THE

SANA

KUMMITUKSIA

(Jatkui)

Ajatus kuolleiden miesten haamuja

MITÄ sanottiin elävien miesten ajatushaimoista (Sana, Voi. 18, nro 3 ja 4) heidän luomisestaan, rakennusprosessistaan ​​ja asiasta, josta ne koostuvat, mielenmaailman asiasta, jossa he ovat totta kuolleiden ihmisten ajatuksellisista aaveista. Lähes kaikki ajatukselliset aaveet ovat ihmisten luomia ajatuksia aaveita, kun miehet ovat elossa fyysisessä ruumiissaan; mutta harvoissa tapauksissa mieli, poistunut fyysisestä kehostaan, voi poikkeuksellisissa olosuhteissa luoda uuden ajattelutavan.

Kuolleiden ihmisten toivehaitojen ja kuolleiden mielikuvien aaveiden välillä on kolme suurta eroa. Ensinnäkin, kuolleiden miesten haluhaamut luodaan kuoleman jälkeen, kun taas kuolleiden miesten ajatellut aaveet luotiin elämän aikana, ja ne ovat edelleen olemassa henkisessä maailmassa kauan sen jälkeen, kun ajatushaamu loi fyysisen ruumiin kuoleman. Toiseksi, kuolleen ihmisen haluhaamu haluaa ja vaikuttaa elävän miehen ruumiiseen, ja sitä syötetään elävän ihmisen toiveiden kautta, jotka ovat vahvoja, intohimoisia ja usein luontaisia; kun taas kuolleen ihmisen ajatushaamu ei vaikuta ruumiiin, vaan yhden mielen ja usein monien elävien ihmisten mieliin. Kolmanneksi, kuolleen ihmisen haluhaamu on todellinen paholainen, sillä ei ole omatuntoa ja moraalia ja se on jatkuvasti aktiivinen itsekkyyden, rapaciousnessin, julmuuden ja himon massa; kuolleen ihmisen ajatuksellinen aave on sama ajattelijahaamu, joka se oli ihmisen ollessa elossa, mutta mies ei tarjoa elinvoimaa haamun jatkumiselle. Kuolleiden miesten ajatellut aaveet ovat vaarattomia verrattuna kuolleiden ihmisten toivehaitoihin.

Kuolleiden jättämät ajattelukumot ovat edellä mainitut (Sana, Voi. 18, nro 3 ja 4) muodottomina ajatushaamuina ja enemmän tai vähemmän määriteltyinä ajatushaamuina; lisäksi ajatusaaveet, kuten köyhyysaave, surun haamu, itsesääliaave, synkkyyden haamu, pelkoaave, terveyshaamu, sairauden haamu, turhamaisuushaamu; Lisäksi haamut tuotetaan tiedostamatta, ja sellaiset, jotka on tuotettu tarkoituksena saavuttaa tietty tarkoitus (Voi. 18, s. 132 ja 133). Sitten on perheen ajatuksia, kunnian, ylpeyden, synkkyyden, kuoleman ja perheen taloudellisen menestyksen haamuja. Sitten rodulliset tai kansalliset ajatushaamut, kulttuurin, sodan, merivallan, kolonisaation, isänmaallisuuden, alueellisen laajentumisen, kaupankäynnin, oikeudelliset ennakkotapaukset, uskonnolliset dogmit ja lopuksi kokonaisen aikakauden ajatushaamut.

On selvästi ymmärrettävä, että ajatus ei ole ajatushaamu. Kuolleen ihmisen ajatushaamu ei ole ajatus. Kuolleen ihmisen ajatushaamu on kuin kuori, tyhjä alkuperäisestä ajatuksesta hänestä tai niistä, jotka sen loivat. Elävän miehen ajatuksellinen aave ja kuolleen ihmisen aave on ero, joka on samanlainen kuin elävän miehen fyysisen haamun ja ihmisen kuoleman jälkeisen fyysisen haamun välillä.

Ihmisen elämän aikana ajatushaamu on elossa; ihmisen kuoleman jälkeen ajatushaamu on kuin tyhjä kuori; se toimii automaattisesti, paitsi jos ajatus toisesta toimii sen vaikutelman perusteella, jonka hän saa aaveelta. Sitten hän pidentää aaveen olemassaoloa. Ihminen ei voi enää sovittaa itsensä kuolleen ihmisen ajatukselliseen haamuun tai sovittaa kuolleen ihmisen ajatukselliseen haamuun itseensä kuin hän voi tehdä tämän kuolleen miehen fyysisen haamun kanssa; mutta elävä ihminen voi toimia niiden vaikutelmien mukaisesti, jotka hän saa kuolleiden ajatushaamulta.

Ajateltava haamu on kiinnitetty elävien mieleen ja se kummittelee sitä, koska fyysinen aave voi kiinnittyä elävään vartaloon ja kummittaa sitä, kun tuo ruumis on vaikutusalueensa sisällä. Fyysisen haamun tapauksessa magneettisen vaikutuksen alue ei ylitä muutamaa sataa jalkaa. Etäisyyttä ei lasketa ajatukselle tarkoitetun haamun tapauksessa. Sen vaikutusalue vaihtelee ajatuksen luonteesta ja aiheesta. Ajatushaamu ei kuulu miehen mielenterveyteen, jonka ajatukset eivät ole luonteeltaan samanlaisia ​​tai jotka liittyvät samanlaiseen aiheeseen.

Yleisesti ottaen on totta, että ajatushaamosten läsnäolo häiritsee miesten mieliä. Miehet eivät ajattele, heidän mielensä ovat levoton. He uskovat ajattelevansa, kun taas heidän mielensä ovat vain levottomia.

Mieli lähestyy ajatteluprosessia, kun se on suora ja pidetään ajatuskohdassa. Kuinka harvoin tämä tehdään, on ilmeistä, jos tarkastellaan oman tai muiden mielen toimintaa.

Kuolleiden ajatellut haamut ovat esteitä itsenäiselle ajattelulle; ne pysyvät maailman henkisessä ilmapiirissä ja kun heissä oleva elinvoimaisuus on poistunut, ovat inerttejä painoja. Tällaiset ajattelukumot ovat mieluiten kumppaneita niille, joilla ei ole ajattelun riippumattomuutta. Kuolleiden ajatukselliset aaveet ajavat maailman ihmisiä. Nämä ajattelukumot vaikuttavat ihmisiin tiettyjen sanojen ja ilmausten kautta. Nämä haamut loihdutetaan näiden sanojen käytöllä, kun näiden sanojen alkuperäisessä merkityksessä merkitystä ei ole. ”Tosi, kaunis ja hyvä” viittaa tiettyihin kreikkalaisiin termeihin, joita Platoni on käyttänyt ilmentämään suuria ajatuksia. Ne olivat taiteen ja voiman termejä. Heillä oli oma tekninen merkitys, ja se oli sovellettavissa tähän ikään. Tuohon ikäiset miehet ymmärsivät ja käyttivät näitä kolmea termiä tällä ajattelutavalla. Myöhemmin, kun ihmiset eivät enää ymmärtäneet ajatusta, jonka Platon oli antanut termeille, sanat pysyivät kuorina. Ihmiset, jotka eivät ymmärrä alkuperäisten kreikkalaisten henkisten termien välittämää ajatusta, kääntävät ja käyttävät niitä nykykielillä, näillä sanoilla on vain ajattelukäynnit. Näissä englanninkielisissä sanoissa on tietysti edelleen valtaväylä, mutta alkuperäistä merkitystä ei enää ole. Totta, kaunis ja hyvä, modernissa merkityksessä, eivät kykene saamaan kuulejaa suoraan kosketuksiin Platonin ajattelun kanssa. Sama pätee termeihin ”Platooninen rakkaus”, “Ihmisen Poika”, “Jumalan Karitsa”, “Ainoa syntynyt poika”, “Maailman valo”.

Nykyaikana lauseista “Taistelu olemassaololle”, “Vaikeimman selviytyminen”, “Itsensä säilyttäminen on luonnon ensimmäinen laki”, “Myöhempien aikojen pyhät”, “Mormonin kirja” on tulossa tai niistä on tullut välineitä ajatteli aaveita. Näitä suosittuja termejä, joita alullepanija ilmaisi, ei enää välitetä, vaan ne ovat tyhjiä lauseita vaatteille omistettuja, epäsystemaattisia henkisiä vaikutelmia.

Ajatushaamu on ajatuksen este. Ajatushaamu on este henkiselle kasvulle ja etenemiselle. Jos ajatushaamu on ihmisten mielessä, se kiertää heidän ajatuksensa omaan kuolliseen ja sopimukseen perustuvaan muotoon.

Jokainen kansakunta hämmentää omien kuolleidensa miesten ajatushaamuja ja muiden kansakuntien ajatushaamuja. Kun ajatuksellinen aave - ei ajatus - vastaanotetaan toiselta kansakunnalta, se voi olla haittaa vain niille, jotka sen saavat, ja kansakunnan kansalaisille; kansakunnan tarpeita ilmaisevat ajatukset omasta ajastaan ​​ja kyseisistä ihmisistä; mutta kun sen ottaa toinen kansa, jolla on muita tarpeita tai joka on eri ikäistä, muut ihmiset, jotka sen ottavat, eivät ymmärrä tarpeita ja aikaa säätelevää lakia, eivätkä siksi voi käyttää ajatuksellista haamua, koska se on ulkona ajan ja paikan.

Kuolleiden miesten ajatellut aaveet ovat esteitä edistymiselle ja ovat erityisen voimakkaita mielenkiinnolla tiedekouluissa, lakien tuomioistuimissa työskentelevissä mielissä ja uskonnollisen järjestelmän ylläpitämisessä.

Tieteellisellä tutkimuksella varmennetuilla tosiasioilla on tiettyjä arvoja, ja niiden pitäisi olla apua muiden tosiasioiden selvittämisessä. Kaikki tosiasiat todennetuina ilmiöinä ovat totta omalla tasollaan. Faktoihin liittyvät tosiasiat ja se, mikä ilmiöitä aiheuttaa ja mikä liittyy niihin, eivät aina ole totta ja niistä voi tulla ajattelukujaa, joka hämmentää muita mieliä tutkimuslinjassa ja estää heitä selvittämästä muita tosiasioita tai edes näkemästä muita tosiasioita. Tämä voi johtua elävien ihmisten ajatuksellisista aaveista, mutta yleensä johtuu kuolleiden ajatelluista aaveista. Epäselvä perinnöllisyysteoria on ajatuksellinen haamu, joka on estänyt ihmisiä näkemästä selkeästi tiettyjä tosiasioita, mistä nämä tosiasiat tulevat, ja ottamaan huomioon muita asioita, jotka eivät liity ensimmäiseen tosiasioiden joukkoon.

Perinnöllisyys voi olla totta ihmisen fyysisten muodostelmien ja ominaisuuksien osalta, mutta se on vähemmän totta psyykkisen luonteen suhteen, eikä se pidä paikkaansa henkisen luonteen osalta. Vanhemmat välittävät usein fyysiset muodot ja ominaisuudet lapsille; mutta leviämissäännöt ovat niin vähän tiedossa, että useita yksittäisen parin lapsia ei katsota hämmästyneenä, vaikka he olisivat ruumiiltaan täysin erilaisia, puhumattakaan moraalisista ja henkisistä oloistaan. Tieteellisen perinnöllisyysteorian ajatushaamu on niin kiilautunut fyysikon ajatuksiin, että näiden ajatusten on mukauduttava aaveen, ja niin ovat Rembrandtin, Newtonin, Byronin, Mozartin, Beethovenin, Carlylen, Emersonin ja muut silmiinpistävät tapaukset. , jäävät poissa näkyvistä, kun ajattelematon joukko hyväksyy "perinnöllisyyden lain". Tuo "perinnöllisyyslaki" on kuolleiden ihmisten ajatushaamu, joka rajoittaa elävien tutkimusta ja ajattelua.

Perinnöllisyyden ajatus ei ole perinnöllisyyden ajatushaamu. On hyvä, että ihmisten mielet ovat kiinnostuneita perinnöllisyyden ajatuksesta; ajatus on vapaa ja sitä ei rajoita haamun teoriat; harvat fyysisten muotojen johdannaisista tiedossa olevat tosiseikat olisi pidettävä tarkasteltavana ja pohdittava; ajatuksen tulisi kiertää näiden tosiasioiden ympärillä ja toimia vapaasti ja tutkimuksen impulssissa. Sitten ajatuksessa on elinvoimaa; uusia tutkimusväyliä avataan ja muita tosiasioita selvitetään. Kun luonnollinen ajatus on tutkimuksen seurauksena aktiivinen, sen ei pitäisi antaa levätä, ja sen tulee tulla kiinteäksi perinnöllisyyslaissa.

Kun mielen mieli kärsii keskittymästä ajatushaamuun, ihminen ei näe mitään tosiasiaa eikä saa ajattelua paitsi sillä, jonka ajatushalli seisoo. Vaikka tämä on totta, se ei ole missään tapauksessa niin patentti kuin lakituomioistuimissa ja kirkossa. Kuolleiden ajatellut haamut tukevat kirkkojen auktoriteettia ja oppia laista ja sen arkaaista antagonismia nykyaikaisissa olosuhteissa.

Kuolleiden ajatellut haamut estävät itsenäisen ajatuksen elinvoimaa ravitsemasta uskonnon hengellistä elämää ja tekemästä oikeudenmukaisuutta lainkäyttöelimissä. Ainoa sellainen uskonnollinen ajatus on sallittua, kuin kuvioiden jälkeen kuolleiden ajatuksellisten aaveiden mukaan on muodostettu. Teknistä ja muodollista menettelyä ja käytäntöjä tuomioistuimissa sekä sellaisia ​​vanhentuneita instituutioita, jotka hallinnoivat kauppoja ja ihmisten käyttäytymistä yleisen lain nojalla, edistetään ja jatketaan kuolleiden lakimiesten ajatushaamosten vaikutuksen alaisena. Uskonnon ja lain piirissä tapahtuu jatkuvia muutoksia, koska ihmiset yrittävät päästä eroon aaveista. Mutta nämä kaksi, uskonto ja laki, ovat ajattelukäytäntöjen linnoituksia, ja niiden vaikutuksen alaisena on vastustus kaikille muutoksille asioiden järjestyksessä.

Ajatusaaveen vaikutuksen alaisena on hyvä toimia, jos ei ole mitään parempaa mallia ja jos ei ole omia ajatuksia. Mutta ihmisten tai kansan tulee uusissa olosuhteissa, uusien impulssien ja omien ajatusten myötä kieltäytyä olemasta kuolleiden ajatusaaveiden ratsastama. Heidän pitäisi lopettaa haamut, räjäyttää ne.

Ajatushaamu räjähtää vilpittömän tutkimuksen avulla; ei epäilemällä, vaan haastamalla auktoriteetin valtuudet tieteellisinä, uskonnollisina ja laillisina iskulauseina, kanoneina, standardeina ja käyttötavoina. Jatkuva tutkimus pyrkimyksenä jäljittää, selittää, parantaa, räjäyttää muodon ja hajottaa haamun vaikutuksen. Tutkimus paljastaa alkuperä, historian, kasvun syyt ja sen todellisen arvon, jonka aave on jäännös. Oppilaittaisia ​​sovituksia, syntien anteeksiantamista, tahrattomia käsityksiä, katolisen kirkon apostolisuutta, lainkäyttövallan piiriin kuuluvien tuomareiden jatkuvia äärimmäisen muodollisuuden oppeja räjäytetään yhdessä kuolleiden ajatuksellisten aaveiden kanssa.

(Jatkuu)