Mies ja nainen ja lapsi

Harold W. Percival

IV OSA

SUUREN TIETON TUNNISTETTAVAT TURVALLISUUDET

Regenerointi: Oikealla ajattelulla

Kohdassa on kuvattu tapa, jolla kehon mielen ajattelu kohteisiin ja aistien kohteisiin kiinnittää tietoisen valon ajatetuille asioille "Tunne itsesi." Luonnolla tällä tavalla kulkeva valo ohjaa luonnon yksiköitä ihmiskehon rakenteen rakentamisessa; ja näin ajattelun kautta lähettämä valo on sen ajattelijan leima. Aistien kautta ajattelemalla saatu tieto on aistitietoa, joka muuttuu aistien muuttuessa. Doer on hankkinut aistitiedon, tunteen-halua, ajattelua kehon ja mielen mukaisesti aistien kautta; se muuttuu aina, koska luonto muuttuu aina.

Mutta kun kehon mieli alistaa tunteen-halujen mielen ajattelun, niin Doer hallitsee kehon mielen ja näkee ja ymmärtää luontoa, koska Tietoinen Valo näyttää kaiken sellaisena kuin se on: tunne-halu tulee sitten tiedä, että kaiken aineen pitäisi olla iankaikkisessa etenemisjärjestyksessä sen sijaan, että ihmiset hidastaisivat sitä kiertokierroksilla tässä muuttuneessa ihmisen maailmassa.

On tärkeää ymmärtää, että: aivolisäkkeen rungon etuosa keskellä aivoja on keskusasema, josta hengitysmuoto koordinoi neljä aistia luonnon tahattoman hermostojärjestelmän kanssa; että aivolisäkkeen vartalon takaosa on keskusasema, josta tietoinen itse tunne-halu ajattelee ja toimii vapaaehtoisen hermoston kautta; että kehon mieli ajattelee vain neljän aistin kautta; että Tekejä antaa tietoisen valon ajattelussa kehon mielelle ja lähettää luontoon, ja siten kiinnittyy luonnon esineisiin; ja siksi tämä tunne-halu ei erota itsestään luonnon ulkopuolella, ei luonnostaan.

Ajattelemalla tunne-halu sitoo ihmiset, paikat ja asiat itsensä kanssa ja sitoo itsensä niihin ja sitoutuneenaan sen orjuuttaa. Jotta se olisi vapaa, sen on vapautettava itsensä. Se voi vapautua itsestään irrottamalla asioista, joihin se on sitoutunut, ja pysymällä kiinnittämättä se on vapaa.

Valo, joka näyttää tien vapauteen ja kuolemattomaan elämään, on tietoinen valo sisällä. Kun se tulee aivoihin, se ulottuu selkäytimen ja hermojen kautta kaikkiin kehon osiin. Selkäydin ja sen lukuisat oksat ovat kehon elämänpuu. Kun joku haluaa koko sydämestä vapauden seksuaalisuudesta, valo valaisee kehon pimeyttä ja tapahtumien aikana kehon tila muuttuu ja muuttuu pimeydestä valoksi. Aistien valo on ajan, ajan muutoksista, mitattuna päivällä ja yöllä, elämällä ja kuolemalla. Tietoinen valo on iankaikkista, missä aika ei voi olla. Tietoinen valo on synnytyksen ja kuoleman tässä miesten ja naisten maailmassa ja sen läpi, mutta poistumista pimeydestä ei voida nähdä lihan ja veren silmien kautta. On tie nähdä ymmärryksen silmien läpi, kunnes pimeyden läpi kulkeva tie on selvästi nähtävissä. Ajan tai pimeyden tai kuoleman pelko katoaa, kun Valossa matkalla tulee vahva ja vankka. Joka on vakuuttunut tiestä kuolemattomuuteen, ajattelee ja toimii niin, että ajattelu ja toiminta jatkuvat keskeytyksettä. Jos kehossa oleva tekijä ei ole valmis muuttamaan sitä nykyisessä elämässä, se menee läpi kuoleman ja herättää seuraavassa elämässä jatkamaan uudessa ruumiissa ihmisen muuttumista sukupuoliseksi täydellisyyden ruumiiksi.

Korin ulkomuoto ja rakenne tunnetaan yksityiskohtaisesti. Hermojen polut on tutkittu ja tietoinen itsensä motoristen hermojen ja luonnon aistihermojen väliset suhteet tunnetaan. Sen lisäksi, mitä on sanottu siitä, että luonnonhallituksen istuin on aivolisäkkeen vartalon etuosassa ja Doerin hallituksen takana olevassa osassa, tässä todetaan, että herätysaikoina jako takana olevan osan ja aivolisäkkeen kehon etuosan yhdistää vartalo-mieli, joka ulottuu takaosasta etuosaan ajatellakseen luontoa aistien kautta. On tiedetty, että on olemassa kytkentätaulu, jota kutsutaan punaiseksi keskukseksi (punaiseksi ytimeksi), joka aina yhdistää ja yhdistää moottorin hermot aistihermoihin, jotka määrittävät kehon kaikki toiminnot. Tämä punainen keskusta tai kytkentätaulu, yksi molemmista keskiviivasta oikealle ja vasemmalle, sijaitsee käpylisän rungon alla tai takana lähellä neljää pientä kohoumaa, nimeltään quadrigemina, kolmannessa kammiossa. Kaikki nämä osat ja hermot liittyvät aivojen fyysisiin ruumiillisiin toimintoihin. Mutta tietoista itsensä toiminnasta kehossa ei ole tähän mennessä annettu mitään selitystä, jota ilman ihmiskeholla olisi eläintä, jolla ei olisi valtaa määritellä toimia tai ymmärtää kehon rakennetta tai toimintaa.

Kehon tunne-halu ei ole ruumiillinen, eikä aistit. Sitä ei löydy skalpelin tai mikroskoopin avulla. Mutta tietoisen itsensä voi löytää ja tuntea jatkuvalla systemaattisella hengityksellä ja tuntemisella ja ajattelulla, kuten erityisesti edellisessä osassa on kuvattu. (Katso Osa IV, ”Regenerointi”.)

Sille, joka haluaa tuntea kehossa olevan tietoisen itsensä, on välttämätöntä saada tietty selkeä käsitys merkityksistä ja eroista termien “aine” ja “mieli” välillä; ja ymmärtää, että Doer käyttää kolme mieltä tai ajattelutapaa: vartalo-mieli, tunne-mieli ja halu-mieli. Sanakirjoista ei ole tässä suhteessa paljon apua.

Webster määrittelee ”aineen” seuraavasti: ”Se, josta mikä tahansa fyysinen esine koostuu.” Mutta tämä määritelmä ei riitä kattamaan termin kaikkea kattavuutta ja vaatimuksia; ja hän määrittelee ”mielen” käsitteeksi ”muisti; erityisesti: muistamisen tila ”, mutta hänen mielenmäärityksensä ei ollenkaan koske sanan merkitystä tai toimintaa.

Siksi on hyvä pohtia termien "asia" ja "mieli" merkitystä sellaisina kuin niitä käytetään tässä kirjassa. Kaikki asia riippumatta siitä, mitkä yksiköt ovat järjestyksessä ja peräkkäisissä kehitysvaiheissa. Mutta luontoyksiköiden ja älykkäiden yksiköiden välillä on jyrkkä ja selvä ero niiden tietoisuuden tasossa. Luontoyksiköt ovat tietoisia as heidän tehtävänsä vain; ja kaikki luontoyksiköt ovat älyttömiä. Älykäs yksikkö on Triune Self -yksikkö, joka on ylittänyt luonteen. Se koostuu kolmesta erottamattomasta osasta: puutteellisuudesta ja itseisyydestä Knowerina tai noettisena osana, oikeellisuudeksi ja ajattelijaksi ajattelijana tai henkisenä osana ja tunneksi ja haluksi tekijänä tai psyykkisenä osana. Vain yksi osa tunne-halu-tekijän osaa ilmenee ihmisessä kerralla; ja että yksi annos edustaa kaikkia sen muita osia. Termit, joita käytetään puhuttaessa kolmitahoisesta itsestä, joka koostuu niin monista ja monista osista ja osista, ovat hankalia ja riittämättömiä, mutta kielellä ei ole muita termejä, jotka sallivat tarkan kuvauksen tai selityksen.

Edellä mainitut määritelmät ovat väärinkäsityksiä siitä, mikä on muisti ja mitä mieli on tai tekee. Lyhyesti sanottuna, muisti on ennätys, joka tehdään hengitysmuodossa näkö-, kuulo-, maku- tai hajuvaikutelmien tavoin, kuten elokuvan vaikutelmat valokuvauksessa; muisti on kuvan kopiointi tai kopiointi. Silmä on kamera, jonka kautta kuva nähdään havaintokyvyn kautta havaintotunteen avulla ja vaikutelmana hengitysmuodossa kuin elokuva. Jäljentäminen on vastine tai levyn muistaminen. Kaikki näkemiseen ja muistamiseen käytetyt instrumentit ovat luonteeltaan.

Termi ”mieli” tässä käytettynä on se toiminto tai prosessi, jolla tai jolla ajattelu tehdään. Mieli on tietoisen itsensä älyllisen aineen toiminta, erotettuna kehon ja mielen toimimattomuudesta neljän aistien älyttömän aineen toiminnassa. Tajuissaan oleva itse ei voi ajatella itseään tai tunnistaa itsensä erillään kehosta, koska kuten aiemmin todettiin, se on kehon mielen hypnoottisessa hallinnassa ja siksi kehon mieli pakottaa ajattelemaan aistejaan. Ja kehon mieli ei voi ajatella tunne-halua kuin aisteja.

Erottuakseen itsestään, tietoisella itsellä on oltava hallinto kehon mielen suhteen, koska tällainen hallinta on välttämätöntä, jotta ajateltaisiin kolmio-itsellä, sen sijaan että ajateltaisiin aistien esineillä. Juuri tämän hallinnan avulla kehon ja mielen ajattelu uudistuu ajan myötä ja muuttaa ihmisen seksuaalisen kehon täydelliseksi seksitömäksi fyysiseksi elimeksi, elinvoimalla ja muuttamalla ihmisen kehon verta hengittämällä iankaikkisen elämän, kun ruumis on valmis vastaanottamaan iankaikkisen elämän - kuten edellisessä kappaleessa kerrottiin. (Katso Osa IV, ”Regenerointi”.) Sitten tunne-halu tuntee itsensä.

Kun tunne ja halu ovat erottamattomasti yksi kolmio-itsensä Doer-osa, ne ovat kauneutta ja voimaa oikeassa suhteessa ajattelijaan ja Knoweriin, kun Knower-Thinker-Doer Triune Self on täydellinen, ja ne tulevat paikoilleen Valtakunnassa pysyvyydestä.

Kun yksi tai useampi ihminen ymmärtää ja aloittaa nämä muutokset itsessään, muut ihmiset seuraavat varmasti. Sitten tämä syntymän ja kuoleman maailma muuttuu vähitellen kehon mielen ja aistien harhakuvista ja illuusioista lisäämällä tietoisuutta todellisuuksista sisällä ja sen ulkopuolella. Kehonsa tietoiset tekijät ymmärtävät ja ymmärtävät siis pysyvyyden valtakunnan, kun he tulevat raskaaksi ja ymmärtävät itseään muuttuvissa elimissä, joissa he ovat.