Ajatus ja tavoite

Harold W. Percival

LIITE

Seuraava esipuhe kirjoitettiin neljätoista vuotta ennen Ajattelu ja kohtalo. Tuona ajanjaksona herra Percival jatkoi kirjan parissa työskentelyä ja esitteli uusia termejä, kuten tekijä, ajattelija, tietävä, hengitysmuoto, kolmiyhteisö ja äly. Näitä ja muita muokattiin tähän esipuheeseen sen päivittämiseksi. Sitten se ilmestyi kirjan esipuheena vuosina 1946–1971. Lyhennetty versio ”Kuinka tämä kirja kirjoitettiin” on ilmestynyt jälkisanana vuodesta 1991 tähän viidentenätoista painokseen. Benoni B.Gattellin johdanto, jäljempänä toistettuna, on ollut historiallinen osa Ajattelu ja kohtalo:

ESIPUHE

Saattaa olla niitä, jotka haluavat lukea tavasta, jolla Harold Waldwin Percival tuotti tämän kirjan. Heille kirjoitan tämän esipuheen hänen luvallaan

Hän saneli, koska, kuten hän sanoi, hän ei voinut ajatella ja kirjoittaa samanaikaisesti, koska hänen ruumiinsa oli oltava paikallaan, kun hän halusi ajatella.

Hän saneli viittaamatta mihinkään kirjaan tai muuhun viranomaiseen. En tiedä yhtäkään kirjaa, josta hän olisi voinut saada tietoa tässä asetetusta. Hän ei saanut sitä eikä olisi voinut saada sitä selvänäkevästi tai psyykkisesti.

Vastauksena kysymykseen siitä, kuinka hän sai tiedot, jotka ylittävät neljä suurta alaa ja korkeimman älykkyyden ja saavuttavat itsensä Tietoisuuden, hän sanoi, että nuoruutensa jälkeen hän oli ollut tietoinen Tietoisuudesta useita kertoja. Siksi hän voisi tulla tietoiseksi minkä tahansa olennon tilasta riippumatta siitä, olipa se ilmenneessä maailmankaikkeudessa tai ilmentymättömässä, ajattelemalla sitä. Hän sanoi, että kun hän ajatteli aihetta tarkasti, ajattelu päättyi, kun aihe avautui pisteestä täydellisyyteen.

Joten hänen kohtaamansa vaikeus oli tuoda tämä tieto koskaan ilmestymättömistä, sfääreistä tai maailmoista henkiseen ilmapiiriinsä. Vielä suurempi vaikeus oli ilmaista se tarkasti ja jotta kukaan ymmärtäisi sen kielellä, jolla ei ollut sopivia sanoja.

On vaikea sanoa, mikä tuntui merkittävämmältä, hänen tapansa sanoa tosiasiat tarkasti tekemässään orgaanisessa muodossa tai niiden todentaminen lukemalla symbolit, jotka hän mainitsee XNUMX. luvussa.

Hän sanoi, että tämä kirja käsittelee yleisiä asioita ja on lukemattomia poikkeuksia. Hän sanoi, että tämä on ajattelun aikakausi; siellä on länsimainen sykli heilahtamassa, ja olosuhteet on muotoiltu näkemystä ja kasvua varten.

Kolmekymmentäseitsemän vuotta sitten hän antoi minulle suuren osan tämän kirjan tiedoista. Kolmekymmentä vuotta olen asunut hänen kanssaan samassa talossa ja kirjoittanut joitain hänen sanojaan.

Vaikka Percival julkaisi 1904 sanan nidettä lokakuusta 1917 syyskuuhun 1908, hän saneli joitain toimituksia minulle ja muut toiselle ystävälle. Ne saneltiin kiireellisesti, ja ne julkaistiin SANAN seuraavassa numerossa. Heidän joukossaan oli yhdeksän karmalla elokuusta 1909 huhtikuuhun XNUMX. Hän luki tämän termin Ka-R-Ma, mikä tarkoittaa halua ja mieltä toiminnassa, toisin sanoen ajatuksia. Ajatuksen ulkoistamisen syklit ovat kohtaloa ajatuksen luojalle tai viihdyttäjälle. Hän yritti selittää heidän kohtalonsa ihmisille osoittamalla heille jatkuvuuden, joka näyttää olevan mielivaltaisia, satunnaisia tapahtumia ihmisten, yhteisöjen ja kansojen elämässä.

Percival aikoi tuolloin kertoa tarpeeksi, jotta kaikki, jotka halusivat, saisivat tietää jotain kuka hän oli, missä hän oli ja kohtalostaan. Yleensä hänen tärkeimpänä tavoitteena oli saada SANAN lukijat ymmärtämään tilat, joissa he ovat tietoisia. Tässä kirjassa hän tarkoitti avun lisäksi kaikkia, jotka haluavat olla tietoisia Tietoisuudesta. Kun ihmisen ajatukset, jotka ovat enimmäkseen sukupuolta, alkuainetta, emotionaalista ja älyllistä luonnetta, ulkoistuvat jokapäiväisen elämän tekoissa, esineissä ja tapahtumissa, hän halusi myös välittää tietoa ajattelusta, joka ei luo ajatuksia, ja on ainoa tapa vapauttaa tekijä tästä elämästä.

Siksi hän kirjoitti minulle yhdeksän Karman toimitusta, neljä lukua, jotka ovat tässä kirjassa, viides, kuudes, seitsemäs ja kahdeksas, nimeltään fyysinen, psyykkinen, henkinen ja ei-kohtalainen. He olivat perusta. Hän määräsi toisen luvun antamaan maailmankaikkeuden tarkoituksen ja suunnitelman ja neljännen osoittamaan siinä ajatuslain toiminnan. Kolmannessa luvussa hän käsitteli lyhyesti vastaväitteitä, jotka jotkut tekisivät, joiden käsityksiä rajoittaa aistiin sidottujen uskottavuus. Uudelleen olemassaolo on ymmärrettävä, jotta voidaan ymmärtää menetelmä, jolla kohtalo toimii; ja niin hän saneli yhdeksännen luvun kahdentoista tekijän osan uudelleen olemassaolosta niiden järjestyksessä. Kymmenes luku lisättiin heijastamaan jumalia ja heidän uskontojaan. Yhdestoistaosassa hän käsitteli Suurta tietä, kolminkertaista tietä, tietoiseen kuolemattomuuteen, jolla tekijä vapauttaa itsensä. Kahdestoista kappaleessa Piste tai Ympyrä hän esitteli mekaanisen menetelmän maailmankaikkeuden jatkuvaan luomiseen. Piirin kolmastoista luku käsittelee all inclusive -nimeä ympyrää ja sen kaksitoista nimetöntä pistettä sekä nimettömän ympyrän sisällä olevaa ympyrää, joka symboloi maailmankaikkeutta kokonaisuutena; kaksitoista pistettä sen ympärysmitalla hän erottaa eläinradan merkkeistä, jotta niitä voidaan käsitellä tarkasti ja että kuka tahansa valitseva voi piirtää yksinkertaisilla viivoilla geometrisen symbolin, joka, jos hän osaa lukea sen, osoittaa hänelle mitä tässä kirjassa on kirjoitettu. Neljästoista luvussa hän tarjosi järjestelmän, jonka avulla voi ajatella luomatta ajatuksia, ja osoitti ainoan tien vapauteen, koska kaikki ajatukset tekevät kohtalon. Itseä ajatellaan, mutta siitä ei ole ajatuksia.

Vuodesta 1912 lähtien hän hahmotteli asiaa luvuille ja niiden osille. Aina kun me molemmat olimme käytettävissä, niin monien vuosien ajan hän saneli. Hän halusi jakaa tietonsa, vaikka kuinka vaivaa, kuinka kauan aikaa kului sen pukeutumiseen tarkasti sopiviin sanoihin. Hän puhui vapaasti kenellekään, joka lähestyi ja halusi kuulla häneltä tämän kirjan asioista.

Hän ei käyttänyt erikoiskieliä. Hän halusi kenen tahansa, joka luki sen, ymmärtävän kirjan. Hän puhui tasaisesti ja riittävän hitaasti, jotta kirjoitin hänen sanansa pitkään. Vaikka suurin osa tämän kirjan sisällöstä ilmaistiin ensimmäistä kertaa, hänen puheensa oli luonnollinen ja yksinkertaisina lauseina ilman tyhjää tai kiihkeää sanattomuutta. Hän ei esittänyt mitään väitteitä, mielipiteitä tai vakaumuksia eikä tehnyt päätelmiä. Hän kertoi, mistä hän oli tietoinen. Hän käytti tuttuja sanoja tai uusia asioita varten yksinkertaisten sanojen yhdistelmiä. Hän ei koskaan vihjannut. Hän ei koskaan jättänyt mitään keskeneräistä, määrittelemätöntä, salaperäistä. Yleensä hän käytti aihetta loppuun, sikäli kuin hän halusi puhua siitä, sen linjan varrella, jolla hän oli. Kun aihe tuli toiselle linjalle, hän puhui siitä tuon ajan.

Mitä hän oli puhunut, hän ei muistanut yksityiskohtaisesti. Hän sanoi, ettei välittänyt muistaa asettamani tiedot. Hän ajatteli jokaista aihetta sen tullessa esiin riippumatta siitä, mitä hän oli jo sanonut siitä. Kun hän saneli yhteenvedot aiemmista lausunnoista, hän ajatteli asioita jälleen ja hankki tiedon uudestaan. Niin usein yhteenvetoihin lisättiin uusia asioita. Ilman ennakointia hänen ajatuksensa samoista aiheista eri linjoilla ja joskus vuosien välein olivat yhtä mieltä. Niinpä uudelleeneloa koskevan luvun kahdeksastoista osassa näkemykset ovat Tietoisuutta, jatkuvuutta ja illuusioita; neljännentoista luvun kuudessa ensimmäisessä osiossa näkemys on ajattelun näkökulmasta; silti se, mitä hän sanoi samoista tosiasioista näinä eri aikoina näissä erilaisissa olosuhteissa, oli yhteensopiva.

Toisinaan hän puhui vastauksena kysymyksiin saadakseen lisätietoja. Hän pyysi, että nämä kysymykset olisivat tarkkoja ja yhdestä pisteestä kerrallaan. Joskus osiot saneltiin, jos hän avasi aiheen niin leveäksi, että uudelleen muotoilu tuli tarpeelliseksi.

Se, mitä olin ottanut häneltä, luin uudelleen, ja toisinaan, vetämällä hänen lauseitaan yhteen ja jättämättä joitain toistoja, tasoitin sen SANALLE kirjoittaneen Helen Stone Gattellin avulla. Hänen käyttämää kieltä ei muutettu. Mitään ei lisätty. Jotkut hänen sanoistaan saatettiin osaksi kansallista lainsäädäntöä luettavuuden vuoksi. Kun tämä kirja oli valmis ja kirjoitettu kirjoituskoneella, hän luki sen ja selvitti sen lopullisen muodon korvaamalla jotkut hermostuneista termeistä onnellisemmiksi.

Puhuessaan hän muisti, että ihmiset eivät näe muotoa, kokoa, väriä, asemia oikein eivätkä näe lainkaan valoa; että he näkevät vain käyränä, jota kutsutaan suoraksi viivaksi, ja näkevät vain aineen neljässä kiinteässä ala-asemassa ja vain, kun se massataan; että heidän näkemistään rajoittavat esineen koko, etäisyys ja väliintulevan aineen luonne; että heillä on oltava suoraa tai epäsuoraa auringonvaloa ja että he eivät näe värejä spektrin ulkopuolella tai muodonsa rajojen ulkopuolella; ja että he näkevät vain ulkopinnat eivätkä sisällä. Hän muisti, että heidän käsityksensä ovat vain yksi askel heidän käsityksensä edellä. Hän piti mielessä, että he ovat tietoisia vain tunteista ja halusta ja ovat toisinaan tietoisia ajattelustaan. Hän muisti käsitykset, jotka miehet saavat näissä rajoissa, rajoittavat heidän ajattelumahdollisuutensa. Vaikka ajattelutapoja on kaksitoista, he voivat ajatella vain kahden tyypin mukaan, toisin sanoen minusta eikä minusta, yksi ja toinen, sisä- ja ulkopuolinen, näkyvä ja näkymätön, aineellinen ja aineeton , vaalea ja tumma, lähellä ja kaukana, mies ja nainen; he eivät voi ajatella tasaisesti, mutta vain ajoittain, hengitysten välillä; he käyttävät vain yhtä mieltä kolmesta käytettävissä olevasta; ja he ajattelevat vain aiheita, joita ehdotetaan näkemällä, kuulemalla, maistelemalla, haistamalla ja ottamalla yhteyttä. Niistä asioista, jotka eivät ole fyysisiä, he ajattelevat sanoin, jotka ovat enimmäkseen fyysisten esineiden metaforoja ja jotka siten usein harhaan pidetään käsittelemällä aineettomia aineettomia asioita. Koska muuta sanastoa ei ole, he soveltavat luonteensa ehtoja, kuten henkeä, voimaa ja aikaa, kolmiyhteiseen Itseen. He puhuvat halunvoimasta ja hengestä jotain kolmiyhteisön itsestä tai sen ulkopuolella. He puhuvat ajasta, jota sovelletaan kolmiyhteisöön. Sanat, joissa heidän mielestään estävät heitä näkemästä eroa luonnon ja kolmiyhteisön välillä.

Kauan sitten Percival teki eron neljän tilan ja niiden alatilan välillä, joissa aine on tietoinen luonnonpuolella, ja niiden kolmen asteen välillä, joissa kolmiyhteinen Itse on tietoinen älypuolella. Hän sanoi, että luonnon-aineen lait ja attribuutit eivät mitenkään koske kolmiyhteistä minää, joka on äly-aine. Hän kiinnitti huomiota tarpeeseen tehdä liharuumis kuolemattomaksi elämän aikana. Hän teki selväksi kolmiyhteisen itsen suhteen sen aiaan ja hengitysmuotoon, jolle säteilevä runko muotoutuu ja joka pitää nelinkertaisen fyysisen kehon muodossa. Hän erotti kolmiyhteisön kolmen osan molemmat piirteet ja osoitti tämän itsen suhteen älykkyyteen, jolta se saa ajattelussaan käytetyn valon. Hän osoitti eroja Kolmiyhteisön seitsemän mielen välillä. Hän huomautti, että ihminen tuntee näkymiä, ääniä, makuja, hajuja ja kontakteja, jotka ovat vain alkuaineita ja muuttuvat tunneiksi, kunhan he ovat tekemisissä kehon tekijän kanssa, mutta ei tunne omaa tuntemustaan erillään tunneista. Hän sanoi, että kaikki luonto-aineet ja kaikki älykkäät aineet etenevät vain sen ollessa ihmiskehossa. Yli kolmekymmentä vuotta sitten hän pysähtyi geometristen symbolien arvoon ja käytti järjestelmäänsä yhtä, pisteen tai ympyrän sarjaa.

Kaikki tämä ei kuitenkaan ilmesty hänen Pääkirjoituksessaan SANASSA niin selvästi kuin tässä kirjassa. Hänen WORD-artikkeleitaan saneltiin kuukausittain, ja vaikka ei ollut aikaa luoda tarkkaa ja kattavaa terminologiaa, Hänen artikkeleissaan oli käytettävä jo painettujen artikkeleiden tehottomia termejä. Hänen käsissään olevat sanat eivät tehneet eroa luonnonpuolen ja älykkään puolen välillä. Sanoja "henki" ja "hengellinen" käytettiin sovellettavina kolmiyhteisöön tai luontoon, vaikka henki on hänen mukaansa termi, jota voidaan soveltaa oikein vain luontoon. Sanaa "psyykkinen" käytettiin viittaamaan luontoon ja kolmiyhteisöön, joten se vaikeutti sen eri merkitysten erottamista. Tasot, kuten muoto, elämä ja valotasot, viittaavat aineeseen, joka on tietoinen luonnosta, sillä älykkäällä puolella ei ole tasoja.

Kun hän saneli tämän kirjan ja kun hänellä oli aiemmin puutetta, hän loi terminologian, joka hyväksyi käytössä olevat sanat, mutta saattoi ehdottaa, mitä hän tarkoitti antaessaan heille tietyn merkityksen. Hän sanoi: "Yritä ymmärtää, mitä termillä tarkoitetaan, älä pidä kiinni sanasta".

Siksi hän kutsui fyysisen tason luonto-ainetta, aineen säteilevää, ilmavaa, juoksevaa ja kiinteää tilaa. Fyysisen maailman näkymättömät tasot hän nimesi muodon, elämän ja valotasot, ja fyysisen maailman yläpuolella oleville maailmoille hän antoi muodon maailman, elämän maailman ja valomaailman nimet. Kaikki ovat luontoa. Mutta asteita, joissa älykäs aine on tietoinen kolmiyhteisönä, hän kutsui kolmiyhteisön psyykkiseksi, henkiseksi ja eioottiseksi osaksi. Hän mainitsi psyykkisen osan tunteen ja halun näkökohdat, joka on kuolematon tekijä; ne, joiden mielenterveys on oikeutta ja järkeä, joka on kuolematon ajattelija; ja noeetisen osan minusta ja itsestään, joka on kuolematon tietäjä; kaikki yhdessä muodostavat kolmiyhteisön. Joka tapauksessa hän antoi määritelmiä tai kuvauksia, kun hän käytti sanoja, joilla oli erityinen merkitys.

Ainoa hänen keksimänsä sana on sana aia, koska missään kielessä ei ole sanaa sille, mitä se tarkoittaa. Esikemiaa koskevassa osassa sanat pyrogeeni, tähtivalo, aerogeeni, auringonvalo, fluogeeni kuunvalolle ja geogeeni maanvalolle ovat itsestään selviä.

Hänen kirjansa etenee yksinkertaisista lausunnoista yksityiskohtiin. Aikaisemmin tekijästä puhuttiin inkarnaatiosta. Myöhemmin hän osoitti, että todellisuudessa tapahtuu osan tekijän uudelleen olemassaolo yhdistämällä vapaaehtoisiin hermoihin ja vereen, ja että tämä liittyy ajattelijaosaan ja siihen kolmiyhteisön tietävään osaan. Aiemmin mielet mainittiin yleisesti. Myöhemmin osoitettiin, että vain kolme seitsemästä mielestä voidaan käyttää tunteen ja halun avulla, nimittäin ruumis-mieli, tunne-mieli ja halu-mieli, ja että valo, joka tulee kahden muun läpi ruumiin ja mielen välillä , on kaikki mitä ihmiset ovat käyttäneet luodakseen ajatuksia, jotka ovat rakentaneet tämän sivilisaation.

Hän puhui uudella tavalla monista aiheista, muun muassa Tietoisuudesta, toisessa luvussa; Raha, viides luku; Värähtelyt, värit, keskipitkyys, materialisoituminen ja astrologia, kuudennessa luvussa, ja siellä myös toivosta, ilosta, luottamuksesta ja helppoudesta; Sairaudet ja niiden parannuskeinot, seitsemäs luku.

Hän sanoi uusia asioita ilmentymättömistä ja ilmenneistä palloista, maailmoista ja lentokoneista; Todellisuus, illuusio ja hohto; Geometriset symbolit; Avaruus; Aika; Mitat; Yksiköt; Älykkyys; Kolminaisuus-itse; Väärä minä; Ajattelu ja ajatukset; Tunne ja halu; Muisti; Omatunto; Kuoleman jälkeiset valtiot; Suuri tie; Viisaat miehet; Aia ja hengitysmuoto; Neljä aistia; Nelinkertainen ruumis; Hengitys; Uudelleen olemassaolo; Sukupuolten alkuperä; kuun ja aurinkokennot; Kristinusko; Jumalat; uskontojen syklit; Neljä luokkaa; Mystiikka; Ajattelukoulut; Aurinko, kuu ja tähdet; Maan neljä kerrosta; Tuli-, ilma-, vesi- ja maakaudet. Hän sanoi uusia asioita aiheista, joita on liian paljon mainitsematta. Enimmäkseen hän puhui älykkyyden tietoisesta valosta, joka on totuus.

Hänen lausuntonsa olivat kohtuulliset. He selventivät toisiaan. Mistä tahansa näkökulmasta katsottuna tietyt tosiasiat ovat identtisiä, toiset vahvistavat niitä tai tukevat kirjeenvaihtoa. Selkeä järjestys pitää kaiken, mitä hän sanoi. Hänen järjestelmänsä on täydellinen, yksinkertainen, tarkka. Se voidaan osoittaa yksinkertaisilla symboleilla, jotka perustuvat ympyrän kaksitoista pisteeseen. Hänen tosiasiat, jotka on esitetty lyhyesti ja selvästi, ovat johdonmukaisia. Tämä yhdenmukaisuus monista asioista, jotka hän sanoi luonnon valtavassa kompassissa, ja yhä suuremmasta joukosta asioita, jotka ovat kapealla alueella, jotka liittyvät ihmisen tekijään, on vakuuttava.

Tämä kirja on hänen mukaansa ensisijaisesti kaikille, jotka haluavat olla tietoisia itsestään kolmiyhteisönsä, eristää tunne luonnosta, muuttaa jokaisen halun itsetuntotahoksi, tulla tietoiseksi Tietoisuudesta niille, jotka haluavat tasapainottaa ajatuksiaan ja niille, jotka haluavat ajatella luomatta ajatuksia. Siinä on paljon, mikä kiinnostaa keskimääräistä lukijaa. Kun hän on lukenut tämän, hän näkee elämän pelinä, jota luonto ja tekijä pelaavat ajatusten varjossa. Ajatukset ovat todellisuuksia, varjot ovat heijastuksia elämän tekoihin, esineisiin ja tapahtumiin. Pelisäännöt? Ajatuslaki kohtalona. Luonto pelaa niin kauan kuin tekijä. Mutta tulee aika, jolloin tekijä haluaa pysähtyä, kun tunne ja halu ovat saavuttaneet kyllästymispisteen, kuten Percival kutsuu sitä yhdennessätoista luvussa.

Benoni B.Gattell.

New York, 2. tammikuuta 1932