Sana Säätiö

THE

SANA

Vol 12 HELMIKUU, 1911. No 5

Tekijänoikeus, 1911, HW PERCIVAL.

YSTÄVYYS.

PITÄÄ kunniaa, anteliaisuutta, oikeudenmukaisuutta, rehellisyyttä, totuudenmukaisuutta ja muita hyveitä, joita epämieliset käyttävät usein ja valinnattomasti, ystävyydestä puhutaan ja ystävyysvakuudet annetaan ja tunnustetaan kaikkialla; mutta, kuten muut hyveet, ja vaikka kaikki ihmiset tuntevat sen jossain määrin, se on side ja tila harvinaisin.

Aina kun joukko ihmisiä kootaan yhteen, niihin muodostuu kiintymyksiä, jotka osoittavat toisilleen välinpitämättömyyttä tai inhoa. Siellä koulupojat kutsuvat ystävyyttään. He vaihtavat luottamusta ja jakavat samoja harrastuksia ja urheilua sekä temppuja ja keppoja nuoruuden ilmiöstä. Siellä on myymälä tyttö, kuoro tyttö, yhteiskunta tyttö ystävyyttä. He kertovat toisilleen salaisuutensa; he auttavat toisiaan suunnitelmiensa toteuttamisessa, ja toisen odotetaan harjoittavan mitä tahansa pientä harhauttamista, jolla toisen suunnitelmia voidaan edistää, tai peitettävä häntä, kun löytö ei ole toivottavaa; heidän suhteensa ansiosta yksi voi vapauttaa itsensä toisesta monista tärkeistä pienistä asioista, joista on yhteistä etua.

Liikemiehet puhuvat ystävyydestään, joka yleensä tapahtuu liiketaloudellisesti kaupallisin perustein. Kun suosikkeja pyydetään ja myönnetään, ne palautetaan. Kukin antaa taloudellista apua ja tukea ja lainaa nimensä toisen yritystoiminnalle ja luotolle, mutta odottaa palauttavansa luontoissuoritukset. Toisinaan avustamalla liikesuhteissa riskejä otetaan toisinaan, kun hänen omat etunsa ovat siten vaarassa. ja liikesuhde ystävyys on laajennettu siihen määrään asti, että yksi on antanut toisen käyttöön suuren osan omaisuudestaan, niin että toinen, pelkättäessä menetystä tai saamatta omaisuuttaan, voi saada sen takaisin. Mutta tämä ei ole ehdottomasti liikekumppanuus. Yritysten ystävyydelle voidaan tiukasti luonnehtia Wall Streetin miehen arvio, joka, kun se on valmis organisoimaan ja kellumaan kyseenalaista arvoa omaavaa kaivosyhtiötä ja haluavan antaa sille voiman ja aseman ulkonäön, sanoo: ”Minä neuvon herra Moneyboxia ja herra Dollarbill ja herra Churchwarden yrityksestä. He ovat ystäviäni. Pyydän heitä ottamaan niin monen osakekannan ja teen heistä johtajat. Mihin ystäväsi hyötyvät, jos et voi käyttää niitä. ”Poliitikkojen ystävyys vaatii puolueen tukea, toistensa suunnitelmien tukemista ja edistämistä, minkä tahansa lakiehdotuksen laatimista riippumatta siitä, onko se oikeudenmukaista, yhteisön eduksi. , myöntää erityisoikeuden tai on luonteeltaan korruptoitunein ja kauhistuttavin. "Voinko luottaa ystävyyteenne", johtaja kysyy yhdeltä kannattajiltaan, kun häpeällinen toimenpide on pakotettava puolueelleen ja asetettava ihmisille. "Sinulla on se, ja minä näen sinut läpi", on vastaus, joka vakuuttaa hänelle toisen ystävyyden.

Siellä on toistensa kuvattu rakkaushenkilöiden ja maailman miesten välinen ystävyys, kun hän selittää toiselle: ”Kyllä, Charlie'n kunnian luomiseksi ja ystävyyden säilyttämiseksi valehtelisin kuin herrasmies.” Varkaiden ja muiden ystävyydessä rikollisten, ei vain odoteta auttavan toisia rikollisuudessa ja jakavan syyllisyyttä kuten ryöstämisessä, vaan sen, että hän menee äärimmäisyyteen suojaamaan häntä laista tai varmistaakseen vapautumisensa vankeudessa. Laivatovereiden, sotilaiden ja poliisien välinen ystävyys edellyttää, että toinen tukee ja puolustaa toisen tekoa, vaikka sillä ei olisi ansioita ja jopa häpeällistä, jotta hän pystyisi pitämään asemansa tai nimitettävän korkeampaan asemaan. Kaikkien näiden ystävyyssuhteiden kautta on olemassa luokan henki, jonka kanssa jokainen ruumis tai ryhmä on upotettu.

Siellä on tasanmiesten, vuorikiipeilijöiden, metsästäjien, matkustajien ja tutkimusmatkailijoiden ystävyys, joka muodostuu heidän heittämisestä yhdessä samassa ympäristössä, samojen vaikeuksien läpi, samojen vaarojen tuntemisessa ja kamppailemisessa ja samanlaisten päiden pitämisessä näkyviin. Näiden ystävyyssuhteet muodostuvat yleensä vastavuoroisen suojan tunteesta tai tarpeesta fyysisiltä vaaroilta, ohjaamalla ja antamalla apua vaarallisissa paikoissa sekä avustamalla villin petoja tai muita vihollisia metsässä tai autiomaassa.

Ystävyys on erotettava muista suhteista, kuten tutuudesta, sosiaalisuudesta, läheisyydestä, tuttavuudesta, ystävällisyydestä, toverisuudesta, omistautumisesta tai rakkaudesta. Ne, jotka ovat tuttuja, voivat olla välinpitämättömiä tai epämiellyttäviä toistensa suhteen; Ystävyys vaatii, että jokaisella on kiinnostus ja syvä huomio toisiinsa. Yhteiskunnallisuus edellyttää miellyttävää yhdyntää yhteiskunnassa ja vieraanvaraista viihdettä; mutta seurallisuus voi puhua huonosti tai toimia vastaan ​​niitä, joiden kanssa he ovat sopivia. Ystävyys ei salli tällaista petosta. Läheisyyttä on saattanut olla olemassa vuosien ajan liike-elämässä tai muissa läsnäoloa vaativissa piireissä, mutta hän voi kaipata ja halveksua sitä, jonka kanssa hän on intiimi. Ystävyys sallii sellaisen tunteen puuttumisen. Tunnettavuus tulee intiimistä tutustumisesta tai sosiaalisesta yhdynnästä, joka voi olla häiritsevää ja pidä siitä; Ystävyydessä ei voi olla huonoa tunnetta tai inhoa. Ystävällisyys on teko tai tila, jossa toisella on sydämestä kiinnostusta, jota toinen ei ehkä arvosta eikä ymmärrä; ystävyys ei ole yksipuolinen; se on vastavuoroinen ja ymmärtää molemmat. Toveri on henkilökohtainen yhdistyminen ja seura, joka voi päättyä, kun toverit erotetaan toisistaan; ystävyys ei riipu henkilökohtaisesta kontaktista tai yhdistyksestä; Ystävyys voi olla olemassa niiden välillä, jotka eivät ole koskaan nähneet toisiaan, ja kestävät, riippumatta siitä, kuinka suuri etäisyys tilassa ja ajassa voi puuttua. Omistautuminen on asenne, jossa ihminen suhtautuu mihinkään henkilöihin, aiheisiin tai olentoihin; tila, jossa hän sitoutuu kiihkeästi työskentelemään asian hyväksi, pyrkimään jonkin kunnianhimoisen tavoitteen tai ihanteen saavuttamiseen tai jumaluuden palvontaan. Ystävyys esiintyy mielen ja mielen välillä, mutta ei mielen ja ihanteen, eikä abstraktin periaatteen välillä; Ystävyys ei ole palvonta, jonka mieli jumalukselle antaa. Ystävyys tarjoaa samanlaisen tai keskinäisen pohjan ajatukselle ja toiminnalle mielen ja mielen välillä. Rakkautta pidetään yleensä innokkaana kaipauksena ja kaipauksena, tunteen ja kiintymyksen kiihkeänä vuotamisena jotain asiaa, henkilöä, paikkaa tai olemusta kohtaan; ja rakkautta mietitään erityisesti ja sitä käytetään kuvaamaan tunne tai tunne, tai perheenjäsenten, rakastajien tai aviomiehen ja aviomiehen välinen kiintosuhde. Ystävyys voi olla perheenjäsenten ja miehen ja naisen välillä; mutta rakastajien tai aviomiehen ja vaimon välinen suhde ei ole ystävyys. Ystävyys ei vaadi aistien tyydyttämistä eikä fyysistä suhdetta. Ystävyyssuhde on mielenterveys, mieli, eikä se ole aisteja. Ihmisen rakkaus Jumalaa tai ihmisen Jumalaa kohtaan on ala-arvoisen suhtautuminen ylemmäs olentoon tai kaiken voimallisen olennon asenne siihen, joka on rajallinen ja kykenemätön ymmärtämään häntä. Ystävyys lähestyy tasa-arvoa. Ystävyyden voidaan sanoa olevan rakkautta, jos rakkaudella ei ole intohimoa; suhteen tunne tai tieto, jota aistien kiinniotot eivät sido; tila, jossa ylemmän ja alemman tunnetta katoaa.

Sanaa on käytetty myös muilla tavoilla, kuten ihmisen ja koiran, hevosen ja muun eläimen ystävyys. Ystävyyden vuoksi erehdyksessä oleva eläimen ja ihmisen välinen sidos on luonnon samankaltaisuus halutessa tai eläimen halun vastaus ihmisen mielen toimintaan siihen. Eläin reagoi ihmisen toimintaan ja on arvostava ja reagoiva hänen ajatukseensa. Mutta se voi vastata vain palvelulla ja valmiuden tehdä se, mitä sen halu luonto kykenee tekemään. Eläin voi palvella ihmistä ja kuolla helposti palveluksessaan. Mutta silti eläimen ja ihmisen välillä ei ole ystävyyttä, koska ystävyys vaatii mielen ja ajatuksen keskinäistä ymmärtämistä ja reagointia, eikä eläimestä ihmiselle ole tällaista reagointia tai ajatuksen välittämistä. Eläin voi parhaimmillaan heijastaa ihmisen ajatusta hänelle. Se ei voi ymmärtää ajatusta, paitsi kuin se liittyy sen omaan haluun; se ei voi olla peräisin ajatuksesta eikä välittää ihmiselle mitään henkistä luonnetta. Mielen ja mielen välinen vastavuoroisuus ajatuksen kautta, olennainen ystävyyden siteessä, on mahdotonta ihmisen, mielen ja eläimen halujen välillä.

Tosi tai väärän ystävyyden testi on epäitsekästä tai itsekästä kiinnostusta, joka toisella on toisistaan. Todellinen ystävyys ei ole vain kiinnostavaa yhteisöä. Niiden välillä, joilla on kiinnostava yhteisö, voi olla ystävyyttä, mutta todellisella ystävyydellä ei ole ajatusta saada jotain annetusta tai saada korvausta tehdystä. Todellinen ystävyys on toisen ajattelu ja käyttäytyminen toisen kanssa tai toisen puolesta hänen hyvinvointinsa puolesta, antamatta minkään oman edun ajattelua häiritä sitä, mitä ajatellaan ja tehdään toisen hyväksi. Todellinen ystävyys on epäitsekkäässä motiivissa, joka saa ajattelemaan ja toimimaan toisen hyväksi ilman omaa etua.

Toisen puolesta toimiminen tai sen teeskenteleminen, kun tällaisen toiminnan syy on oman tyytyväisyys ja itsekäs etu, ei ole ystävyys. Tämä näkyy usein siellä, missä on kiinnostuksen kohteiden yhteisö ja joissa asianomaiset puhuvat ystävyydestään toistensa suhteen. Ystävyys kestää, kunnes joku luulee saavansa osuuttaan, tai kunnes toinen kieltäytyy sopimasta hänen kanssaan. Sitten ystävälliset suhteet lakkaavat ja niin kutsuttu ystävyys oli todella itsensä etsimistä kiinnostavaa. Kun jollakin on ystävyyssuhde, jota kutsutaan ystäväksi toisten tai muiden kanssa, koska tällaisen ystävyyden avulla hän voi saada etuja, saada haluaan tyytyväisenä tai saavuttaa tavoitteensa, ystävyyttä ei ole. Todiste siitä, että tunnustettu ystävyys ei ole ystävyyttä, nähdään, kun toinen haluaa toisen tekevän väärin. Ystävyys voi olla olemassa, jos yksi tai molemmat tai kaikki hyötyvät ystävyydestä; mutta jos oma kiinnostus on motiivi, joka pitää heidät yhdessä, heidän ystävyytensä on näennäinen. Todellisessa ystävyydessä jokaisella on toisen mielenkiinnon sydän vähintään hänen omaa sydäntään, koska hänen ajatuksensa toisesta on suurempi ja tärkeämpi kuin halu ja kunnianhimo, ja hänen toimintansa ja tekemisensä osoittavat hänen ajatustensa kehityksen.

Todellinen ystävyys ei suostu ystävän elämän uhanalaiseen oman pelastamiseksi. Se, joka odottaa tai haluaa ystävänsä riskittävän henkensä, valehdellaan, menettää kunniansa, jotta hänet voitaisiin pelastaa kaikilta näistä riskeistä, ei ole ystävä, eikä ystävyyttä ole olemassa hänen puolellaan. Suuri omistautuminen voi osoittautua ja näkyy ystävyydessä, kun omistautuminen on välttämätöntä, kuten toisen henkilön fyysisten tai henkisten heikkouksien pitkä ja kärsivällinen hoito ja kärsivällinen työskentely hänen kanssaan hänen kärsimyksensä lievittämiseksi ja auttamiseksi häntä mielen vahvistamisessa. Mutta todellinen ystävyys ei vaadi, se kieltää, fyysisen, moraalisen tai henkisen väärän tekemisen, ja omistautumista voidaan käyttää vain siinä määrin, että ystävyyden omistautuminen ei vaadi väärin tekemistä kenellekään. Todellinen ystävyys on liian korkeaa moraalin, rehellisyyden ja henkisen huippuosaamisen tasoa, jotta antautuminen tai taipumus mennä siihen tasoon ystävän oletetussa palvelussa, jos se vahingoittaa muita.

Joku voi olla valmis uhraamaan itsensä ja jopa uhraamaan elämänsä ystävyyden vuoksi, jos sellainen uhraus on tarkoitettu jaloon tarkoitukseen, jos hän ei uhraa uhraamalla häneen liittyvien ihmisten etuja ja jos hänen omaansa elämän edut vain uhrataan, ja hän ei poistu velvollisuuksistaan. Hän osoittaa totuudenmukaisimman ja suurimman ystävyyden, joka ei vahingoita ketään eikä tee väärin edes ystävyyden syyssä.

Ystävyys saa ihmiset ajattelemaan tai toimimaan ystävälleen, lievittämään häntä ahdistuksessa, lohduttamaan hädässä olevaa, lieventämään taakkaansa ja auttamaan häntä tarvittaessa, vahvistamaan häntä kiusauksessa, pitämään toivoa hänen epätoivo, auttaa häntä poistamaan epäilynsä, rohkaisemaan häntä kärsimään epäonnistumisesta, kertoa hänelle kuinka hälventää pelkonsa, kuinka päästä ongelmiinsa, selittää kuinka oppia pettymyksistä ja muuttaa epäonnisuus mahdollisuudeksi, hallita häntä myrskyjen läpi elämässä, stimuloida häntä uusiin saavutuksiin ja korkeampiin ihanteisiin, eikä koskaan pidä hidastaa tai rajoittaa hänen vapaata toimintaansa ajatuksessa tai sanassa.

Paikka, ympäristö, olosuhteet, olosuhteet, käyttäytyminen, luonne ja asema näyttävät olevan ystävyyden syy tai syyt. He vain näyttävät olevan. Ne tarjoavat vain asetukset; ne eivät ole todellisen ja kestävän ystävyyden syitä. Ystävyys, joka muodostuu ja jatkuu nyt, on tulosta pitkästä evoluutiosta. Se ei ole pelkkä mahdollisuus tapahtua, vaikka ystävyyssuhteet voivat alkaa nyt ja jatkaa ja elää ikuisesti. Ystävyyssuhteet alkavat kiitollisuudesta. Kiitollisuus ei ole pelkkää kiitollisuutta, jota edunsaaja tuntee hyväntekijäänsä kohtaan. Se ei ole kiitosta kylmästä hyväntekeväisyydestä almuista, eikä ala-arvoisen tuntema väärinkäytön tunne siitä, mitä hänen ylemmänsä on hänelle antanut. Kiitollisuus on yksi hyveiden jaloista ja on jumalankaltainen ominaisuus. Kiitollisuus on mielen herättämistä joillekin sanotulle tai tehdylle hyvälle asialle ja sydämen epäitsekästä ja vapaata ulosvirtaamista sitä kohtaan, joka sen teki. Kiitollisuus tasoittaa kaikki kastit tai sijainnit. Orja voi kiittää kehonsa omistajaa osoitetusta ystävällisyydestä, koska viisas on kiitollinen lapsesta, joka herätti hänet selkeämmälle käsitykselle elämäongelman jostakin vaiheesta, ja Jumala on kiitollinen miehestä, joka ilmentää jumalallisuutta. elämästä. Kiitollisuus on ystävyyden liittolainen. Ystävyys alkaa, kun mieli sammuu kiitollisuutena toiselle jonkinlaisesta ystävällisyydestä, joka on osoitettu sanalla tai teolla. Jotain ystävällisyyttä näytetään vastineeksi, ei maksun muodossa, vaan sisäisen kehotuksen takia; koska toiminta seuraa sydämen ja ajatuksen impulsseja, ja toinen puolestaan ​​tuntee kiitollisuutta tekemänsä arvostuksen aitoudesta; ja niin, jokaisen tunteessa toistensa vilpittömyyden ja ystävällisyyden itseään kohtaan, keskinäinen ja henkinen ymmärrys kasvaa heidän välilläan ja kypsyy ystävyyteen.

Vaikeuksia syntyy ja ystävyyttä yritetään toisinaan kovasti, mutta ystävyys säilyy, jos oma intressi ei ole liian vahva. Jos syntyy asioita, jotka keskeyttävät tai näyttävät rikkovan ystävyyden, kuten meneminen kaukaiseen paikkaan, tai esimerkiksi syntyvät erimielisyydet, tai jos kommunikaatio lakkaa, ystävyys, vaikka näyttää siltä, ​​on katkennut, ei ole loppunut. Vaikka kumpikaan ei tulisi nähdä toista ennen kuolemaa, alkanut ystävyys ei ole vielä loppunut. Kun nuo mielet reinkarnoituvat seuraavassa tai tulevassa elämässä, he tapaavat uudelleen ja heidän ystävyytensä uusitaan.

Kun ne piirretään yhteen, jokin sanan tai tekoon perustuva ajatuksen ilmaus herättää mielen ja he tuntevat ja ajattelevat sukulaisina, ja siinä elämässä ystävyysketjussa voi olla vahvempia linkkejä. Uudelleen nämä ystävyyssuhteet uusitaan, ja ne ilmeisesti rikkovat eron, erimielisyyksien tai kuoleman kautta; mutta jokaisessa ystävyysuudistuksessa yksi ystävistä tunnistaa helposti toisen ja ystävyys vahvistetaan uudelleen. He eivät tiedä ystävyydestään entisessä ruumiissaan muissa elämissä, mutta sukulais tunne on siitä huolimatta vahva. Vahvat ystävyyssuhteet, jotka ilmestyvät sattumalta tai lyhyen tuttavuuden johdosta ja jotka kestävät elämän vaihteluiden kautta, eivät ala mahdollisuustapaamisen ilmeisen vahingossa tapahtuvaa tapahtumaa. Kokous ei ollut sattumaa. Se oli näkyvä linkki muissa elämissä ulottuvassa pitkässä tapahtumaketjussa, ja uusi kokous ja tunnustaminen sukulaisella tunteella oli menneisyyden ystävyyden aloittaminen. Joku jonkin toisen tai molempien teko tai ilmaus aiheuttaa ystävä-tunteen ja jatkuu sen jälkeen.

Ystävyyden tuhoaminen alkaa, kun joku on kateellinen toiselle maksamista huomioista tai hänen ystävänsä huomioista muille. Jos hän kadehtii ystäväänsä siitä, että hänellä on omaisuutta, saavutuksia, kykyjä tai neroa, jos hän haluaa laittaa ystävänsä varjoon tai syrjäyttää hänet, kateuden ja kateuden tunteet luovat tai hyödyntävät mahdollisia epäilyjä ja epäilyjä sekä omaa etua ohjaa heitä ystävyyden tuhoamistyöhönsä. Heidän jatkuvan toimintaansa kutsutaan olemassaolon ystävyyden vastakohtia. Epämiellyttävyys ilmestyy ja kasvaa vihamielisyydeksi. Tätä edeltää yleensä ystävyyden väärinkäyttö, jos oma etu on vahva.

Ystävyyden väärinkäyttö alkaa, kun yhden tarkoituksena on käyttää toista hyväkseen ottamatta hänet asianmukaisesti huomioon. Tämä nähdään liiketoiminnassa, jossa ystävä haluaisi venyttää pisteen palvellakseen häntä sen sijaan, että rasittaa pisteen palvellakseen ystäväänsä. Politiikassa nähdään, missä ystäviä yritetään käyttää omiin etuihinsa haluamatta palvella heitä omissaan. Sosiaalisissa piireissä ystävyyden väärinkäyttö ilmenee, kun yksi niistä, jotka kutsuvat toisiaan ystäviksi, haluaa ja yrittää käyttää ystäviä omaan etuunsa. Ystävyydestä johtuvasta lievästä pyynnöstä toiselle tehdä jotakin haaveilevaa asiaa ystävyyden takia, ja kun tekeminen on vastoin toisen tahtoa, ystävyyden väärinkäyttö voidaan johtaa toisen henkilön pyyntöön tehdä rikos. Kun toinen havaitsee, että tunnustettu ystävyys on vain halu saada palvelujaan, ystävyys heikkenee ja voi kuolla, tai se voi muuttua ystävyyden vastakkaiseksi. Ystävyyttä ei tule väärinkäyttää.

Ystävyyden jatkumisen kannalta olennainen on, että jokaisen on oltava halukas, että toisella on valinnanvapaus ajatuksessaan ja toiminnassaan. Kun tällainen asenne on olemassa ystävyydessä, se kestää. Kun omaehtoinen kiinnostus otetaan käyttöön ja sitä jatketaan, ystävyys muuttuu todennäköisesti vihamielisyyteen, vastahyökkäykseen, vastenmielisyyteen ja vihaan.

Ystävyys on mielen sukulaisuutta ja perustuu ja perustuu kaikkien olentojen henkiseen alkuperään ja lopulliseen yhtenäisyyteen.

Ystävyys on sitä mielen ja mielen välistä tietoista suhdetta, joka kasvaa ja vahvistetaan seurauksena ajatuksessa ja toiminnassa käytetystä motiivista, joka vastaa toisen etuja ja hyvinvointia.

Ystävyys alkaa, kun toisen teko tai ajatus saa toisen mielen tai muut mielet tunnistamaan keskinäisen sukulaisuutensa. Ystävyys kasvaa ajatusten suuntautuessa ja teot suoritetaan ilman omaa etua ja muiden pysyvää etua. Ystävyys on muodostunut ja vakiintunut, eikä sitä voida sitten rikkoa, kun suhteen tunnustetaan olevan hengellinen luonteeltaan ja tarkoitukselta.

Ystävyys on yksi suurimmista ja parhaista kaikista suhteista. Se herättää ja tuo esiin ja kehittää mielen totuimmat ja jaloimmat ominaisuudet ihmisen toiminnan kautta. Ystävyys voi olla ja on olemassa niiden välillä, joilla on henkilökohtaisia ​​etuja ja joiden toiveet ovat samanlaiset; mutta henkilökohtaiset vetovoimat tai halun samankaltaisuus eivät voi olla todellisen ystävyyden perusta.

Ystävyys on pohjimmiltaan mielisuhdetta, ja ellei tätä henkistä sitettä ole, ei voi olla todellista ystävyyttä. Ystävyys on yksi kestävimmistä ja parhaimmista suhteista. Sillä on yhteys kaikkiin mielen kykyihin; se saa miehen parasta toimimaan ystävänsä hyväksi, ja lopulta se saa parasta yhdessä käyttämään kaikkia miehiä. Ystävyys on yksi olennaisista tekijöistä ja stimuloi kaikkia muita tekijöitä luonteen rakentamisessa; se testaa heikot paikat ja näyttää kuinka vahvistaa niitä; se osoittaa puutteet ja kuinka ne korjataan, ja se ohjaa työssä epäitsekkäällä pyrkimyksellä.

Ystävyys herättää ja ilmaisee myötätuntoa siellä, missä myötätuntoa ei ollut ollut aiemmin ollut lainkaan tai ei ollut ollenkaan, ja antaa ystävälle paremman yhteyden kollegansa kärsimyksiin.

Ystävyys vetää rehellisyyden pakottamalla petokset ja väärät peitteet ja teeskentelyt kaatumaan ja antamalla todellisen luonteen nähdä sellaisena kuin se on ja ilmaista itsensä nerokkaasti omassa tilassaan. Koekuuluvuutta kehitetään ystävyydellä, kestämällä kokeita ja todistamalla luotettavuus kaikilla ystävyyskokeilla. Ystävyys opettaa ajattelun, puheen ja toiminnan totuudenmukaisuuden aiheuttamalla mielen ajattelemaan sitä, mikä on ystävälle hyvää tai parasta, aiheuttamalla ystävälle puhua sen ilman tuplaamista, jonka hän uskoo olevan totta ja ystävänsä parhaan edun mukaista. Ystävyys vahvistaa uskollisuuden ihmisessä hänen tuntemuksellaan ja luottamuksillaan. Pelko lisääntyy ystävyyden kasvaessa, epävarmuuden ja epäluottamuksen puutteesta sekä hyvän tahdon tiedostamisesta ja vaihtamisesta. Voiman laadusta tulee vahvempi ja puhtaampi ystävyyden edetessä harjoittamalla toisensa eduksi. Ystävyys kehittää ihmisessä kostoa, hiljentäen vihaa ja ajamalla pois ajatuksia sairasta tahdosta, ryöstöstä tai pahoinpitelystä ja ajattelemalla toisen hyvää. Harmlessness kutsutaan ja vahvistetaan ystävyyden kautta, kyvyttömyys vahingoittaa ystävää, ystävyys, jota ystävyys stimuloi, ja ystävän haluttomuus tehdä toisia vahingoittavaa. Ystävyyden kautta anteliaisuus innostuu, haluan jakaa ja antaa ystävilleen parhaat puolet. Itsetyytyvyydestä oppitaan ystävyyden kautta antamalla toiveet helposti ja mielellään ystävänsä parhaiden etujen mukaisesti. Ystävyys saa aikaan temperamentin viljelyä itsehillintää harjoittamalla. Ystävyys herättää ja täydentää rohkeutta saattamalla yhden kohtaamaan vaaran rohkeasti, toimimaan rohkeasti ja puolustamaan rohkeasti toisen syytä. Ystävyys edistää kärsivällisyyttä aiheuttamalla yhden kärsimään hänen ystävänsä virheistä tai pahoista, osoittaa sinnikkyyttä osoittamalla heille hänelle, kun se on suositeltavaa, ja kestämään aikaa, joka tarvitaan heidän voittamiseensa ja muuntautumiseen hyveiksi. Ystävyys tukee arvokkuuden kasvua, kun arvostetaan toista, ja ystävyys vaatii rehellisyyttä, rehellisyyttä ja korkeaa elämän tasoa. Ystävyyden kautta saavutetaan avuliaisuuden voima, kuuntelemalla vaikeuksia, osallistumalla hänen huoleensa ja osoittamalla tietä vaikeuksien voittamiseen. Ystävyys on puhtauden edistäjä, pyrkiessä korkeisiin ihanteisiin, puhdistamalla ajatuksesi ja omistautumalla todellisiin periaatteisiin. Ystävyys auttaa syrjinnän kehittymisessä, koska se saa etsimään, kritisoimaan ja analysoimaan motiivejaan, suunnittelemaan, tutkimaan ja arvioimaan ajatuksiaan sekä määrittelemään toimintaansa ja suorittamaan velvollisuutensa ystävälleen. Ystävyys on apu hyveellisyydelle vaatimalla korkeinta moraalia, esimerkillistä jaloa ja elämällä ihanteidensa mukaisesti. Ystävyys on yksi mielen kasvattajista, koska se poistaa epäselvyydet ja vaatii mielen näkemään älykkään suhteen toiseen, mittaamaan ja ymmärtämään sitä. se kiinnostaa muiden suunnitelmia ja auttaa niiden kehittämisessä; se saa mielen muuttumaan, tasaantumaan ja tasapainoon hiljentämällä levottomuutensa, tarkistamalla sen tuottavuuden ja säätelemällä sen ilmaisua. Ystävyys vaatii mieleltä sen turbulenssin hallintaa, vastustuksen voittamista ja ajatuksen vanhurskauden sekoittamisen ja oikeudenmukaisuuden toteutumista.

Tullaan saattamaan päätökseen.