Mies ja nainen ja lapsi

Harold W. Percival

OSA III

KIRJATTOMASTI JA ASEMATTOMAT TWAIN KAIKKIEN IHMISEN OLEMASSA

Jokaisessa ihmiskehossa oli aika kuolemattoman Doerin kirjoittamattomassa historiassa - todellisempi kuin mikään ihmishistoria -, kun hän kaksinaisena asui täydellisessä sukupuolettömässä ruumiissa, pysyvyyden valtakunnassa, jota yleensä puhutaan paratiisina tai Eedenin puutarha, maan sisäosassa. Kolminaisuuden itsensä tekijä oli tietoinen itsestään twainina ja sellaisenaan emme Vartalo in jossa se asui. Se oli yhtä varma, että ruumis oli ei itse koska ihminen on nyt varma, että se ei ole vaatteita, joita hän käyttää. Doerin ruumiissa oli rauhoittamaton nuori ja voima ja kauneus, joka annettiin sille itsessään twain, halu ja tunne; ja se oli ilman kipua tai mitään sellaista ongelmaa ja surua, joiden kanssa ihminen nyt kärsii. Ja Doerilla oli valta nähdä ja kuulla kaikkialla maailmassa ja tehdä niin kuin halusi. Se oli ”ensimmäinen temppeli” tai ruumis, josta puhuttiin muurauksissa. Ja niin Doer näki ja kuuli ja teki. (Katso Osa IV, ”täydellinen ruumis” )

Ajan myötä Doerin halu halusi nähdä itsensä tunteen ilmaistuna kehossa, joka on erillään ruumiista, jossa Doer asui. Samoin tekijän tunne tunsi tarpeen nähdä itsensä halu ilmaistuna kehossa ja erillään itsestään. Ja niin kuin halu halusi, he tekivät heijastuneen tekijän vartaloon muodon, johon ikään kuin halua laajeneen tunne tunkeutui tuntemalla itsensä siihen muotoon. Joten Doer, vartaloaan laajentamalla ja laajentamalla osan itsestään jatkeeksi, asui kaksoisrungossa kuin kaksisuuntainen, ja näitä kahta kehoa yhdistivät vetovoiman siteet. Tämä on perustana tarinalle ”Aadam” ja ”kylkiluu”, josta oli muodissa ”Eeva”.

Kumpikin näistä kahdesta ruumis oli aluksi kuin toinen, koska halu ja tunne olivat yhtä aikaa kuin Doer laajensi muotoa; mutta vaikka kukin ruumis oli samankaltainen toisiinsa nähden, kukin erottui toisistaan. Samankaltaisuuden aiheutti halun ja tunteen yksimielisyys ja erottamattomuus. Ero johtui erotuksesta pidennyksenä kahtena kappaleena kaksoisrunkoon. Yksittäinen ruumis oli ilmaissut halun ja tunteen yhden puuttumisen yhtenä. Kaksinkertainen vartalo edusti sitä kaksoisna, halua ja tunnetta. Keho, jossa halu toi ilmi voiman, kehon vahvuudessa; ruumis, jossa tuntui ilmaistu kauneus kehon muodon kautta. Joten halu kehon rakenteen ja toiminnan määritteli voima kuin halu, ja tunnekehon rakenteet muodostettiin ilmaisemaan kauneus tunneksi. Ja jokainen ruumis oli rakenteeltaan ja toiminnaltaan muotoiltu niin, että se oli suhteessa toisiinsa ja täydentävä toisiaan, samoin kuin halu ja tunne olivat suhteessa toisiinsa ja täydentävät toisiaan ja toisiaan.

Vaikka halu ja tunne olivat yhdessä, he olivat tietoisia yhdestä ja toimivat yhtenä. Kun yksi oli toisen jatke, he olivat edelleen tajuissaan yhtenä, mutta kaksoiskehossa he näyttivät olevan kaksi ja toimivat kahdella. Halu toimi enemmän tunteesta riippumattomasti, ja samoin tunne toimi enemmän riippumattomuudesta, vaikka kaikki, mitä molemmat tekivät, tehtiin ottaen huomioon toiset. Halu ja tunne olivat tietoisia erottamattomuudestaan, mutta mitä enemmän kumpikin ruumiissaan käyttäytyi ikään kuin se olisi toisistaan riippumaton, sitä enemmän ruumiit muuttuivat, kunnes kaksisuuntaisesta ruumiista tuli kaksi erillistä ruumista. Doerin kahden vartalon ruumiin asia oli ollut niin täydellisesti sukua ja sopeutunut kaksisuuntaan, että se ilmaisi heti muodossa ja toiminnassa halu- ja tunne-luonteen. Kaksiosaisen ruumiin jakautuminen kahteen erilliseen kappaleeseen johtui siksi halusta ja tunteesta, ei kaksoisrungosta.

Halu katsoi kehostaan tunnekehoa kohti ja pani ruumiinosat virran aktiivisuuteen katsoessaan tätä kauneuden muotoa. Tunne katsoi vartaloaan halun ruumiin läpi ja magnetoi kehon osat passiivisuuteen katsoessaan tuon voiman runkoa. Kukin näin katsoi toisiaan oman vastakkaisen ja toisiaan täydentävän kehonsa kautta aistien loitsun alle. Ja Doer oli vartalo-mielensä mielestä saatettu ajattelemaan, että se oli kaksi. Toisin sanoen halu ja tunne olivat tietoisia yhtenä ja samalla kun ajattelivat itsessään halua ja tunnetta; mutta vaikka he katselivat kehon näkö-aistiaan, näön kautta oleva kehon mieli osoitti heille olevansa kaksi ja erilaista. Heidän ajattelunsa seurasi aisteja ja kukin niin latautui ja muutti vartaloaan, että jokaisen ruumi vetosi ja vetosi itseensä toisen ruumiin. Keho-mielen kehotuksella halu halutaan olla tunteen kehossa läpi tunteen ja tuntea itsensä tunteen sijasta; ja tunne, joka tuntuu saada ja olla toiveen kanssa kehon kanssa sen sijaan, että olisi halu itsessään. Vaikka Doer katsoi siten itsestään kahteen kehoon, halu ja tunne muuttivat vähitellen vartalojensa luonnetta ja rakennetta - jotka eivät olleet seksuaalisia, ennen kuin monien muutosten jälkeen heistä lopulta tuli seksuaaliruumi. Tällä tavoin ajattelemalla halu muutti kehonsa rakenteen ja toiminnan mieskehoksi; ja tunne muutti kehon rakenteen ja toiminnan naisvartaloksi. Kun halu ja tunne eivät ole joutuneet ajattelemaan passiivisesti kehon aistiensa kautta, ja ajatellessaan aktiivisesti itseään, he tunsivat, että kukin oli erottamaton osa toisiaan, mutta kun he katsoivat läpi tai ajattelivat kehon mielen kautta aistien kautta, Keho-mieli petti heitä ajattelemaan passiivisesti kehonsa aistien kautta, että he olivat heidän ruumiinsa. Niinpä kun miehen kehon halu tarkasteli naisen tunnekehoa, miehen kehon mielessä sai ajatella, että se oli kyseisen miehen kehosta, ja se halusi liittymistä naisen vartalon itsetunteen kanssa; ja kun tunteminen naiskehossa katsoi miehen kehon mieltä, tunne sai sen naisvartalo mielestä ajattelemaan, että se oli kyseinen naisruumis ja se halusi unionia miehen kehossa olevan itsensä halun kanssa. Jokainen katsoi itseään toisen ruumiin varteen, näki heijastumisen laajentamalla itseään toiseen vartaloon - kuten näköinen lasi. Joten sen sijaan, että halu ja tunteensa olisivat yhdistyneitä täydelliseen vartaloon, Doer sai miehen ruumiinsa tulemaan sisään ja liittymään naisen vartaloon. Pitkien ajatteluaikojen aikana jokaisen kehon rakenne muuttui.

Ennen kahden ruumiinsa liittoa Doer ei nukkunut. Uniä ei tarvittu täydellisessä vartijassa tai kummassakaan ruumiissaan. Ruumiin ei tarvinnut nukkua lepoa, korjata tai virkistää, eikä tarvinnut ihmisen ruokaa, koska heidät ylläpidettiin hengittämällä yksin. Rungot eivät aiheuttaneet Doerille kärsimystä, aika ei vaikuttanut niihin, ja heidät pidettiin nuorena ja kauniina halun ja tunteen kautta. Tehtaja oli jatkuvasti tietoinen itsestään halua ja tuntemusta kaikissa olosuhteissa, kehossaan tai ilman. Sitten Doer voisi ajatella itsensä eroja kehostaan. Mutta elinten liiton jälkeen se ei voinut niin ajatella. Se ei voinut ajatella selkeästi tai tasaisesti, eikä se pystynyt näkemään tai kuulemaan kuin aiemmin. Mitä oli tapahtunut, oli, että tekijä oli antanut kehon mielensä asettaa sen tunne-halu-asemaksi itshipnoosiksi; se oli hypnoosinut itsensä. Tämän se oli tehnyt ajattelemalla itseään, koska aistit olivat saaneet sen ajattelemaan; toisin sanoen ajatella kehon mielen kanssa, että se halu oli fyysistä kehoa ja että tunne tunne oli fyysinen keho, jossa tunne oli. Jatkamalla ajatteluaan halu ja tunne antoivat aktiiviset ja passiiviset voimansa fyysisten kehojen yksiköille ja niin epätasapainossa ja veloittivat kahta ruumista, jotka molemmat houkuttelivat toisiaan, kunnes vartaloilla oli seksuaalinen unioni. Näin elimet saattoivat päätökseen itsehypnoosin, johon Doer oli asettunut. Seksuaalinen liitto oli ”alkuperäinen synti”.

Halutessaan tuntea ja ajatella miesten ja naisten kehon liittoa, Doer oli kerännyt yhteen ja keskittänyt tulen, ilman, veden ja maan alkuaineelliset luonnonvoimat. Ajattelemalla, halu ja tunne keskittyivät noihin alkuainevoimiin ja olivat niin sanotusti kiinnittyneitä ja kiilattuina heidän fyysiseen kehoonsa. Liiton aikana jokaisen ruumiin silmien valo siirtyi heidän sukupuolielimiin; joten silmät himmenivät ja kuulo heikentyi. Doerin havainnot aistien kautta rajoittuivat fyysisten aistien elimiin ja hermoihin kohdistuviin vaikutelmiin. Doer oli pannut itsensä nukkumaan; ja se haaveili, tunneista.

Aikaisemmin Doer ei ollut riippuvainen aisteista kertoa sille, mitä sen tulisi ajatella tai mitä sen pitäisi tehdä. Ennen kuin Doer oli halunnut elinten liittoa, se oli suorassa suhteessa ajattelijaan, toisin sanoen oikeellisuuteen, lakiin ja järkeen nähden, tuomariinsa. Sitten syyn ohjaama halu ja oikeellisuus inspiroivat tunteita kaikessa heidän ajattelussaan ja kaikessa toiminnassaan. Sitten halu ja tunne olivat yhdessä yksi tekijä. Doerilla ei ollut mieltymyksiä joihinkin asioihin eikä ennakkoluuloja toisia kohtaan. Se ei ollut epäilemättä mistään, koska missä oikeellisuus ja järki ovat, epäily ei voi olla. Mutta nyt tämä tekijän halu ja tunne olivat saaneet itsensä näyttämään jakautuneen ja erottuneen toisistaan miehen ja naisen kehon toimesta - oli epäily, mikä on päättämättömyys erottaessa mielestä järki. Epäily aiheutti jakautumista haluaan. Halu toisaalta halusi Itsetuntemusta ja haluttua syytä sen ohjaamiseen. Toisaalta halu halusi seksuaalisen liiton ja antoi kehon aisteille johtaa sitä. Sukupuolten halu kapinoi itsetuntemuksen halua vastaan, mutta ei pystynyt hallitsemaan tai muuttamaan sitä. Ja sukupuolten halu oli saavuttanut miehen ja naisen kehon liiton. Sukupuolten halu erottui itsetuntemuksen halusta ja siten oikeellisuudesta ja järkevyydestä. Halu ja tunne olivat tietoisia väärin, ja he kärsivät. He pelkäsivät. Sen sijaan, että mietitään ja halutaan heidän oikeuttaan ja syytä valaista ja ohjata heitä, sukupuolten halu ja tunteet kääntyivät tietoisesta valosta, joka on totuus ja joka tulee oikeellisuuden ja järjen kautta. Ilman tietoista valoa totuus, halu ja tunne antoivat kehon mielen tunnistaa ne näkemisen ja kuulemisen, maistamisen ja hajun aisteilla, jotka eivät voi kertoa mitä asiat todella ovat. Joten halu- ja tunne-ajattelu ja toimet saivat aikaan miehen ja naisen kehon aistien kehotukset, joissa he halusivat olla piilossa omalta oikeudeltaan ja järistään.

Koska Doer oli eronnut kolmiyhteisestä itsestään, johon se silti kuuluikin, ja sitoutunut luontoonsa, se teki itsensä riippuvaiseksi ohjauksesta neljälle aistalle. Ilman halua ja tuntoa keho ja sen aistit olisivat pysähtyneinä, inertteinä. Mutta halun ja tunteen ja ajatteluvoiman avulla he voisivat tuottaa luonnonilmiöitä. Kuolematon twain identifioi itsensä miehen ja naisen ruumiisiin, ja neljästä aistista tuli sen edustajia ja oppaita. Kaikki mitä twain halusi ja tunsi ja toivoi voivansa tulkita, se tulki neljän aistin kannalta. Sen toiveet moninkertaistuivat; mutta kuitenkin monien, kaikkien piti kuulua neljän halun yleiseen asemaan: ruuanhalu, omaisuudenhalu, nimenhalu ja voimanhalu. Nämä neljä halua liittyivät neljään aistiin, ja nämä neljä aistia edustivat ja ohjasivat kehon neljää järjestelmää. Neljä näkemisen ja kuulon, maistamisen ja hajun aistia olivat kanavia, joiden läpi säteilevä ja ilmava sekä nestemäinen ja kiinteä aine virtaa generatiiviseen ja hengityselimiin sekä verenkiertoon ja ruuansulatukseen ja ulos. Ja sukupuolen halun neljä yleistä toivetta, jotka on näin valjastettu järjestelmiin ja aisteihin sekä aineen tiloihin ja luonnon elementteihin, ja ne on mukautettu niihin, kehon koneet jatkuivat ja samoin auttoivat pitämään ihmisen luontokone ja nainen maailmassa toiminnassa. Doer jatkoi ruumiin ja neljän aistin persoonallistamista. Se jatkoi suhtautumista aistien asioihin, kunnes ei pystynyt ajattelemaan haluaan ja tuntemustaan erillään ruumiista ja aisteista. Mutta halu itsetuntemukseen ei koskaan muuttunut. Se ei ole tyytyväinen, ennen kuin tekijä on saavuttanut todellisen halu- ja tunne-liiton.

Taivaan täydellinen ruumis ei syntynyt, se ei kuollut; se oli pysyvän elin, tasapainoisten komposiittoriyksiköiden elin, ei mies eikä nainen; ts. mikä oli yksikön aktiivinen ja passiivinen puoli tasoitettu; kumpikaan osapuoli ei voinut hallita toista puoliaan, ja kaikki yksiköt olivat tasapainoisia, täydellisiä, yhdenmukaisuuden kanssa Pysyvyyden valtakunnan kanssa, eivätkä siksi olleet kasvun ja rappeutumisen, sotien ja uudelleensopeutumisten alaisia tässä fyysisessä muutosmaailmassa. Miehen ja naisen ruumiit ovat jatkuvassa kasvu- ja rappeutumisprosessissa syntymästä kuolemaan. Kehot syövät ja juovat ja ovat täysin riippuvaisia luonnosta ylläpitäessään murtuneen, epätäydellisen ja väliaikaisen rakenteensa, ja ne ovat pysyvyyden valtakunnan mukaisia.

Täydellinen ruumis, ”ensimmäinen temppeli”, Pysyvyyden valtakunnassa, oli ruumis, jossa oli kaksi selkärankaa, täydellisessä sopusoinnussa luonnon neljän maailman kanssa, aistien ja niiden järjestelmien kautta. Etupylväs oli luontopylväs, jossa oli neljä asemaa kommunikointiin luonnon kanssa tahattoman hermostojärjestelmän avulla. Etuosan selkärangan kautta ikuinen elämä annettiin ruumiille kuolemattoman twainin kautta. Takaosa selkäranka oli Doer-pylväs, pylväs, jonka läpi kumpu pystyi toimimaan luonnon kanssa ja luonnon puolesta vapaaehtoisen hermoston avulla, neljän aistin kautta. Takaosaa koskevasta selkäpylväästään ja neljän aistin kautta Doer pystyi näkemään ja kuulemaan sekä maistamaan ja haistamaan mitä tahansa esinettä tai asiaa missä tahansa aineen tilassa missä tahansa fyysisen tai muodomaailman jaossa. Doerin velvollisuutena oli käyttää pysyvää vartaloa täydellisenä koneena, jossa on neljä aistia ja niiden järjestelmät instrumentteina, suurien luontokoneiden muodostavien yksiköiden havaitsemiseen ja toimintaan.

Tässä vaiheessa Doerilla oli velvollisuus suorittaa ja kohtalo täyttää. Sen kohtalo oli, että sen halu ja tunne olivat pysyvästi tasapainoisessa unionissa, niin että se liittyisi täydellisesti muuten täydelliseen kolmio-itseensä, johon se oli erottamaton osa; ja niin, että se voisi olla yksi niistä, jotka ohjaavat luonnon toimintaa suhteessa ihmiskunnan asioihin. Halu ja tunne tällaisessa pysyvästi tasapainoisessa unionissa eivät voisi millään tavalla liittyä luontoon tai vaikuttaa siihen.

Kun kaksisuuntainen henkilö oli asunut pysyvyytensä kehossa, se oli tietoinen ajattelijastaan ja tietäjistään, ja sen ajattelu oli heidän ajattelunsa mukaista. Suorittamalla halunsa ja tunteensa yhdistymisen, kaksoispuolinen ystävä olisi luonteeltaan pätevä virkailija lain ja oikeudenmukaisuuden jatkamiseen fyysisessä ja muotomaailmassa. Halu-tunne ei sitten nähnyt ja kuullut eikä maistanut ja haistanut ihmisten tapaa. Nämä olivat luontoyksiköiden välineellisiä toimintoja aisteina. Halu oli tietoinen voima; se toimi sellaisena kuin minä olen, minä teen, minä olen; sen tehtävänä oli muuttaa itseään ja antaa luontoyksiköille mahdollisuus toimia ja edistyä. Tunne oli tietoinen kauneus, ja se toimi havaintokyvyn, käsitekyvyn, muotoilun ja projisoitavuuden muodossa. Halu ja tunne olivat tietoisia luonnon esineistä ja teoista aistien avulla, ja heidän oli käsiteltävä esineitä ja tapahtumia lain ja oikeudenmukaisuuden saneleman mukaan. Jotta haluaisi toimia harmoniassa lain kanssa ja oikeudenmukaisuutta noudattaen, oli tarpeen, että halu ja tunne ovat immuuneja aistien houkutuksista tai kiusauksista ja olla kiinnittymättömiä luonnon esineisiin.

Vaikka halu ja tunne olivat olleet suoraan yhteydessä lain ja oikeudenmukaisuuden ja syyn lakiin, he eivät voineet tehdä väärin tai toimia väärin. Lain oikeellisuus ja järkevä oikeudenmukaisuus olivat täydellisessä harmoniassa, yhtenäisyydessä. He eivät tarvitse täydellisyyttä, he olivat täydellisiä. Heidän ohjauksessaan halu ja tunne ajattelevat ajattelunsa mukaisesti. Halu ja tunne eivät voisi tällä tavoin olla jälleen itsessään immuuneita aistien asioille. Immuuni ollakseen välttämätöntä, että halu ja tunne on kokeiltu ja omasta vapaasta tahdostaan osoittautunut immuuniksi luonnon tasapainoissa; eli miehen ja naisen ruumiissa. Tasapainotus on tehtävä erillisillä kappaleilla. Täydellisen ruumiin kautta kaksi ihmistä oli havainnut täydellisen Triune Selvesin työskentelevän luonnon olentojen kanssa valo- ja elämämaailmassa sekä muodomaailman suhteessa ihmisiin fyysisessä maailmassa. Mutta twain oli vain havainnut. Se ei ollut osallistunut tällaiseen työhön, koska se ei ollut vielä asianmukaisesti pätevä ja muodostunut lakimies- ja oikeusministeri. Se oli tarkkaillut luontoyksiköiden kulkua tulemisissaan ja matkoissaan ja se oli tarkkaillut ihmisten oikeuden ja tunteen oikeudenmukaisuutta sensaation ollessa palvelussa. Se oli tietoinen siitä, että tekijöiden kiinnittyminen aistien asioihin ja heidän tietämättömyytensä itsestään ovat ihmisten orjuuden syitä. Taivaan vain havainnointi, ei yrittänyt ajatella eikä se yrittänyt arvioida. Mutta se oli oikein ja perustellusti, ja he saivat tiedon luonnosta sekä syistä ja niiden tuloksista, jotka koskivat ihmisiä ja ihmisen kohtaloa. Näin neuvotulle Doerille annettiin vapaus päättää, mitä se ei halua tehdä ja mitä se halusi tehdä. Tehtaja halusi, toisin sanoen halusi. Halu halusi nähdä tunteen erillään kehosta, jossa se oli.

Tapahtumien aikana Doerin täydellinen vartalo muuttui, kunnes se oli eronnut miehen ja naisen ruumiiksi. Se oli tehty haavoittumattomaksi kaikille voimille ja valtuuksille, tekijän voimaa lukuun ottamatta. Ajattelemalla halu ja tunne voisi ja muuttivat ruumiinsa yksiköt aktiivisiksi-passiivisiksi ja passiivisiksi-aktiivisiksi, mutta he eivät voineet tuhota yksiköitä.

Testin suunnitelman ja tarkoituksen mukaan tämä oli siinä määrin kuin Doerin olisi pitänyt mennä vaihtaessaan täydellisen ruumiin yksikköjä. Meneminen pidemmälle menettäisi tarkoituksen muuttamalla yksi ruumis, jossa yksiköt olivat täydellisessä tasapainossa, uros- ja naisvartaloiksi. Nämä kaksi vartaloa olivat kuviollisesti, niin sanotusti, ruumiita tasapainona, joiden avulla erottamaton halu ja tunne oli sopeutettava toisiinsa, kunnes ne olivat tasapainossa. Tasapainostandardit olivat järkeä ja oikeellisuutta. Halu ja tunne tekivät tasapainottamisen. Halu oli olla sopusoinnussa järjen kanssa ajattelemalla ja haluamalla itsensä sopusointuun. Tunteen oli oltava sopusoinnussa oikeellisuuden kanssa ajattelemalla ja tuntemalla olevansa samaa mieltä oikeellisuudesta. Kun halu ja tunne, tekijällä, ajattelullaan kohtuullisuuteen ja oikeellisuuteen mennessä, tulee täydelliseen suhteeseen kolminaisuuden itsensä ajattelijaan, he tekisivät siten tekemällä heti oikeassa suhteessa toisiinsa, unionissa , ja pysyvästi tasapainossa. Näiden kahden kehon asteikkoina piti olla keino saavuttaa tällainen tasapaino ja pysyvä unioni. Liiton ei pitänyt olla kahden elimen muodostamaa yhtenä, koska ne olivat asteikot ja niiden tulisi pysyä kahdena, kunnes halu ja tunne ovat kumpikin halunneet ja tunteneet olevansa tasapainossa kohtuuden ja oikeellisuuden kanssa. Näin ollen tasapainossa ne olisivat tasapainossa täydellisessä unionissa. Silloin tunteen ja halun pettäminen olisi ollut mahdotonta uskoaan olevansa kaksi ruumista, koska todellisuudessa ne olivat yksi ja heidän ajattelunsa oikeellisuuteen ja järkeen nähden olivat tehneet heistä tietoisen yhtenä, tekijänä. Koska yksi ruumis oli jaettu kahteen, niin nämä kaksi oli jälleen yhdistettävä yhdeksi. Ja nämä kaksi, jälleen yksi, eivät voisi enää koskaan erottua, koska silloin kuolemattoman ruumiin tekijä olisi yksi ja tietoinen yhtenä ajattelijan kanssa ja Knowerin kanssa kuin kolmitahoinen itse. Siten tekijä olisi kolmitahoisen itsensä agentti ja yksi luonnon ja ihmiskunnan kohtalojen ylläpitäjistä.

Se olisi ollut suunnitellun ja tarkoituksen mukaista, ja se olisi ollut seurausta, jos halu ja tunne olisi kouluttanut oman halunsa ja mielensä ajattelemaan oikeellisuuden ja järjen mukaan. Päinvastoin, aistit johtivat heitä ajattelemaan kehon mielen kanssa. Doerin oli käytettävä kehon mieltä luontoa ajatellessaan, mutta vasta sen jälkeen kun halu ja tunne olivat ensin oppineet hallitsemaan ja käyttämään omaa mieltään. Doerina he olivat havainneet muita tekijöitä. Ajattelija oli tehnyt selväksi, että heidän tulisi hallita omaa haluaan ja mieltään ajatellessaan liittymistä toisiinsa ja että liitonsa jälkeen heidän oli ajateltava kehon mielen kanssa luontoa varten. Doer oli havainnut, että tekijöiden tila ihmiskehoissa oli seurausta heidän ajattelustaan kehon ja mielen välillä, ja hänelle oli varoitettu, että tällainen on kohtalo, jonka se itselleen antaa, jos sen pitäisi toimia samoin.

Halun ajattelu olisi johtanut sen tietoisuuteen itsestä kuin halu, ja tunteen ajattelu olisi johtanut sen tuntemiseen itsensä tunneksi. Tällainen ajattelu olisi tasapainotettu ja olisi myös antanut heille, tekijänä, ajatella kehon mielen kanssa tunnistamatta itseään aisteilla ja kehona. Sen sijaan ajatellessaan kehon ja mielen välityksellä he hypnoosivat itsensä ajattelemalla itseään ruumiikseen, ja siten halu ja tunne identifioivat itsensä kyseisten kehojen tuntemuksiksi ja tunneiksi. Tätä ehtoa ei olisi voitu saada aikaan muulla tavalla kuin ajattelemalla kehon mielen ja mielen avulla. Siten Doer toteutti kerran täydellisen ruumiin jakamisen ja jakautumisen kahdeksi epätäydelliseksi ruumiiksi. Keho, jossa halu oli, säilytti selkärangan muodon murtumattomana, vaikka alaosan rakenteet kasvoivat yhdessä, ja alaosaa kutsutaan nyt päätefilamentiksi - ja runko menetti voimansa, joka sillä oli aikaisemmin ollut. Ruumiissa, jossa tunne oli, säilyi vain jäännös murtuneesta etupilarista. Rintalastu on jäännös, jossa on kerran nivelletyn etukolonnin paljaat rustojäämät. Yhden pylvään häviäminen järjestäytyi ja heikensi rakennetta ja deformoi molemmat rungot. Sitten molemmissa kahdessa rungossa oli takaosa selkäranka, mutta ei etuosaa. Molemmat vartaloet olivat edelleen epämuodostuneita ja rajoittivat toimintojaan muuttamalla etupylväs ja johto ruoansulatusjärjestelmään sen hermorakenteilla, joihin sisältyi vapaaehtoisen hermostojärjestelmän vagushermo. Selkäydin edessä oli iankaikkisen elämän ja nuoruuden johtaja, jonka kaksisuuntainen ihminen antoi ruumiille ruumiin ollessa yksi.

Kaksirintainen ruumis ei tarvinnut ylläpitoon ruokaa, jonka ihminen nykyään kuluttaa, koska tuo ruumis pysyi itse hengen kautta eikä kuollut. Se oli elin, joka koostui etenemisvaiheen yksiköistä. Kuolemalla ei ollut valtaa yksiköissä, koska ne olivat tasapainoisia, valmiita, immuuneja taudeilta, rappeutumiselta ja kuolemalta. Yksiköt olivat täydellisiä, runko oli täydellinen, yksiköiden runko oli pysyvyys. Ainoa voima, joka joko keskeyttää tai jatkaa yksiköiden etenemistä, oli halu- ja tunnevoima, Doer. Toisin sanoen, jos twain niin haluaa, ajatellessaan sitä, että se yhdistyisi erottamattomassa unionissa, aistien vaikutuksesta - se olisi vapaa. Joten tekejän ajattelu ja käyttäminen pitäisivät ruumiinsa yksiköt etenemisjärjestyksessä. Mutta tämän päivän miehen tai naisen ruumiin tekijä ei ottanut sitä ajattelua ja käyttäytymistä. Se antoi sen ajattelua hallita miesten ja naisten ruumiiden aisteilla, joihin jaettiin pysyvän kehon yksiköt. Ja ajattelemalla itseään kahdeksi, sen pysyvän kehon tasapainoiset yksiköt heitettiin pois tasapainosta. Yksiköt muuttuivat sitten, ja ruumiit tarvitsivat ruokaa muutosten ylläpitämiseen, kunnes ne keskeytettiin kuoleman vuoksi.

Kehon epätasapainoiset yksiköt toimivat aktiivisesti passiivisina miehen ruumiissa ja passiivisina aktiivisina naisvartiossa. Jotta niin toimisi, etuosa selkäranka ja sen johto, joka johtivat valoa taivaasta edessä ja ylös takimmaisen selkäytimen takaisin pään suuntaan ja joka antoi elämän täydelliselle vartalolle, muutettiin ruuansulatuskanavaksi ja tahaton hermosto, johon liittyy emättimen hermo. Nyt ruokaa pitävä valo ja elämä on kuljettava tämän kanavan läpi, jotta veri voi poimia ruuasta kehon ylläpitämiseen tarvittavat materiaalit. Siksi sen sijaan, että se saisi valonsa halusta ja tunteesta, elin on nyt elinaikanaan riippuvainen luontaisesta ruuasta, jonka on kuljettava ruuansulatuskanavan läpi, koska se on osa entisen etukolonnin rekonstruoitua selkäydintä.

Väärin ajattelunsa takia kaksisuuntainen komentaja komposiittiyksiköitä jätti ruumiinsa ohimenevät yksiköt hajoamaan; ja jonkin ajan kuluttua sekoittaa muut ohimenevät yksiköt toiseen elävään vartaloon; eli elää ja kuolla, elää uudestaan ja uudestaan kuolemaan, jokaista elämää seuraa kuolema ja jokaista kuolemaa seuraa toinen elämä; ja sen tarkoituksena oli uudelleen esiintyä jokaisessa uudessa elämässä, miehen ruumiissa tai naisen ruumiissa. Ja koska ruumis oli joutunut kuolemaan seksuaalisen liiton kautta, niin myös se on nyt palautettava elämään seksuaalisen liiton kautta, jotta se halua tai tunteenaan voisi uudelleen esiintyä.

Doer ei voi lakata olemasta, se on kuolematon, mutta se ei ole vapaa; se vastaa kerran täydellisen ruumiinsa yksiköistä - ne eivät voi lakata olemasta. Doer lopettaa väistämättä itsensä luonnosta ja yhdistyy halunsa ja tunteensa; se tasapainottaa ja palauttaa komposiittoriyksiköt täydelliseksi ja pysyväksi elimeksi luonnon jatkuvalle etenemiselle, mitä ne ovat.

Erottamaton twain on ollut toistuvasti olemassaolonsa jälkeen ja ruumiin kuoleman ja hajoamisen jälkeen. Jokaisessa uudelleen olemassaolossa halu ja tunne ovat yhdessä. Twainia ei esiinny uudelleen samanaikaisesti miehen ruumiissa ja naisen ruumiissa. Halu-tunne, joka on aina yhdessä, esiintyy uudelleen yhdessä miehen tai yhden naisen ruumiissa. Luonnollisessa ihmiskehossa on kudo, mutta halu hallitsee tunnetta ja tunne on halun alainen; normaalissa naisessa kehon tunne vallitsee halun suhteen ja halu on tunteessa epätodennäköistä. Kausittaiset olemassaolot jatkuvat, mutta niitä ei voida aina jatkaa. Pian tai myöhään jokaisen tekijän on tehtävä velvollisuutensa ja selvittää kohtalonsa. Se väistämättömästä välttämättömyydestä herää ja ottaa itsensä pois hypnoosistaan ja vapauttaa itsensä orjuudesta luontoon. Se aikoo tulevaisuudessa tehdä sen, mitä sen olisi pitänyt tehdä aiemmin. Tulee aika, jolloin erottamaton twain on tietoinen siitä, että se on unessa, ja löytää itsensä sellaisenaan emme kehon, jossa se haaveilee. Sitten pyrkiessään ajattelemaan itseään itsestään, se erottuu itsensä eroavaksi ja erilliseksi kehosta, jossa se on. Tekejä ajattelemalla eristää ensin tunteensa ja myöhemmin eristää haluaan. Sitten se vie nämä tietoisuuteen ja erottamattomuuteen. He ovat ikuisessa rakkaudessa. Silloin, ei ennen, he todella tuntevat rakkauden. Doer tekee sitten itsensä tietoiseen suhteeseen kuolemattoman ja itseään tuntevan kolmio-itsensä ajattelijan ja tietäjän kanssa. Kolminaisen itsensä tekijänä on ajattelijana oikeassa suhteessa oikeellisuuteen ja järkeen; ja identiteetillä ja tiedolla, kuten Kolminaisuuden Itsensä knower. Sitten se on yksi älykkäiden Triune Selvesien joukosta, joka vartioi ja ohjaa kohtaloita, jotka ihmiskehossa nukkuvat tekijät tekevät itselleen, kun nämä nukkuvat edelleen ja unelmoittavat yhä uudelleen ihmisen elämää elämän kautta ja läpi kuolema, ja kuolemasta jälleen elämään.

Tällainen on jokaisen ihmiskehossa olevan kuolemattoman twainin historia ja kohtalo, joka ajattelemalla halua tekee ihmisen urosta ihmisen; ja joka tunteessa ajatellen tekee ihmisen naisesta naisen.