DEMOKRATIA ON HALLINTO

Harold W. Percival

OSA II

Mikä on sielu?

Mitä sielu on, oikeastaan kukaan ei ole tiennyt. Perinnöllinen opetus on, että sielu on kuolematon; ja myös, että syntinen sielu kuolee. Näyttää siltä, että yhden näistä opetuksista on oltava totta, koska kuolematon sielu ei voi todella kuolla.

Opetus on ollut, että ihminen koostuu ruumiista, sielusta ja hengestä. Toinen opetus on, että ihmisen velvollisuutena on ”pelastaa” oma sielunsa. Se on ilmeisesti epäjohdonmukaista ja järjetöntä, koska ihminen on siten tehty erillään sielusta ja vastuussa siitä, ja sielun on oltava riippuvainen ihmisestä. Saako ihminen sielun vai tekeekö sielu ihmisen?

Ilman tätä määrittelemätöntä jotain, jonka väitetään olevan sielua, ihminen olisi epätarkka ja tietämätön raaka tai muuten typerys. Vaikuttaa siltä, että jos sielu on kuolematon ja tietoinen, it pitäisi olla vastuullinen ja ”pelastaa” mies; Jos sielu ei ole kuolematon ja on pelastamisen arvoinen, sen pitäisi ”pelastaa” itsensä. Mutta jos se ei ole tietoinen, se ei ole vastuullinen, ja siksi se ei voi pelastaa itseään.

Toisaalta voi näyttää siltä, että jos ihmistä tehdään älykkääksi, sielusta tehdään määrittelemätön, avuton ja vastuuton haamu tai varjo - ihmiselle asetettu hoito, taakka, haitta. Jokaisessa ihmiskehossa on kuitenkin sellainen, joka on kaikessa mielessä parempi kuin mikä tahansa sen sielun piti olla.

Sielu on illuusioiva, määrittelemätön ja epäselvä termi, jolla on lukuisia vihjeitä. Mutta kukaan ei tiedä vain, mitä sana tarkoittaa. Siksi sitä sanaa ei käytetä täällä tarkoittamaan sitä tietoista ihmistä, joka puhuu itsestään "minä". Tekijä on tässä käytetty sana tarkoittamaan selvästi tietoista ja kuolematonta, joka tulee pienen eläimen vartaloon muutama vuosi syntymän jälkeen ja tekee eläimestä ihmisen.

Doer on älykäs kehossa, joka käyttää kehon mekanismia ja saa kehon tekemään asioita; se tuo muutoksia maailmaan. Ja kun sen oleskelu kehossa on lopussa, Doer jättää ruumiin viimeisimmällä uloshengityksellä. Sitten ruumis on kuollut.

Sielu voidaan tarkoittaa mitä tahansa yleensä, mutta ei mitään. Sana Tekijä on annettu tässä selkeä merkitys. Doer tarkoittaa tässä ihmisen kehossa ilmenevää halua-tunnetta ja nais-kehon tunnetta-halua, jolla on elämän kehon inhimillistämiskyky ajatella ja puhua. Halu ja tunne ovat ruumiin Doer-in-kehon erottamattomia aktiivisia ja passiivisia puolia. Halu käyttää verta toiminta-alueenaan. Tunne vie vapaaehtoisen hermoston. Missä elävässä ihmisessä on verta ja hermoja, siellä on halu ja tunne - tekijä.

Tunne ei ole tunne. Tuntemukset ovat vaikutelmia, jotka ihmisen kehossa tapahtuvat tunteet tekevät luonnon tapahtumien tai esineiden avulla. Tunne ei kosketa tai kosketa; se tuntuu kosketukselta tai kosketukselta, jonka luonnon yksiköt tekevät siihen; luontoyksiköitä kutsutaan vaikutelmiksi. Luontoyksiköt, pienimmät ainehiukkaset, säteilevät kaikista esineistä. Näön, kuulon, maun ja hajun aistien kautta nämä luontoyksiköt pääsevät kehoon ja vaikuttavat kehoon tunneksi nautinnon tai kivun tunneina ja ilon tai surun tunnelmina. Verenhimo reagoi lievinä tai väkivaltaisina voiman tunneina miellyttäviin tai epämiellyttäviin vaikutelmiin, jotka tunne saa. Siten luonteen vaikutuksista halu ja tunteet saadaan vastaamaan luontoon ja olemaan luonnon sokea palvelija, vaikka se eroaa luonnosta.

Muinaiset ihmiset ovat esittäneet tunnea väärin viidennellä mielellä. Tunteen väärän esittäminen viidentenä aistina tai missä tahansa mielessä on ollut säädös, moraalinen väärä asia, koska se aiheuttaa kehon tietoisen tekejän tunteen linkittää itsensä viidentenä linkinä näkemisen aisteihin , kuulo, maku ja haju, jotka kaikki kuuluvat luontoon ja jotka siksi eivät ole tietoisia siitä, että ne ovat sellaisia aisteja.

Tunne on kehossa tietoinen asia, joka tuntee ja joka tuntee näön, kuulon, maun ja hajun aistien tekemät vaikutelmat. Ilman tunnea ei ole eikä voi olla näkö-, kuulo-, maku- ja hajuhermoja. Tämän todistaa se tosiseikka, että kun tunne poistuu hermostosta syväunen tai kun tunne pidetään hermoston ulkopuolella anestesiaaineilla, siinä ei ole näkymää, kuuloa, makua, hajua.

Jokaisella neljästä aistista on erityinen hermo yhdistääkseen sen vapaaehtoiseen hermostoon, jossa tunne on. Jos tunne olisi aisti, sillä olisi erityinen aistien elin ja erityinen tunnehermo. Tunne päinvastoin jakaa itsensä vapaaehtoisessa hermostojärjestelmässä, joten luonnosta tulevat raportit tahattoman hermostojärjestelmän kautta voivat välittää tunneista aiheutuvia aineellisia vaikutelmia, jotka siis ovat tuntemuksia, ja niin että tunnehalu voi vastata sanoin tai ruumiillisesti luonnon vaikutelmiin.

Perinnöllinen opetus on ollut yksi syy, joka on pettänyt ja johtanut tajuissaan olevan tietoisen tekijän ja käyttäjän tunteen vartaloon tunnistettavaksi vartaloon ja kehon aisteihin. Nämä ovat todisteita siitä, että tunne ei ole järkeä. Tunne on mikä tuntuu; se tuntee itsensä identiteetin, mutta on kuitenkin antanut itsensä tulla fyysisen ruumiin ja niin myös luonnon orjaksi.

Mutta entä salaperäinen "sielu", josta niin paljon on ajateltu ja sanottu, kirjoitettu ja luettu noin kaksi tuhatta vuotta? Muutama kynän isku ei voi poistaa sanaa sielu, joka on sekoittanut sivilisaation syvyyteen ja aiheuttanut muutoksia ihmisen elämän kaikilla osastoilla.

Silti on selvä asia, jota määrittelemätön sana ”sielu” tarkoittaa. Ilman tätä asiaa ei voisi olla ihmisen kehoa, ei mitään yhteyttä tietoisen tekijän ja luonnon välillä ihmiskehon kautta; luonnossa ei voi olla edistystä, eikä tekijä itse voi lunastaa itseään, asiaa ja ihmiskehoa määräajoin tapahtuvista kuolemista.