Sana Säätiö

Se, mikä on tietoinen ilman aisteja, on minä.

- Zodiac

THE

SANA

Vol 5 Heinäkuu, 1907. No 4

Tekijänoikeus, 1907, HW PERCIVAL.

I SENSES

OLEMME HENKILÖSTÖMÄMME ja kuulemme ja näemme ja tunnemme; elämme aisteissa, toimimme aistien kanssa, ajattelemme aistien läpi ja tunnistamme itsemme usein aisteista, mutta emme harvoin tai koskaan kysymme aisteidemme alkuperää tai sitä, kuinka matkustaja asuu heissä. Me kärsimme ja nautimme, pyrimme ja orjamme ruokkimaan ja ilahduttamaan aisteja; ajattelemme, suunnittelemme ja työskentelemme tavoitteidemme saavuttamiseksi ymmärtämättä, että nämä kunnianhimoiset tavoitteet liittyvät kaikki aisteihin ja että olemme heidän palvelijoita. Luomme ihanteita, jotka perustuvat aistillisiin käsityksiin. Ihanteista tulee epäjumalia, ja me idolistajia. Uskontamme on aistien ja aistomme jumalamme. Luomme tai valitsemme jumaluutemme aisteidemme sanamuotojen mukaan. Me annamme sille aistiominaisuudet ja palvomme rakkaudella aisteidemme kautta. Meitä koulutetaan ja viljellään kykymme ja elämämme valaistumisen mukaan; mutta kulttuurimme ja koulutuksemme on tarkoitettu kunnioittamiseen ja kunnioittamiseen aisteillemme taiteellisella ja esteettisellä tavalla ja tieteellisten menetelmien mukaisesti. Tiedemme on aistien tiede. Yritämme osoittaa, että ideat ovat vain aistillisia muotoja ja että luvut ovat lukuja, jotka on keksitty laskennan helpottamiseksi ja käytettäväksi aivojen mukavuuksien ja nautintojen aikaansaamiseksi elämämme ikävuosina.

Aistien vasemmalla puolella meidän tulee olla aisteidemme maailman rajoittama ja suljettava; meidän pitäisi ruokkia, toimia, elää ja kuolla kuten eläimet aisteidemme maailmassa. Mutta siellä on "minä", joka on aistien asukkaat - joista aistit ovat riippuvaisia ​​sensaation innokkuudesta - ja vaikka aistit ovat hänen nykyisiä mestariaan, tulee päivä, jolloin "minä" herää hänen stuporistaan ja nousee ja heittää pois aistien ketjut. Hän lopettaa orjuuskautensa ja vaatii jumalallisia oikeuksiaan. Hänen säteilevänsä valon avulla hän hajottaa pimeyden voimat ja hajottaa niiden aistien glamourin, jotka olivat sokaistaneet ja himoittaneet häntä jumalallisen alkuperän unohtamiseen. Hän hiljaa, alistaa, kurinaa ja kehittää aistit ylemmiksi tiedekuntiksi, ja niistä tulee hänen halukkaita palvelijoitaan. Sitten ”minä” tulee kun jumalallinen kuningas hallitsee oikeudenmukaisuutta, rakkautta ja viisautta aistien maailmankaikkeudessa.

"Minä" tietää sitten aistien sisä- ja ulkopuolella sijaitsevasta valtakunnasta, joka on kaiken asioiden jumalallinen lähde, ja on osallisena määrittelemättömässä läsnäolossa, joka on yksi todellisuus kaikissa asioissa - mutta jonka me, vaikka olemme sokeutetut aistit, eivät pysty havaitsemaan.

Universumin alussa yksi homogeeninen aine erottuu ja yhden ominaisuudensa kautta, kaksinaisuus, ilmenee henki-aineena. Alkaen ja henkimateriaalina tuotetaan kaikki voimat. Siten syntyy universumi, jolla ei ole muotoa. Involuutiovaiheessa voimat tuottavat elementit kulkuneuvoinaan. Jokaisella voimalla on vastaava ajoneuvo. Tämä ajoneuvo tai elementti on voimakkain voiman ilmaus. Se on sen voiman kääntöpuoli, aivan kuten henki-aine ja aine-henki ovat vastakkaisia ​​napoja sille, mikä oli ainetta. Kaikki voimat ja elementit eivät ilmene heti alussa, vaan ilmenevät vain siinä määrin ja siinä määrin kuin ne luovat olosuhteet manifestaatioon. Siellä on seitsemän voimaa ja vastaavat ajoneuvonsa, seitsemän elementtiä. Ne muodostavat universumin sen involuutiossa ja evoluutiossa. Horoskooppi osoittaa tämän tahtotilan ja evoluution seitsemän merkkinsä kautta syöpään (♋︎) vaakaan (♎︎) kaurisiin (♑︎). Ensimmäisen manifestaatiokauden (kierroksen) alussa, mutta yksi voima ilmaisee itseään ja tietyn elementtinsä kautta. Tämä elementti toimii myöhemmin välineenä toisen voiman ilmaisemiseksi myös sen toisen elementin kanssa. Jokaisessa jaksossa (pyöreä) lisävoima ja elementtiluettelo. Nykyinen universumimme on läpikäynyt kolme suurta jaksoa ja on nyt neljännessä. Kehomme ovat seurausta voimien ja niiden elementtien aktivoitumisesta, jotka ilmenevät ja ovat tulossa ilmeisiksi. Neljännellä jaksolla on käännekohta involuutiosta evoluutioon.

Elementtien aktivoitumisella syntyy kappaleita, jotka ovat kosketuksissa elementteihin ja joiden läpi elementit toimivat. Elementit muuttuvat ruumiiksi ja niistä tulee järjestäytyneen kehon aisteja. Aistimme ovat piirtäminen yhteen ja elementtien sekoittaminen yhdeksi vartaloksi. Jokainen aisti on yhteydessä sen tiettyyn kehon osaan, joka osa on sen elin, ja tiettyyn keskustaan, jonka kautta aisti vaikuttaa vastaavaan elementtiin ja jonka kautta elementti reagoi aistiin. Siksi ovat olleet mukana tulen, ilman, veden ja maan elementtejä; ja viides on nyt kehittymässä eetteriksi. Kuudes ja seitsemäs aistit ovat nyt olemassa, ja niitä on edelleen kehitettävä vastaavien elinten ja kehon keskuksien kautta. Tulipalon, ilman, veden, maan ja eetterin elementtien läpi toimivat voimat ovat kevyt, sähkö, vesivoima, jolla ei vielä ole tieteellistä nimeä, magneettisuus ja ääni. Vastaavat aistit ovat: näkö (tuli), kuulo (ilma), maku (vesi), haju (maa) ja kosketus tai tunne (eetteri). Näiden pään elementtien elimet ovat silmä, korva, kieli, nenä ja iho tai huulet.

Nämä elementit joukkoineen ovat kokonaisuuksia, ne eivät ole kaoottisia ei-asioita. Ne yhdistetään ja yhdistyvät tuottamaan ihmisen ruumiin aisteillaan.

Lähes jokaisella eläinmuodolla on viisi aistia, mutta yksikään niistä ei ole yhtä suuri kuin ihminen. Eläimen aisteja hallitsevat ja hallitsevat vastaavat elementit, mutta ihmisessä "I" tarjoaa vastustuskyvyn elementtien koko hallintaan. Eläimen aistit näyttävät olevan voimakkaampia kuin ihmisen. Tämä johtuu siitä, että elementit eivät kohtaa vastustusta toimiessaan eläimellä, ja siksi eläimet ohjaavat elementtejä todellisemmin. Eläimen aistit ovat yksinkertaisesti tietoisia elementteistään, mutta ihmisen "minä" kyseenalaistaa aistiensa toiminnan yrittäessään yhdistää ne itseensä, ja näin ilmeinen sekavuus syntyy. Mitä vähemmän vastustuskykyä "I" tarjoaa aisteille, joissa se löytää itsensä, sitä totuammin elementit ohjaavat aisteja, mutta jos elementit ohjaavat ihmistä täysin aistiensa kautta, hän on vähemmän älykäs ja vähemmän vastuullinen. Mitä lähemmäksi luontoa ihminen elää, sitä helpommin hän reagoi aistiin ja ohjaa luontoa aistiensa kautta. Vaikka alkeellinen ihminen pystyy näkemään ja kuulemaan kauempana ja hänen haju ja maku ovat voimakkaammat luonnollisissa linjoissa, hän ei kuitenkaan pysty erottamaan värejä ja värisävyjä, joita taiteilija näkee ja arvostaa yhdellä silmäyksellä, eikä hän osaa erottaa ääni- ja harmoniaeroja jonka muusikko tietää, eikä epikyyrin viljelyn maun kiinnostusta tai teiden asiantuntijatesteria ole kehittynyt, hän ei myöskään pysty havaitsemaan hajujen eroa ja määrää, minkä voi, joka on kuristanut hajuaan.

Ihminen kehittää kuudennen aistin, jota eläimillä ei ole. Tämä on persoonallisuus tai moraalinen mieli. Moraalinen mieli alkaa herätä alkeellisessa ihmisessä ja siitä tulee hallitsevampi tekijä ihmisen parantuessa kasvatuksessa ja koulutuksessa. Ihminen ei voi havaita tätä tunnetta vastaavaa elementtiä, vaikka se olisi läsnäkin, mutta ajatellaan voimaa, jota hän käyttää persoonallisuuden ja moraalin tunteen kautta, ja ajatuksen kautta herätetään ihmisen aistissa hänen todellinen "minä" joka on seitsemäs tunne, yksilöllisyyden, ymmärryksen ja tiedon tunne.

Maailmankaikkeuksemme, luonnon elementtien ja kaiken eläinelämän sitoutuminen historiaan otetaan uudelleen käyttöön ihmisen kehon muodostumisen yhteydessä. Elementtien involuutio päättyy syntymän yhteydessä ja aistien kehitys alkaa. Aistien asteittaista kehitystä menneissä kisoissa voidaan parhaiten tutkia tarkkailemalla ihmistä synnytyksestä täydelliseksi kehittymiseen ihmisenä. Mutta vielä parempi ja varmempi menetelmä aistien kehittämisen oppimiseksi on palata takaisin omaan syntymäkauteen ja seurata aisteidemme asteittaista kehitystä ja tapaa, jolla olemme käyttäneet niitä.

Vauva on hieno esine; kaikista elävistä olennoista se on kaikkein avuton. Maan kaikki voimat kutsutaan auttamaan pienen kehon valmistuksessa; se on todellakin "Nooan arkki", johon sisältyy pareja kaikissa elämän muodoissa ja kaikissa asioissa. Petoja, lintuja, kaloja, matelijoita ja kaiken elämän siemeniä pidetään siinä maailmankaikkeudessa. Mutta toisin kuin muista eläinluomuksista, vauva tarvitsee jatkuvaa hoitoa ja suojausta monien vuosien ajan, koska se ei voi tarjota eikä auttaa itseään. Pieni olento syntyy maailmaan käyttämättä aistiaan; mutta sillä, että kyetään saamaan itsensä kuulluksi saapuessaan ja vaatimaan huomiota.

Syntyessään vastasyntyneellä ei ole mitään aistia. Se ei voi nähdä, kuulla eikä maistaa, haistaa eikä tuntea. Sen on opittava käyttämään näitä kaikkia aisteja, ja se tekee sen vähitellen. Kaikki vastasyntyneet eivät oppia aistien käyttöä samassa järjestyksessä. Jonkin verran kuulo on ensin; muiden kanssa, ensin. Yleensä lapsi on kuitenkin tietoinen vain kuin epäselvä unelma. Jokainen sen aisteista avautuu kuin shokki, jonka näkeminen tai kuuleminen tuottaa ensimmäistä kertaa, jonka äiti tai joku läsnä olevista aiheuttaa. Esineet ovat epäselviä lapsen silmässä, eikä se missään tapauksessa näe mitään selvästi. Äitinsä ääni kuuluu vain sumisevana tai muuna meluna, joka herättää hänen kuuloelimensä. Se ei pysty erottamaan hajuja eikä voi maistaa. Ravitsemus tapahtuu kehon solujen, jotka ovat yksinkertaisesti suun ja vatsan, kehotuksesta, eikä se voi tuntea tarkkuuttaan tai löytää mitään kehon osaa. Aluksi se ei voi sulkea kättään mistään esineestä ja yrittää ruokkia itseään nyrkillään. Sitä, jota se ei näe, havaitaan sen kyvyttömyydellä keskittää silmänsä mihin tahansa tiettyyn esineeseen. Äidin on opetettava se näkemään ja kuulemaan, kun hän opettaa sitä ravitsemaan. Toistuvilla sanoilla ja eleillä hän yrittää kiinnittää sen huomion. Äiti kärsivällisyydellä silmäilee heiluttavia silmiään tunnustusta varten, ja viikkoja tai kuukausia kuluu ennen kuin hänen sydämensä on iloinen älykäs hymy. Kun se pystyy ensin havaitsemaan äänen, se liikuttaa pieniä raajoitaan nopeasti, mutta ei löydä ääntä. Yleensä äänen sijainnin myötä näkymä tunne tulee silloin, kun jotakin kirkasta kohdetta siirretään sen silmien edessä tai kun huomio kiinnitetään johonkin esineeseen. Huolellinen tarkkailija, joka on seurannut minkään lapsen kehitystä, ei voi jättää huomaamatta toiminnallaan, kun jompaa kumpaa näistä aisteista käytetään oikein. Jos sen puhumiseen käytetty ääni on leuto ja miellyttävä, se hymyilee, jos kova ja vihainen se huutaa pelolla. Aika, jolloin se ensin näkee esineen, voidaan tunnistaa vastaavalla tunnistuksen ilmeellä, jota esine innostaa. Tällä hetkellä silmien nähdään keskittyvän kunnolla; muina aikoina kuin silmien ollessa silmättömänä. Voimme testata lapsen näkeekö ja kuuleeko se jollain suosikkileluistaan, helistimellä. Jos ravistelemme helistää ja lapsi kuulee sen, mutta ei näe, se ojentaa kätensä mihin tahansa suuntaan ja potkaisee voimakkaasti, mikä saattaa olla tai ei, helistimen suuntaan. Tämä riippuu sen kyvystä paikantaa ääni. Jos se näkee helistin, se keskittää heti silmänsä helistimeen ja tavoittaa sen. Se, että se ei näe, on osoitettu siirtämällä helistinta vähitellen silmiin ja vetämällä se uudelleen. Jos se ei näe, silmät tuovat tyhjän tuijon. Mutta jos se näkee, ne muuttuvat keskittymisessään melun läheisyyden tai etäisyyden mukaan helistään.

Maku on seuraava kehitetty tunne. Aluksi vauva ei pysty osoittamaan mieluummin vettä, maitoa tai sokeria tai muuta ruokaa, joka ei todellakaan ärsytä tai rakkuta kehon soluja. Se vie kaikki ruoat samalla tavalla, mutta ajassa se osoittaa suosivansa toisiaan itkemällä sitä, kun kyseinen ruoka äkillisesti poistetaan. Siten, esimerkiksi jos karkkia palataan suuhun, se itkee, jos karkki on poistettu eikä sitä ole lohdutettava nänni tai maito. Mutta sen huomio voidaan poistaa makutunteesta ravistamalla helistää tai tanssimalla jotakin kirkasta kohdetta silmiensä edessä. Havaistunto havaitsee tarkkailijan esittämällä tiettyjä hajuja, joiden mieluummin osoittavat hymy, kulma tai vauva.

Tunne kehittyy asteittain ja suhteessa muihin aisteihin. Mutta lapsi ei ole vielä oppinut etäisyyksien arvoa. Se ulottuu kuuhun tai heiluttavaan puuhun niin varmasti kuin äitinsä nenään tai isän partaan. Usein se itkee, koska ei pysty tarttumaan kuuhun tai muuhun etäiseen esineeseen; mutta vähitellen se oppii etäisyyksien arvon. Se ei kuitenkaan oppi niin helposti elintensä käyttöä, sillä se yrittää ruokkia itseään jaloillaan tai kalkkunoillaan tai millään leluilla. Vasta monien vuosien kuluttua se lakkaa yrittämästä laittaa kaikkea ulottuvillaan suuhunsa.

Elementit hallitsevat varhaisessa vaiheessa aisteja, kuten eläimetkin. Mutta tässä varhaisessa nuoruudessa aisteja ei todellisuudessa ole kehitetty; Sillä vaikka on olemassa ihmeitä, jotka ovat poikkeuksia tavallisiin sääntöihin, aisteja ei oikeastaan ​​aloiteta älykkyyden avulla ennen murrosiän ikää; sitten alkaa aistien todellinen käyttö. Juuri sitten moraalinen, persoonallisuustunne alkaa ja kaikki aistit saavat erilaisen merkityksen kehitysvaiheessaan.

Koska on voimia, jotka toimivat niiden ajoneuvojen kautta, elementit, niin on olemassa myös periaatteita, jotka liittyvät ja aistien ja niiden elinten kautta toimivat. Alussa ensimmäinen elementti oli tuli, ensimmäinen voima, joka ilmeni kevyesti ja joka toimi ajoneuvonsa ja elementin läpi, tuli. Ihmisen alussa valo universumin tulena on mieli, joka, vaikka alussakin on alkeellisimmassa muodossa, sisältää sinällään kaikkien kehitettävien asioiden bakteereita ja asettaa myös rajan sen kehitykselle . Sen tarkoitus on näkö ja sen elin on silmä, joka on myös sen symboli.

Sitten tulee voiman, sähkön, toiminta sen elementin läpi ilmaan. Ihmisessä vastaava periaate on elämä (prana), jolla on vastaava kuulontunne, ja korvan sen elin. ”Veden” voima vaikuttaa elementtiveden kautta, ja sen vastaavuutena on muodon periaate (astraalikehys tai linga sharira), sen tarkoituksen, maun ja elimen kanssa kielen kanssa.

Magneettisuuden voima toimii maapallon läpi, ja sillä on vastaava periaate ja mielikuva ihmisessä, sukupuolella (fyysinen vartalo, sthula sharira) ja hajuisissa olosuhteissa, ja nenä on sen elin.

Äänenvoima vaikuttaa ajoneuvon eetterin läpi. Ihmisessä vastaava periaate on halu (kama) ja sen tunne tunne, ja iho ja huulet ovat sen elimet. Nämä viisi aistia ovat yhteisiä sekä eläimille että ihmisille, mutta vaihtelevassa määrin.

Kuudes aisti on tunne, joka erottaa eläimen ihmisestä. Aisti alkaa joko lapsessa tai ihmisessä minä-olen-tunteen kanssa. Lapsessa näytetään, kun lapsesta tulee sitä, jota kutsutaan ”itsetietoiseksi”. Luonnollinen lapsi, kuten luonnollinen eläin tai luonnollinen ihminen, on melko varaamaton käytöksessään ja pelkää ja luottaa käyttäytymiseen. Heti kun se saa tietoonsa itsestään, se menettää aistien luonnollisen vasteen niiden ulkoisille elementeille ja tuntee itsensä olevan hillitty I-tunnetta tunteessaan.

Aikuinen ei muistelle menneisyyttään ja muista niitä monia pannuja ja tölkkejä, jotka minun läsnäolo on aiheuttanut hänen tunneilleen. Mitä tietoisempi minä itse olen, sitä enemmän kipua se aiheuttaa herkälle organisaatiolle. Tätä ilmaisee erityisesti poika tai tyttö, joka on juuri saavuttanut murrosiän. Sitten kuudes aisti, moraalinen tai persoonallisuustunne, käy ilmi, koska minä olen silloin positiivisemmin yhteydessä vartaloon kuin se oli ollut ennen. Juuri tässä vaiheessa ajattelun periaate toimii sen mielessä, moraalisessa mielessä tai persoonallisuudessaan. Tässä mielessä persoonallisuus on vain I: n, I-naamion, väärän egon heijastus. I on mielen yksilöllisyys tai täydennetty periaate, joka vastaa mielen ensimmäisiä pyrkimyksiä ilmaista itseään sen ensimmäisen aistin, silmän kautta, vastaavalla valon voimalla ja sen elementtitulella.

Aistit ovat edustettuina horoskoopissa. Jos halkaisija vedetään merkkeistä syöpä (♋︎) kaurisiin (♑︎), pään silmät ovat horoskoopin vaakaviivalla, joka jakaa pallon ylä- ja alaosaan. Horoskoopin tai pään yläosa on ilmentämätön, kun taas horoskoopin tai pään alaosa on ilmeinen ja ilmeinen puoli. Tässä alemmassa manifestoivassa puoliskossa on seitsemän aukkoa, jotka osoittavat seitsemän keskustaa, mutta joiden läpi tällä hetkellä vain viisi aistia toimii.

Mme: n esittämät periaatteet. Blavatsky teosofisissa opetuksissa ovat fyysinen ruumis (sthula sharira), astraalikeho (linga sharira), elämän periaate (prana), halun (kama) periaate, mieli (manas). Mielen periaate (manas) on Mme. Blavatsky sanoi olevan yksilöivä periaate, joka on ainoa hänen mainitsemistaan, ikuinen, ja ainoa häviämätön periaate, joka ilmenee ihmisessä. Korkeammat periaatteet eivät ole vielä ilmeisiä, ja siksi ne ovat edustettuina horoskoopin ylemmässä puoliskossa; mutta sikäli kuin mielen periaate on se, mikä ilmenee maailmankaikkeudessa ja ihmisessä, horoskooppimerkit osoittavat sen, miten tämä periaate kehittyy kosketuksessa alempien siirtymävaiheen periaatteiden kanssa, luonnollisessa järjestyksessä tahtomisesta evoluutioon. Siten esimerkiksi mielen ensimmäinen hengitys, syöpä (♋︎) hedelmöittää elämän itää, leoa (♌︎), joka kehittyy vähitellen muotoon, neitsyt (♍︎) ja jonka muodon määrittelee sukupuolensa ja syntymänsä, vaaka (♎︎). Sen sukupuoli ilmaistaan ​​kehon periaatteella halu, Skorpioni (♏︎). Tässä päättyy yksinomaan fyysinen ihminen. Mutta on sisäisiä aisteja, kuten selkeys ja selkeys, jotka vastaavat näkemistä ja kuulemista. Näillä, mielen tiedekunnilla, on niiden elimet ja toimintakeskukset pään yläosassa. Mielen ja sen tiedekuntien on oltava kurinalaisia ​​ja kehitettäviä, jotta korkeammat periaatteet (atma ja buddhi) voivat aktivoitua.

Ihminen alkaa kuudennesta persoonallisuuden ja moraalin tunteesta, joka joko ohjaa tai jota ajattelee ajatus, sagittary (♐︎). Kun ajatuksesta tulee tiukasti moraalista ja aisteja käytetään oikeissa toiminnoissaan ja pannaan oikein käyttötarkoituksiin, ajatus persoonallisuutena ja I: n heijastuksena on linjassa sen todellisen minä, yksilöllisyyden tai mielen kanssa, joka on aistit kutsumalla toimintaan mielen korkeamman voiman. Elin, jonka kautta persoonallisuus heijastuu ja jonka moraalinen mieli kynnää, on tässä luokituksessa aivolisäkkeen kehon edustama. Yksilöllisyyttä edustava elin, kauris (♑︎) on käpylisäke. Elimenä aivolisäkkeen vartalo sijoitetaan silmien taakse ja puoliväliin. Käpyrauhas on hieman niiden takana ja yläpuolella. Silmät symboloivat näitä kahta elintä, jotka sijaitsevat heidän takanaan.

Nämä aistimme, kun toimimme pään keskuksissa tai elimissä, eivät ole pelkästään onnettomuuksia tai sattumaa - ympäristön evoluutio. Ne ovat sekä vastaanotto- että käyttöasemia, joista ajattelija ihminen voi saada ohjeita ja hallita tai ohjata luonnon voimia ja elementtejä. Ei myöskään voida olettaa, että horoskoopin merkit ovat tiettyjen taivaan tähtikuvioiden mielivaltaista nimeämistä. Taivaan tähtikuviot ovat symboleja, samoin kuin omat planeettamme. Horoskoopin merkit edustavat niin monia suuria luokkia tai tilauksia. Jokaisen luokan tai järjestyksen kärjessä on älykkyys, joka on liian pyhä, jotta meille voidaan tehdä enemmän kuin mainita. Jokaisesta sellaisesta suuresta älykkyydestä etenee asteittain prosessoimalla kaikki voimat ja elementit, jotka muodostavat ihmisen ruumiin, ja jokaisella sellaisella on vastaavuus ihmisen ruumisessa, kuten todettiin.

Aistit eroavat todellisesta I: stä, eikä niitä voida tunnistaa siitä. Kun olen joutunut kosketukseen ruumiin kanssa, aistit harhauttavat sitä, he päihdyttävät sen, sekoittavat sen ja heittävät sen ympärille lumoavan glamourin, josta se ei pysty helposti voittamaan. Aistit eivät saa nähdä minua; se on aineeton ja käsittämätön. Kun se tulee maailmaan ja liittyy aisteihin, se tunnistaa itsensä joihinkin tai kaikkiin aisteihin, koska se on niiden muotojen fyysisessä maailmassa, joissa ei ole mitään, mikä muistuttaisi sitä itsestään, ja vasta vasta pitkän ajan kuluttua kärsimystä ja monia matkoja, joiden avulla se alkaa tunnistaa itsensä erillään aisteista. Mutta pyrkiessään erottamaan itsestään, se aluksi muuttuu vielä enemmän ihastuneeksi ja harhaan.

Lapsi- tai primitiivisen ihmisen tilassa se käytti aistejaan luonnollisesti, mutta sellaisena se ei pystynyt erottamaan itseään. Viljelyn ja koulutuksen avulla aistit nostettiin korkeampaan kehitystasoon. Tätä edustavat eri taiteen alat. Esimerkiksi, kuvanveistäjä rakkaammin muotoilee muodon ja suhteen ja muovaa muovisaven tai veistää kiinteän marmorin muotoihin, jotka vastaavat hänen mielensä käsittämää kauneutta. Väritajuinen taiteilija kouluttaa silmänsä nähdä ja ajatteluperiaatteensa ajatella kauneutta paitsi muodossa, myös värissä. Hän havaitsee erot värisävyissä ja värisävyissä, joita tavallinen ihminen ei edes kuvittele, ja alkeellinen ihminen tai lapsi näkee vain värisävyn, joka on kontrastina toisen roiskeen kanssa. Jopa tavallisen koulutuksen omaava ihminen näkee kasvot, näkee vain muodon ja saa yleiskuvan väristä ja ominaisuuksista. Lähemmästä tarkastelusta hän näkee sen, mitä ei voida nimetä yhdeksi erityiseksi värisävyksi; mutta taiteilija ei vain kerralla saa yleiskuvaa väristä, vaan hän voi tarkastuksessa havaita iholla monia värisävyjä, joita tavallisella ihmisellä ei edes ole. Tavallinen ihminen ei arvosta suuren taiteilijan toteuttamia maiseman tai hahmon kauneuksia, ja alkeellinen ihminen tai lapsi näkee ne vain häpeinä. Eläimellä ei joko ole merkitystä väriin, tai se vain innostuu siitä. Lapsi tai alkukantainen ihminen on koulutettava huolellisesti tarttumaan ajatukseen värisävyistä ja perspektiivistä maalauksessa. Aluksi maalaus näyttää olevan vain tasainen pinta, joka on tietyissä kohdissa vaalea tai tumma, mutta vähitellen mieli arvostaa etualaa ja taustaa esineiden ja ilmakehän ollessa väliintulijana, ja kun hän oppii arvioimaan väriä, maailma näyttää siltä erilaiselta. . Lapsi tai primitiivinen mies tunnistaa äänen vain sen tuottaman tunteen tai tunteen kautta. Sitten se erottaa epäyhtenäisen kohinan ja yksinkertaisen melodian. Myöhemmin sitä voidaan kouluttaa arvioimaan monimutkaisempia ääniä, mutta vain todellinen muusikko pystyy erottamaan ja arvostamaan disharmoniaa harmoniasta suuressa sinfoniassa.

Mutta aistien viljelystä johtuva glamour sitoo hänet entistä tiiviimmin aisteihin ja tekee hänestä enemmän heidän orjansa kuin aiemmin. Heistä tottelemattomasta tietämättömästä palvelijasta tulee heidän uskollinen kulttuurin orja, vaikkakin koulutuksen ja kulttuurin avulla hän lähestyy herätysaikaa.

Jokainen viidestä aistista on joko korkea tai matala sen mukaan, miten persoonallisuus käyttää sitä. Sivilisaatiolla ja koulutuksella on taipumus sitoa I aisteihin niin kauan kuin I: tä ja päättelytekijöitä sovelletaan aineellisiin päihin ja I on kiinnittynyt maailmaan ja siihen, minkä se virheellisesti ajattelee olevan omaisuuttaan. Tappiot, köyhyys, kipu, sairaus, suru, kaikenlaiset vaikeudet, heitä minä takaisin itselleen ja pois niiden vastakohtaisuuksista, jotka houkuttelevat ja harhauttavat minua. Kun olen tarpeeksi vahva, se alkaa kiistellä itseään itsestään. Sitten on mahdollista oppia aistien merkitys ja todellinen käyttö. Sitten se tietää, että se ei ole tästä maailmasta, että se on lähettiläs, jolla on tehtävä tässä maailmassa. Ennen kuin se voi antaa viestinsä ja suorittaa tehtävänsä, sen on perehdyttävä aisteihin sellaisina kuin ne ovat todellisuudessa ja käytettävä niitä sellaisena kuin niitä pitäisi käyttää sen sijaan, että ne harhauttaisivat ja hallitsisivat.

Olen oppinut, että aistit ovat todella maailmankaikkeuden tulkitsijoita sille, minä, ja sellaisenaan heille tulisi antaa yleisö, mutta minun on opittava heidän tulkintakielensä ja käytettävä niitä sellaisenaan. Sen sijaan, että heidän vaikutelmansa peittäisivät, opin, että vain aistien hallitsemisella se pystyy tulkitsemaan maailmankaikkeutta niiden kautta, ja että heidän hallitsemallaan se, minä, suoritan velvollisuutta antamalla muodon muodostumattomalle ja aineen auttaminen sen involuutio- ja evoluutioprosesseissa. Sitten minä edelleen oppin, että niiden elementtien takana ja yläpuolella, joihin hän puhuu aistiensa kautta, on älykkyyttä ja läsnäoloa, joiden kanssa hän voi kommunikoida uusien ja käyttämättömien tiedekuntien kautta, jotka syntyvät ja jotka on saatu fyysisen asianmukaisen käytön ja hallinnan kautta aistit. Kun korkeampia kykyjä (kuten havainto ja syrjintä) kehitetään, ne korvaavat fyysiset aistit.

Mutta kuinka minun tulee olla tietoinen minusta ja tuntea itsensä? Prosessi, jolla tämä voidaan tehdä, sanotaan yksinkertaisesti, vaikkakin monien kannalta sen toteuttaminen voi olla vaikeaa. Prosessi on henkinen prosessi ja eliminointiprosessi. Sitä ei ehkä tehdä kerralla, vaikka se on täysin mahdollista, jos pyrkimyksiä jatketaan.

Olkoon se, joka onnistuu aistien poistamisessa, istumaan hiljaa ja sulkemaan silmänsä. Heti hänen mielessään ajaa ajatuksia kaikenlaisista asioista aisteihin nähden. Antakaa hänelle vain aloittaa jonkin aistien poistaminen, sano haju. Anna hänen sitten katkaista makutunne, jotta hän ei ole tietoinen mistään, mikä voi joko haistaa tai maistaa. Anna hänen jatkaa poistamalla näkymisen, eli toisin sanoen, ettei hän ole tietoinen ajatuksistasi millään tavalla muodoltaan tai väriltään. Antakaa hänelle poistaa kuuloilman entisestään, jotta hän ei tajua melua tai ääntä, edes korvan sumintaa tai veren kiertoa kehon läpi. Anna hänen jatkaa sitten poistamalla kaiken tunteen tunteen niin, että hän ei ole tietoinen kehostaan. Suunnitellaan nyt, että valoa tai väriä ei ole ja että mitään maailmankaikkeudessa ei ole näkyvissä, että makutunne on kadonnut, hajuaisti kadonne, että mitään maailmankaikkeudesta ei voi kuulla ja että siellä on ei tunne mitään.

Sanotaan, että sellaisella, jolta näkö-, kuulo-, maku-, haju- ja aistit on katkaistu, ei ole olemassa olevaa, että hän on kuollut. Tämä on totta. Sinä hetkenä hän on kuollut eikä häntä ole olemassa, mutta vanhenemisen sijasta hänellä on olemus, ja sen sijaan, että hänellä olisi aistillinen elämä, hän ON.

Se, mikä pysyy tietoisena sen jälkeen, kun aistit on poistettu, on minä. Siinä lyhyessä ajassa ihminen valaisee tietoisuuteen. Hänellä on tuntemus I: stä, joka on erillinen aisteista. Tämä ei kestä kauan. Hän tulee jälleen tietoiseksi aisteista, aisteissa, aistien kautta, mutta hän tuntee heidät sellaisina kuin ne ovat, ja hän kantaa muiston todellisesta olemisestaan ​​mukanansa. Sitten hän voi työskennellä aisteilla ja niiden kautta kohti hetkeä, jolloin hän ei enää ole heidän orjansa, vaan on aina hän itse, olen aina minä oikeassa suhteessa aisteihin.

Sen, joka pelkää kuolemaa ja kuolemantapausta, ei pidä harjoittaa tätä käytäntöä. Hänen tulisi oppia jonkin verran kuoleman luonne ja hänen henkiset prosessinsa, ennen kuin hän menee etsimään I.