Kun ma on kulkenut mahatin läpi, ma on edelleen ma; mutta se yhdistyy mahatiin ja olla mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SANA

ADEPIT, MESTARI JA MAHATMAT

(Jatkui)

Siellä on monia väitteitä adepattien, mestareiden ja mahatmien olemassaolosta, jotka luonnollisesti ilmenevät niiden ihmisten mielissä, jotka kuulevat aiheesta ensimmäistä kertaa tai jotka ovat kuulleet siitä, pitävät sitä irrationaalisena ja petollisena, tai suunnitelmana harhauttaa ihmisiä ja hankkia rahaa tai saada tunnetta ja seuraavat. Eri luonteensa mukaan vastustajat äänestävät lievästi tällaista uskoa vastaan ​​tai julistavat sen kiihkeästi väärien jumalien palvomiseksi tai yrittävänsä kuihtua sarkasmillaan ja pilkkata niitä, jotka ilmoittavat uskovansa opetukseen, kun taas toiset löytävät mahdollisuuden näyttää sakkoaan nokkela, ja he vitsailevat ja nauravat opista. Toiset, kuultuaan sitä ensimmäistä kertaa tai tutkittuaan aihetta, uskovat sen luonnollisesti ja julistavat opin olevan kohtuullinen ja välttämätön universaalin evoluution järjestelmässä.

Esitettyjen vastalauseiden joukossa on sellainen, että jos adepteja, mestareita tai mahatmoja on olemassa, miksi he eivät itse tule ihmiskunnan joukkoon sen sijaan, että lähettäisivät lähetystön ilmoittamaan olemassaolostaan. Vastaus on, että mahatma sellaisenaan ei ole fyysisen, vaan henkisen maailman olento, ja ei ole sopivaa, että hänen tulee itse tulla antamaan viestinsä, kun toinen maailmassa voi kantaa tuon viestin. Samalla tavalla kuin kaupungin tai maan kuvernööri tai hallitsija ei itse ilmoita lakeja käsityöläisille tai kauppiaille tai kansalaisille, vaan välittää nämä lait välittäjän toimesta, niin mahatma yleismaailmallisen lain edustajana ei itse mene maailman ihmisille kommunikoimaan yleismaailmallisia lakeja ja oikean toiminnan periaatteita, mutta lähettää lähetystön edustajan neuvomaan tai muistuttamaan ihmisiä laeista, joiden mukaisesti he elävät. Kansalaiset saattavat julistaa, että valtion kuvernöörin tulisi kommunikoida heidän kanssaan suoraan, mutta kuvernööri kiinnittää vain vähän huomiota tällaisiin lausuntoihin tietäen, että ne, jotka tekivät, eivät ymmärtäneet virkaa, jonka hän täytti, ja tarkoitusta, jota hän palveli. Mahatma kiinnittää niin vähän huomiota niihin, jotka ajattelevat hänen velvollisuutensa tuoda viestinsä ja näyttää itsensä todistaakseen olemassaolonsa, kuten kuvernööri tekisi tietämättömien kansalaisten tapauksessa. Mutta mahatma jatkaisi kuitenkin toimintansa tietäen parhaiten, huolimatta tällaisista vastalauseista. Voidaan sanoa, että kuva ei pidä paikkaansa, koska kuvernööri voisi todistaa hänen olemassaolonsa ja asemansa esiintymällä ihmisten edessä ja muistiinpanoilla sekä hänen vihkiytymisensä todistajina, kun taas ihmiset eivät ole koskaan nähneet mahatmaa eikä heillä ole todisteita hänen olemassaolo. Tämä on totta vain osittain. Kuvernöörin viesti ja mahatman viesti on viestin olemus tai sisältö, koska se vaikuttaa tai liittyy niihin, joille se annetaan. Mahatman kuvernöörin persoonallisuudella tai yksilöllisyydellä on toissijainen merkitys viestiin verrattuna. Kuvernööri voidaan nähdä, koska hän on fyysinen olento, eikä mahatman vartaloa voida nähdä, koska mahatma ei ole fyysinen, vaan henkinen olento, vaikka hänellä voi olla fyysinen ruumis. Maaherra voi todistaa kansalaisille olevansa kuvernööri, koska fyysiset tiedot osoittavat hänen olevan ja muut fyysiset ihmiset todistavat tosiasian. Näin ei voi olla mahatman tapauksessa, ei siksi, että tosiasiassa ei olisi tietueita eikä todistajia, vaan koska mahatman tulosta koskevat tietueet eivät ole fyysisiä, ja fyysiset ihmiset, vaikka ne ovat vain fyysisiä, eivät voi tutkia sellaisia ​​tietueita.

Toinen mahatmien olemassaoloa vastaan ​​esitetty vastaväite on, että jos niitä on ja heillä on heille vaadittu tieto ja valta, miksi he eivät ratkaise sellaisia ​​yhteiskunnallisia, poliittisia ja uskonnollisia ongelmia, joista koko maailma on häiriintynyt ja hämmentynyt. Vastaamme samasta syystä, että opettaja ei ratkaise heti ongelmaa, josta lapsi on hämmentynyt, vaan auttaa lasta ratkaisemaan ongelmansa osoittamalla ongelman säännöt ja periaatteet, joiden avulla sitä voidaan kehittää . Jos opettaja ratkaisee lapselle aiheutuvan ongelman, lapsi ei oppisi oppituntia eikä olisi saanut mitään aikaan leikkauksella. Kukaan viisas opettaja ei ratkaise tutkijan ongelmaa ennen kuin tutkija on selvittänyt ongelman ja osoittanut työnsä vakaudella ja vakavuudella, että hän haluaa oppia. Mahatma ei ratkaise nykyaikaisia ​​ongelmia, koska nämä ovat juuri niitä oppia, joissa ihmiskunta oppii ja joiden oppiminen tekee vastuullisista miehistä. Samoin kuin opettaja antaa neuvoja oppilaalle, joka on hämmentynyt ongelman vaikeasta ja kriittisestä vaiheesta, joten adeptit, mestarit ja mahatmat antavat ihmiskunnalle neuvoja sopiviksi katsomillaan keinoilla, aina rodun tai ihmisten kohdalla. osoittaa heidän todellinen halu hallita ongelma, josta he ovat kiinnostuneita. Oppilas kieltäytyy usein opettajan neuvoista eikä toimi opettajan ehdottaman säännön tai periaatteen mukaisesti. Joten rotu tai ihmiset voivat kieltäytyä hoitamasta ongelmaansa tiettyjen taitavien, mestarien tai mahatmien ehdottamien elämän sääntöjen tai periaatteiden mukaisesti sellaisen välittäjän kautta, jonka hän voi valita antamaan neuvojaan. Mestari ei vaatinut silloin, mutta odotti, kunnes hänen neuvomiensa ihmisten tulisi olla halukkaita oppimaan. Pyydetään, että mahatma päättää kysymyksen ja panee tietämillään ja voimallaan täytäntöön sen, mikä hän tietää olevan oikein ja paras. Joten hän voisi voimansa mukaan; mutta hän tietää paremmin. Mahatma ei riko lakia. Jos mahatma vihkiisi tietyn hallitusmuodon tai yhteiskuntavaltion, jonka hän tiesi olevan paras, mutta jota ihmiset eivät ymmärtäneet, hänen olisi pakotettava ihmiset toimimaan ja suorittamaan toimintoja, joita he eivät ymmärrä, koska heillä ei ollut oppinut. Näin toimiessaan hän toimisi lakia vastaan, kun taas hän haluaa opettaa heitä elämään lain mukaisesti eikä sen vastaisesti.

Ihmiskunta on tärkeässä vaiheessa sen kehityksessä. Ihmiskunta on paljon häiriintynyt ongelmiensa vuoksi kuin lapsi oppituntiensa aikana. Tässä rotuhistorian tärkeässä vaiheessa mahatmat ovat tarjonneet ihmiskunnalle sellaisia ​​elämän sääntöjä ja periaatteita, jotka ratkaisevat heidän kiusalliset ongelmansa. Jäljellä on, aikooko ihmiskunta, kuten valmis tutkija, toimia tarjoamiensa periaatteiden ja neuvojen mukaisesti vai hylkääkö se neuvoja ja jatkaa taisteluaan ongelmiensa suhteen hämmentyneellä ja hajamielisellä tavalla.

Toinen vastaväite on, että jos mahatmiksi kutsutut olennot, olipa kyse tosiasioista tai mielikuvituksista, ylennetään niitä varten vaadittuun tasoon, tämä antaa heille Jumalan sijainnin ja poistaa todellisen Jumalan palvonnan.

Tämän väitteen voi nostaa vain henkilö, joka uskoo hänen jumalansa olevan todellinen Jumala. Mahatmat, joista puhumme, eivät halua ihmiskunnan palvontaa. Mahatmat, joista puhumme, ovat parempia kuin jumalat, jotka vaativat seuraajiensa palvontaa. Universumin todellista Jumalaa ei voida syrjäyttää paikaltaan, eikä mahatma haluaisi asettaa pois yhtä Jumalaa, jos se olisi mahdollista. Mahatmat, joista puhumme, eivät näy ihmisille, koska sellainen ulkonäkö innostaa ihmisiä ja saa heidät palvomaan heitä tietämättä oikeasti, mitä he palvoivat. Mahatmat, joista puhumme, eivät pääse kilpailemaan ihmisten palvonnasta tai ihailusta, samoin kuin vastaavan teologiansa mukaan eri uskontojen eri jumalat, joista kukin väittää olevansa yksi tosi ja ainoa jumala, erityinen jumalaa, jota he palvovat. Se, joka palvoo mahatmaa tai jumalaa, julistaa toiminnallaan positiivisesti, että hänellä ei ole ymmärrystä yhdestä jumalasta kaikkien kautta.

Adeptit, mestarit ja mahatmat ovat välttämättömiä linkkejä evoluutiosuunnitelmassa. Jokaisella on oma paikkansa olemisen eri tasoilla. Jokainen on älykkyys, joka toimii tietoisesti astraalimaailmassa, henkisessä ja henkisessä maailmassa. Taitava on tietoinen yhteys fyysisen ja henkisen välillä. Hän asuu tietoisesti astraalimaailmassa. Mestari on tietoinen linkki astraalimaailman ja henkisten maailmojen välillä. Hän asuu tietoisesti henkisessä tai ajatusmaailmassa. Mahatma on tietoinen yhteys henkisen maailman ja ilmentymätön välillä. Hän asuu tietoisesti ja älykkäästi henkisessä maailmassa. Ellei täällä olevilla älykkyyksillä, joita kutsutaan adepteikiksi, mestareiksi ja mahatmiksi, jotka kukin toimivat tietoisesti älyttömään asiaan, voimiin, olentoihin omassa maailmassa, olisi mahdotonta, että ilmentymätön ilmenisi fyysisen maailman aisteille. ja se, mikä on nyt ilmeistä, siirtyy jälleen ilmentämättömäksi.

Adeptit, mestarit ja mahatmat, jotka kumpikin toimivat omasta maailmastaan, ovat universaalin lain älykkäitä edustajia. Taitavat toimivat muotojen ja toiveiden sekä niiden muutoksen kanssa. Mestari toimii elämän ja ajatusten sekä heidän ihanteidensa kanssa. Mahatma käsittelee ideoita, ihanteiden todellisuuksia.

Adeptit, mestarit ja mahatmat ovat toistuvien reinkarnaatioiden looginen sekvenssi ja tulokset. Se, joka uskoo, että mieli reinkarnoituu fyysisissä inhimillisissä muodoissa, ei voi kohtuudella olettaa, että se jatkaa niin tekemättä hankkimalla parempaa tietoa elämästä ja elämän laeista. Hän ei voi huomaamatta, että jossain vaiheessa sen reinkarnaatioissa mieli saa suuremman tiedon hallussaan pyrkimyksensä hankkia tietoa. Sellaista tietoa käytetään keinona kasvuun kehon rajojen ulkopuolella tai niiden ulkopuolella. Tuloksena on riittävyys. Kun taitavat jatkavat tietämyksen etenemistä, hallitsevat halujaan ja muuttuvat alemmiksi korkeammiksi muodoiksi, hänellä on laajempi tieto elämästä ja ajatuksen ihmeistä. Hän tulee tietoisesti ajatusmaailmaan ja tulee elämän ja ajatuksen mestariksi. Edetessään hän nousee henkiseen maailmaan ja muuttuu mahatmaksi, ja on kuolematon, älykäs ja yksilöity miele. Adeptit, mestarit ja mahatmat ovat välttämättömiä paitsi ihmiskunnan yksittäisten jäsenten auttamiseksi, myös toimimiseksi elementtivoimien kanssa kaikessa luonnossa. Ne ovat jumaluuden ja luonteen linkkejä, välittäjiä, välittäjiä, tulkkeja ihmiselle.

Historiasta puuttuu todisteita adepattien, päälliköiden ja mahatmien olemassaolosta sikäli kuin se tallentaa historian päättäjien elämän ja hahmot. Vaikka adeptatit, mestarit tai mahatmat ovat saattaneet osallistua historiallisiin tapahtumiin ja saattavat olla jopa historiallisia hahmoja, he eivät halunneet tuntea itsensä tai näyttää erilaisilta muista. He ovat harvoin antaneet itselleen puhumisen näillä tai vastaavilla termeillä. Itse asiassa ne, jotka ovat antaneet itselleen nimensä taitaviksi, mestariksi tai mahatmiksi, ansaitsevat vähiten termin ja sen, mitä otsikko merkitsi, lukuun ottamatta tapauksia, joissa esiintyivät suurien uskontojen perustajat ja yksilöt, joita ympäröivät suuret uskonnot on rakennettu.

Vaikka historiassa ei ole paljon kirjaa sellaisista olennoista, siinä mainitaan joidenkin miesten elämä, joiden elämä ja opetukset todistavat, että he olivat tavallisen ihmisen ulkopuolella: että heillä oli tieto, joka ylitti paljon ihmisten tietämyksen, että he olivat jumalallisia, että he olivat tietoisia jumaluudestaan ​​ja että jumaluus loisti heidän läpi ja oli esimerkki heidän elämästään.

Yhden luokan nimi riittää valaisemaan. Tyanan Apollonius oli taitava. Hänellä oli tietoa alkuainevoimista ja hän pystyi hallitsemaan joitain niistä. Aikahistoriansa mukaan hän voi esiintyä kahdessa paikassa samanaikaisesti; että hän esiintyi monta kertaa paikoissa, joissa muut eivät nähneet hänen tulevan sisään ja että hän katosi silloin, kun läsnä olevat eivät nähneet hänen poistuvan.

Samosin Pythagoras oli mestari. Hän tutustui päälliköksi useimpiin voimiin ja valtuuksiin, joiden kanssa taitaja käsittelee; mestarina hän käsitteli ihmiskunnan elämää, ajatuksia ja ihanteita. Hän perusti koulun, jossa hän opetti oppilailleen lakeja ja ajattelumuotoja, esitteli heille keinoja, joilla heidän ajatuksiaan voidaan hallita, heidän ihanteensa nostaa ja toiveidensa saavuttaa. Hän tunsi ihmisen elämän käyttämistä ja ajattelun harmonioita koskevan lain ja auttoi oppilaitaan tulemaan mestareiksi myös heidän ajatuksissaan ja elämässään. Niin perusteellisesti hän vaikutti suuresta tietämyksestään maailman ajattelusta, että sillä, mitä hän opetti ja jätti oppilaiden töiden kautta, maailmalle on ollut hyötyä ja siitä tulee hyötyä suhteessa siihen, että se pystyy ymmärtämään syvälliset ongelmat jonka hän sitoutui opettamaan. Hänen politiikkansa järjestelmä ja lukufilosofia, ruumiiden liikkeet avaruudessa ja universaalit liikkeet ymmärretään suhteessa niiden mielen suuruuteen, jotka kamppailevat hänen hallitsemiensa ja opettamiensa ongelmien kanssa.

Kapilavastu Gautama oli mahatma. Hänellä ei ollut pelkästään alkuaineiden voimien tuntemusta ja hallintaa, ja hän oli lakannut tekemästä karmaa, jonka avulla hän sitoutuu uudelleenkehistymään, mutta hän työskenteli fyysisellä vartalollaan aikaisemmista elämistä jäljelle jääneet vaikutukset. Hän pystyi tietoisesti, älykkäästi ja haluttaessa siirtämään tai tuntemaan minkä tahansa ilmeiseen maailmaan tai kaikkiin liittyvän asian. Hän asui ja toimi fyysisessä suhteessa, hän siirtyi sisään ja hallitsi astraalien voimia, hän suhtautui myötätuntoisesti mielen ajatuksiin ja ihanteisiin ja opasti niitä, hän tunsi ja toteutti henkisen ideat ja kykeni toimimaan tietoisesti kaikessa nämä maailmat. Yksilöllisenä mielenä hän oli käynyt läpi universaalin mielen kaikki vaiheet ja saavuttanut täydellisen tiedon universaalisen mielen kaikista vaiheista, siirtynyt siihen tai sen ulkopuolelle ja oli siksi mahat-ma.

Kolme, Apollonius, taitava; Mestari Pythagoras ja mahat-ma Gautama tunnetaan historiassa fyysisellä ulkonäöllään ja toiminnallaan maailmassa ja maailmaan sekä ihmisen kanssa. Ne voidaan tuntea muilla keinoilla ja muilla tiedekunnilla kuin fyysisillä aisteilla. Mutta kunnes meillä on keinot ja kehitämme sellaisia ​​tiedekuntia, emme voi tuntea niitä muuten kuin arvioimalla heidän tekojaan. Fyysinen ihminen on sellainen fyysisen aineen perusteella; taitava on taitava ruumiin avulla, jonka kanssa hän voi työskennellä näkymättömässä astraalimaailmassa fyysisen kehon toimiessa fyysisten asioiden kanssa; mestari on sellainen, että hänellä on selvä ja positiivinen runko ajatuksesta, jonka kanssa hän työskentelee, luonteeltaan ja laadultaan; mahat-ma on sellainen, että hänellä on selkeä ja kuolematon mielen yksilöllisyys, jonka hän tuntee ja jolla hän noudattaa lakia universaalin oikeudenmukaisuuden ja olemisen mukaisesti.

Historia ei voi tallentaa näiden miesten olemassaoloa ja elämää, koska historia jättää kirjaa vain fyysisessä maailmassa tapahtuvista tapahtumista. Todisteet tällaisen älykkyyden olemassaolosta antavat tapahtumat, jotka johtuvat sellaisen älykkyyden läsnäolosta, joka toimii ihmisten ajatusten ja toiveiden kautta ja jättää jälkensä ihmisten elämään. Tällaisia ​​todisteita löytyy suurista opetuksista, jotka meille ovat jättäneet menneisyyden järkevät ajatukset, rakennettujen filosofioiden ja uskontojen pohjalta, jotka nämä suuret miehet itse ovat perustaneet, tai opista, jotka he ovat jättäneet ihmiskunnalle. Taitava, mestari tai mahatma antaa ihmisille filosofian tai uskonnon, jonka ihmiset ovat eniten valmiita vastaanottamaan. Kun he ovat ylittäneet heille annetut opetukset tai etiikan tai kun ihmisten mielen kehitys vaatii erilaisten esitysten esittämistä samoista opista, taitava, mestari tai mahatma antaa opetuksen, joka parhaiten soveltuu ihmisten luonnolliseen kehitykseen mieli tai sellainen uskonto, jota ihmiset haluavat.

Niiden ensimmäisten kysymysten joukossa, jotka nousevat ajatetuille, jotka kuulevat tai ovat kiinnostuneita adeptien, mestareiden ja mahatmien aiheesta, on tämä: jos tällaisia ​​olentoja on, missä he elävät fyysisesti? Legenda ja myytti sanovat, että viisaat ihmiset hylkäävät ihmisten kummitukset ja että heidän asuinpaikkansa ovat vuorissa, metsissä, autiomaissa ja muualla. Rouva Blavatsky kertoi, että monet heistä asuivat Himalajan vuorilla, Gobin autiomaassa ja tietyissä muissa maapallon vapaissa osissa. Kuultuaan ne siten sijoitettuna, maailman ihmistä, vaikka hän olisi taipuvainen suhtautumaan aiheeseen suotuisasti, tulee epävarma, skeptinen ja sanoo nauraen: miksi et laita niitä taivaalle, syvänmeren pohjalle tai maan sisäosaan, missä ne olisivat edelleen saavuttamattomissa. Mitä innostuneempi hänen mieltään on, ja mitä tutumpi ihminen on maailman tapoihin, sitä epäilyttävämmäksi hänestä tulee sen ihmisen tai ihmisjoukon järkevyydestä tai rehellisyydestä, joka puhuu adepteista, mestareista tai mahatmoista ja kertoo heidän upeista valtuuksia.

Niitä, jotka puhuvat adepteista, mestarista ja mahatmista, esiintyy petoksia, kuten pappeja ja saarnaajia. Nämä näkevät maailman ihmisen ja materialistin. Materialisti ei kuitenkaan ymmärrä voimaa, joka liikkuu uskonnollisen ihmisen sydämessä ja saa hänet pitämään uskontoaan mieluummin kuin tieteen muruja. Maalliset viisaat eivät myöskään voi ymmärtää, miksi ihmisten pitäisi uskoa adepeteihin, mestareihin ja mahatmiin, jotka on sijoitettu niin kaukana sen sijaan, että asettaisiin helpon pääsyn kohteisiin. Uskonnollisen ihmisen sydämessä on jotain, joka vetää hänet uskontoon, kun magneetti vetää rautaa, ja on sitä, joka uskoo rehellisesti adeptideihin, mestareihin ja mahatmoihin, joka kehottaa häntä jatkamaan, vaikka hän saattaisikin älä ole tietoinen siitä, myötätunnon ja tiedon polulle, jolle adeptit, mestarit ja mahatmat ideoina johtavat tietä.

Kaikilla adepeteilla, mestareilla ja mahatmilla ei ole asuinpaikkojaan esteettömissä paikoissa, mutta kun heillä on siihen syy. Adeptit voivat liikkua ja elää ihmisten keskuudessa ja jopa kaupungin melussa ja vilskeessä, koska taitavien tehtävät tuovat hänet usein ihmisen elämän puoleen. Mestari ei eläisi suuren kaupungin melussa ja hälinässä, vaikka hän saattaa olla lähellä, koska hänen työnsä ei ole halujen ja muotojen pyörressä, vaan puhtaamman elämän ja ihmisten ihanteiden ja ajatusten kanssa. Mahatman ei tarvitse eikä voi elää markkinoilla tai maailman valtatiellä, koska hänen työnsä on todellisuuksien mukaista, ja se on poistettu riitoista ja toiveiden sekaannuksista ja muuttuvista ihanteista, ja hän käsittelee pysyvää ja totta.

Kun lakkaa ajattelemasta luonnetta, kehitystä ja paikkaa evoluutiossa, jonka adepattien, mestareiden ja mahatmien on täytettävä, jos sellaisia ​​olentoja on, vastalauseet asutuksensa saavuttamattomuudelle näyttävät olevan ajattelemattoman mielen kelvottomia.

Kukaan ei pidä outoa, että yliopiston tiedekunta vaatii hiljaisuutta luokkahuoneessa, koska tiedämme, että hiljaisuus on välttämätöntä kannattavaan opiskeluun, eikä kukaan muu kuin opettaja ja opiskelijat ole huolissaan luokan opinnoista, kun se on istunto. Kukaan älykkyyshenkilö ei ihmettele, että tähtitieteilijä rakentaa observatorionsa vuoren huipulle selkeässä ilmapiirissä kiireisten kadujen sijaan kaupungin tiskialla, savun ja pilven täytetyssä ilmassa, koska hän tietää, että tähtitieteilijän liiketoiminta on huolissaan tähdestä ja siitä, että hän ei voi tarkkailla näitä ja seurata heidän liikkeitään, jos niiden valo sulkeutuu hänen näkymästään tupakan takia ja kadun häiriöt häiritsevät hänen mieltään.

Jos sallimme sen, että tähtitieteilijälle on välttämätöntä hiljaisuutta ja yksinäisyyttä, ja että niitä, joita työ ei koske, ei tulisi olla läsnä tärkeiden havaintojen aikana, olisi järjetöntä olettaa, että mahatman paaston mukaan hyväksytään ne, joilla ei ole oikeutta, tai saa antaa katsoa, ​​kun hän kommunikoi henkisen maailman älykkyyden kanssa ja ohjasi kansakuntien kohtaloita heidän omien tekojensa mukaisesti ja oikeuden ja oikeuden oikeuden kestämättömien lakien mukaisesti.

Voidaan vastustaa käytettyjä analogioita ja sanoa, että tiedämme, että korkeakoulujen opettajia on olemassa, koska he ovat opettaneet tuhansia miehiä ja naisia ​​ja suuret editoinnit todistavat heidän toimistostaan; että tiedämme, että tähtitieteilijät elävät ja työskentelevät, koska he antavat havaintojensa tulokset maailmalle, ja voimme lukea heidän työstään kirjoittamissa kirjoissa; ottaa huomioon, että meillä ei ole mitään todistaa adepattien, päälliköiden ja mahatmien olemassaoloa, koska meillä ei ole mitään todistaa, että he toimivat samanlaisissa ominaisuuksissa kuin opettaja tai tähtitieteilijä.

Mikä tekee lääkäristä lääkärin, opettajan opettajan, tähtitieteilijän tähtitieteilijän? ja mikä tekee taitavista taitavia, mestarista mestarin, mahatmasta mahatman? Lääkäri tai kirurgi on sellainen, että hän tuntee kehon, tuntee lääketieteen ja taitojaan hoitaa ja parantaa sairauksia; opettaja on sellainen, että hän on oppinut puhesäännöt, perehtynyt tieteisiin ja kykenee ja välittää siitä tietoa muille mielisille, jotka kykenevät omaksumaan sen. Ihminen on tähtitieteilijä, koska hän tietää taivaankappaleiden liikkeitä sääteleviä lakeja, taitonsa ja tarkkuutensa niiden liikkeitä seuraavissa havainnoissa sekä kykynsä tallentaa tällaisia ​​havaintoja ja ennustaa taivaallisia ilmiöitä lain mukaan. Yleensä ajattelemme ammatteja älykkäinä fyysisinä kehoina. Tämä on virheellinen käsitys. Emme voi laittaa käsiämme lääkärin taitoon, opettajan oppimiseen tai tähtitieteilijän tietoihin. Emme myöskään voi pitää hallussaan taitavien astraalikehoa, mestarin ajatteluvoimaa tai mahatman kuolematonta olemusta.

On totta, että voimme laittaa kädet lääkärien, opettajien ja tähtitieteilijöiden ruumiille. Aivan yhtä totta, että voisimme tehdä samoin adepattien, päälliköiden ja joidenkin mahatmien kanssa. Mutta emme voi enää koskettaa todellista lääkäriä, opettajaa tai tähtitieteilijää kuin todellinen taitava, mestari tai mahatma.

Adeptit, mestarit ja mahatmat voivat ja voivat olla fyysisiä kehoja kuin lääkärit, opettajat ja tähtitieteilijät. Mutta kaikki eivät pystyisi osoittamaan joukossa olevia lääkäreitä, opettajia ja tähtitieteilijöitä, enempää kuin hän pystyisi erottamaan adeptit, mestarit ja mahatmat muista miehistä. Lääkärit, opettajat tai tähtitieteilijät näyttävät olevan jonkin verran erilaisia ​​kuin viljelijät ja merimiehet. Ammatteihin perehtynyt pystyisi erottamaan lääkärityypin hänestä poikkeavista lääkäreistä ja kertomaan ominaisen koulumiehen. Mutta voidakseen tehdä niin, hänen on tunnettava nämä ammatit tai nähnyt nämä miehet heidän työssään. Heidän työnsä ja ajatuksensa antavat luonteen ja tavan heidän ulkonäkölleen ja kehon liikkeelle. Sama voidaan sanoa adepattien, päälliköiden ja mahatmien suhteen. Ellemme ole perehtyneet adepattien, mestareiden ja mahatmien työhön, ajatuksiin ja tietoihin, emme voi erottaa heitä sellaisinaan muista miehistä.

Apeptien, mestareiden ja mahatmien olemassaolosta on yhtä monta todistusta kuin lääkäreillä, opettajilla ja tähtitieteilijöillä, mutta todisteiden näkemiseksi meidän on kyettävä tunnistamaan ne todisteina, kun näemme ne.

Universumi on mahtava kone. Se koostuu tietyistä osista, joista jokainen suorittaa tehtävän yleisessä toimintataloudessa. Jotta tämä valtava kone pysyisi käynnissä ja korjattavissa, siinä on oltava päteviä koneistajia ja insinöörejä, taitavia ja taitavia kemistejä, älykkäitä kirjureita ja tarkkoja matemaatikoita. Se, joka on käynyt läpi suuren painolaitoksen ja nähnyt ladontakoneen ja suuren sylinteripuristimen toiminnassa, hylkää ehdotuksen, että ladontakonetta tai painokonetta olisi voitu kehittää ja pitää käynnissä ilman ohjaavia älykkyyttä. Ladontakone ja painokone ovat upeita koneita; mutta maailmankaikkeus tai ihmiskeho on äärettömän upeampi kuin kumpikaan näistä ihmismielen monimutkaisista ja hienovaraisesti sovitetuista keksinnöistä. Jos meidän pitäisi tutkia käsitystä, että ladontakone tai painokone olisi voinut sattua olemaan sellainen kuin ne ovat ilman ihmisen väliintuloa ja että ladontakone asettaisi tekstin ja painokone tulostaa sen älykkäästi ilman ihmisen apua kirjoitetuksi kirjaksi, miksi pitäisi emme myöskään tutki ehdotusta, että maailmankaikkeus yksinkertaisesti kehittyi kaaoksesta nykyiseen muotoonsa ilman ohjaavia älykkyyttä ja rakentajia tai että avaruuden halki harmonisessa ja rytmisessä järjestyksessä ja määrätyn ja muuttumattoman lain mukaan liikkuvia kappaleita tulisi edelleen liikuttaa. ilman älyä, joka ohjaa tai ohjaa epäälykästä asiaa.

Tämä maailma tekee ihmeellisempiä älykkyyttä vaativia asioita kuin kirjan tyypin asettaminen tai kirjan tulostaminen ilman ihmisen käsiä tai mieltä. Maailma kehittää erityyppisiä mineraaleja ja metalleja kehossaan määrättyjen lakien avulla, tosin ihmiselle tuntemattomia. Hän työntää ruohonterän ja liljan ylös; nämä saavat värejä ja antavat hajuja, kuihtuvat ja kuolevat, ja ne toistuvat uudelleen, kaikki kauden ja paikan kiinteiden määrättyjen lakien mukaisesti, vaikkakin ihmiselle tuntemattomat. Hän aiheuttaa pariutumisen, elämän raskauden ja eläinten ja ihmisten kehon syntymän - kaikki tietyn lain mukaan, mutta ihmiselle vain vähän tiedossa. Maailmaa pyöritetään avaruudessa ja sen läpi omalla liikkeellään ja muilla liikkeillä, joista ihminen ei tiedä vain vähän; ja lämmön, valon, painovoiman, sähkön voimat tai lait muuttuvat ihmeellisiksi ja salaperäisemmiksi tutkiessaan, vaikka itsessään laeina ne pysyvät ihmiselle tuntemattomina. Jos tiedustelupalvelut ja inhimilliset virastot ovat välttämättömiä konekirjoituskoneen ja painokoneen rakentamisessa ja toiminnassa, kuinka tärkeämpää on olla adepattien, mestareiden ja mahatmien olemassaolo tiedustelun olennoina, jotka täyttävät toimistot ja paikat luonnotaloudessa ja toimimaan niiden lakien mukaisesti, joilla maailmankaikkeutta ylläpidetään ja käytetään. Adeptien, mestareiden ja mahatmien on välttämättä oltava olemassa nykyisessä muodossa, kuten heillä on aikaisemmin, jotta luonnon organismia voidaan pitää kunnossa ja jatkaa toimintaansa, koneeseen pakotettavan voiman toimittaminen ja ohjaaminen, että muotoilemattomat elementit voidaan valmistaa ja antaa muodolle, että raa'asta materiaalista voidaan tehdä lopputuotteita, että eläinten luominen voidaan ohjata korkeammiksi muodoiksi, että ihmisten hallitsemattomat halut ja ajatukset voivat muuttua korkeammiksi toiveiksi ja että elävä ihminen ja kuolee ja tulee jälleen voi tulla yhdeksi älykäs ja kuolematon isäntä, joka auttaa lain toteuttamisessa, joka toimii kaikissa luonnon ja ihmisen elämän osastoissa.

(Jatkuu)