DEMOKRATIA ON HALLINTO

Harold W. Percival

OSA II

TUNNE JA Desire

Kuolemattoman tekijän kaksi näkökulmaa ihmiskehossa

Mitä ovat tunne ja halu, kuten tekijän kaksi puolta kehossa, jos ne eivät ole fyysistä; ja miten ne voidaan erottaa toisistaan ja suhteuttaa kehoon tekijänä?

Tunne on kehossa, joka tuntee ja joka on tietoinen tai tunne; se ei ole sensaatio. Ilman tunnea keholla ei ole sensaatiota. Tunne ei ole järkeä; mutta kun tunne on kehossa, ruumiilla on järkeä ja kehon kautta on tunne. Syvässä unessa tunne ei kosketa vartaloa; silloin tunne ei ole tietoinen kehosta, eikä se ole tietoinen kehon tunneista. Kun tunne on kehossa, se toimii kehossa vapaaehtoisessa hermostoon ja sen kautta.

Sensaatio on seurausta tunteen kosketuksesta kehoon. Kun käsineessä oleva käsi tarttuu kuumaan tai kylmään esineeseen, kuumaa tai kylmää esinettä ei tunne käsine tai käsi, vaan käden hermoissa oleva tunne. Samoin, kun lämpö tai kylmä vaikuttaa kehon toimintaan, lämpöä tai kylmää ei tunne ruumis, vaan hermojen tunne. Keho ei ole enää tajuissaan kuin hansikas on tajuissaan. Ei olisi tunne kehossa ilman tunne. Missä tahansa kehon tunne on, siinä on tunne; ilman tunnetta, ei ole sensaatiota.

Keho on näkyvä ja jaettavissa. Doerin tunne kehossa on näkymätön ja jakamaton.

Halu kehossa on se, joka on tietoinen tai halu. Ilman halua, tunne olisi tajuissaan, mutta tunteisi vain vähän sensaatiota ja olisi reagoimaton aistimusteisiin. Halu toimii kehossa veren kautta. Halu on kehon tietoinen voima. Se toimii ja reagoi tunneeseen, ja with tunne kaikessa, mikä tunnetaan ja sanotaan ja tehdään. Halu veressä ja tunne hermoissa kulkevat vierekkäin kehon läpi. Halu ja tunne ovat erottamattomia, mutta ne näyttävät olevan erillään, koska verenvirta on hermoista, pääasiassa siksi, että ne ovat epätasapainossa eivätkä ole unionissa. Joten halu hallitsee tunnetta tai tunne hallitsee halua. Tunne ja halu on siis erotettava jokaisesta ihmiskehosta yksittäisen tekijän kahdesta erottamattomasti tajuisesta puolelta tai puolelta tai vastakohdasta.

Halu on tuntea, koska sähkö on magnetismia, ja tunne on halua, kuten magnetismi on sähköä, kun niitä tarkastellaan erikseen; mutta niitä ei voida erottaa toisistaan. Ihmiskehossa tekemisen halu on avain miehen kehon toimintaan, ja miehessä se hallitsee sen tunnea; tekijän tunne naiskehossa on avain nais-kehon toimintaan, ja naisessa se hallitsee sen halua. Mieluissaan ja naisissaan halu ja tunne toimivat ja reagoivat kuten sähkö ja magnetismi luonnossa. Halu ja tunne mies- tai naisvartiossa liittyvät toisiinsa; ja ne toimivat, kumpikin omassa kehossaan, samoin kuin magneetin navat.

Kuinka halu ja tunne näkevät ja kuulevat sekä maistavat ja haisevat, jos ne elävät veressä ja kehon vapaaehtoisissa hermoissa eivätkä ole aisteja?

Halu ja tunne eivät näe, kuule, maista tai haise. Nämä aistit ja niiden elimet kuuluvat luontoon. Aistit ovat yksittäisiä suurlähettiläitä omilta luonne elementeiltään: ne toimittavat toimijoille tunteen, joka tekijä tekee kehossa, luonnon esineiden nähtävyyksistä, äänistä, mausta ja hajuista. Ja luonnon lähettiläinä heidän on kiinnitettävä tunne ja halu luonnon palveluun. Tunteella on neljä toimintoa, jotka liittyvät toisiinsa ja ovat yhteistyöhaluisia. Neljä toimintoa on havaintokyky, käsitekyky, muotoilu ja projisoitavuus. Nämä tunteen toiminnot yhdessä halun toiminnan kanssa saavat aikaan tai projisoivat kehon kautta luonnon ilmiöitä ja ihmisen tekoja luomalla ajatuksia ja ajattelemalla niitä ulkoisiksi fyysisinä toimina, esineinä ja elämän tapahtumia.

Kaikki luonnon esineet säteilevät hiukkasia, jotka aistit voivat välittää tunneiksi, näkyinä, ääninä, makuina ja hajuina. Tunne vastaa havainnoivasti mihin tahansa näistä vaikutelmista, jotka aistit välittävät luonnon esineistä. Tunne magneettisesti viestii vaikutelman halusta. Sitten vaikutelma on käsitys. Jos tunne ja halu ovat välinpitämättömiä tai vastakkaisia, käsitys jätetään huomiotta. Kun havainto halutaan ja halun sähköinen toiminta ajatellessaan havaintoa, tunteen käsitekyky saa siitä käsityksen, että siitä tulee sydämessä ajatuksen käsitys. Suunniteltu ajatus alkaa raskautensa sydämessä; tunteen muodostuneudella sen kehitys muodoksi jatkuu pikkuaivoissa; ja sitä kehitetään aivoissa ajattelemalla. Sitten tunteen projisoitavuuden ja halun toiminnan kautta ajatus vapautuu aivoista kulmakarvojen välisessä pisteessä nenän sillan yli. Sitten tapahtuu lopulta ajatuksen ulkoistaminen tai ruumiillistuminen puhutulla tai kirjoitetulla sanalla tai piirustuksilla tai malleilla tai painetulla suunnitelmalla ja eritelmällä. Siksi työvälineet ja tiet ja instituutiot ovat syntyneet yhteisten ihmisten pyrkimysten avulla; talot ja huonekalut, vaatteet ja välineet; taiteen, tieteen ja kirjallisuuden ruokia ja tuotantoa sekä kaikkea muuta, joka tekee ja tukee ihmismaailman sivilisaatiota. Kaikki tämä on tehty ja tehdään edelleen näkymättömän tekijän ajatusten ajattelulla, ihmisen halulla ja tunneella. Mutta ihmiskehossa oleva tekijä ei tiedä, että se tekee tämän, eikä tiedä myös esi-ikäänsä ja perintöään.

Siten tekijä ihmisen kehossa olevan halu-tunteena ja nais-kehon tunteen-haluaina esiintyy, sellaisena kuin se olisi kolmio-itsensä ajattelijaa ja tietäjää. Ja vaikka Doer on olennainen osa sen kuolematonta ajattelijaa ja tietäjää, se ei tunne itseään sellaisenaan, koska se on aistien hukkua; eikä se osaa erottaa itseään itsestään: toisin sanoen ruumiin tekijänä, kehon koneen käyttäjänä.

Syy, jonka vuoksi Doer ei tällä hetkellä pysty erottelemaan itseään kehosta, jota se toimii, on se, että se ei voi ajatella tunne-mielensä ja halu-mielensä kanssa paitsi kehon mielen valvonnassa. Keho-mieli ajattelee aisteilla ja aistien kautta, eikä se voi ajatella mitään aihetta tai asiaa, joka ei ole luonnon osa. Doer ei kuulu luontoon; se on edennyt luonnon ulkopuolelle, vaikka sitä onkin ihmiskehossa. Siksi Doer on ajattelussaan aistien loitsun alla; ja miele-mieli, kehon-mieli hypnoosivat sitä uskoen, että se on kehon. Kuitenkin, jos vartalon tekijä jatkaa ajatteluaan tunteestaan ja toiveestaan erottuakseen tunneistaan ja tunneistaan, joita tuntee ja joita se haluaa tai ei pidä, niin tekemällä se liikkuu ja kouluttaa tunnettaan asteittain- mieli ja halu-mieli ajatella itsenäisesti, ja se lopulta ymmärtää olevansa tunne ja halu; toisin sanoen Doer. Silloin se voi kyetä ajattelemaan melko itsenäisesti kehon mielestä ja aisteista. Heti kun se tekee, ettei se voi epäillä: se tuntee itsensä tunneksi ja haluksi. Kun miehen kehossa oleva halu-tunne tai naisen vartalon tunne-halu tuntee itsensä tekijänä, niin se kykenee tietoisesti kommunikoimaan ajattelijansa ja tietäjänsä kanssa.

Tehtäjän halu ja tunne ihmisen nykyisessä tilassa, jota hallitaan melkein, ellei kokonaan aisteilla, eikä kommunikoinnissa ajattelijan ja tietäjän kanssa, ei voi tietää oikeutta ja oikeudenmukaisuutta. Aistit johtavat sekaannukseen ja väärinkäsityksiin. Siksi on niin, että jopa hyvällä aikomuksella ihminen eksytetään helposti. Ripsien houkutuksen ja kehon impulssien ja intohimojen kiihtymisen alla ihminen tekee hulluutta.

Doerin nykyisessä tilanteessa, tietämättä sen suurista esi-isistä, tietämättä sen kuolemattomuudesta, tietämättä tosiasiasta, että se on kadonnut ihmisen pimeyteen, - tuntee ja halu haluaa kehon impulssien johtamana ja himoituna ja johtaa aistit - kuinka se voi tietää, mitä sen pitäisi tehdä sopiakseen itsensä tullakseen ja ottamaan vastuun perinnöstään?

Kehon tietoisen tekijän tulee hallita itseään ja hallita itseään suorittaessaan tehtäviään. Sen luonnolliset velvollisuudet koskevat sen vartaloa ja perhettä sekä asemaa elämässä ja syntymämaata tai adoptiovaltiota. Sen velvollisuus itseään kohtaan on ymmärtää itseään as itsensä ruumiinsa ja maailman erämaahan. Jos kehon tietoinen tekijä on totta itselleen itsehallinnossaan, se ei epäonnistu suorittaessaan kaikkia muita tehtäviä. Tekejä ei voi vapautua itsensä aistien hallinnasta muuten kuin suorittamalla velvollisuutensa. Minkä tahansa velvollisuuden oikea suorittaminen on tehdä tämä velvollisuus yksinomaan ja vain siksi, että se on velvollisuus tai velvollisuus, eikä muusta syystä.

Aisteja ei voida luopua; ne ovat korvaamattomia kaikessa, mikä koskee fyysisiä asioita ja mekaniikkaa; mutta heidän ei pidä olla tekemisissä minkään moraalisen aiheen kanssa.

Kaikissa moraalisissa kysymyksissä auktoriteetti on omatunto. Se puhuu auktoriteettina sisäisen tietämyksen summana kaikista moraalisista kysymyksistä. Kun omatunto puhuu, se on laki, jonka mukaisesti henkilö toimii syystä itsenäisesti. Omatuntoisuutta ei voida sekoittaa lukemattomiin aistien kehotuksiin. Kun tunne kääntyy aisteista kuunnella omatuntoa, kehon mieli sammuu hetkeksi, kun omatunto puhuu. Se puhuu lakina; mutta se ei väitä. Jos kukaan ei ota huomioon, se on hiljainen; ja kehon mieli ja aistit hallitsevat. Sikäli kuin kuuntelee omatuntoa ja toimii järkevästi, siihen asti hänestä tulee itsehallinnollinen.