aaveet, jotka ovat houkutelleet häntä ja käyttävät hänen ruumiinsa kanavana tarjotakseen heidän halunsa. Kun hän ylittää luonnolliset toiveet, hän muodostaa itselleen haluhaamon tai aaveita, jotka toteutuvat hänen kuolemansa jälkeen ja saalistavat elävien ihmisten ruumiissa.

Objektiivisesti tämä miehen ruokinnan haluhaamujen tila voidaan havaita miehen laajan toimintakentän tai monen tyydyttämisen avulla. Tämä johtuu siitä, että hän ei toimi yksin itsensä puolesta, mutta halu-aaveen ulkopuolinen vaikutus ohjeistaa, toimii ja luo olosuhteet elävälle ihmiselle toimimaan haamun alle.

Kehoa piinaavat haluhaamut voidaan syrjäyttää ja pitää poissa. Yksi tavoista karkottaa heidät on karkotus; toisin sanoen toisen henkilön maaginen toiminta pakkomielteen haamua vastaan. Manauksen tavallinen muoto on loitsujen ja seremoniallisten toimien avulla, kuten symbolien käyttäminen, talismanin kantaminen, tuoksuvan suitsukkeen polttaminen, juomaveden antaminen, jotta haluun haamu tavoittaa ja ajaa se ulos maun, hajun ja tunteen kautta. Tällaisten fyysisten käytäntöjen avulla monet sarlataanit saalistavat pakkomielteisten ja heidän sukulaistensa herkkäuskoisuutta, jotka näkisivät pakkomielteen vapautuvan sisällä asuvasta paholaisesta. Näitä käytäntöjä käyttävät usein esimerkiksi seuraavat lomakkeet, mutta heillä on vain vähän tietoa kyseisestä laista. Manauksen voivat suorittaa myös ne, joilla on tietoa sisimmässään asuvien haluhaamujen luonteesta. Yksi menetelmistä on, että manaaja, tietäen haluhaamun luonteen, lausuu sen nimen ja käskee sen poistumaan Sanan voimalla. Yksikään tiedon manaaja ei pakota haamua jättämään pakkomiellettä, ellei manaaja näe, että se voidaan tehdä lain mukaan. Mutta onko se lain mukaista, sitä eivät voi kertoa pakkomielle eivätkä hänen ystävänsä. Sen täytyy olla manaajan tiedossa.

Se, jonka ilmapiiri on puhdas ja joka on tietämyksensä ja vanhurskaan elämänsä kautta voimakas, aikoo läsnäolollaan poistaa kummitukset muissa. Jos pakkomielle tulee sellaisen puhtauden ja voiman ihmisen läsnäoloon ja pystyy pysymään, haluhaamon on jätettävä pakkomielle; mutta jos haluhaamu on hänelle liian voimakas, pakkomielle pakotetaan jättämään läsnäolo ja poistumaan puhtauden ja voiman ilmakehästä. Kun aave on poissa, ihmisen on noudatettava lakia sellaisena kuin hän sen tietää, pitää aave poissa ja estää sitä hyökkäämästä häneen.

Pakko-aikainen henkilö voi syrjäyttää haluaamon päättelyprosessin avulla ja omasta tahdostaan. Pyrkimyksen aika on aika, jolloin mies on selkeä; ts. kun haluhaamu ei hallitse. Hänen on melkein mahdotonta perustella tai syrjäyttää haamu haamun ollessa aktiivinen. Mutta haamun syrjäyttämiseksi ihmisen on kyettävä tutkittavaksi, päästäkseen ennakkoluuloistaan, analysoitava paheitaan, löydettävä motiivit ja oltava riittävän vahva tekemään mitä tietää olevansa oikeassa. Mutta se, joka kykenee tekemään tämän, on harvoin pakkomielle.

Päästä eroon voimakkaasta haluaamiosta, kuten pakkomiellestä tai huonosti huijatuista henkilöistä, tarvitaan enemmän kuin yksi yritys ja se vaatii huomattavaa päättäväisyyttä. Mutta kuka tahansa mieli voi ajaa pois kehostaan ​​ja ilmakehästään kuolleiden miesten pienet haluhaamut, jotka vaikuttavat merkityksettömiltä, ​​mutta tekevät elämästä helvettiä. Tällaisia ​​ovat vihan, kateuden, ahneuden, pahoinpitelyn äkilliset kohtaukset. Kun syyn valo kytketään sydämessä olevaan tunteeseen tai impulssiin tai mihin tahansa elimeen harkitaan, pakkomielteinen kokonaisuus rypistyy, sirisee valon alla. Se ei voi pysyä valossa. Sen täytyy lähteä. Se huuhtelee lihava massana. Selvästi, se voidaan nähdä puoliksi nestemäisenä, ankeriaan kaltaisena, vastustuskykyisenä olennona. Mutta mielen valossa sen on päästävä irti. Sitten on kompensoiva rauhan, vapauden ja tyytyväisyyden tunne siitä, että ne ovat uhranneet nämä impulssit oikeuden tuntemukselle.

Kaikki tietävät sen tunteen itsessään, kun hän yritti voittaa vihaamisen, himon tai kateuden hyökkäyksen. Kun hän mietti asiaa ja näytti saavuttaneen tavoitteensa ja vapauttaneen itsensä, hän sanoi: ”Mutta en aio; En päästä irti. ”Aina kun tämä ilmestyi, se johtui siitä, että haluhaamu aikoi toisen kierroksen ja uuden otteen. Mutta jos päättelyponnistusta jatkettiin ja mielen valo jatkoi tunnetta, jotta se pysyisi valossa, kohtaus lopulta katosi.

Kuten yllä mainittiin (Word, Voi. 19, nro 3), kun ihminen on kuollut, hänen elämässään vaikuttaneiden halujen kokonaisuus käy läpi eri vaiheita. Kun halumassa on saavuttanut hajoamispisteen, kehittyy yksi tai useampi halukummitus, ja loput halumassasta siirtyvät moniin erilaisiin fyysisiin eläinmuotoihin (Vol. 19, nro 3, sivut 43, 44); ja ne ovat noiden eläinten kokonaisuuksia, yleensä arkoja eläimiä, kuten peuroja ja karjaa. Nämäkin olennot ovat kuolleiden ihmisten haluhaamuja, mutta ne eivät ole saalistavia eivätkä vainoa eivätkä saalista eläviä olentoja. Kuolleiden miesten saalistushaluaaveilla on itsenäisen olemassaolon aika, jonka tapahtumat ja ominaisuudet on kerrottu edellä.

Nyt haluhaamuksen loppumisesta. Kuolleen ihmisen haluhaamu on aina tuhoamisriskin vaara, kun se poistuu laillisesta toiminta-alueestaan ​​ja hyökätä liian voimakkaan ihmisen puoleen, joka voi tuhota aaveen, tai jos se hyökkää viattomaan tai puhtaan ihmiseen, jonka karma on ei salli kuolleiden haluhaamujen tunkeutumista. Vahvan miehen tapauksessa vahva voi tappaa sen itse; hän ei tarvitse muuta suojaa. Syyttömien tapauksessa, joita laki suojaa, laki tarjoaa teloittajalle haamulle. Nämä teloittajat ovat usein tiettyjä neofyyttejä, kolmannessa asteessa aloitusten täydestä ympyrästä.

Kun nämä menetelmät eivät hajotta kuolleiden miesten haamuhaavoja, heidän itsenäinen olemassaolonsa päättyy kahdella tavalla. Kun he eivät pysty saamaan ylläpitoa saalistamalla ihmisten toiveita, heistä tulee heikkoja ja hajoavat ja häviävät. Toisessa tapauksessa sen jälkeen, kun kuolleen ihmisen aave on saalistanut elävien toiveiden perusteella ja on riittävän vahva, se inkarnoituu metsäisen eläimen vartaloon.

Kaikki ihmisen, hellävaraisen, normaalin, raivokkaan ja ilkeän toiveet, vedetään yhteen fyysisen kehon synnytyksen aikana, egon uudelleenkehittymisen aikana. Nooan pääsy arkkiin ottaen kaikki eläimet mukanaan on tapahtuman allegooria. Tänä reinkarnaation hetkellä entisen persoonallisuuden haluhaamu tuottaneet toiveet tulevat takaisin, yleensä muodottomana massana, ja menevät sikiöön naisen kautta. Se on normaali tapa. Fyysiset vanhemmat ovat fyysisen ruumiin isä ja äiti; mutta inkarnoiva mieli on isiensä ja äitiensä halujensa, kuten muidenkin fyysisten piirteidensä suhteen.

Voi olla, että entisen persoonallisuuden haluhaamu vastustaa pääsyä uuteen ruumiiseen, koska aave on vielä liian aktiivinen tai on eläimen kehossa, joka ei ole valmis kuolemaan. Sitten syntyy lapsi, jolla ei ole sitä erityistä halua. Tällaisessa tapauksessa haluhaamu, kun se on vapautunut ja jos se on vielä liian voimakas hajoamaan ja päästäkseen ilmakehään energiana, vetää puoleensa ja asuu uudelleensyntyneen mielen psyykkisessä ilmapiirissä ja on satelliitti tai "asuva" hänen ilmapiirissään. Se saattaa toimia miehen kautta erityisenä haluna tietyissä elämänjaksoissa. Tämä on "asuva", mutta ei se kauhea "asukka", josta okkultistit puhuvat, eikä Jekyll-Hyden mysteeri, jossa Hyde oli tohtori Jekyllin "asuva".

(Jatkuu)