THE

SANA

KASVAT, JOITA EI KOSKAAN KOSKAAN KOSKEVAT MEHÄT

(Jatkui)

Kaikki haamut toimivat karmisen lain mukaisesti

JOS se, mikä on totta onnenhaamuista, pidettäisiin ehdottomina ja voitaisiin ottaa ilman taustaa ja ympäristöä, ihmisestä ja hänen suhteistaan ​​syntyisi väärä käsitys. Silloin näyttäisi siltä, ​​että ihmiset voisivat joutua jonkin vallan suojan alle ja siten seisoa ulkopuolella ja turvautua maailmamme lakia ja järjestystä vastaan. Tunnista siis maailmankaikkeus, sen suunnitelma, sen tekijät, tarkoitus ja laki tunnistaaksesi onnen todellisen sijainnin.

Universumi jakautuu luonnoksi ja mieleksi

Suunnitelma koskee aineen kehitystä niin, että se tulee tietoiseksi yhä korkeammissa asteissa. Ilmenevässä universumissa kaikki näkyvä ja näkymätön voidaan karkeasti luokitella kahteen tekijään. Yksi näistä on luonto, toinen mieli; kuitenkin tietoisuus, joka itsessään on muuttumaton, on läsnä kaikessa. Luonto sisältää kaikki neljässä maailmassa involuutiopuolella. Siksi se sisältää kaiken, mikä syntyi ilmentymien alusta neljässä maailmassa, involuutiopuolen hengestä karkeimpaan aineeseen. Hengitys, elämä, muoto ja fyysinen aine, jokaisessa vaiheessaan, sisältyvät luontoon ja luonto hallitsee halua. Mieli sisältää mielen ja ajatuksen. Mieli ulottuu alas fyysiseen, ja se on se, jota pitkin luonto nousee, fyysisestä tilastaan ​​täydellisen mielen tilaan.

Luonto on asia, samoin kuin mieli on asia. Ero näiden aineen tilojen välillä on siinä missä aste on tietoinen. Luonto ei ole tietoisena mielenä, mutta on tietoinen vain siitä tilasta, jossa se on, kuten hengityksestä, elämästä, muodosta, fyysisestä aineesta ja halusta. Mieli on kuitenkin asia, joka on tietoinen mielenä, tietoisena itsestään ja muista asioista tilassaan ja joka voi olla tietoinen alla olevista tiloista ja tiloista itsestään. Luonto on itsenäinen asia; mieli on tietoisesti kehittyvä asia. Aine, kuten tässä käytetään, sisältää hengen, hengen, joka on aineen alku tai hienoin tila, ja aineen lopun tai hengen suurimman tilan. Tarkkojen termien, henki-aine ja aine-henki, sijasta on käytetty termi materia. Käyttö on kuitenkin keskustelua. Siksi termi, ellei sitä muisteta, voi johtaa harhaan. Tämä asia, näkyvä ja näkymätön, koostuu perimmäisistä yksiköistä. Jokainen yksikkö on aina hengellinen aine, eikä yhtäkään voida hajottaa tai tuhota. Sitä voidaan muuttaa. Ainoa muutos, jonka tällainen yksikkö voi suorittaa, on se, että se on peräkkäin tajuissaan eri tiloissa. Niin kauan kuin se ei ole tietoinen mistään paitsi toiminnastaan, se on aine, henki-aine, erotettuna mielestä. Termiä puhetta käytettäessä esiintyy siis neljässä maailmassa ja jokaisessa näissä monissa tiloissa. Tilat eroavat toisistaan ​​siinä suhteessa, missä nämä yksiköt ovat tietoisia.

Neljä henkiainemaailmaa on antaa heille nimet - ja yksi nimi tekee yhtä hyvin kuin toinen - niin kauan kuin ymmärretään, mitä nimi tarkoittaa, hengitysmaailma, elämämaailma, muotomaailma , seksimaailma. Muita nimiä, joita on käytetty näissä aaveita käsittelevissä artikkeleissa, ovat palopallo, ilmapiiri, vesikieli ja maanpinta. (Katso Word, Voi. 20, s. 259) Näissä maailmoissa tai sfäärissä ja kunkin niistä eri tasoilla on olemassa kaksi tekijää, henki-aine tai luonto ja mieli. Henki-aine ilmenee neljänä okkultistisena elementtinä ja niissä olevina alkuaine-olemina. Mieli on aktiivinen mielen ja ajatuksen muodossa. Nämä kaksi ovat älykkäitä. Tässä mielessä ilmennyt maailmankaikkeus, tietoisuus, joka on läsnä kaikessa, koostuu luonnosta ja mielestä. Luonto liittyy siihen, ja mieli ottaa sen yhteyttä kaikissa vaiheissa tahtomisensa, tapaa sen fyysisessä maailmassa läheisemmin ja nostaa sen itselleen oman evoluutionsa kautta ajatuksen kautta.

Joten henki-aine, joka on luonto, sisältää hengellisestä fyysiseen, vajoamista ja tiivistymistä neljän maailman läpi. Alimmassa, fyysisessä maailmassamme, sen kohtaa mieli, joka tästä eteenpäin nostaa sen fyysisessä maailmassa vaiheelta vaiheelle ja niin edelleen psyykkisen maailman, mentaalimaailman ja henkisen tiedon maailman kautta, nämä kolme nimeä ovat tässä muotomaailman, elämänmaailman ja hengitysmaailman evolutionaarisen linjan näkökohdat. Evoluutiovaiheet vastaavat involuutiovaiheita. Se antaa seitsemän mahtavaa vaihetta neljässä maailmassa. Tasot ovat hengitys-mielen taso tulen sfäärissä, elämä-ajattelutaso ilmapallossa, muoto-halutaso, jonka osa on astraali-psyykkinen taso vesisfäärissä, ja fyysinen taso maan pallolla. Näillä tasoilla ovat involuutio- ja evoluution vaiheet, jolloin aine on samaa tasoa tai lajia kullakin tasolla, mutta eroaa siitä, missä määrin aine on tietoinen. Tämä on suunnitelma, jonka pohjalta nämä kaksi tekijää toimivat.

Involuution ja evoluution tarkoitus

Involuution ja evoluution tarkoitus on antaa ihmisille mahdollisuus joutua kosketuksiin fyysisen aineen kanssa ja siten puhdistaa sitä asiaa, joka tulee tietoiseksi yhä korkeammissa asteissa, ja samalla antaa mieleille mahdollisuus saada tietoa kaikista asioista tällä hienostumisella, joka saattaa heidät kosketuksiin kaikkien asioiden kanssa fyysisten kehojensa kautta, joissa he asuvat. Auttamalla luontoa he hyötyvät itsestään. Tämä ääriviiva, lukuisia vaiheita jättämättä, on vain kuin evoluution poikkileikkaus ihmisen vaiheessa.

Ihmisen kehossa siis kaikki luonto on edustettuna ja keskittynyt. Tämän upean kehon ulottuville ja ovat tiivistettyjä osia neljästä maailmasta. Luonto edustaa siellä hengitystä, elämää, muotoa ja fyysistä kehoa. Halu on myös olemassa, mutta se on erilainen, koska se on suoraan yhteydessä mieleen. Halu ei ole mieli, paitsi omituisella tavalla. Halu on mielen alin, pimein, räikein, määrittelemätön, hallitsematon, laiton osa mieltä, eikä sillä ole siten mieliin yleensä liittyviä piirteitä. Siksi sanottiin, että nämä kaksi tekijää ovat luonto ja mieli, jota edustaa vain mieli ja ajatus. Mieli kuitenkin korkeimmassa merkityksessä on tieto; alhaisimmassa mielessä. Keskitilassa, joka on sekoitus halua ja mieltä, ajatellaan.

Ihmiskehossa on luonto ja mieli. Luonto on siellä komposiittina. Mieli on olemassa ja myös olentona. Luonto- tai aisti-ihminen on persoonallisuus (ks Word, Voi. 5, s. 193-204, 257-261, 321-332); mieli - ihmistä kutsutaan yksilöllisyydeksi (ks Word, Voi. 2, s. 193–199). Persoonallisuuteen piirretään neljä okkultistista elementtiä. Mikä ihmisessä on mielessä, se on luonteeltaan elementti (ks Word, Vol. 5, s. 194; Vol. 20, s. 326). Fyysisen kehon elimet ja erilaiset järjestelmät, lukuun ottamatta keskushermostoa, kuuluvat kaikki luontoon ja mielessä olevan ihmisen rakenteeseen.

Aisti-ihmisen evoluutio ja hienostuminen toteutetaan asettamalla uudelleen asia, joka on elimet ja aistit; mielen mielen suhteen, hänen uudelleenkertautumallaan näihin elementteihin, hänet ja hänen työtään muutetaan yhä uusiksi muodoiksi. Suunnitelmalla on tämä tarkoitus ihmisen vaiheessa.

Laki ja ainoa laki, joka hallitsee näitä kahta uudelleenkehitys- ja uudelleenkehitysprosessia, on karman laki. Luontohaamut ovat välineitä, joita käytetään valmistelemaan tilanteita, joissa ihminen asuu ja jotka ovat ihmisen karmaa. He toimivat niin sanottujen luonnonlakien nojalla, ja näitä lakeja, toinen nimi karmalle, valvovat luonnon toimia johtavat älykkyydet. Tällä tavalla alkuaineet rakentuvat, kun aika uudelleensuunnittelua varten on saapunut äidille syntymättömään ruumiin. Ne rakentavat suunnitellun kalusteiden mukaan. Tämä mielen kantama muotoilu on uuden mielen ihmisen alku ja se on sidos, joka yhdistää isän ja äidin kaksi itää. Alkuaineet täyttävät mallin neljästä elementistä vedetyllä aineella ja ovat valmistaneet rakenteen syntymän mennessä.

Joten lapsi syntyy voittavilla tai epämiellyttävillä ominaisuuksilla, epämuodostumilla tai koettelemuksilla palkitakseen asuvan egon tai opettaa sitä pidättäytymään ajatuksista ja toimista, jotka ovat tuottaneet tällaisia ​​tuloksia (ks. Word, Voi. 7, s. 224–332). Sen jälkeen luontohaammat kypsyttävät lapsen aikuiseen tilaan ja kehittävät lapsessa siihen liittyvät psyykkiset taipumukset, jotka ovat myös alkuaineita. Luontohaamut tarjoavat kodin, ilo, harrastukset, esteet ja kaiken, mikä aiheuttaa iloa ja vaivaa, kaiken, mikä tekee ihmisen aistillisesta elämästä. Luonnolliset aaveet ehdottavat kunnianhimoa, mahdollisuuksien tunnustamista ja seikkailuja. Ne myös tarjoavat heille ja kuljettavat ihmisen läpi, jos hän ajattelee ja kiinnittää huomiota näihin asioihin. Kummitukset tarjoavat heille hänen karmansa salliessa. Teollisuus, pysyvyys, huomio, perusteellisuus, kohteliaisuus tuovat palkkioita, jotka ovat usein myös fyysisiä, kuten vaurautta ja mukavuutta. Laiskuus, laiskuus, tahdikkuuden puute, huoleton muiden tunteista tuovat usein fyysisiä vaikutuksia, kuten köyhyys, autioisuus, vaivat. Kaikki miellyttävät tai epämiellyttävät tapahtumat ulkomaailmassa johtuvat ihmisen karmaa säätelevien älykkyysten hallinnassa olevien alkuaineiden toiminnasta.

Ja nyt näissä laajoissa maailmoissa, joissa näkyvä maapallomme on vain pieni ja voimaton ruumis, jolla on äärettömiä syvyyksiä sisällä ja sen ulkopuolella, missä kaikki etenee lain mukaan kiinteästi ja muuttamattomana, missä ei ole häiriöitä, missä luonto ja mieli kohtaavat ja tulokset heidän vuorovaikutuksensa tapahtuvat lain mukaan, kun lukemattomat henkiaine- ja aine-henkivirrat pyöriä, virtaavat ja saostuvat, sulavat, liukenevat, sublimoituvat, hengellistyvät ja konkretisoituvat uudelleen, kaiken ihmisen ajatusten ja kehon kautta, lemniskatit luonnon ja mielen välillä, jossa tällä tavoin luonne lain mukaisista korkeista ja hengellisistä tasoista liittyy fyysiseen aineeseen ja lain nojalla kehittyy ihmisen kautta mielen tietoisuuteen saakka, jolloin tämä tavoite kiinteänä päämääränä saavutetaan uudelleen - aineen ja mielen reinkarnaatioiden ruumiillistuma, ja missä kaikissa näissä valtakunnissa ja prosesseissa karma on universaali ja ylin laki, joka pitää neljä maailmaa kaikkien jumaliensa ja aaveidensa kanssa pienimmäksi, joka ex on vain sekunnin ajan varmoja hallituskautensa aikana, missä on tilaa onnea ja onneahaamuja varten?

Miehen etuoikeus on oikeus valita

Ihmisellä on oikeus valita, tosin tietyissä rajoissa. Ihminen voi halutessaan tehdä väärin. Karma sallii, että muiden karman rajoissa ja ei hänen oman kertyneen karmansa voiman ulkopuolella reagoida häneen. Hänellä on muun muassa oikeus valita, mitä jumalia hän palvoo, onko jumalat tai jumalat vai älykkyys, ja olisiko mielessä ihminen tai valistuneen mielen korkeus. Hän voi palvoa myös suorittamalla tehtäviä, teollisuutta, pysyvyyttä, huomiota, perusteellisuutta. Vaikka teot tehdään maallisiin tarkoituksiin, ne tuovat maallisia palkintojaan, mutta tuovat ne laillisesti, ja lisää, auttavat mielen ja luonteen kehittämisessä ja tuovat siten hyvää karmaa maallisessa merkityksessä. Luonnon aaveet ovat tietenkin palvelijoita, jotka saavat aikaan maalliset olosuhteet sellaisessa karmassa. Päinvastoin, toiset voivat valita laiskuuden, yksinäisyyden, hienotunteisuuden ja olla kunnioittamatta muiden oikeuksia ja tunteita. Myös he tapaavat lopulta aavikkonsa, ja luontohaamut tarjoavat edellytykset kaatumiseen ja vaikeuksiin. Kaikki tämä tapahtuu karman mukaan. Mahdollisudella ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Jotkut ihmiset haluavat palvoa mahdollisuuden käsitettä. He eivät halua työskennellä laillisella menestysmenetelmällä. He haluavat oikotietä, vaikka heidän mielestään se on laiton. He haluavat suosimien, olla poikkeuksia, kiertää yleisen järjestyksen ja haluavat saada sen, mistä he eivät maksa. Heillä on valinta tehdä tämä, aivan kuten joillakin on valinnanvara tehdä väärin. Innostuneempia ja voimakkaampia näistä sattumanpalvojista luovat onneahaamuja selitetyllä tavalla. Kysymys on ajasta, jolloin nämä kiihkeät palvojat vaihtavat omistautumistaan ​​jollekin toiselle jumalalle, ja siten, heille palvotun jumalan kateellisuudesta ja vihasta johtuen, tuovat heille huonoa onneaan. Mutta kaikki tämä tapahtuu lain mukaan; heidän onneaan on heidän karmansa valinnan rajoissa. Karma käyttää tarkoituksella onnea, jonka onnekkaat ovat saavuttaneet, oman päämääränsä saavuttamiseksi.

Harvoin ihminen, jolla on onni haamu, käyttää onneaan vanhurskaisiin tarkoituksiin. Onneahaamon suosima mies saa palkkionsa liian helposti; hän uskoo sattumaan ja että omaisuus saadaan helposti ilman vaivalloista työtä. Kosminen laki vaatii kuitenkin näitä ponnisteluja. Hän uskoo, että paljoa on saatu vähän, koska se on ollut hänen kokemuksensa tai se, minkä hän uskoo olevan muiden kokemus.

Hänen mielenasenteensa tuo itsestään käänteen onnensykliin.

Muistetaan, että epäonnistuneita haamuja on kahta tyyppiä, joita vihainen alkujumala lähetti, koska entinen palvoja on kumartunut muihin pyhäkköihin onnenpyyntinsä vaihteessa, ja sellaisiin, jotka olivat jo luonnossa jo olemassa olevia ja kiinnittyneitä alkuaineisiin itsensä tiettyihin ihmisiin, koska heidän mielen asenteensa oli kutsu haamuille pitämään hauskaa huolen, petoksen, itsensä säälityksen ja niin edelleen tunteesta. Nämä huonon onnen haamujen annetaan kiinnittyä ihmisen karmaan. Se on yksinkertaista. Jos ihmisellä on taipumus pitää itseään marttyyriutuneena - poikkeuksellisena, jota ei ymmärretä -, hän kykenee asumaan tässä. Joten hän kehittää mielen asenteen, jossa pimeyden, huolen, pelon, epävarmuuden, itsensä sääliominaisuudet ovat hallitsevia. Kaikki tämä on piilotetun egoismin vaihe. Tämä asenne houkuttelee ja kutsuu näiden keinojen kautta elementtejä. Karma antaa sitten elementtien leikkiä hänen kanssaan parantaakseen ihmistä näistä tarpeettomista haitoista. Tämä on mielen evoluutiota koskevan lain mukaista antamalla sen oppia oppimistaan ​​syntyneiden tilanteiden kautta.

Siksi onneahakojen ja huonojen onnihavojen työ, riippumatta siitä, kuinka heidän tekonsa saattaisi tuntua karman säännön alaisissa asioissa, on, jos kaikki heidän työhönsä liittyvät tosiasiat tiedettäisiin, hyvin laki.

(Jatkuu)