Sana Säätiö

Aineen ylimaailmasta hengitettiin henkiaine, mystinen kaksos, ja ilmenneen sukupuolen kautta se löysi toisen itsensä. Rakkauden ja uhraamisen kautta se on nyt ratkaissut suuremman mysteerin: on löytänyt Kristuksen, niinkuin sielu, kaiken kautta: että minä olen-sinä-ja-sinä-olet-minä.

- Zodiac.

THE

SANA

Vol 2 NOVEMBER, 1906. No 5

Tekijänoikeus, 1906, HW PERCIVAL.

SIELU.

SOUL, jota edustaa horoskooppimiehen merkki, on samalla tasolla kuin aine (gemini), mutta kehitysasteen ero lopulliseen saavutukseen nähden on melkein epäselvä. Se on ero dualiteetin alkamisen ja yhtenäisyyden välillä ilmaistamattomassa maailmassa ja dualiteetin tietoisen älyllisen liiton saavuttamisen välillä sielussa.

Aine on se, joka on ilmentämätön alkujuuri, josta henkiaine jokaisen evoluutiokauden alussa hengitetään (syöpä) manifestaatioon ja siitä tulee näkyviä ja näkymättömiä maailmankaikkeuksia ja maailmoja ja kaikkia muotoja. Sitten kaikki katoavat ja lopulta erotetaan (kauris) alkuperäiseen juureaineeseen (gemini), hengitettäväksi jälleen ilmentymiseen ja jälleen ratkaistu. Joten myös jokaisen maapallon elämän alussa se, mitä me kutsumme ihmiseksi, hengitetään aineesta henki-aineena, saa näkyvän muodon ja ellei hän saavuta tietoista kuolemattomuutta kyseisessä elämässä, materiaali, josta hän on muodostettu, ratkaistaan ​​eri tilojen kautta hänen maailmansa alkuperäisen sisällön hengittää uudelleen, kunnes hän saavuttaa tietoisen kuolemattomuuden, yhdistyy ja tulee yhdeksi sielun kanssa.

Kun aine hengitetään henki-aineena, se tulee elämän valtamereen, joka on näkymätön ja jota fysikaaliset aistit eivät pysty havaitsemaan, mutta joka voidaan havaita toimiessaan omalla tasollaan, joka on ajatustaso, (leo -sagittary). Henki-aine kuin elämä etsii jatkuvasti ilmaisua. Se tulee näkymättömiin muotoihin bakteereita, ja laajenee, saostuu ja rakentaa itsensä ja näkymättömät muodot näkyvyyteen. Se sakkaa ja laajentaa edelleen muotoa, joka kehittyy seksiksi, aktiivisimmaksi dualiteetin ilmentymäksi ilmestyneessä maailmassa. Sukupuolen kautta halu kehittyy korkeimmalle tasolle, ja hengityksen vaikutuksesta se sulautuu ajatukseen. Halu pysyy omalla tasollaan, joka on muotojen ja toiveiden taso (virgo - skorpioni), mutta ajatuksen kautta sitä voidaan muuttaa, muuttaa ja kehittää.

Sielu on termi, jota käytetään valinnattomasti ja kaikkialla. Sen käyttö osoittaisi, että määrittelemätön ja värjättävä edeltävällä tai seuraavalla sanalla oli määrittelemätön laatu; esimerkiksi maailman sielu, eläin sielu, ihmisen sielu, jumalallinen sielu, universaali sielu, mineraali sielu. Sielu on kaikessa, koska kaikki ovat sielua, mutta kaikki eivät ole tietoisia sielun läsnäolosta. Sielu on läsnä kaikessa aineessa täysin siinä määrin, että aine on valmis heijastamaan ja havaitsemaan sen. Jos termiä käytetään älykkäästi, kaikki yleiset ja valinnattomat käytöt, joihin termi nyt on liitetty, voidaan ymmärtää ehdottomasti. Puhumalla alkuaineellisesta sielusta tarkoitamme siis luonnon atomia, voimaa tai elementtiä. Mineraalisen sielun avulla määrittelemme sen muodon, molekyylin tai magneettisuuden, joka pitää tai yhdistää atomit tai elementit, joista se koostuu. Kasvissielulla tarkoitetaan elämää, itää tai solua, joka saostaa voimat muotoon ja saa muodon laajentumaan ja kasvamaan säännölliseksi muotoiluksi. Kutsumme eläinsielua, halua tai energiaa tai piilevää tulta, joka on aktivoitunut kosketuksessa hengitykseen, joka ympäröi, asuu siinä, hallitsee, kuluttaa ja toistaa sen muodot. Ihmisen sielu on nimi sille mielen tai yksilöllisyyden tai itsetietoisen minä-minä-minä-periaatteen sille osalle tai vaiheelle, joka inkarnoituu ihmisessä ja joka kamppailee halun ja sen hallinnan ja hallinnan muotojen kanssa. Universaali jumalallinen sielu on älykäs kaiken tietoinen verho, rypistyminen ja kannettamaton yhden tietoisuuden läsnäolon väline.

Sielu ei ole ainetta, vaikka sielu on aineen pää ja korkein kehitys, kaksi vastakohtaa samalla tasolla; sielu ei ole hengitys, vaikka sielu toimii hengityksen kautta kaiken elämän heräämisessä; sielu ei ole elämää ja vaikka se on elämän vastakohta (leo-vesimies), sielu on kuitenkin yhtenäisyyden periaate kaikissa elämän ilmenemismuodoissa; sielu ei ole muoto, vaikka sielu suhtautuu kaikki muodot toisiinsa siinä, missä he elävät ja liikkuvat ja ovat. Sielu ei ole seksiä, vaikka sielu käyttää sukupuolia symbolinaan, kaksinaisuutenaan, ja koska se on läsnä jumalaisena androgyenina jokaisessa ihmisessä, se mahdollistaa mielen tasapainottaa ja tasapainottaa henkiaineita sukupuolen kautta ja ratkaista se sieluksi. Sielu ei ole halua, vaikka sielu on epäitsekästä rakkautta, jonka halu on levoton, samea, aistillinen, kouluttamaton osa. Sielua ei ajatella, vaikka sielu heijastaa itseään ajatuksessa, että ajatuksen kautta koko elämä ja alemmat muodot voidaan nostaa korkeammalle. Sielu ei ole yksilöllisyys, vaikka sielu on yksilöllisyyden viisaus, joka antaa yksilöllisyydelle uhrata persoonallisuutensa ja laajentaa identiteettiään ja tunnistaa itsensä muihin yksilöihin ja löytää siten täydellisen rakkauden ilmaisun, jota yksilöllisyys pyrkii.

Sielu on tietoinen älykäs periaate, joka solmittuu, linkittää ja yhdistää jokaisen maailmankaikkeuden atomin jokaiseen muuhun atomiin ja kaikki yhdessä. Koska se yhdistää ja liittyy atomien välillä ja tietoisesti progressiivisessa asteessa mineraali-, vihannes-, eläin- ja ihmisvaltakuntia, niin se yhdistää myös näkyvän näkymättömien valtakuntien, maailman ja maailman, sekä jokaisen kaikkien kanssa.

Ihmisperiaatteena on sielu ihmisessä, jonka tietoisuus tekee koko maailmasta sukulaisen ja itsekkyyden Kristukseksi. Sielu on tietoinen periaate, joka tuo mukavuutta surulle, lepoa väsyneelle, voimaa kamppailevalle pyrkijälle, viisautta tunteville ja hiljaista rauhaa viisaille. Sielu on kaiken tietoinen periaate, tietoisuuden jumalallinen verho. Sielu on tietoinen kaikista asioista, mutta vain itsetietoinen olento voi tulla itsetietoiseksi sielustaan ​​ja sieluina. Sielu on universaalin rakkauden periaate, jossa kaikki asiat ylläpidetään.

Sielu on ilman muotoa. Se on sama kuin Kristus ja Kristuksella ei ole muotoa. ”Kristus” on sielu, joka toimii inkarnoituneen yksilöllisyyden kautta.

Tietämättään sielun läsnäolosta tietämättömät, itsekät ja ilkeät pyrkivät sitä vastaan, jopa kun vauva taistelee äitinsä pyrkimyksissä lievittää sitä. Silti sielu käsittelee yhtä lempeästi kaikkia, jotka vastustavat sitä äitinä vauvan sokealla raivolla.

Kun romanssit kirjoittavat rakkaudesta, joka saa miehen tai naisen uhraamaan itsensä rakkaansa puolesta, niin nuori kuin piikakin ovat innoissaan ja riemuitsevat käsittelyssä. Vanhemmat ihmiset ajattelevat sankarin luonteen vahvuutta ja jaloa. Sekä nuoret että vanhat ajattelevat ja yhdistävät itsensä hahmoon. Mutta kun viisaat kirjoittavat rakkaudesta, joka sai Kristuksen tai muun ”maailman pelastajan” uhraamaan itsensä rakkaansa - ihmiskunnan - puolesta, nuoruusi ja neito vapisevat ajatuksessa ja pitävät sitä aiheena, jota on pidettävä vanhenemisen jälkeen , tai niitä, jotka ovat kyllästyneitä elämään tai elämän läpi, kun kuolema on lähellä. Vanha kansanen kunnioittaa ja harkitsee pelastajaa uskonnollisella kunnioituksella, mutta nuoret eivätkä vanhat eivät liity itseään tekoon eikä siihen, joka sen teki, paitsi että uskoaan ja voitaisiin hyötyä ”pelastajan” toiminnasta. Ja silti rakastajan rakastaminen tai itsensä uhraaminen rakkaalle tai äitinsä lapselleen on sama periaate, vaikkakin äärettömästi laajentunut, joka pakottaa Kristuksen luopumaan persoonallisuudesta ja laajentamaan yksilöllisyyttä kapeista rajoista. rajoitettu persoonallisuus kokonaisuuteen ja koko ihmiskunnan läpi. Tämä rakkaus tai uhri ei kuulu tavallisen miehen tai naisen kokemukseen, ja siksi he pitävät sitä yli-inhimillisenä ja heidän ulkopuolellaan, eikä heidän luonteeltaan. Heidän tyyppinsä ovat miehen ja naisen, vanhemman ja lapsen inhimillinen rakkaus ja toistensa uhraukset. Itsensä uhraaminen on rakkauden henki, ja rakkaus nauttii uhrautumisesta, koska uhrauksen kautta rakkaus löytää täydellisimmän ilmeensä ja onnellisuutensa. Ajatus on sama jokaisessa, ero on siinä, että rakastaja ja äiti toimivat impulsiivisesti, kun taas Kristus toimii älykkäästi, ja rakkaus on kattavampi ja mittaamattomasti suurempi.

Yksilöllisyyden, minä olen-minä-tarpeettomuuden rakentamiseksi, aineen nostaminen tilaan, jossa se on tietoinen itsestään ja identiteetistään yksilöllisyytenä, tätä tarkoitusta varten kehitetään itsekkyyttä. Kun yksilöllisyys on saavutettu, itsekkyyden tunne on toiminut tarkoituksessaan ja se on hylättävä. Henki-aine ei ole enää henki-aine. Se on yhdistetty yhdeksi aineeksi, joka on nyt tietoinen, koska minä olen-minä-ja-sinä olet-minä. Siellä murhaaja ja murhattu, portto ja liivi, tyhmä ja viisas ovat yksi. Se, mikä tekee heistä yhden, on Kristus, sielu.

Itsekkyyden liuotin on rakkaus. Me voimme itsekkyyden rakkaudella. Pieni rakkaus, ihmisen rakkaus, omassa pienessä maailmassa, on sen rakkauden, joka on Kristus, sielu, esiintyjä.

Sielu ilmoittaa ensin läsnäolostaan ​​ihmisessä omatunnona, yhtenä äänenä. Yksi ääni hänen maailmansa lukemattomien äänien keskellä kehottaa häntä epäitsekkyyteen ja herättää hänessä yhteydenpidon ihmiseen. Jos yhtenäistä ääntä noudatetaan, kun se havaitaan, se puhuu jokaisen elämän tekojen kautta; sielu paljastaa itsensä sitten ihmiskunnan äänen kautta hänessä ihmiskunnan sieluna, universaalisena veljeydenä. Sitten hänestä tulee veli, hän tietää sitten minä-minä-sinä ja sinä olet-minä-tietoisuuden, hänestä tulee ”maailman pelastaja” ja on yhdessä sielun kanssa.

Sielun tietoisuuden lisääminen on tehtävä, kun yksilöllisyys inkarnoituu ihmiskehoon ja elää tässä fyysisessä maailmassa. Sitä ei voida tehdä ennen syntymää tai kuoleman jälkeen tai fyysisen kehon ulkopuolella. Se on tehtävä kehossa. Ihmisen on oltava tietoinen sielusta omassa fyysisessä kehossaan, ennen kuin sielu voidaan tuntea täysin fyysisen kehon ulkopuolella. Tähän viitattiin toimituksessa sukupuolen ongelmasta (vaaka). (Katso Word, nide 2, nro 1, s. 4.)

Aina elävät opettajat sanovat ja joissain pyhissä kirjoituksissa, että kenen henki tahtoo, se valitsee paljastavansa itsensä. Tämä tarkoittaa, että vain niillä, joilla on fyysisen, moraalisen, henkisen ja henkisen kunnon pätevyys ja oikeaan aikaan, sielu tunnetaan ilmoituksena, valona, ​​uudenaikaisena syntymänä, kasteena tai valaistutena. Mies asuu sitten ja on tietoinen uudesta elämästä ja todellisesta työstään, ja hänellä on uusi nimi. Näin oli, että kun Jeesus kastettiin - toisin sanoen kun jumalallinen mieli oli täysin inkarnoitunut - hänestä tuli ja häntä kutsuttiin Kristukseksi; sitten aloitti hänen palvelunsa. Siten myös se oli, että Gautama meditoidessaan Bo-puun - fyysisen kehon pyhän puun - alla saavutti valaistuksen. Toisin sanoen sielu paljasti itsensä hänessä, ja häntä kutsuttiin Buddhaksi, valaistuneeksi, ja hän aloitti palvelunsa ihmisten keskuudessa.

Tietyinä hetkinä yksilön elämässä nousee tietoisuuden tietoisesta laajenemisesta, päivittäisen työmaailman hummer-maallisen elämän pienistä asioista sisämaailmaan, joka tunkeutuu, ympäröi, tukee ja ulottuu pidemmälle. tämä köyhä pieni maailmamme. Hengityksessä, välähdyksessä, hetkessä, aika loppuu ja tämä sisämaailma avautuu sisäpuolelta. Kirkkaampi kuin lukemattomat auringot, se aukeaa valonlähdössä, joka ei sokea tai palaa. Maailma levottomilla valtamereillään, parveilevilla mantereilla, kiireisellä kaupalla ja monilla värillisillä sivilisaation porealtailla; sen yksinäiset aavikot, ruusutarhat, lumihuopat pilvien lävitsevät vuoret; sen tuholaiset, linnut, villieläimet ja ihmiset; sen tiede-, nautinto-, palvontahallit; kaikki muodot auringossa ja maassa sekä kuussa ja tähdessä muuttuvat ja kirkastuvat ja jumalallisia ovat ihmisen sisäinen kauneus ja varjuton valo, joka säteilee kaikkia sielujen sisämaasta. Sitten tämän pienen maan pieni vihan, vihan, kateuden, turhuuden, ylpeyden, ahneuden, himon katoaa rakkaudesta ja voimasta ja viisaudesta, joka hallitsee sielun valtakunnassa, ajan sisällä ja ulkopuolella. Näin tietoinen henkilö liukuu takaisin äärettömyydestä ajassa. Mutta hän on nähnyt valon, hän on tuntenut voiman, hän on kuullut äänen. Ja vaikka hän ei ole vielä vapautunut, hän ei enää naura ja oihi ja takertuu ajan rautaraitaan, vaikka hän voi olla sen ympärillä. Sittemmin hän elää muuttaen orjan piikit ja kiviset paikat vihreiksi laitumiksi ja hedelmällisiksi peltoiksi; vetää pimeydestä siristavat, hiipivät, ryömivät asiat ja kouluttaa ne seisomaan ja kestämään valoa; auttaa tyhmiä, jotka katsovat alas ja kävelevät kädet ja jalat maan päällä, seisomaan pystyssä ja saavuttamaan valoa kohti; elää laulamaan elämän laulun maailmalle; keventää taakkaa; sytyttää niiden ihmisten sydämiin, jotka pyrkivät uhrauksen tuleen, joka on sielun rakkautta; antaa aikapalvelimille, jotka laulavat aikalaulun terävällä tuskalla tuskasta ja nautinnosta ja jotka kääntyvät itse sitoutuneeksi ajan rautaraitaan, aina uuden sielun kappaleen: itsensä uhraamisen rakkauden . Siksi hän elää auttaakseen muita; ja niin elää, toimii ja rakastaa hiljaisuudessa, hän voittaa elämän ajatuksella, muodon tiedolla, seksiä viisaudella, halu tahdolla, ja saatuaan viisautta, hän luovuttaa itsensä rakkauden uhrauksessa ja poistuu omasta elämästään koko ihmiskunnan elämään.

Saatuaan ensin nähdä valon, tuntemaan voiman ja kuulla äänen, kukaan ei siirry kerralla sielun valtakuntaan. Hän elää monta elämää maan päällä, ja kulkee jokaisessa elämässä hiljaa ja tuntematonta muotojen polkua, kunnes hänen epäitsekäs toimintansa saa sielun valtakunnan avautumaan uudelleen sisäpuolelta, kun hän taas vastaanottaa epäitsekästä rakkautta, elävää voimaa. , ja hiljainen viisaus. Sitten hän seuraa kuolemattomia, jotka ovat matkustaneet ennen tietoisuuden kuolematonta polkua.