Mies ja nainen ja lapsi

Harold W. Percival

IV OSA

SUUREN TIETON TUNNISTETTAVAT TURVALLISUUDET

Orjuus vai vapaus?

Webster sanoo, että orjuus on: ”Orjan tila; orjuudesta. Jatkoa ja rasittavaa työtä, rohkeutta. ”Ja myös orja on:” Orjuudessa oleva henkilö. Se, joka on menettänyt itsensä hallinnan koskien, himoa jne. ”

Ilmeisesti sanottuna ihmisen orjuus on tila tai tila, jossa henkilö on velvollinen elämään orjuudessa mestarille ja luonnalle, jonka on noudatettava mestarin ja luonnon vaatimuksia, ottamatta huomioon valintansa siitä, mitä hän haluaisi tai haluaisi ei tehdä.

Sana "vapaus", tässä kirjassa käytettynä, on halu- ja tunne-itsensä tila tai tila kehon tietoisena tekijänä, kun se on irrottautunut luonteesta ja pysyy kiinnittämättä. Vapaus on: Oleminen ja tahtoaminen ja tekeminen ja omaaminen ilman kiinnittymistä mihinkään neljän aistin esineeseen tai esineeseen. Tämä tarkoittaa, että ihminen ei ole ajatellen kiinnittynyt mihinkään luonnon esineeseen tai esineeseen, eikä ketään kiinnittymään mihinkään. Kiinnitys tarkoittaa orjuutta. Tahaton irtautuminen tarkoittaa vapautta orjuudesta.

Ihmisen orjuuteen liittyy erityisesti kehon tietoinen itse. Tajuissaan olevaa minua kehotetaan ja johdetaan jopa sen tahtoa vasten, jotta hän päätyisi ruokahaluihin, himoihin ja intohimoihin, jotka johtuvat sen ruumiin luonteesta, johon se on sitoutunut. Sen sijaan, että olisi ruumiin mestari, minusta voi tulla alkoholin, huumeiden, tupakan orja, koska se on aina sukupuolen orja.

Tämä orjuus on tietoista itseä ”vapaan ihmisen” ruumiissa, samoin kuin omistajansa orjarungon ruumiissa. Joten sen on jatkettava, kunnes itse tietää, että se ei ole ruumis, johon se on orjuutettu. Toteaa, että etsimällä ja vapauttamalla orjuudesta ruumiille ihminen kuolee siten ruumiin ja on suurempi kuin oppineet miehet ja maailman hallitsijat.

Muinaisina aikoina, kun kansan hallitsija halusi valloittaa toisen hallitsijan, hän johtaisi joukkonsa taistelemaan toisen alueen alueelle. Ja jos menestys, hän voi vetää valloitetun hallitsijan vaununsa pyörille, jos hän niin haluaa.

Historia kertoo, että Aleksanteri Suuri on merkittävin esimerkki maailman valloittajasta. Syntynyt 356 eKr., Hän sai vallan koko Kreikassa; valloitti Tyren ja Gazan; kruunattiin faraon Egyptin valtaistuimella; perusti Alexandria; tuhosi Persian vallan; voitti Porusin Intiassa; ja vetäytyi sitten Intiasta Persiaan. Koska kuolema oli lähellä, hän pyysi suosikkivaimoaan Roxanea hukuttamaan hänet salaa Eufrat-jokeen, jotta ihmiset uskoisivat hänen katoamisestaan, että hän oli Jumala, kuten hän oli väittänyt, ja että hän olisi palannut jumalalliseen kilpailuun. Roxane kieltäytyi. Hän kuoli Babyloniassa, maailmanvalloittajana 33 vuoden ikäisenä. Juuri ennen kuolemaansa kysyttyään, kenelle hän jättää valloituksensa, hän pystyi vastaamaan vain kuiskailla: ”Vahvimmalle.” Hän kuoli orjuudessa. hänen kunnianhimoihinsa - orju hänen ruokahaluihinsa ja törkeisiin tunteisiinsa ja toiveisiinsa. Aleksanteri valloitti maan valtakunnat, mutta hänet itse valloitti omat perustansa.

Mutta miksi ja miten Aleksanteri on näkyvä esimerkki, miksi ja miten ihminen tehdään luonnonorjaksi omien tunteidensa ja toiveidensa avulla? Tämän ymmärtämiseksi on välttämätöntä nähdä, missä tunne ja halu ovat fyysisessä kehossa ja kuinka luonto hallitsee ja orjuuttaa sitä itse tekemällä. Tämä nähdään fyysisen kehon suhteesta kehon sisäiseen tunteeseen ja haluun.

Tätä suhdetta - lyhyesti yhteenvetona - jatketaan luonnossa tahattoman hermostojärjestelmän ja tietoisen itsen kautta vapaaehtoisella hermostojärjestelmällä seuraavasti: Aistit ovat luonnon juuret hengitysmuodossa, edessä osa aivolisäkkeen vartaloa; tunne ja halu, koska tietoinen minä, vartalo-mieli, tunne-mieli ja halu-mieli, sijaitsevat takaosassa; nämä kaksi aivolisäkkeen osaa ovat siten vierekkäin luonnon ja tietoisen itsensä keskusasemien kanssa; kehon mieli ei voi ajatella tai tuntea ja halua; sen on siten niin sanotusti ulotuttava aivolisäkkeen takaosasta etuosaan ajatellakseen luonnon aisteja hengitysmuodossa; ja ajatella, että sillä on oltava tietoinen valo.

- tunteet tunne, tunneina, kulkeutuu luontoon. Luonnon muodot ovat tyypillisiä muotoja eläimiksi ja kasveiksi luonnossa. Tehtaja sisustaa ne kuoleman jälkeen, kun se väliaikaisesti poistaa aistilliset halumuodonsa; se ottaa heidät uudestaan seuraavan sikiön kehityksen aikana ja käsittelee niitä saapuessaan uuteen ihmiskehoon kehon nuoruuden ja kasvun aikana. Ihmisen ajatukset elämän aikana ylläpitävät luonnon muotoja ajattelemalla.

Sanoille tunne ja halu, orja, orjuus ja vapaus annetaan tässä selkeämpiä ja tarkempia määritelmiä ja merkityksiä kuin sanakirjoissa. Tässä tunne ja halu osoitetaan olevan oma itsensä. Olet tunne-ja-halu. Kun lopetat kehon tunteena ja toiveena, ruumis on kuollut, mutta te jatkaa kuolemanjälkeisten tilojen läpi ja palaa maan päälle ottaakseen toisen ihmiskehon, joka on sinulle valmistettu, tietoisen inhimillisen tunne-halu itsensä. Mutta kun olet fyysisessä kehossa, et ole vapaa; olet kehon orja. Sinut sitoutuvat luontoon aistien ja ruokahalujen sekä toiveiden avulla, jotka ovat voimakkaampia kuin ketjut koskaan sitovat sidosorjaan vihollisen orjana isäntään, jota hän palveli. Keskusteluorja tiesi olevansa orja. Mutta olet enemmän tai vähemmän halukas orja tietämättäsi, että olet orja.

Siksi olet tilanteessa, joka on huonompi kuin joukkoorja. Vaikka hän tiesi, ettei hän ollut mestari, et erota itseäsi fyysisestä kehosta, jonka kautta sinut orjuutetaan. Mutta toisaalta, olet paremmassa tilanteessa kuin orjaorja, koska hän ei voinut vapautua itsensä orjuudesta isännälleen. Mutta sinulla on toivoa, sillä jos pystyt erottamaan itsesi kehosta ja sen aisteista, ajattelemalla. Ajattelemalla voit ymmärtää, että ajattelet, ja että keho ei tee eikä osaa ajatella. Se on ensimmäinen kohta. Sitten voit ymmärtää, että ruumis ei voi tehdä mitään ilman sinua, ja se pakottaa sinut noudattamaan sen vaatimuksia aistien sanelemina kaikissa ammateissa. Ja lisäksi, että olet niin mielenkiintoinen ja vaikuttunut ajattelusta aistillisia esineitä ja aiheita vastaan, et et erota itsestäsi tuntoa-halua ja erilaisuutta tuntemusten ja aistien tai aistien tuntemusten ja toiveiden tuntemuksiin nähden.

Tunteet ja toiveet eivät ole sensaatioita. Sensaatiot eivät ole tunteita ja toiveita. Mikä on ero? Tunteet ja toiveet ovat jatke munuaisten ja lisämunuaisten tunnehaluista hermoille ja vereen, missä ne kohtaavat aistien kautta tulevien luontoyksiköiden vaikutuksen. Kun yksiköt ovat kosketuksissa hermojen ja veren tunneisiin ja toiveisiin, yksiköt ovat sensaatioita.

Ihmisen orjuus on ollut instituutio muista ajoista lähtien. Toisin sanoen ihmiset ovat omistaneet omaisuutenaan muiden ihmisten ruumiit ja elämät - sieppaamalla, sotalla, ostamalla tai perimällä oikeuksia - kaikissa yhteiskunnan vaiheissa, alkuperäiskansojen barbarismista sivilisaatioiden kulttuureihin. Orjien osto ja myynti tapahtui itsestään selvänä, ilman kyselyjä tai kiistoja. Vasta 17-luvulla muutamat ihmiset, joita kutsuttiin abolitionisteiksi, alkoivat julkisesti tuomita sitä. Sitten lakkauttajien lukumäärä kasvoi, samoin heidän toiminta ja orjuuden ja orjakaupan tuomitseminen. Vuonna 1787 Englannin ablitionistit löysivät todellisen ja innoittaman johtajan William Wilberforcesta. 20 vuoden ajan hän taisteli orjakaupan torjumiseksi ja sen jälkeen orjien vapauden puolesta. Vuonna 1833 annettiin vapauttamislaki. Britannian parlamentti lopetti näin orjuuden koko Britannian valtakunnassa. Kolmekymmentäkaksi vuotta myöhemmin Yhdysvalloissa orjavapautta koskeva laki julistettiin sisällissodan aikana, ja siitä tuli tosiasia vuonna 1865.

Mutta ruumiinvapaus omistamisesta ja orjuudesta on vasta todellisen ihmisen vapauden alku. Nyt meidän on kohdattava hämmästyttävä tosiasia, että ihmiskehoissa olevat tietoiset yksilöt ovat ruumiinsa orjia. Tietoinen henkilö on ruumiiton, älykäs, luonnon ulkopuolella. Siitä huolimatta hän on orja. Itse asiassa hän on niin omistautunut ruumiin orja, että hän identifioi itsensä ruumiin kanssa.

Kehon tietoinen minä puhuu itsestään ruumiinsa nimellä, ja henkilö tunnetaan ja tunnistetaan sillä nimellä. Siitä hetkestä lähtien kun ruumis on tarpeeksi vanha huolehtimiseksi, ihminen työskentelee sen puolesta, ruokkii sitä, puhdistaa sen, pukeuttaa sen, käyttää sitä, kouluttaa ja koristaa sitä, palvoa sitä omistautuneena palveluna koko elämänsä ajan; ja kun itse päivänsä lopussa poistuu ruumiista, sen ruumiin nimi on haudattu hautaan kiinnitetyssä hautakivissä tai haudassa. Mutta tuntematon tietoinen minä, sinä, puhutaan sen jälkeen haudassa olevana ruumiina.

Me, tietoiset itsemme, olemme olleet kehoissa uudelleen kautta aikojen ja olemme uneksineet itsestämme ruumista, joista sitten unelmoimme. On aika tulla tietoiseksi siitä, että olemme orjia ruumiille, joissa haavelemme, olemme hereillä tai nukutamme. Koska orjat olivat tietoisia orjina, jotka halusivat vapautta, niin meidän, fyysisten ruumiiden tietoisina orjina, on oltava tietoisia orjuudestamme ja haluamme vapautta, vapautumista ruumiistamme, jotka ovat mestariamme.

Tämä on aika miettiä ja työskennellä todellisen vapautumisen puolesta; tietoisten itsemme yksilölliselle vapaudelle ruumiista, joissa elämme, niin että kun olemme tietoisia Doer-itsenäisyydestä, olemme muuttaneet ja muuttaneet ruumiimme ylimääräisiksi ruumiiksi. Jokaisen tietoisen itsensä on korkea aika ymmärtää todella se elämä elämän jälkeen, jota olemme olleet kautta aikojen: halu-tunne miehen kehossa tai tunne-halu naisvartiossa.

Kysymme itseltämme: “Mikä on elämä?” Vastaus on: Sinä, minä, Me, olemme ja olemme tunne- ja halu-unelmoimme itsestämme luonnon kautta. Elämä on sellaista, eikä mitään muuta tai vähemmän. Nyt voimme vakuuttaa ja päättää, että yritämme ahkerasti löytää ja erottaa itsemme kehomme sisällä ja vapauttaa itsemme orjuudesta kehomme suhteen.

Nyt on todellisen vapautumisen alku - tietoisen itsen vapautuminen ihmisen ruumiista, tiedostamatta siitä, että se on seksuaalisen ruumiin orja, joka on sen isäntä. Tämä ikäinen orjuus on jatkunut legendaarisen Aadamin ajoista lähtien, jolloin jokaisesta ihmiskehossa olevasta tietoisesta itsestään tuli ensin Aadama ja sitten Aadama ja Eeva. (Katso Osa V, ”Aadamin ja Eevan tarina”.) Avioliitto on maailman vanhin instituutio. Se on niin vanha, että ihmiset sanovat sen olevan luonnollista, mutta se ei tee siitä oikeaa ja asianmukaista. Orja-itse on tehnyt itsestään orjan. Mutta se tapahtui kauan sitten ja unohdetaan. Raamattu lainataan todistamaan sen olevan oikea ja asianmukainen. Ja se on kirjoitettu lakikirjoihin ja perusteltu kaikissa maan lakituomioistuimissa.

On monia, jotka tunnustavat tämän itsensäorjuuden olevan väärin. Nämä ovat uudet abolitionistit, jotka tuomitsevat käytännön ja yrittävät poistaa itsensä orjuuden. Mutta suuri joukko pilkkaa todennäköisesti ajatusta ja tarjoaa jo kauan sitten todisteita siitä, ettei ole olemassa itsenäistä orjuutta; että ihmiskunta koostuu miesten ja naisten ruumiista; että fyysinen orjuus oli tosiasia sivistyneissä maissa; mutta se itsensä orjuus on harhaa, mielen vääristymää.

On kuitenkin odotettavissa, että muut näkevät ja ymmärtävät itsenäistä orjuutta koskevat tosiasiat ja kertovat siitä ja työskentelevät itsensä vapauttamiseksi seksuaalisesta kehostamme, jossa kaikki ovat orjia. Sitten vähitellen ja määräajassa tosiasiat nähdään ja aihe käsitellään koko ihmiskunnan hyväksi. Jos emme oppi tuntemaan itseämme tässä sivilisaatiossa, se tuhoutuu. Joten mahdollisuus itsensä tuntemiseen on siirretty kaikissa aikaisemmissa sivilisaatioissa. Ja meidän, tietoisten itsemme on odotettava tulevan sivilisaation tulemista itsetuntemuksen saavuttamiseksi.