Kaavio salaisesta opista (kuva 27) planeettaketjun maapalloista, niiden kierroksilla ja rotuilla (osa I, s. 221, uusi painos) verrattuna ja selittänyt horoskooppijärjestelmään. (Kuva 28.)

* Arûpa eli ”muototon” siellä, missä muoto lakkaa olemasta, objektiivitasolla.

† Sanaa ”arkkityyppinen” ei pidä ottaa tässä mielessä siinä mielessä, jonka Platonistit sille antavat,eli maailman sellaisena kuin se oli olemassa mielessä jumaluudesta; mutta ensimmäisessä mallissa tehdyssä maailmassa, jota seuraavat ja parantavat maailmat, jotka seuraavat sitä fyysisesti, vaikka puhtauden heikkeneminen.

‡ Nämä ovat kosmisen tietoisuuden neljä alempaa tasoa, kolmen korkeamman tason ollessa saavuttamatta ihmismiellelle nykyisen kehityksen mukaisesti. Ihmisen tietoisuuden seitsemän tilaa koskevat aivan toista kysymystä.

Luovien voimien hierarkia on jaettu esoteerisesti seitsemään (neljään ja kolmeen) kahdentoista suuren määrän sisällä, jotka on kirjattu horoskoopin XNUMX merkkiin; manifestaatioasteikon seitsemän on lisäksi kytketty seitsemään planeettaan. Kaikki nämä on jaettu lukemattomiin ryhmiin jumalallisia, henkisiä, osittain hengellisiä ja eteerisiä olentoja.

- Salainen oppi.

THE

SANA

ZODIAC

IX

IN horoskooppiartikkeleissa lokakuu ja marraskuu numerot Word Mainittiin ”Salaisen opin” korkeammat ansiat kosmogoniaa, filosofiaa, uskontoa, ihmisen rodullista kehitystä ja maailmoja, joissa hän asuu. Järjestelmä voi ymmärtää helpommin ”salaisen opin” opetukset. Zodiac tarjoaa tämän järjestelmän. Uskomme itse asiassa, että ”Salainen oppi” on kirjoitettu horoskooppijärjestelmän mukaisesti, koska todellakin jokainen työ on kirjoitettava, joka käsittelee älykkäästi teogonian, kosmogonian tai okkultismin aiheita.

Lokakuun artikkelissa hänelle annettiin yleiskuvaus "Salaisen opin" opetuksista koskien manvantaraa sen seitsemällä kierroksella ja kunkin kierroksen seitsemästä rodusta ja siitä, kuinka ne kaikki voidaan ymmärtää horoskoopin avaimella suhteessa Tietoisuuteen.

Viimeisimmässä (marraskuun) numerossa Word yritettiin hahmotella rodun kehitystä kolmella kierroksella ennen nykyistä neljättä kierrostamme ja korreloida otteet ”Salaisesta opista” horoskoopin avaimella.

Tämä artikkeli käsittelee rodun kehitystä tällä nykyisellä neljännellä kierroksella, sellaisena kuin se on annettu ”Salaisessa opissa” ja horoskoopin avaimen mukaan.

Muistetaan, että horoskoopissa on paikallaan pysyviä ja liikkuvia merkkejä. Pysyvät merkit ovat siinä järjestyksessä, jossa tiedämme niiden olevan – oinaisista (♈︎), ympyrän huipulla syövän kautta (♋︎) vaakalle (♎︎ ) ympyrän alareunassa ja vaakasta (♎︎ ) oinaalle (♈︎) jälleen Kaurisin kautta (♑︎). Jokainen merkki tarkoittaa ilmentymiskierrosta, kun se on paikallaan syövän merkissä (♋︎), ja kierroksen lopussa Kauris (♑︎), se ohittaa yhden merkin ympyrässä. Oinas (♈︎), härkä (♉︎), kaksoset (♊︎), edustavat kolmea kierrosta, jotka edeltävät nykyistä neljättä kierrosta, syöpää (♋︎). Neljännen kierroksemme liikkuva merkki on nyt syöpä, ja se on sama kuin syövän paikallaan pysyvä merkki (♋︎). On myös muistettava, että tihein ruumis kehittyi kaikkitietoisella ensimmäisellä kierroksella (♈︎) oli hengityselin; keho kehittyi toisella kierroksella (♉︎), liike, oli elämän ruumis, ja että muoto (tai astraali) keho oli kompaktein keho, joka kehitettiin kolmannella kierroksella (♊︎), aine.

”Salaisen opin” ensimmäisen osan todistuksessa esitetään seitsemän stanzan tiivistelmä sivuilla 48, 49 ja 50.

Stanza I. osoittaa selvästi ensimmäiselle kierrokselle; Stanza II. puhuu toisesta kierroksesta; Stanza III. kuvaa kolmannen kierroksen, esittäen aineen kaksinaisuuden ja sen erottelut.

Seuraavassa kuvataan joitain kolmen ensimmäisen kierroksen vaiheita, joita nyt symboloi oinas (♈︎), härkä (♉︎), kaksoset (♊︎):

Vol. I., s. 279.

Siten ensimmäisellä kierroksella alkeellisen tulen asuttamat maapallot eli muodostettu palloksi - eivät olleet vankkoja, ilman pätevyyttä, paitsi kylmää kirkkautta, ei muotoa, väriä; vasta ensimmäisen kierroksen loppua kohti se kehitti yhden elementin, josta epäorgaanisesta eli niin sanotusta tai yksinkertaisesta olemuksesta on tullut nyt kierroksellamme palo, jonka tunnemme koko järjestelmässä. Maa oli hänen ensimmäisessä rupassaan, jonka ydin on akashinen periaate, nimeltään ***, jota nykyään kutsutaan ja jota virheellisesti kutsutaan myös astraalivaloksi, jota Eliphas Levi kutsuu ”luonnon mielikuvitukseksi”, todennäköisesti välttämiseksi antaa sille oikean nimen, kuten muutkin tekevät.

Vol. I., sivut 280 - 281.

Toinen kierros tuo esiin toisen elementin - ilman; elementti, jonka puhtaus takaisi jatkuvan elämän sitä käyttävälle. Euroopassa on ollut vain kaksi okkultistia, jotka ovat löytäneet sen ja käytännössä jopa osittain soveltaneet sitä, vaikka sen koostumus on aina ollut tiedossa korkeimpien itäisten aloitteiden joukossa. Nykyaikaisten kemistien otsoni on myrkky verrattuna todelliseen yleiseen liuottimeen, jota ei koskaan voinut ajatella, ellei sitä ole luonnossa.

Toisesta kierroksesta alkaen maa - toistaiseksi sikiö avaruuden matriisissa - aloitti todellisen olemassaolonsa: se oli kehittänyt henkilökohtaisen tuntevan elämän, toisen periaatteensa. Toinen vastaa kuudetta (periaate); toinen on jatkuvaa elämää, toinen väliaikaista.

Kolmas kierros kehitti kolmannen periaatteen - vesi; kun taas neljäs muutti maapallomme kaasumaiset nesteet ja muovimuodot kovaksi, murskattuksi, karkeasti materiaaliseksi palloksi, jossa elämme. Bhumi on saavuttanut neljännen periaatteensa. Tätä varten voidaan väittää, että analogian lakia, jota niin paljon vaaditaan, rikotaan. Ei lainkaan. Maa saavuttaa hänen todellisen lopullisen muodon - ruumiinkuoren - kääntäen siinä ihmiselle, vasta kohti manvantaran loppua, seitsemännen kierroksen jälkeen. Eugenius Philalethes oli oikeassa, kun vakuutti lukijoilleen "kunnia-sanallaan", ettei kukaan ole vielä nähnyt "maata", eli ainetta sen olennaisessa muodossa. Maapallomme on toistaiseksi kamarupisessa tilassaan - ahamkaran astraalikehys, tumma egoismi, mahatin jälkeläiset alatasossa.

Vol. I., s. 273.

Kolmannen kierroksen tietoisuuden keskukset, joiden on tarkoitus kehittyä ihmiskunnalle sellaisena kuin me sen tunnemme, saapuivat käsitykseen kolmannesta elementistä, vedestä. Jos meidän olisi kehitettävä johtopäätöksemme geologien meille toimittamien tietojen perusteella, sanoisimme, että todellista vettä ei ollut, edes hiilipitoisella ajanjaksolla.

Vol. I., s. 273.

Neljännen kierroksen edustajat ovat lisänneet maa-aineensa tilanne varastonsa, samoin kuin kolme muuta elementtiä nykyisessä muutostilassaan.

Lyhyesti sanottuna, mikään ns. Elementti ei ollut kolmella edellisellä kierroksella sellainen kuin ne ovat nyt.

Vol. I., s. 271.

Kommentin yleinen opetus on siten, että jokainen uusi kierros kehittää tiedelle nyt tunnetun yhdistelmäelementin, joka hylkää primitiivisen nimikkeistön, mieluummin jakamalla ne osiin. Jos luonto on ”jatkuvasti tulossa” ilmestyneellä tasolla, niin näitä elementtejä on tarkasteltava samassa valossa; Niiden on kehityttävä, edistyttävä ja kasvattava manvantariseen loppuun.

Siksi ensimmäinen kierros, meille opetetaan, kehitetään vain yksi elementti, ja luonto ja ihmiskunta siinä, mitä voidaan puhua yhtenä luonnon aspektina - joita jotkut kutsuvat, erittäin epätieteellisesti, vaikka se voi olla niin tosiasiallisesti ”yhden ulottuvuuden” tilaa.”

Toinen kierros toi esiin ja kehitti kaksi elementtiä, tulta ja ilmaa, ja sen inhimillisyys, joka oli mukautettu tähän luonto-olosuhteeseen, jos voimme antaa nimen ihmiskunta ihmisille nykyisin tuntemattomissa olosuhteissa eläville olemuksille, oli - käyttää uudelleen tuttua ilmausta suppeasti kuvaillussa merkityksessä ainoa tapa, jolla sitä voidaan käyttää oikein - "kaksiulotteinen" laji.

Vol. I., s. 272.

Palaamme nyt materiaalikehityksen tarkasteluun kierrosten kautta. Toisen kierroksen asiaa, voidaan todeta, voidaan kuvauksellisesti kutsua kaksiulotteiseksi.

Kaikkitietoisella ensimmäisellä kierroksella työstettiin kaikkien seitsemän kierroksen koko ideaalinen malli. Kun jokaista ensimmäisen kierroksen kilpailua kehitettiin, siitä tuli ihanteellinen seuraaville vastaaville kierroksille. Oinas (♈︎) kisa oli ihanteellinen ensimmäiselle (♈︎) kiertää itsensä. Härkä (♉︎) kilpailu oli koko toisen kierroksen ihanne. Kaksoset (♊︎) kilpailu oli kolmannen kierroksen ihanne, ja syöpä (♋︎) tämän ensimmäisen kierroksen kilpailu oli neljännen kierroksen ihanne. Joten tämä merkki (♋︎) alkaa nyt neljäs kierros kierroksen hallitsevana merkkinä ja myös kierroksen ensimmäinen juurirotu.

Vol. I., s. 253.

Nyt jokainen kierros alenevassa mittakaavassa on vain toisto konkreettisemmassa muodossa sitä edeltäneelle kierrokselle, samoin kuin jokainen maapallo, alas neljään palloamme todellinen maa, on karkeampi ja aineellisempi kopio varjoisemmasta. pallo, joka edeltää sitä, jokainen järjestyksessä kolmella korkeammalla tasolla. Matkalla ylöspäin, nousevalla kaarella, evoluutio hengellistää ja eetreloida, sanoen niin, kaiken yleistä luonnetta, nostamalla se tasolle tason kanssa, jolle vastakkaisella kaarella oleva kaksoispallo on sijoitettu; seurauksena on, että kun saavutetaan seitsemäs maapallo, riippumatta siitä, mikä kierros on, kaiken kehittyvän luonne palaa tilaan, jossa se oli lähtökohdassaan - plus joka kerta uusi ja ylemmämpi aste tietoisuuden tiloissa. . Siten käy selväksi, että "ihmisen alkuperä", ns. Tämän nykyisen kierroksen tai elinkaaren aikana tällä planeetalla, on oltava samassa paikassa samassa järjestyksessä - säästää yksityiskohdat paikallisten olosuhteiden ja ajan perusteella - kuten edellisessä kierroksessa.

Kuva 29 edustaa neljättä kierrosta seitsemällä juurikilpailullaan ja seitsemällä alajuoksulla; luku on jaettu tavallisella vaakasuoralla viivalla - manifestaatioviivalla. Kuvan yläosa edustaa “pralayaa” tai lepoaikaa manvantaarien välillä, kierroksia, kisoja äärettömän pieniin ajanjaksoihin asti. Kuvan alempi puoli symboloi neljännen kierroksen, tasojen, joilla se ilmenee, juurikisaa sekä kunkin juurikunnan seitsemää alajunaa. Kuvio kuvaa, kuinka horoskooppi voidaan nähdä pienessä tai suuressa. Mikroskooppinen solu on rakennettu horoskooppisuunnitelmaan, samoin kuin suuri Kosmos. Jokaisella on sen ajanjaksoja kuvaavat merkit, nimeltään manvantarat ja pralajat, toiminta ja lepo, luominen ja tuhoaminen, kaikki nimet, joilla puhutaan ajatuksesta suuresta kaksinaisuudesta.

Koko kuva hahmottelee kierroksen etenemisen rotujen ja alarotujen mukaan. Syöpä (♋︎) aloittaa kierroksen. Tässä merkissä näkyy pienempi horoskooppi, joka on jaettu kierroksen ilmentymisviivalla. Tämä pieni horoskooppi edustaa koko ensimmäistä juurirotua seitsemällä alarotullaan.

Ensimmäinen alarotu alkaa merkki syövästä (♋︎), hengitys; toinen alarotu on merkitty merkillä leo (♌︎), elämä; kolmas alarotu erottuu merkistä virgo (♍︎), muoto; neljäs alarotu määräytyy merkkivaakalla (♎︎ ), seksi; viidettä alarotua edustaa merkki skorpioni (♏︎), himoita; kuudetta alarotua luonnehtii merkki sagittary, (♐︎), ajattelin; seitsemäs alarotu tunnistetaan merkillä Kauris (♑︎), yksilöllisyys.

Kun jokaisen seitsemän juurirodun jokainen alarotu kehittää yksilöllisyyttä merkissä Kauris (♑︎), kilpailukierros sulkeutuu ja alarotu siirtyy ympyrän yläosaan, mikä symboloi neljännen kierroksen rotupralayaa. On kuitenkin muistettava, että ensimmäinen juurirotu on hengellinen rotu, eikä edes sen aineellisinta, neljättä, alarotua, on verrattava fyysiseen kehoomme paitsi analogisesti; että ensimmäisen juurirodun eteneminen tarjoaa ihanteellisen suunnitelman vain koko kierrokselle, joka suunnitelma laaditaan ja valmistuu vasta seitsemännen juurirodun lopussa. Ensimmäinen juurirotu ei ole kuollut eikä kuole, koska se oli ensimmäiseltä kierroksella. Mikään ensimmäisen kierroksen roduista ei myöskään kuole, koska ne tarjoavat oman kierroksensa ihanteen ja tyypin koko suuressa manvantarassa. Neljännen kierroksemme ensimmäinen kilpailu oli ensimmäisen kierroksen neljäs.

Kolmen ensimmäisen rodun involuutiosykli on ympyrän laskevaa kaarta pitkin kierroksen alimmalle kehitykselle, nivelelle, tasapainolle, käännepisteelle, joka on vaaka (♎︎ ), sukupuoli, neljäs rotu. Sitten sykli kääntyy ja kehittyy ympyrän nousevalla kaarella. Vaakana (♎︎ ), sukupuoli, on kierroksen kääntöpiste ja tasapaino, se on yksin omalla tasollaan ja sen on täydennettävä itsensä omalla tasollaan. Ei niin muiden rotujen kanssa.

Viides juurirotu on kolmannen juurirodun komplementti, ja molemmat ovat samalla tasolla. Mutta kun kolmannen rodun mies osallistuu seksiin, viidennen rodun mies on tai sen pitäisi kehittyä seksin kautta ja siitä eteenpäin alkuperäiseen kolmannen rodun tilaan tällä neljännellä kierroksella. Evoluutiolain mukaan tässä nykyisessä viidennessä arjalaisen, viidennen juurirodun, alarodussamme pitäisi olla kaksisukuisia heimo- ja perherotuja. Seksihalu on kuitenkin ollut niin vahva miehen mielessä ja kehossa, että hän on viipynyt laillisen ajan yli seksin merkissä. Seurauksena on, että hän ei vain pidättele omaa rodullista kehitystään, vaan myös eläinten kehitystä, ja kaikenlaiset sairaudet pakottavat hänet jatkamaan. Ihminen voi pysyä evoluution etenemisessä vain hetken. Amerikassa nyt muodostuva rotu tulee olemaan kuudes perherotu, jousimies (♐︎), viidennen alarotu, skorpioni (♏︎), arjalaisesta viidennestä juurirodusta, skorpioni (♏︎), joka "Salaisen opin" mukaan sai alkunsa Aasiasta.

Seuraava ote Vol. I. käsittelee nykyistä neljättä kierrostamme, samoin kuin Stanzas IV., V., VI. ja VII .:

Vol. I., s. 49, 50.

Stanza IV. osoittaa maailmankaikkeuden "itu" erottautumisen tietoisten jumalallisten voimien seitsemäntoista hierarkiaan, jotka ovat yhden ylimmän energian aktiivisia ilmentymiä. He ovat kehyksiä, muotoilijoita ja viime kädessä kaiken ilmenneen maailmankaikkeuden luojaita, ainoassa merkityksessä, jossa nimi ”luoja” on ymmärrettävä; he tiedottavat ja opastavat sitä; he ovat älykkäitä olentoja, jotka säätelevät ja hallitsevat evoluutiota, ilmentäen itsessään yhden lain ilmenemismuotoja, jotka tunnetaan nimellä "luonnonlait".

Yleisesti ottaen heidät tunnetaan dhyan-chohanina, vaikka jokaisella eri ryhmällä on oma nimitys salaisessa opissa.

Tästä evoluutiovaiheesta puhutaan hindulaisessa mytologiassa "jumalien luomiseksi".

Stanza V. kuvaa maailmanmuodostumisprosessia. Ensin diffuusi kosminen aine, sitten ”tulinen pyörretuuli”, ensimmäinen vaihe sumun muodostumisessa. Tämä sumu kondensoituu ja muodostuneen erilaisten muuntelujen läpi muodostaa tapauksen mukaan aurinkouniversumin, planeettaketjun tai yhden planeetan.

Stanza VI. osoittaa myöhemmät vaiheet "maailman" muodostumisessa ja laskee tällaisen maailman evoluution neljänteen suurta jaksoaan, joka vastaa ajanjaksoa, jonka aikana elämme.

Stanza VII. jatkaa historiaa jäljittäen elämän laskeutumisen ihmisen ilmeeseen asti; ja sulkee siten salaisen opin ensimmäisen kirjan.

"Ihmisen" kehitys hänen ensimmäisestä esiintymisestään maapallolla tällä kierroksella tilaan, jossa nyt löydämme hänet, on kirjan II aihe.

Yllä olevat ääriviivat osoittavat neljättä kierrosta, seitsenkertaista hierarkiaa, jota edustavat syövän horoskooppimerkit (♋︎) Kaurisille (♑︎) ympyrän alaosassa.

Dhyan-chohania on seitsemän. He ovat älykkyyksiä näiden merkien edustamien hierarkioiden kärjessä. Syövän evoluutiovaihetta puhutaan "jumalien luomisesta", koska juuri tässä merkissä, joka ei edusta vain neljättä kierrosta, vaan myös neljännen kierroksen ensimmäistä kilpailua, nämä ihmiskunnan vanhemmat lähettävät kilpailevien muotokappaleiden kanssa ja valvoa lomakkeita, kunnes muodot ovat riittävän kehittyneitä. Sitten jotkut ”jumalista” inkarnoituvat kehiin kehitettyinä ja jatkavat evoluutioita; toiset odottavat, ja jotkut kieltäytyvät inkarnoitumasta.

Seuraava kuvaa maailman muodostumisen ensimmäistä vaihetta neljännellä kierroksella ja myös neljännen kierroksen ensimmäisen kilpailun vaihetta:

Vol. I., s. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Hän on heidän johtava henki ja johtaja. Kun hän aloittaa työn, hän erottaa alemman valtakunnan kipinät, jotka kelluvat ja jännittävät ilolla säteilevissä asunnoissaan ja muodostavat sen kanssa pyörien bakteereja. Hän sijoittaa ne kuuteen avaruussuuntaan ja yhden keskelle - keskipyörään.

”Pyörät”, kuten jo selitettiin, ovat voiman keskipisteitä, joiden ympärillä primitiivinen kosminen aine laajenee ja joka kulkee kaikkien lujittamisen kuuden vaiheen läpi, tulee pallon muotoiseksi ja päättyy muuntamalla maapalloiksi tai palloiksi. Se on yksi esoteerisen kosmogonian perustavaa laatua olevista dogmaista, että elämän kalpaiden (tai aeonien) aikana liike, joka lepoaikana ”sykkyy ja jännittää jokaisen untuvan atomin läpi” - ottaa ikuisesti kasvavan taipumuksen ensimmäisestä ensimmäisestä. kosmoksen herättäminen uudelle ”päivälle” kiertoliikkeelle. "Jumaluudesta tulee pyörretuuli." Sitä voidaan kysyä, koska kirjoittaja ei ole jättänyt kysymättä: Kuka siellä selvittää eron siinä liikkeessä, koska kaikki luonto on pelkistetty sen alkukantaisuuteen, eikä ketään voi olla - ei edes yhtä dhyani-chohanista , jotka kaikki ovat nirvanassa - nähdäksesi sen? Vastaus tähän on: KAIKKI LUONNON PITÄMÄT ANALOGIA.

Vol. I., s. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT LÄHETTÄÄ SPIRAALISET VIRRAT yhdistääkseen kuudennen seitsemänteen - kruunun (a). VALOKENNEN POJEN ARMIA JOKASSA KULMASSA; LIPIKA, LÄMPÖPYÖRÄ. He sanovat: "Tämä on hyvä." ENSIMMÄINEN JUMALALLINEN MAAILMA on VALMIS; ENSIMMÄINEN, TOINEN. SEN JUMALAISEN ARUPAN PALAUTTAMINEN JOSSA ON CHHAYA LOKA, ANUPADAKAN ENSIMMÄINEN RAKENNE.

(a) Tämä "kierreviivojen" jäljittäminen viittaa sekä ihmisen että luonnon periaatteiden kehitykseen; evoluutio, joka tapahtuu vähitellen, samoin kuin kaikki muu luonnossa. Kuudes periaate ihmisessä (buddhi, jumalallinen sielu), vaikkakin vain käsitysmme hengitys, on silti jotain aineellista verrattuna jumalalliseen henkeen (atma), jonka kantaja tai kuljettaja on. Fohat osoittaa jumalallisen rakkautensa (erosta), sukulaisuuden ja myötätunnon sähkövoimaa, allegoorisesti yrittäen tuoda puhtaan hengen, säteen, joka on erottamaton yhdestä absoluuttisesta alueesta, sielun kanssa, jotka kaksi muodostavat mies monadi, ja luonteeltaan ensimmäinen yhteys jatkuvasti ehdoittamattoman ja ilmenneen välillä. ”Ensimmäinen on nyt toinen (maailma)” - lipikasta - viittaa samaan.

Vol. I., s. 154, 155.

Lisäksi okkultistisessa metafysiikassa on oikein sanottuna kaksi "yhtä" - yksi absoluuttisuuden ja äärettömyyden saavuttamattomalle tasolle, jolla spekulointi ei ole mahdollista; ja toinen yksi emanaatioiden tasolla. Entistä ei voi syntyä eikä jakaa, koska se on ikuinen, ehdoton ja muuttumaton; mutta toinen, joka on niin sanotusti ensimmäisen heijastus (sillä se on Logos tai Ishvara, illuusion maailmankaikkeudessa), voi tehdä niin. Se lähtee itsestään - kun ylempi sephirothal-kolmikko säteilee alempaa seitsemää sephirothia - seitsemän sädettä tai dhyan-chohania; toisin sanoen, homogeenisesta tulee heterogeeninen, protyyli erottuu elementeiksi. Mutta nämä, elleivät he palaa alkulähteensä, eivät voi koskaan ylittää layaa tai nollapistettä.

Seuraava, Stanza VI., Kuvaa maan ja myös ihmisen fyysisen yhdistymisen neljännen kierroksen kolmannessa kilpailussa:

Vol. I., s. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. RAKENNEE heitä vanhempien pyörien samankaltaisuuteen sijoittamalla heidät käsittämättömiin keskuksiin (a).

MITEN FOHAT RAKENNEE heitä? Hän kerää pölyä. Hän tekee palopallot, juoksee läpi niiden ja kiertää heidät, infusoimalla henki heihin, ja asettaa ne sitten liikkeelle; JOSSA YHDESSÄ TAPASSA, JOSSA MUISSA TEE. Ne ovat kylmiä, hän tekee heistä kuumia. Ne ovat kuivia, hän tekee niistä kostean. He paistavat, tuulettimet ja jäähdyttää heidät. NÄMÄ SEURAAVAT SÄÄDÖKSET YHTEESESTÄ TEHTÄVÄSTÄ SEIKKASSA.

(a) Maailmat on rakennettu "vanhempien pyörien tapaan" - sellaisiin, jotka olivat olleet olemassa edeltävissä manvantareissa ja menivät Pralayaan; sillä kosmoksen kaiken syntymän, kasvun ja rappeutumisen laki auringosta aina ruohon hehkulatoihin on yksi. Jokaisella uudella ilmeellä on ikuinen täydellisyystyö, mutta aine-aine ja voimat ovat kaikki samat. Ja tämä laki toimii jokaisella planeetalla pienten ja erilaisten lakien kautta.

"Hävittämättömillä (laya) keskuksilla" on suuri merkitys, ja niiden merkitys on ymmärrettävä täysin, jos meillä on selkeä käsitys arkaaisesta kosmogooniasta, jonka teoriat ovat nyt siirtyneet okkultismiin. Tällä hetkellä voidaan sanoa yksi asia. Maailmoja ei rakenneta, ei päälle, eikä laya-keskuksiin, nollapiste on ehto, ei matemaattinen piste.

”Hävittämättömillä laya-keskuksilla” tarkoitetaan tiloja tai olosuhteita, joissa yksi ainelaji tai luokka siirtyy ja muuttuu toisenlaiseksi tai -laatuiseksi aineeksi. Ulkonäön yhdellä aineen tasolla on oltava toiselta tasolta laya-keskuksen kautta, joka on olosuhteissa neutraali molempien tasojen välillä ja niiden välillä. Tällaisia ​​laya-keskuksia on seitsemän. Seitsemän layakeskusta ovat neutraaleja ja sallivat vaihtamisen tai kiertämisen maailmojen, periaatteiden, voimien, elementtien, aistien, ruumiiden ja jopa ihmisen ruumiin seitsemän osan välillä. Kaikki tämä koskee ympyrän alapuolen seitsemää horoskooppimerkkiä.

Stanza VII. osoittaa maan ja myös ihmisen historian neljännelle rodulle. Yllä olevat tarjoukset osoittavat:

Ensimmäinen - että kolme ensimmäistä stanzoa kuvaavat kolmea ensimmäistä kierrosta, joita symboloivat kolme ensimmäistä horoskooppimerkkiä.

Toinen - että Stanza IV. kuvaa vain neljännen kierroksen ja erityisesti neljännen kierroksen ensimmäisen kilpailun, jossa määrätään kierrosta koskevista laeista.

Kolmanneksi: Stanzas V., VI. ja VII. kuvaile toista, kolmatta ja neljättä ajanjaksoa maan ja ihmisen kehityksessä, joka on vain niin pitkälle kuin kierros on mennyt, ja että näitä ajanjaksoja symboloivat merkit leijona (♌︎), neitsyt (♍︎), vaaka (♎︎ ) ja skorpioni (♏︎).

Yllä olevat otteet eivät ainoastaan ​​osoita ihmiskunnan aikaisempaa kehitystä, vaan ne osoittavat tavan, jolla ihminen tulee maailmaan tällä hetkellä; toisin sanoen siitä hetkestä lähtien, kun hän alkaa pukeutua astraaliaineeseen, sikiön kehitykseen, jota valmistellaan häntä varten, ja hänen lopullisesta inkarnaatiostaan ​​syntyessään. Tässä yhteydessä huomautamme, että Stanza IV. osoittaa egon tai egot, joiden on määrä inkarnoitua. Tämä tiedetään syövän merkin kautta (♋︎), hengitys. Stanza V. näyttää kipinän projektion hedelmöittyessä ja sikiön muodostumisen alkaessa. Tämä tunnetaan merkillä leo (♌︎), elämä. Stanza VI. hahmotellaan sikiön jatkokehitystä, ajanjaksoa, jolloin sen sukupuoli määritetään, mikä, kuten kuvattiin, saavutettiin kolmannessa rodussa ja joka ymmärretään merkillä neitsyt ()♍︎), muoto. Stanza VII. kuvaa sikiön valmistumista ja sen lopullista syntymää maailmaan sukupuolena. Tämän osoittaa merkkivaaka (♎︎ ), seksiä.

Yllä olevat ensimmäinen, toinen ja kolmas kisat osoittavat kolmen ensimmäisen kierroksen kehityksen. Lisätietoja rodun kehityksestä annetaan otteissa, mutta meidän ei pidä unohtaa pitää mielessä horoskoopin merkkejä jatkaessamme.

Seuraava jatkaa maanvaihtomme toisen vaiheen, toisen rodun ja sikiön kehityksen historiaa:

Vol. I., s. 183.

5. Jokainen maapallon D (maapallomme) elinkaari koostuu seitsemästä juurikunnasta. Ne alkavat eteeriseltä ja päättyvät henkiseen; fyysisen ja moraalisen evoluution kaksinkertaisella linjalla - maanpäällisen kierroksen alusta sen loppuun. Yksi on ”planeettakierros” maapallolta A maapallolle G, seitsemäs; toinen, ”maapallo pyöreä” tai maanpäällinen.

6. Ensimmäinen juurikunta eli ensimmäiset "miehet" maan päällä (muodosta riippumatta) olivat "taivaallisten miesten jälkeläisiä", joita Intian filosofiassa kutsuttiin perustellusti "kuun esi-isiksi" tai pitrisiksi, joista ovat seitsemän luokkaa tai hierarkiaa.

Kuva 27 on annettu ”Salaisessa opissa” Vol. I., sivu 221. Se symboloi maapallon planeettaketjua ja myös juurikisaa. Sen vieressä Kuva 28, sama annetaan horoskooppimerkintöjen avaimella.

Vol. I., s. 221.

Nämä seitsemän tasoa vastaavat ihmisen seitsemää tietoisuuden tilaa. Hänen vastuullaan on säätää kolme korkeampaa tilaa itsessään kosmoksen kolmeen korkeampaan tasoon. Mutta ennen kuin hän voi yrittää virittää, hänen on herätettävä kolme ”paikkaa” elämälle ja toiminnalle.

Seuraava on kommentista Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., s. 233.

a) Luovien voimien hierarkia on jaettu esoteerisesti seitsemään (neljään ja kolmeen) kahdentoista suuren luokan sisällä, jotka on kirjattu eläinradan kahdentoista merkin sisään; seitsemän ilmentyvistä asteikoista on lisäksi kytketty seitsemään planeettaa. Kaikki nämä on jaettu lukemattomiin jumalallisten, puolihenkisten ja eteeristen olentojen ryhmiin.

Vol. I., s. 234.

Korkein ryhmä koostuu jumalallisista liekkeistä, ns. Joista puhutaan myös ”tulisina leijonaina” ja “elämän leijonaina”, joiden esoteerisyys on varmasti piilotettu leijonan horoskooppimerkkiin. Se on ylimmän jumalallisen maailman ydin. Ne ovat muodottomia tulisia hengityksiä, identtisiä yhdestä näkökulmasta yläsefirotaalisen triadin kanssa, jonka kabalistit sijoittavat arkkityyppiseen maailmaan.

Yllä oleva selittää, että ihmisen neljä periaatetta, joissa on kolme aspektia, ilmaistaan ​​merkeillä aries (♈︎) vaakalle (♎︎ ). Oinas (♈︎) edustaa muuttumatonta, muuttumatonta periaatetta ja kaiken kattavaa Absoluuttia; härkä (♉︎), liike, edustaa atmaa; kaksoset (♊︎), substanssi, tarkoittaa buddhia ja syöpää (♋︎), hengitys, symboloi manasta. Nämä ovat neljä perusperiaatetta, jotka on, kuten muualla on todettu, käyty läpi kolmella edellisellä kierroksella. Neljännen näistä, manaksen, täydentäminen on tämän neljännen kierroksen työ.

Nämä kolme näkökohtaa ovat kolme alempaa periaatetta, jotka ovat manas-periaatteen välineitä, joista nyt huolehdimme. Näistä leo (♌︎), elämä, on periaateprana, joka muodosti alimman toisella kierroksella kehitetyn kehon ja jonka kehitystä toinen rotu käsittelee. Neitsyt (♍︎), muoto on linga sharira eli astraalikeho, joka oli kolmannella kierroksella kehitetty keho ja joka muodosti kolmannen rotumme ihmiskuntamme ruumiit nykyisellä neljännellä kierroksellamme. Tähän kolmanteen kilpailuun sisältyi merkki skorpioni (♏︎), halu, koska varhaisen kolmannen rodun kaksisukupuoliset olennot edustivat kahta periaatetta, halu ja muoto, yhdessä - halu-muodossa.

Vaaka (♎︎ ), sukupuoli, on fyysinen keho, johon merkki ja keho sisältyvät sekä neitsyen (muoto) että skorpionin (halu) periaatteet tai toiminnot.

Maininta ”seitsemän manifestaatioasteikolla” viittaa seitsemään juurikilpailuun, jotka muodostavat nykyisen neljännen kierroksemme ja joita, kuten tähän asti on osoitettu, edustavat merkit vaakaviivan alapuolella, joka on manifestaatioviiva . Maapallon planeettaketjussa vaaka vastaa maapallomme. Kolme merkkiä vaakan molemmilla puolilla edustavat kuutta toissijaista maapalloa ja muodostavat vaakaten kanssa maaketjun. Jokainen näistä maapalloista tai merkeistä liittyy yhteen planeettoista, jotka muodostavat oikean aurinkokunnan. Tämä esitetään kohdassa Kuviot 27, 28, 29.

Seuraava ote antaa lisätietoja planeettaketjusta:

Vol. I., s. 252, 253.

'* * * * * Kierroksella tarkoitetaan syntyvän materiaaliluonteen sarjakehitystä ketjun seitsemässä maapallossa niiden mineraali-, vihannes- ja eläinvaltakunnassa; ihminen sisällytetään jälkimmäiseen ja seisoo sen kärjessä koko elinkaaren ajan, jota brahmanit kutsuvat ”Brahman päiväksi”. Lyhyesti sanottuna, tällä kertaa on toisessa mielessä seitsemästä maapallosta tai seitsemästä erillisestä "pyörästä" koostuva "pyörän" (planeettaketjuimme) yksi vallankumous. Kun evoluutio on kulkenut alaspäin aineeseen maapallolta A maapallolle G, se on yksi kierros. Neljännen vallankumouksen puolivälissä, joka on nykyinen kierroksemme, ”evoluutio on saavuttanut fyysisen kehityksensä aseman, kruunannut työnsä täydellisellä fyysisellä ihmisellä ja aloittaa tästä hetkestä työhenkilöstönsä.”

Vol. I., sivut 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. ENSIMMÄISESTÄ SYDÄNÄ, SYLÄNNÄN KÄYTTÄJÄN JA KÄYTÄJÄN VÄLILLINEN KIERRÄ KOSKEE LISÄÄ VAHVAISEMMAKSI JA JÄLKEEN KAIKKIIN VAIHTOON. Aamu-aurinko on vaihtunut keskipäivän loistoon. . . . .

Tämä lause, ”lanka hiljaisen tarkkailijan ja hänen varjonsa (ihmisen) välillä vahvistuu jokaisen muutoksen myötä”, on toinen psykologinen mysteeri, joka selittää selityksen II osaan. Nykyään riittää, kun sanotaan, että "tarkkailija" ja hänen "varjot" - jälkimmäisiä on numeroitu niin monta kuin monadilla on uudelleenkertautumisia - ovat yksi. Tarkkailija, tai jumalallinen prototyyppi, on olemisen tikkaiden ylemmässä askeleessa; varjo, alhaalla. Withal, jokaisen elävän olennon monadi, paitsi jos hänen moraalinen jatkuvuus katkaisee yhteyden ja hän menee löysästi ja harhaan "kuun polulle" - käyttääkseen okkulttista ilmaisua - on yksilöllinen dhyan chohan, erotettu muista, eräänlaisena oman henkisen yksilöllisyytensä yhden erityisen manvantaran aikana. Sen ensisijainen henki (atman) on tietysti yksi universaali henki (paramatma), mutta se ajoneuvo (vahan), johon se on sisällytetty, buddhi, on erottamaton osa tätä dhyan-chohanista olemusta; ja juuri tässä piilee sen kaikkialla olevan mysteeri, josta keskusteltiin muutama sivu takaisin. ”Isäni, joka on taivaassa, ja minä - olemme yksi”, sanoo kristitty kirjoitus; ja tässä joka tapauksessa se on esoteerisen teeman uskollinen kaiku.

Seuraava seitsemäs ja viimeinen sloka seitsemännestä ja viimeisestä salaisen opin ensimmäisen osan seitsemännestä ja viimeisestä taksasta antaa yhteenvedon ihmisen historiasta nykyiseen tilaansa saakka ja tulevaisuuden profetian:

Vol. I., s. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. ”TÄMÄ ON NYT PYÖRÄ” - SYÖTÄY PALJON SYTKÖINTI. “SINÄ TAITEEN TAPAHTUMINEN, KUVAPIIRI JA RAJANI. Olen VAATTEETTU MINUN SINUN, JA SINÄ OLET VAHANI, PÄIVÄÄN "OLEN KANSSA", KUN SINÄ UUDELLEEN TULEE OMAISEKSI JA MUIDEN, NIIDEN JA MINÄ ". (A). NIIN RAKENNUSTAJAT, JOTKA ON TEHNYTYNEEN ENSIMMÄISEN VAATTEEN, KOSKEVAT RADIANTTI MAASEEN JA UUDELLEEN MYÖTÄMÄT miehet - ketkä ne ovat.

(a) Päivä, jolloin kipinöistä tulee liekki, kun ihminen sulautuu dhyan chohaniinsa, ”itselleni ja muille, itselleni ja minä”, kuten stanzalla on, tarkoittaa sitä, että paranirvanassa - kun pralaya on vähentynyt ei vain aineelliset ja psyykkiset elimet, mutta jopa hengelliset egot, alkuperäiseen periaatteeseensa saakka - entiset, nykyiset ja jopa tulevat humanistiset tieteet, kuten kaikki muutkin, ovat yksi ja sama. Kaikki on palannut upeaan hengenvetoon. Toisin sanoen kaikki yhdistetään ”Brahmaniin” tai jumalalliseksi yhtenäisyydeksi.

Tämä sloka on edellisen rodun kehityksen runollinen yhteenveto, joka antaa pienoiskoossa myös edeltävien kierrosten historian. Se osoittaa, että varhaisen ihmiskunnan esivanhemmat ovat seuranneet varhaisen ihmiskunnan kehitystä kaikkien rotujen ja niiden syklien ajan, kunnes lopulta jotkut ovat laskeneet ja asuneet asuinpaikassaan tarjolla olevissa asunnoissa. Alimmasta tasosta absoluuttiseen itseensä kulkee katkeamattoman viestinnän viiva tai ketju. Alin nyt luotu ruumis on ”nykyinen pyörä”, ihmisen fyysinen ruumis, johon jumalallinen liekki, korkeampi minä, on projisoinut kipinän. Tämä fyysinen ruumis, jossa on korkeammat periaatteet, on ”vahan” tai kulkuneuvo, kunnes se on niin täydellistynyt, että jumalallinen liekki itse laskeutuu siihen kuin tulen pylväs ja ympäröi sitä kirkkauden ja valon aureolilla, kun kysymys, josta tämä huono fyysinen keho koostuu, on nostettu korkeampaan tilaan tulevaisuuden kalpassa päivään ”olla” kanssamme ”. ”

Seuraava sulkee kommentin ”Salaisen opin” ensimmäisen osan stanzasta:

Vol. I., s. 288, 289.

Jatka siis seitsemänkertaisen evoluution jaksoja seitsemänkertaisena; henkinen tai jumalallinen, psyykkinen tai puolijumalainen; älyllinen; intohimoinen, vaistomainen tai kognitiivinen; puoliruumi; ja puhtaasti aineelliset tai fyysiset luonteet. Kaikki nämä kehittyvät ja etenevät syklisesti siirtyen yhdestä toiseen kaksoiskeskipako- ja centripetaalisella tavalla, yksi lopullisessa olemuksessaan, seitsemän näkökulmastaan. Alin, tietysti, on se, että se riippuu viidestä fyysisestä aististamme, jotka ovat totuudessa seitsemän, kuten myöhemmin esitetään, vanhimpien Upanishadien auktoriteetissa ja alistuvat niihin. Toistaiseksi yksilöllisen, ihmisen, tuntevan, eläin- ja vihanneselämän osalta kukin sen korkeimman makrokosmin mikrokosmos. Sama maailmankaikkeuden kohdalla, joka ilmenee ajoittain lukemattomien elämien, Yhden Elämän puhkeamisten kollektiivisen etenemisen kannalta; jotta jokaisen kostean atomin tässä äärettömässä maailmankaikkeudessa jatkuvan muodostumisen kautta, joka kulkee muodottomasta ja aineettomasta puolimaa-maapallon sekoitettujen luonteiden kautta, aineeseen täydessä sukupolvessa, ja sitten takaisin takaisin, nouseva uudelleen jokainen uusi jakso korkeampi ja lähempänä lopullista tavoitetta; että jokainen atomi, sanomme, voi saavuttaa yksilöllisten ansioiden ja ponnistelujen avulla tason, jossa siitä tulee uudelleen Yksi ehdottomana kaikki. Mutta alfan ja omegan välillä on kyllästynyt "tie", joka on suojattu piikkien avulla, joka menee ensin, sitten -

Kierrä mäkeä kokonaan;
Kyllä, loppuun asti. . . . .

Aloittamalla pitkällä matkalla tahrattoman, laskeutuen yhä enemmän syntiseen aineeseen ja oltuaan yhteydessä jokaiseen atomiin ilmestyneessä tilassa - pyhiinvaeltaja, joka on taistellut läpi ja kärsinyt kaikissa elämän ja olemisen muodoissa, on vain aineen laakso, ja puolivälissä sykliinsä, kun hän on tunnistanut itsensä kollektiiviseksi ihmiskunnalle. Tämän hän on tehnyt omaan imagoonsa. Jotta voidaan edetä ylöspäin ja kotiin, ”Jumalan” on nyt noustava elämän golgothan väsyneelle ylämäkeen. Se on itsetietoisen olemassaolon marttyyri. Kuten Vishvakarman, myös hänen on uhrattava itselleen itsensä voidakseen lunastaa kaikki olennot ja nousta monista yhdestä elämästä. Sitten hän nousee todella taivaaseen; missä uppoutuneena käsittämättömään absoluuttiseen olemukseen ja paranirvanan autuuteen, hän hallitsee ehdoitta, ja mistä lähtien hän laskeutuu uudestaan ​​seuraavalla ”tulolla”, jota osa ihmiskunnasta odottaa sen kuolleen kirjaimen mielessä ”toiseksi tulevana” , Ja toinen viimeisenä “Kalki Avatara”.

(Jatkuu)